優(yōu)秀讀書筆記優(yōu)秀

　　當(dāng)賞讀完一本名著后，你心中有什么感想呢？是時候抽出時間寫寫讀書筆記了。為了讓您不再為寫讀書筆記頭疼，以下是小編精心整理的優(yōu)秀讀書筆記優(yōu)秀，歡迎閱讀與收藏。

優(yōu)秀讀書筆記優(yōu)秀1

　　在寫了一文后，我陸續(xù)收到一些朋友的來信，希望多寫一些讀書方面的感受，以更高效地獲取知識。另外，暑假到了，很多家長也希望輔導(dǎo)孩子讀書，但不知道如何讓孩子的讀書效率更高。我在這篇文章中，分別談一點(diǎn)感受，如果能有一點(diǎn)點(diǎn)用處，也就非常欣慰了。

　　（一）高效率的讀書方式

　　讀書是獲取知識、活躍思維、提高自我的捷徑。

　　我從小讀書深受表哥的影響，以古今文學(xué)名著為主。那個時候差不多能夠讀到的書，也基本上都是文學(xué)類的。由于借的書往往催得緊，書讀得也快，我讀書快很大程度上是這種“倒逼機(jī)制”所致。如果不能按時還書，失去信譽(yù)，以后借書就會面臨很大困難。所以，必須高效率地吸收書中的知識�，F(xiàn)代社會生活節(jié)奏很快，時間顯得很寶貴，如何在短時間內(nèi)高效率地讀書，尤為重要。

　　現(xiàn)在，我基本上保持每周兩本書的閱讀量。乘坐飛機(jī)的之前，我喜歡就近買本書，上機(jī)后閱讀，等飛機(jī)降落基本也就看完了。

　　怎么讀書呢？

　　每個人的情況不同，適合自己的方式可能也有所區(qū)別，但一些規(guī)律性的東西可能還是比較接近的.。

　　我讀書是這樣的：

　　由于此前已經(jīng)知道哪些部分是自己最關(guān)注的，也就知道了哪些應(yīng)該粗讀、哪些應(yīng)該細(xì)讀，就可以更好地分配時間。

　　我在證券報社工作，證券行業(yè)是一個大熔爐，本職工作中不僅涉及證券、投資、理財、財務(wù)、兼并重組等方面的知識，還牽涉到宏觀經(jīng)濟(jì)、微觀經(jīng)濟(jì)；金融、財政、稅收、福利、房地產(chǎn)、建筑、土地、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、人口學(xué)、新能源、貿(mào)易、交通、資源、環(huán)境、社會、人文、歷史等等方面的知識，這逼著我廣泛閱讀，并且以高效率的方式閱讀。

　　讀書是極其重要的。尤其對于當(dāng)今在校生而言。

　　說實(shí)在話，中國的大學(xué)毀人不倦，很多優(yōu)秀的孩子到了這樣的環(huán)境也就慢慢被抹殺了。目前的教育方式和腐敗、墮落的環(huán)境，在加劇優(yōu)秀人才的毀滅。因此，我所知道的幾位國內(nèi)有影響的人，都沒有把孩子送到這樣的環(huán)境中遭受摧殘，而是自己教育孩子，或者把孩子送到國外讀書。這種悲涼而無奈的選擇，是當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的一個縮影。如何克服這一點(diǎn)？讀書！如果一個孩子在這樣的環(huán)境中，能夠堅(jiān)持讀書，在書海中暢游，那么，他就會變得更優(yōu)秀而不是被毀滅掉。

　　知識是硬件。再好看的學(xué)歷如果沒有真才實(shí)學(xué)作為基礎(chǔ)，也只是一張紙而已。

　　相對而言，在國外受過教育的孩子，更知道學(xué)習(xí)的重要性。在我最近的幾次演講中，每次都遇到從國外趕來的研究生，他們通過這種交流的方式，獲取經(jīng)過提煉和高度概括的知識。這也是一種捷徑。

優(yōu)秀讀書筆記優(yōu)秀2

　　在《明日之學(xué)校》的最后幾章里，杜威對通過工業(yè)進(jìn)行的教育和有關(guān)問題作了廣泛的論述�，F(xiàn)行教育的許多問題和方法是在過去社會條件下產(chǎn)生的。在貴族制和封建制國家里，初等以上教育的課程和方法是為有閑階級設(shè)計的；手工勞動是由奴隸和農(nóng)奴承擔(dān)的，對這些人的訓(xùn)練是一種奴隸式的教育。在這種社會條件下形成的一種關(guān)于知識和心智的觀念是，身體的運(yùn)用，尤其是手和感官的運(yùn)用越少，就意味著這種智力活動的級別越高；真正的知識和思想完全是心的運(yùn)用，而無需軀體任何部分的運(yùn)用。于是，只有極少運(yùn)用軀體的學(xué)科才屬于自由的、高貴的學(xué)科。按照這個標(biāo)準(zhǔn)，哲學(xué)、神學(xué)、數(shù)學(xué)和邏輯是第一等的學(xué)科，其次是文學(xué)、語言、文法、修辭，等等。即使我們稱之為藝術(shù)的那種東西，也被貶入下等的學(xué)科。因?yàn)槔L畫、雕刻、建筑的成就需要技術(shù)和手工的訓(xùn)練，教育應(yīng)當(dāng)訓(xùn)練人去欣賞藝術(shù)，而不是去創(chuàng)造藝術(shù)。杜威指出，雖然產(chǎn)生上述這些觀念和思想的政治和工業(yè)條件已經(jīng)開始消退，但是在有閑階級對于一切勞工階級享有理所當(dāng)然的巨大優(yōu)越感的時候形成的傳統(tǒng)的東西，卻仍然在教育理論和實(shí)踐中長期保留下來。

　　在最后的一章里，杜威對所描述的學(xué)校的相似之點(diǎn)作了概括：重視所有青少年的`身體健康，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)他的品質(zhì)和能力；運(yùn)用自然的方法，“從做中學(xué)”；通過各種不同形式的實(shí)踐活動，用這些活動取代通常孤立的書本學(xué)習(xí)，以取得積極的道德效果；強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)生感興趣的工作，但不是在狹隘的意義上看待興趣，一味迎合兒童，把傳統(tǒng)的教材裹上一層糖衣，而是提出問題，使他全力以赴地投入工作，解決問題，目的本身將提供他堅(jiān)持單調(diào)乏味的工作所需要的刺激。盡管這些學(xué)校的類型、結(jié)構(gòu)、課程和方法有很大的差異，可是通過分析，它們顯示出上述相似之點(diǎn)。相似的東西比相異的東西更為重要，因?yàn)樗鼈儽砻髁苏�在進(jìn)行中的教育革新的方向。

　　全書最后歸結(jié)到了“民主的教育”這個問題上。杜威認(rèn)為，在最近150年間發(fā)生了改變?nèi)祟惿�活和思維習(xí)慣的兩大變化，一個是民主觀念的發(fā)展要求教育上相應(yīng)的變革；另一個是通過科學(xué)發(fā)明帶來的變化，也必須在課堂中得到反映。把公立學(xué)校劃分開來，結(jié)果表明一部分學(xué)校追求傳統(tǒng)的過多的書本教育；另一部分為應(yīng)付從事手工勞動的人進(jìn)行過多的“實(shí)際”教育，這是與民主精神完全不相容的社會宿命論的計劃。杜威的結(jié)論是，以機(jī)會均等為理想的民主教育，把學(xué)習(xí)和社會應(yīng)用、觀點(diǎn)和實(shí)踐、工作和對于所從事的工作的意義的認(rