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儒林外史的讀書(shū)筆記14篇
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信你心中會(huì)有不少感想，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧。那么你真的會(huì)寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？以下是小編為大家收集的儒林外史的讀書(shū)筆記，歡迎閱讀與收藏。
儒林外史的讀書(shū)筆記 篇1
我本是出于好奇，才翻開(kāi)了這本厚厚的書(shū)《儒林外史》。一頁(yè)一頁(yè)地翻看起來(lái)，嗅到一股誘人的書(shū)香味，不知道是書(shū)的年代太久，還是故事本身就有著非凡的價(jià)值。
書(shū)看了一半，我已是心潮澎湃。我不明白，這究竟是一個(gè)怎樣的社會(huì)，竟使得吳敬梓一個(gè)出生科第仕官多顯者的家庭的子弟，去如此憤然地抨擊與諷刺。這本書(shū)就像一份無(wú)言的控訴，一下接著一下，震人心魄啊！
再慢慢往后看，我有些懂了。舊社會(huì)締造了一群可恥甚至可鄙的儒生，他們滿口之乎者也，又無(wú)真才實(shí)學(xué)，醉心功名，堅(jiān)信書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。他們期待有朝一日能金榜題名，名揚(yáng)天下，光宗耀祖，那一切的功名利祿就會(huì)唾手可得。由于這種極端的野蠻的瘋狂的`追求，導(dǎo)致了官場(chǎng)的黑暗齷齪，許多讀書(shū)人的心靈被扭曲，甚至變態(tài)。這不得不令人可悲可嘆。
在讀第三回的《范進(jìn)中舉》時(shí)，文中對(duì)于范進(jìn)岳父胡屠夫的描寫(xiě)是惟妙惟肖，在范進(jìn)中舉前后，胡屠夫的態(tài)度簡(jiǎn)直是天壤之別：范進(jìn)因沒(méi)有盤(pán)纏，走去同丈人商議，被胡屠戶一口啐在臉上，罵了一個(gè)狗血噴頭&&胡屠戶站在一邊，不覺(jué)那只手隱隱的疼將起來(lái)，自己看時(shí)，把個(gè)巴掌仰著再也彎不過(guò)來(lái)。自己心里懊惱道：‘果然天上文曲星是打不得的！而今菩薩計(jì)較起來(lái)了�！胍幌耄鄣暮萘�，連忙向郎中討了個(gè)膏藥貼著。這些市儈之徒見(jiàn)風(fēng)使舵、勢(shì)利小人之形可見(jiàn)一斑。
可是若論錯(cuò)，歸根究底卻不在他們身上，他們的苦苦追求本身沒(méi)有錯(cuò)，是黑暗的社會(huì)，是封建科舉制度給了他們信念、理想，讓他們到死都認(rèn)為萬(wàn)般皆下品。是腐朽、虛偽的王權(quán)貴族為了鞏固自己的政權(quán)，開(kāi)創(chuàng)了八股文科舉，這可讓多少有志之士寧可處江湖之遠(yuǎn)亦不愿居廟堂之高。對(duì)于人才的摧殘，確實(shí)令人扼腕嘆息�。�
《儒林外史》雖然寫(xiě)的是明朝的科舉、官場(chǎng)，但是它對(duì)于當(dāng)今社會(huì)仍有其價(jià)值。社會(huì)在前進(jìn)，但仍有不少人信奉拜金主義，物欲橫流，一生都在追求名利，為達(dá)目的不擇手段。歷史就是明鏡，而古典小說(shuō)則是歷史的縮影。讀了這本書(shū)，我不僅為其寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格以及精妙的人物刻畫(huà)所折服，從小說(shuō)中體現(xiàn)出來(lái)的淡泊名利的高尚情操也深深影響了我。
儒林外史的讀書(shū)筆記 篇2
《儒林外史》是我國(guó)杰出的諷刺小說(shuō)，作者吳敬梓以夸張辛辣的手法描寫(xiě)了不同層次的知識(shí)分子的不同心態(tài)，展現(xiàn)了中國(guó)封建社會(huì)制度下，文人窮極一生只為模仿八股文，以便考中飛黃騰達(dá)，除此之外什么也不知道的愚昧心理。
作者吳敬梓出自書(shū)香世家，本來(lái)是極其相信科舉制的，但死板木訥的八股文和族兄好友的經(jīng)歷讓他漸漸失望，原來(lái)所謂的科舉制只是幫助讀書(shū)人構(gòu)建自己的關(guān)系網(wǎng)，腐敗不堪，到了晚年，吳敬梓從絕望走向清醒，寫(xiě)出了《儒林外史》。
《儒林外史》通過(guò)辛辣的諷刺，以筆為刀，刻畫(huà)了一系列丑惡的人物。如范進(jìn),從黑發(fā)垂髫到花甲之年考了二十余次仍然不中，終于他中舉了，卻又因?yàn)檫^(guò)度興奮“痰迷心竅”發(fā)瘋，丑態(tài)百出。如匡超人，他原來(lái)孝順勤快，是個(gè)繼承了中華傳統(tǒng)美德的淳樸青年，但在瘋狂追逐名利富貴的世風(fēng)和腐朽科舉制度的荼毒下，他追名逐利，賣(mài)友求榮，忘恩負(fù)義，甚至停妻再娶，漸漸從一個(gè)老實(shí)淳樸的青年變成不擇手段的勢(shì)利小人。
但在諷刺之余，吳敬梓還包含了對(duì)灰暗社會(huì)的期望，如開(kāi)篇描寫(xiě)的王冕，他淡泊名利，追求高潔傲岸的情操,官府讓他當(dāng)官,他卻躲了起來(lái),不為功名利祿所動(dòng)。再比如“散盡千金付之一笑”的杜少卿，他輕財(cái)仗義，不滿八股取士制度，不愿受封建禮教的約束。
科舉制從隋朝開(kāi)始，唐代發(fā)展到巔峰，到明清時(shí)漸漸衰落，最后消失在了歷史的長(zhǎng)河�？婆e制是中國(guó)傳統(tǒng)文化重要的一部分，它培育維系了傳統(tǒng)文化，推動(dòng)了教育的發(fā)展，培養(yǎng)了一大批人才，但隨著時(shí)間的流逝，科舉制的弊端顯現(xiàn)了出來(lái)，到明清時(shí)期，科舉制已經(jīng)成為文化發(fā)展的桎梏，變?yōu)槎髿⑷瞬诺墓ぞ摺?/p>
《儒林外傳》里的封建社會(huì)的科舉制荼毒著文人的心靈，而現(xiàn)代的應(yīng)試教育又何嘗不是呢？
“這個(gè)星期的作文是《讓我最感動(dòng)的一件事》。”全班一片哀嚎，我咬著筆頭苦惱不已，上次我已經(jīng)寫(xiě)了媽媽送我去醫(yī)院，上上次我寫(xiě)了下雨天時(shí)同桌和我一起撐傘，上上上次是成績(jī)不好老師鼓勵(lì)我，這回我該寫(xiě)些什么呢？“這個(gè)題目都出了多少次了？老師也不出些別的，我直接上網(wǎng)抄算了。”同桌抱怨道。我默默嘆氣，不語(yǔ)。“今天我們來(lái)上《古詩(shī)三首》，大家一定要背好，考試肯定會(huì)考的�！币宦�(tīng)見(jiàn)“背”我就煩了，干巴巴的古詩(shī)意思更讓我無(wú)心聽(tīng)下去。寫(xiě)作文是為了考試，學(xué)古詩(shī)也是為了考試，那么讀書(shū)又是為了什么？
在應(yīng)試教育的指揮棒下，學(xué)校教育的教學(xué)方式和教學(xué)評(píng)價(jià)往往存在著弊端，而現(xiàn)在的'中國(guó)教育界還處于轉(zhuǎn)型階段，一方面，應(yīng)試教育抑制了學(xué)生的天性和潛力；另一方面，素質(zhì)教育不一定能得高分考上名牌大學(xué)，教育界也分成了兩派爭(zhēng)論不休。而在我看來(lái)，現(xiàn)在我們要做的不是爭(zhēng)吵，要是要在兩者之間找到平衡點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓“教改”的春風(fēng)吹遍中國(guó)的每個(gè)角落，不讓“吃人”的封建制度再次出現(xiàn)！
“夫以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替……”讓我們以史為鑒，不故作目傲清高，也不隨波逐流，有自己的想法和意識(shí)，明白讀書(shū)的目的和意義，最終成為自己理想的樣子。
儒林外史的讀書(shū)筆記 篇3
讀罷整部《儒林外史》，好像是看完一卷長(zhǎng)長(zhǎng)的畫(huà)卷，而那上面畫(huà)著的是眾生相。儒林世界說(shuō)大不大，不過(guò)是士人文人間的分分合合；說(shuō)小卻不小，就像一個(gè)大戲臺(tái)，百余名有名有姓的人物相繼出現(xiàn)，每一個(gè)都有血有肉，真是你方唱罷我登場(chǎng)，好不熱鬧！臺(tái)下的我們靜靜地看著他們或悲或喜，或怒或嘆。這出戲看似滑稽可笑，唱的盡是士人們附庸風(fēng)雅，酸腐庸俗的生活，可是細(xì)看之下，你能從他們咿咿呀呀的唱段里窺見(jiàn)那個(gè)封建時(shí)代的陳腐墮落，那些市井小民的悲哀無(wú)奈，甚至窺見(jiàn)你自己。
儒林中的士人文人最讓人唏噓不已，那個(gè)顧鹽商說(shuō)得好，真是“相交滿天下，知心能幾人”！杜少卿算是作者著墨最多的一位人物，他的登場(chǎng)是由于他出手闊綽，遠(yuǎn)近聞名。無(wú)論是誰(shuí)找他借銀子，只要稍訴苦衷，他幾乎從不吝嗇自己的銀錢(qián)。他還放棄了進(jìn)京的好機(jī)會(huì)而選擇在山水間玩樂(lè)，與妻子做一對(duì)神仙眷侶。但最可笑的是，他的事跡并沒(méi)有換來(lái)宅心仁厚，淡泊名利的好名聲，反倒是當(dāng)做笑話被人掛在嘴邊，雖然他名聲遠(yuǎn)播，不少人與他結(jié)交，可誰(shuí)又知曉他的真心呢？他在紛繁冷漠的儒林世界里有一顆不合時(shí)宜的'純真之心，他用純粹善良的眼看世界，所以看不到功名利祿，他用坦率赤忱的心待世界，卻得不到知音。當(dāng)他被妻子質(zhì)問(wèn)為何放棄入京的大好機(jī)會(huì)時(shí)，他劈頭就是一句：“你好呆！”我想這句話他應(yīng)該也想說(shuō)給那些追名逐利，自以為是的士人——“你們好呆！”
而那些被錢(qián)財(cái)名利沖昏了頭腦的士人中我印象最深的算是那位匡超人，他以一位正直貧窮的田舍郎形象登場(chǎng)，一心求學(xué)，收到許多人的幫助，在家盡心侍奉老夫，是有名的大孝子。我本以為他會(huì)上演一出勵(lì)志大戲，可是卻越看越失望，他被潘三施舍的幾分蠅頭小利吸引，為自己現(xiàn)有的一點(diǎn)名聲驕傲自滿，走上迷途，最終一步步淪為背信棄義的小人，在妻子死后竟用幾兩銀子打發(fā)大哥，連棺材都不準(zhǔn)備蓋！我憤怒地說(shuō)不出話，同時(shí)一種悲涼油然而生，他也曾是一個(gè)剛正不阿的少年！虛榮逐漸蠶食了他，同樣在慢慢蠶食儒林中的千萬(wàn)士人，最可悲的是他們渾然不覺(jué)。
那個(gè)時(shí)代就是如此，可悲又可笑，雖然寫(xiě)儒林，可是何嘗不是寫(xiě)市井？雖然寫(xiě)市井，可是何嘗不是寫(xiě)時(shí)代！我記得倪老爹談到將幾個(gè)兒子賣(mài)掉時(shí)，鮑文卿問(wèn)他怎么舍得，倪老爹答了一句：“留他在家跟著餓死，不如放他一條生路�！蔽耶�(dāng)時(shí)在想這是怎樣一個(gè)時(shí)代？這個(gè)時(shí)代將孩子賣(mài)掉稱為是一條生路，這個(gè)時(shí)代窮真的是一種病，只有死路一條，這個(gè)時(shí)代百姓如螻蟻一般卑微。
魯羊先生在這本書(shū)的序言中對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)就是庸俗，絕望！是的，我看到了這份低級(jí)的庸俗，也看到了這份刺骨的絕望。我們作為看戲的人，是不是也該看看我們這個(gè)庸俗的世界，看看螻蟻一般的自己？也許看到的不僅是絕望了，是一種溫暖，是一種終于發(fā)現(xiàn)了自己的平庸的溫暖，這或許就是魯羊先生在序言中所說(shuō)的“愛(ài)上這個(gè)世界，愛(ài)上無(wú)比庸俗的人類(lèi)，愛(ài)上他們螻蟻般的紛繁和虛妄。”我們只有深知自己有多么卑微甚至低級(jí)，才能避免無(wú)謂的自戀與抒情。
儒林外史的讀書(shū)筆記 篇4
在五年級(jí)下學(xué)期的暑假中， 媽媽幫我買(mǎi)了一 本《儒林外史》 ，剛讀完兩三篇就讓我愛(ài)不釋手了。
書(shū)中的 《范進(jìn)中舉》 一文， 深深地吸引了我。 它主要講述了范進(jìn)在自己的`努力和周進(jìn)的幫助 下， 相繼中了相公與老爺?shù)墓适隆?歲的范進(jìn)在 54 考相公時(shí)巧遇有同情心的周進(jìn)。 他一看范進(jìn)的考 卷非常生氣;二看，覺(jué)得還有玩味之處;三看， 不禁拍案贊嘆“真乃千古至文也”。于是周進(jìn)將范 進(jìn)錄為第一名，范進(jìn)在 54 歲終于進(jìn)學(xué)，做了相 公!后來(lái)，他又瞞著老丈人胡屠戶去考鄉(xiāng)試，結(jié)果又高中舉人， 但是出人意料的結(jié)果卻讓他喜極 而瘋…… “范進(jìn)中舉”這篇故事深刻地揭露了八股科 舉制度對(duì)古代文人的摧殘。
《儒林外史》正是通 過(guò)這樣一個(gè)個(gè)生動(dòng)的藝術(shù)形象反映了封建社會(huì) 末期，腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
儒林外史的讀書(shū)筆記 篇5
愛(ài)情這種東西，神秘，玄妙，引得眾生神魂顛倒，樂(lè)此不彼。
有的一見(jiàn)鐘情，轟轟烈烈；有的日久生情，細(xì)水長(zhǎng)流；有的暗生情愫，訥于無(wú)言。有的得意，有的失意。
無(wú)論如何，因?yàn)槲覑?ài)你，你所有的缺點(diǎn)都那么可愛(ài)。因?yàn)椴粣?ài)了，你所有的優(yōu)點(diǎn)都面目可憎。
所以戀愛(ài)容易，婚姻難行。
兩個(gè)人一紙婚書(shū)，柴米油鹽醬醋茶，一地雞毛的生活里，愛(ài)情可有容身之地？
有，總有些人將愛(ài)情進(jìn)行到底，你不離，我不棄，共白頭。
《儒林外史》中杜少卿和杜娘子的愛(ài)情就觸動(dòng)了我，兩人之間的舉動(dòng)在明朝屬于驚世駭俗，放在今天則是羨煞旁人。
杜少卿無(wú)疑是《儒林外史》中真名士的代表人物。
他學(xué)識(shí)淵博，卻不肯科舉做官，和娘子守著祖上的一點(diǎn)家業(yè)逍遙過(guò)活，讀讀書(shū)，踏踏青，喝酒作詩(shī)，呼朋引伴，你來(lái)我往，風(fēng)雅之極。
他不在乎金錢(qián)，對(duì)家里的產(chǎn)業(yè)也并不去用心打理，因?yàn)樘^(guò)豪爽，有求必應(yīng)，也不管對(duì)方是真有困難還是坑蒙拐騙，沒(méi)過(guò)幾年，幾萬(wàn)兩銀子就敗完了，他就開(kāi)始賣(mài)房子生活，然后繼續(xù)幫助別人，就算知道了別人是騙他的，他也只是一笑置之，并不放在心上。
眼看沒(méi)錢(qián)待不下去了，就和杜娘子到了南京租房生活，也成了世人眼里的`笑話，說(shuō)他是個(gè)敗家子，說(shuō)他沒(méi)品行，到處賣(mài)文混吃。
但他和杜娘子依舊我行我素，有錢(qián)的時(shí)候，好吃好喝，沒(méi)錢(qián)的時(shí)候，節(jié)衣縮食，怡然自樂(lè)。
杜娘子并不曾說(shuō)過(guò)杜少卿一句不是。
書(shū)中雖沒(méi)有交代，但我猜想，這兩人應(yīng)該是青梅竹馬，志趣相投，長(zhǎng)大后做成了夫妻。
后來(lái)，朝廷征辟賢才，有人舉薦杜少卿入朝為官，杜少卿去推辭致謝，帶少了銀子，又因?yàn)閹椭鷦e人，差點(diǎn)回不了家，幸虧遇到舊相識(shí)幫襯了十兩銀子，杜少卿回來(lái)后迫不可待的和杜娘子說(shuō)起來(lái)，兩人都當(dāng)做玩笑話。
兩人性格相合可見(jiàn)一斑。
書(shū)中對(duì)杜娘子的描寫(xiě)并不多，很多時(shí)候都是一語(yǔ)帶過(guò)，杜少卿和杜娘子之間的對(duì)話也只出現(xiàn)了一次，極有意思。
杜少卿為了推辭做官，裝病過(guò)關(guān)。兩人有了一番言語(yǔ):
娘子笑道：“朝廷叫你去做官，你為甚么裝病不去？”
杜少卿道：“你好呆！放著南京這樣好頑的所在，留著我在家，春天秋天，同你出去看花吃酒，好不快活！為甚么要送我到京里去？假使連你也帶往京里，京里又冷，你身子又弱，一陣風(fēng)吹得凍死了，也不好。還是不去的妥當(dāng)。”
杜娘子對(duì)于杜少卿辭官的行徑不僅沒(méi)有惱意，反而覺(jué)得很有意思，可見(jiàn)她和杜少卿是一樣的心思，并不曾想著做官，過(guò)世人眼中最榮耀的生活。
而杜少卿狠狠地撒了一把狗糧。
他并不是只拿言語(yǔ)來(lái)哄娘子，而是心里真的實(shí)實(shí)在在放著她，敬著她。
他對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中幾首詩(shī)的理解很有新意，關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》注解多圍繞“淫”或“不淫”，而杜少卿則從中看到了夫妻相處的道理和樂(lè)趣。
甚而他也效仿一二。彈琴飲酒，采蘭贈(zèng)芍的風(fēng)流。于是有了夫婦同游這一驚世駭俗的舉動(dòng)。
杜娘子與幾個(gè)夫人同游清涼山上的姚園，杜少卿眼巴巴跟了去，坐著轎子，拿著一個(gè)赤金杯子，在亭子里喝酒賞景，然后:
這日杜少卿大醉了，竟攜著娘子的手，出了園門(mén)，一手拿著金杯，大笑著，在清涼山岡子上走了一里多路。背后三四個(gè)婦女嘻嘻笑笑跟著，兩邊看的人目眩神搖，不敢仰視。杜少卿夫婦兩個(gè)上了轎子去了。
這還不算，后來(lái)，他竟:
日日攜著乃眷上酒館吃酒，手里拿著一個(gè)銅盞子，就像討飯的一般。
那個(gè)時(shí)代，大戶人家的婦女哪能輕易拋頭露面，誰(shuí)不是日日關(guān)在深閨里，家務(wù)事做完了，就發(fā)發(fā)呆，哀嘆一聲時(shí)光易逝，生活往復(fù)如舊。而男人們卻能呼朋引伴，喝酒暢聊，尋花問(wèn)柳，不知今夕何夕。
而杜少卿的舉動(dòng)讓他成了南京的笑話，讀書(shū)人以他為恥，就是相與的朋友里也有很多表示不理解。
“何不娶一個(gè)標(biāo)致如君，又有才情的，才子佳人，及時(shí)行樂(lè)？”
古人三妻四妾本就正常，況且又是個(gè)絕世風(fēng)流之人，像杜少卿的哥哥杜慎卿，哪能不配個(gè)小妾，倘若不配個(gè)小妾，怎么擔(dān)得起名士之稱？
況且還有那些停妻再娶的，你道夫妻恩愛(ài)兩不疑？架不住榮華富貴以及年老色衰滿臉皺紋。
然而杜少卿的回答啪啪打臉這些人。
杜少卿道：“葦兄，豈不聞晏子云：‘今雖老而丑，我固及見(jiàn)其姣且好也。’況且娶妾的事，小弟覺(jué)得最傷天理。天下不過(guò)是這些人，一個(gè)人占了幾個(gè)婦人，天下必有幾個(gè)無(wú)妻之客。”
她現(xiàn)在老了，也丑了，，然而她曾經(jīng)也有過(guò)二八芳華，也是冰肌玉膚，容顏姣好，一顰一笑令人沉醉。
她嫁為他婦，冠他之姓，主持中饋，孝敬公婆，夫唱婦隨。
他憐她愛(ài)她，不肯讓她受絲毫委屈。
愛(ài)情不過(guò)是你不離，我不棄，共白頭。
這段話即便放在現(xiàn)在也是讓人震驚的，走了太多路，有了太多欲望，便忘了初衷，忘了為什么兩個(gè)人要在一起。
全忘了當(dāng)初，你是意氣風(fēng)華的少年，而我，亦是青春靚麗的女孩。
人生若只如初見(jiàn)，你儂我儂。
人生不會(huì)只若初見(jiàn)，彼此成長(zhǎng)，彼此珍惜，才會(huì)相攜到老。
儒林外史的讀書(shū)筆記 篇6
這個(gè)寒假，老師讓我們讀一本書(shū)——《儒林外史》，并且要寫(xiě)讀書(shū)筆記，我讀了那本書(shū)后深受啟發(fā)。
《儒林外史》是我國(guó)一部著名的古典長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，它通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)形象，反映了封建社會(huì)末期腐朽黑暗的.社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批判了八股科舉制度，揭露了反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡和虛偽。其中，我最喜歡的就是《王冕的故事》，它主要講了在元朝末年，有一個(gè)王冕和他的母親日子過(guò)得很艱難，于是他母親讓他去鄰居家放牛，鄰居很同情王冕，讓他一日二餐在他家吃。在一天，王冕在放�？吹搅擞旰竺利惖暮苫�，想把荷花畫(huà)下來(lái)，于是他托人去城里買(mǎi)紙和胭脂鉛粉之類(lèi)學(xué)畫(huà)荷花。開(kāi)始的時(shí)候畫(huà)得不好，畫(huà)到三個(gè)月之后，王冕畫(huà)荷花畫(huà)得栩栩如生，然后靠畫(huà)畫(huà)賺點(diǎn)錢(qián)過(guò)日子，后來(lái)一位王爺請(qǐng)王冕到他家去，他不肯去，王冕怕那位王爺對(duì)他不利，就到外面躲避一陣子。母親見(jiàn)他性情高傲，當(dāng)官可能會(huì)闖禍，叫他千萬(wàn)不要去做官。后來(lái)，時(shí)常有人傳說(shuō)，朝廷要征召王冕出來(lái)做官，王冕聽(tīng)說(shuō)后，急忙收拾好行李，連夜逃往會(huì)稽山中，最后，王冕因病而死。
讀了這篇課文，讓我想到了自己的生活，我們現(xiàn)在的生活是多么的幸福，有書(shū)讀，每天好吃好喝，過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活。而王冕小時(shí)候卻不能這樣，只能從小給別人干活、做事情來(lái)掙錢(qián)養(yǎng)活自己與家人。所以，我要好好讀書(shū)，將來(lái)能為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
儒林外史的讀書(shū)筆記 篇7
似蝴蝶在花叢飛舞，在萬(wàn)叢中尋找芬芳，美麗的花朵。我在這個(gè)假期，尋找著適合的書(shū)籍來(lái)閱讀，而我閱讀了這本《儒林外史》。作家吳敬梓向我們概述了一篇諷刺意義的小說(shuō)，諷刺了科舉制度和封建禮教的毒害，當(dāng)時(shí)因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會(huì)風(fēng)習(xí)；刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象，栩栩如生的人物，而不愧被魯迅先生評(píng)為“如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時(shí)見(jiàn)珍異�！�
“功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處�！边@是儒林外史的開(kāi)頭，卻是整個(gè)文章的中心。當(dāng)我初讀此書(shū)時(shí)，第一句看到的便是這句話，當(dāng)時(shí)我卻百思不得其解，并不明白這句話的含義，也不知道《儒林外史》故事與這句話有什么關(guān)系，于是沒(méi)有去在意，而看到后面，為了財(cái)富，為了金錢(qián)，讀書(shū)人們可以廢寢忘食地讀書(shū)。可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)……《儒林外史》的這些人為了功名利祿，消得人憔悴，讀后感《《儒林外史》讀書(shū)筆記1000字》。當(dāng)時(shí)那腐朽的封建科舉的害人的制度，迫使著讀書(shū)人們?yōu)橄碛芯薮筇貦?quán)而誘使他們一心去追求名利。是啊，富貴功名是身外之物，但世人一見(jiàn)了功名，便舍著性命去求它，等得到之后，又味同嚼蠟。自古及今，哪一個(gè)能看破？
當(dāng)然，“世人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁我獨(dú)清”的人在儒林中也不是沒(méi)有。王冕就是其中的一個(gè)。他從小就因?yàn)榧揖池毢鵀猷徣朔排！Ｔ谂１成�，他仍舊博覽群書(shū)，更自學(xué)成為了畫(huà)沒(méi)骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財(cái)主都來(lái)索畫(huà)。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來(lái)做官，，他卻隱居在會(huì)稽山。后人提到王冕時(shí)，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過(guò)一日官？能在功名面前，心如止水，不為所動(dòng)，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
讀了之后，我自己都有些迷惑了，讀書(shū)為的到底是什么？現(xiàn)在我們?cè)谛W(xué)學(xué)習(xí)、讀書(shū)，將來(lái)還有初中，高中，大學(xué)…學(xué)海無(wú)涯，但是當(dāng)別有有時(shí)問(wèn)我：“你讀書(shū)學(xué)習(xí)到底為的什么呢？”我卻啞口無(wú)言。但是我知道，我們可不能一概地去追求名利，金錢(qián)，如同過(guò)去那腐敗的封建教會(huì)一般。想想現(xiàn)在社會(huì)，盡管并無(wú)過(guò)去的迂腐，但是，依舊有那么多學(xué)生為了一些考試夜以繼日地學(xué)習(xí)，有些考上的興奮至發(fā)瘋，有些考不上的.甚至跳樓自殺！很多人拿著文憑“大吃大喝”，我想這就是《儒林外史》所要諷刺的吧。我們現(xiàn)在是小學(xué)生，也許并沒(méi)有那樣為了功名而瘋狂地學(xué)習(xí)，但是，當(dāng)陷入迷途之后也許就會(huì)后悔莫及吧。
我想，當(dāng)我讀完這本書(shū)，我們不僅應(yīng)該為封建社會(huì)的墮落而感到可笑，更應(yīng)該明確我們讀書(shū)的目的。學(xué)海無(wú)涯苦作舟，在知識(shí)的世界里去探索，而不一概為名利與富貴而讀書(shū)。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)王冕，學(xué)習(xí)他潔身自好，不畏權(quán)貴的品質(zhì)，學(xué)習(xí)他在大富大貴面前，選擇隱居而不去享受。在這本書(shū)中，我得到了這樣的感悟。
儒林外史的讀書(shū)筆記 篇8
暑假讀書(shū)篇之四讀了《儒林外史》的第四回，我又看見(jiàn)了一個(gè)腐敗的湯奉。張師陸是南�？h人，也是高要縣縣令湯奉的世侄，一次，他和湯奉的門(mén)生范進(jìn)相約去高要看望湯奉，剛剛互相問(wèn)候坐下，忽然有一個(gè)老人在門(mén)口求見(jiàn)，老人說(shuō)：“當(dāng)今天子不允許吃牛肉，但我們家剛好是以賣(mài)牛肉為生的，如果我家不能賣(mài)牛肉，那還怎么活��？
我為此懇求知縣能夠網(wǎng)開(kāi)一面，不追究我賣(mài)牛肉的'事情，我愿意準(zhǔn)備五十斤牛肉贈(zèng)與大人�！睖钕霃垘熽懸郧白鲞^(guò)幾日小官，于是叫那個(gè)送牛肉的人先下去，然后對(duì)張師陸說(shuō)：“，小侄，你以前曾經(jīng)做過(guò)小官，你一定知道怎么處理這件事情。”“依小人愚見(jiàn)，應(yīng)該這樣做……才能證明你的為官清廉。”
張師陸說(shuō)道。湯奉聽(tīng)了，連聲贊道：“妙！實(shí)在是妙！”第二天上堂，那老人為了請(qǐng)求縣官老爺同意他上街賣(mài)牛肉，以維持生計(jì)，咬咬牙，提來(lái)了五十斤牛肉送與湯奉，沒(méi)想到湯奉不僅沒(méi)有接受，還大喊一聲：“大膽！竟敢賄賂于我們！”后又命令手下人把老人用大枷鎖住，將牛肉放在枷上，沿街示眾，因時(shí)值夏天，天氣特別悶熱，時(shí)間一長(zhǎng)，牛肉開(kāi)始變臭，到了第三天，那老人經(jīng)不住這烈日暴曬，活活地被湯奉折磨而死。
湯奉為了在百姓面前假裝自己的清廉，竟然以老人的一條性命作為代價(jià)。想不到，后來(lái)這個(gè)偽君子居然落了一個(gè)為官清廉的好名聲，被提升為了知府，看了《儒林外史》第四回，我為這世道不公而深感憤憤然，更想在湯奉之類(lèi)的偽君子身上吐他一臉的唾沫星子！
儒林外史的讀書(shū)筆記 篇9
最近剛讀完《儒林外史》我深深感到了清王朝的腐朽與虛偽。
《儒林外史》是我國(guó)一部著名的古典長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，他通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)形象，反映了封建社會(huì)末期腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批判了八股科舉制度，揭露了反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡和虛偽。
這部小說(shuō)的作者是吳敬梓，他出生于清代，他從四十歲左右開(kāi)始用了近十年時(shí)間，創(chuàng)作了《儒林外史》，用這部小說(shuō)表達(dá)了他對(duì)科舉制度舊理學(xué)的憎惡而當(dāng)時(shí)一場(chǎng)農(nóng)民革命的風(fēng)暴正在醞釀之中，本小說(shuō)有多個(gè)小故事組成而每個(gè)故事之間又有一些聯(lián)系，其中較有名的有《周進(jìn)撞號(hào)板》、《范進(jìn)中舉》、《打秋風(fēng)》等
讀完這本書(shū)我發(fā)現(xiàn)有些情節(jié)或事件有不合理、可笑、可鄙，甚至于可惡。如：在《范進(jìn)中舉》中周進(jìn)有這樣一句話：像你做童生的人，本該用心研讀八股文章，學(xué)那些雜學(xué)有何用處?這段話中說(shuō)應(yīng)研讀八股文，而八股文起源于明朝是為了選拔能聽(tīng)命于皇帝的官吏，明政府規(guī)定科舉考試只許在四書(shū)五經(jīng)范圍內(nèi)命題，考生只能根據(jù)指定的觀點(diǎn)答題，不準(zhǔn)發(fā)揮自己的見(jiàn)解，答卷的文體，必須分成八個(gè)部分，稱為八股文，而八股文束縛了人們的`思想扼殺了人們的聰明才智危害極大，明末清初的著名思想家顧炎武評(píng)擊八股文說(shuō)：八股之害等于焚書(shū)，而敗壞人才有甚于咸陽(yáng)之郊
儒林外史的讀書(shū)筆記 篇10
余嘗讀吳文木之《儒林外史》，其書(shū)儒者之種種，光怪陸離，眾生百態(tài)，不一而足，或吝嗇，或迂腐，或勢(shì)利，或恬淡，或渾雅，比比皆是也。
吝嗇者如嚴(yán)監(jiān)生之屬，迂腐者如馬純上之類(lèi)，勢(shì)利者則五河縣人之流也，恬淡者如莊征君，渾雅者如虞博士，文木老人皆述之以筆，其歷歷者如在目矣。
另有如五十五回述蓋寬及其鄰翁于雨花臺(tái)絕頂望江上舟船之往來(lái)，紅日之西墜者，愚竊以為殆有謂也：其述江船之逡巡者，非謂時(shí)人之去而后人之來(lái)，寓述往追來(lái)之意者乎？而落日之謂非喻禮樂(lè)文章之頹廢也歟？噫吁兮，聊聊數(shù)筆而一至如是之思者，此所謂文木之高妙也。
難平者事也，無(wú)盡者欲也，而皆出于人，是知世間善惡，皆自人出。夫人者無(wú)有窮而欲者無(wú)有盡，功名富貴，朝夕掛念，焉之此虛妄之物終為無(wú)益也？徒費(fèi)盡心情，誤盡流光，莫如嘯傲林泉，梅妻鶴子，快然自足，極娛游于終日也。
且夫古之君子，溫文爾雅，雍容敦厚，以正其身而推及人，行不言之教，助禮樂(lè)之聞，豈如文中之類(lèi)，禮樂(lè)不行，教化不興，惟知皓首窮經(jīng)以為仕途，及仕則未知何謂仁義也，無(wú)論唐詩(shī)宋詞文章辭賦也，而盡日所見(jiàn)惟黃白之物，所聞皆為官之道也。是以有泰伯祠群賢畢至，以復(fù)舊時(shí)禮樂(lè)之教化者，實(shí)文木之喟嘆也。由是知之，八股之為害甚矣！
嗚呼，圣道之不傳也久矣，禮樂(lè)之不興也亦久矣，而世人愚昧，不解名利之屬終為虛妄，日追夜逐，靡有朝矣！夫庸知濯足滄浪，醉舞明月，伴藥爐經(jīng)卷，自禮空王之樂(lè)也歟？余既悵然，故雖有不才而敢不竭鄙誠(chéng)以為此文者哉？
儒林外史的讀書(shū)筆記 篇11
最近我讀了《儒林外史》這本書(shū)，我頗為喜歡。為什么喜歡這本書(shū)呢？原因還是很多的！
《儒林外史》是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)之一，我之所以喜歡這本書(shū)還是緣于它給了人一種真實(shí)的感覺(jué)，在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子。但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝，避開(kāi)了統(tǒng)制者殘酷的文字獄，這是很有勇氣的。并且對(duì)于這本書(shū)的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的非常清楚：“其書(shū)以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者；有倚仗功名富貴而驕人鬧人者；有假托無(wú)意功名富貴自以為高被人看破恥笑者；乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱�！比珪�(shū)正是以反對(duì)科舉和功名富貴為中心抨擊當(dāng)時(shí)的官僚制度，人倫關(guān)系以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的，這是它獨(dú)特的亮點(diǎn)。
還有這本書(shū)中作者的創(chuàng)作意圖，人物形象都是清晰的，作者贊揚(yáng)什么反對(duì)什么都用作品中的人物語(yǔ)言一一道了出來(lái)，一點(diǎn)也不做作。因?yàn)樽髡卟幌矚g做官所以在第一回“楔子”里就寫(xiě)了王冕母親臨死時(shí)勸說(shuō)兒子的話：“做官怕不是榮宗耀祖的！我看見(jiàn)這些做官的都不得有什麼好收?qǐng)�；況你的性情高傲倘若弄出禍來(lái)反為不美，我兒可聽(tīng)我遺言，將來(lái)要娶妻生子，守著我的墳?zāi)�，不要出去做官我死了口眼也閉�！倍锍说母赣H臨死時(shí)也有類(lèi)似的遺言：“功名到底是身外之物，德行是要緊的�！边@些都體現(xiàn)出作者的坦蕩。
關(guān)于這本書(shū)的主旨是通過(guò)一個(gè)個(gè)的小故事講述出來(lái)的：比如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場(chǎng)，周進(jìn)對(duì)于仕途的情有獨(dú)鐘，范進(jìn)中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定。唾棄匡超人、周進(jìn)、范進(jìn)等人的不知廉恥。
王冕是個(gè)農(nóng)民出身的放牛娃，他憑借聰明好學(xué)，不僅精通經(jīng)史子集，還自學(xué)得到了畫(huà)荷花的絕招，但從來(lái)沒(méi)有邁進(jìn)科舉的軌道，從不被功名富貴所連累，憑借著自己的知識(shí)和技能孝敬母親自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他出來(lái)做官時(shí)，他卻連夜逃到了會(huì)稽山隱居。因?yàn)樗廊魏我粋�(gè)人，無(wú)論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動(dòng)，只能做一名沒(méi)有靈魂的奴才了。他最終成了一個(gè)磊落瀟灑的人。
匡超人是一個(gè)敦厚樸實(shí)的貧苦孩子出身，由于對(duì)于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn)，一心貪圖功名不顧德行變成一個(gè)毒辣涼薄趨炎附勢(shì)的統(tǒng)制者的打手，終生痛苦沒(méi)了人樣。六十多歲的周進(jìn)，因?yàn)槲丛M(jìn)學(xué)不得不卑躬屈節(jié)，忍著新進(jìn)學(xué)的梅三相公的嘲笑，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到后來(lái)連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬，還哭的死去活來(lái)最后商人給他捐了個(gè)監(jiān)生，他竟沒(méi)了尊嚴(yán)爬到地上給他們磕頭說(shuō)他們是在生父母做牛做馬也要報(bào)答。要知道那時(shí)商人地位何等低下而周進(jìn)不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進(jìn)，他是連考二十多次都不中的老童生，后來(lái)終于上榜了，發(fā)榜的那天家里連米都沒(méi)了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣(mài)了，當(dāng)他的.知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶的耳光才清醒過(guò)來(lái)，后來(lái)平步登天，還有許多人來(lái)奉承他，轉(zhuǎn)眼間房屋田產(chǎn)、奴仆丫鬟什么都有了。
這里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，可以請(qǐng)人，可以，可以冒名頂替，書(shū)中也有這樣的描寫(xiě)。當(dāng)安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時(shí)，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團(tuán)、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無(wú)所不為，甚至還有一個(gè)童生，借者出去方便的機(jī)會(huì)，走到土墻根前，竟把土墻挖了個(gè)洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏，又怎么能使清政府千秋萬(wàn)代呢，這里體現(xiàn)出了清滅亡的實(shí)質(zhì)漏洞。
在這本書(shū)中作者筆下的人物無(wú)論是孝子還是逆子，無(wú)論是升官者還是罷官者，無(wú)論是翰林學(xué)士還是侍讀，都寫(xiě)得形象逼真，美丑可見(jiàn)。這本書(shū)的語(yǔ)言也是很有藝術(shù)的，經(jīng)常三言兩語(yǔ)就使人物“窮形盡相”。沒(méi)有藝術(shù)的語(yǔ)言便不是文學(xué)，文學(xué)應(yīng)該是語(yǔ)言藝術(shù)的寶塔。它的任何部位都應(yīng)閃爍著語(yǔ)言藝術(shù)的光澤，《儒林外傳》全然達(dá)到了這一標(biāo)準(zhǔn)。這本書(shū)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)很獨(dú)創(chuàng)，沒(méi)有貫穿始終的事件，沒(méi)有貫穿始終的人物，但卻有貫穿始終的思想。用功名富貴引出不同的各類(lèi)人物，借以否定了那時(shí)的科舉社會(huì)制度，并且批判了政府。
《儒林外史》不僅有豐富的深刻的思想，還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，通篇貫穿了“諷刺”藝術(shù)的技巧，它的諷刺藝術(shù)幾乎達(dá)到了超及古人，后無(wú)來(lái)者的地步。所以我更加喜歡這本書(shū)，它的語(yǔ)言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱一流的。相信這本文學(xué)經(jīng)典會(huì)一直傳承下去！
儒林外史的讀書(shū)筆記 篇12
最近，我讀了一本書(shū)叫《儒林外史》，這本書(shū)是清朝的吳敬梓寫(xiě)的。在我看第一章的時(shí)候，我就喜歡上了這本書(shū)。
第一章寫(xiě)的是王冕畫(huà)荷花。王冕的母親靠手工活賺錢(qián)，來(lái)供王冕上學(xué)。幾年靠這些手工錢(qián)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠交學(xué)費(fèi)。于是就到秦大爺家放牛，早上給錢(qián)買(mǎi)一點(diǎn)點(diǎn)心，中午在秦大爺家煮些腌魚(yú)臘肉，他總是舍不得吃，用荷葉包了回家孝敬母親。每天給的點(diǎn)心錢(qián)，他總是舍不得花，合攢一個(gè)月，他就掏空去買(mǎi)兩本書(shū)。白天牛吃飽了，王冕就坐在柳樹(shù)下看書(shū)。不知不覺(jué)三四年過(guò)去了，王冕也懂了不少知識(shí)。一天，正值黃梅時(shí)節(jié)，天氣悶熱，王冕放牛累了，便在綠草上坐著。轉(zhuǎn)眼間，一場(chǎng)大雨過(guò)后天空中黑云邊上鑲著白云，陽(yáng)光透出來(lái)了，照的水通紅。山上青一塊，紫一塊；山下樹(shù)木蔥蘢，青翠欲滴，樹(shù)枝像水洗過(guò)一般，綠的可愛(ài)。湖里有十來(lái)枝荷花，花苞上雨水點(diǎn)非常美麗。古人說(shuō)：“人在畫(huà)里一點(diǎn)不錯(cuò)，可惜沒(méi)有一點(diǎn)畫(huà)工，天下哪有學(xué)不會(huì)之事？’’王冕想了想便拿起筆畫(huà)了起來(lái)，以后王冕每攢一個(gè)月就去買(mǎi)紙和顏料。起初畫(huà)的不好，過(guò)了三四個(gè)月后，王冕畫(huà)的荷花形態(tài)逼真。后來(lái)他就靠畫(huà)荷花，幾年他不在給秦家放牛，而是賣(mài)畫(huà)，這讓母親十分歡喜。
讀了這本書(shū)，我知道了要學(xué)習(xí)王冕孝敬母親，勇敢挑戰(zhàn)、吃苦好學(xué)的精神。幾百年后的.今天，再次捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀，因?yàn)楝F(xiàn)在科技發(fā)達(dá)有一些人忘記了這些雖然科技發(fā)達(dá)但我們還是不能忘記吃苦耐勞的精神。所以要傳承古代人吃苦好學(xué)的精神，這是一件多么快樂(lè)的事情呀！
儒林外史的讀書(shū)筆記 篇13
自明朝建立之后，明太祖朱元璋就頒布了科舉錄取的規(guī)則：考試每三年舉行一次，用《四書(shū)》、《五經(jīng)》、八股文作為考試內(nèi)容。當(dāng)晚，天上就出現(xiàn)了“貫索犯文昌”的奇觀。隨后，一百多個(gè)小星星向東南方向墜去。
貫索象征牢獄，文昌象征文運(yùn)，古人以天比人，“貫索犯文昌”，預(yù)示文人有災(zāi)，而后則是老天降下一伙星君維持文運(yùn)。王冕不愧為奇才，縱觀《儒林外史》，的確與之相符……
科舉在明代的確危機(jī)四伏。文人為了參加科舉、中進(jìn)士及第，不擇手段；而且文人只有寫(xiě)八股文這一條做官的途徑，把其他的處世準(zhǔn)則看輕了。于是，有些人不滿于此規(guī)章制度，走出了這個(gè)名叫“科舉”的怪圈，涌現(xiàn)出了一批可能當(dāng)時(shí)被眾人所誤解的名士——
虞博士，淡泊名利，進(jìn)士及第卻絲毫不留戀官場(chǎng)；杜少卿，樂(lè)善好施，看重道義，對(duì)官人們嗤之以鼻；鳳四老爹，為人行俠仗義……這樣的人比比皆是。雖然如此，但有些人對(duì)他們并不理解，尤其是杜少卿，他曾被高大人批判為“杜家第一敗家子”、“專(zhuān)和和尚、道士、工匠、叫花子這些下等人來(lái)往，沒(méi)有一個(gè)正經(jīng)朋友”甚至連杜少卿的父親這樣愛(ài)民如子的太守，也在他嘴里變了味兒：“呆子”、“不知道尊重上司，一心只想討好百姓，‘敦孝悌，勸桑農(nóng)’之類(lèi)古文里假大空的客套話經(jīng)常掛在嘴邊上，惹得上司不高興，官也丟了�！睘槭裁炊派偾渥尭叽笕巳绱丝床黄�？原因也是他親口說(shuō)的：“杜少卿若有真才實(shí)學(xué)，就應(yīng)該中舉當(dāng)官，征辟算什么正道？”
對(duì)，原因還是科舉！中舉，甚至進(jìn)士及第，才能光宗耀祖，才能出人頭地，這才是當(dāng)時(shí)民眾的普遍看法，書(shū)中就有證據(jù)：馬先生告誡匡超人“要以舉業(yè)為主”“人生在世，只有舉業(yè)可以出頭，沒(méi)了舉業(yè)，就一事無(wú)成”；魯編修教育女兒“要是八股文不好，沒(méi)有講究，不管你做什么東西，再好也都是野狐禪、邪門(mén)歪道！”所以，隨后該才女評(píng)價(jià)蘧公孫“誤了我的終生”也不足為奇了。科舉對(duì)當(dāng)時(shí)的人真的很重要，“周進(jìn)倒龍門(mén)”、“范進(jìn)中舉”就是很好的證明。
既然科舉對(duì)當(dāng)時(shí)的人如此重要，那么，我們只要剖析一下科舉，就能知道該時(shí)間段的歷史潮流。科舉對(duì)外在的危害開(kāi)篇就提到了，那么科舉自身有沒(méi)有毛病呢？答案是肯定的`。批范進(jìn)試卷的周進(jìn)在書(shū)中的一段話：“原來(lái)他的文字得看好幾遍才能知道其中的妙處，可見(jiàn)世上的糊涂考官，不知屈了多少英才！”評(píng)價(jià)一針見(jiàn)血，充分地揭露了科舉自身的黑暗面。中舉可以出人頭地，那么還有別的方法嗎？書(shū)上有一段有趣的對(duì)話：景江蘭說(shuō)：“你們所說(shuō)的考科舉中進(jìn)士，是為名，還是為利呢？”大家都說(shuō)：“是為名�！本敖m說(shuō)：“趙爺雖然沒(méi)有中進(jìn)士，但外面的詩(shī)選上刻著他的名字，行遍天下，只怕比進(jìn)士的名聲大得多呢！”眾人都笑了。讀到這兒，我也笑了。
不管從隨到清活了兩千多年的老壽星——科舉，對(duì)古人有多么深重的危害，那也都已經(jīng)成為了歷史。但是，以銅為鏡，可正衣冠；以史為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失。希望現(xiàn)在的素質(zhì)教育能早些完成，這既能幫助學(xué)子們脫離學(xué)習(xí)的苦海，也能幫助國(guó)家培養(yǎng)時(shí)代的棟梁！
坐在書(shū)桌旁，打開(kāi)清秀的《儒林外史》，任憑書(shū)香溢滿整個(gè)院落。書(shū)香伴著我的思緒，，輕輕地、自由地飛翔，擷一朵知識(shí)的彩云，牢牢地貼在心間。《儒林外史》，真的給了我很多，很多……
儒林外史的讀書(shū)筆記 篇14
清王朝的腐朽與虛偽，《儒林外史》中，體現(xiàn)的淋漓盡致。
《儒林外史》有多個(gè)小故事組成，作為我國(guó)一部著名的古典長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，可以說(shuō)是古典小說(shuō)諷刺意味的巔峰之作。通過(guò)批判八股科舉制度，反映清朝末期社會(huì)的腐朽與黑暗，同時(shí)揭露了統(tǒng)治階級(jí)的罪惡和虛偽。
這部小說(shuō)的作者吳敬梓，正出生于清代，他也是想利用這部小說(shuō)來(lái)諷刺罪惡的八股科舉制度。利用多個(gè)小故事，令人感到可笑、可惡、甚至可恨。
這部小說(shuō)中，最令我印象深刻的故事，也是最有名的故事之一——《范進(jìn)中舉》其實(shí)就將這部小說(shuō)的中心思想完美的表達(dá)了出來(lái)。清朝末年，知識(shí)分子都想通過(guò)科舉制度來(lái)獲取地位，從而讀一輩子的死書(shū)。因?yàn)橛辛说匚�，就受人人尊敬，沒(méi)有地位，就被人人踐踏，《范進(jìn)中舉》中就將范進(jìn)中舉前后，各街坊鄰居的態(tài)度寫(xiě)了出來(lái)，諷刺了八股科舉制。但是滿分作文網(wǎng)這種扼殺人民聰明才智的.八股取士，是社會(huì)根本不會(huì)進(jìn)步，反而會(huì)倒退。
其實(shí)，現(xiàn)代社會(huì)這種“拜金拜權(quán)”的現(xiàn)象也很?chē)?yán)重，尤其是在農(nóng)村里，有些農(nóng)村的爸爸媽媽為了改變命運(yùn)，就算再累，也要供自己的孩子讀出書(shū)來(lái)。在沒(méi)考上好大學(xué)，沒(méi)有地位之前，窮人家根本沒(méi)人光顧，反而被人瞧不起。但只要家里有一個(gè)人有出息了，街坊鄰居啊，親戚啊，各種人，都會(huì)來(lái)登門(mén)拜訪，加上好禮相送，這種虛偽的現(xiàn)象，無(wú)非是現(xiàn)在最嚴(yán)重的情況。
但，這也挺真實(shí)，沒(méi)錢(qián)沒(méi)權(quán)，誰(shuí)理你呀？就是一個(gè)社會(huì)上的小白，一個(gè)無(wú)人知曉的螞蟻罷了！所以呀，這就更加鞭策我們要好好學(xué)習(xí)，一定要好好學(xué)習(xí)，一定要讓別人瞧得起，一定要在社會(huì)上有尊嚴(yán)地活著，長(zhǎng)大后一定要有出息！
或許《儒林外史》，除了想痛恨地表達(dá)對(duì)清王朝腐敗的八股科舉制度的諷刺，也更想諷刺這種虛偽吧！
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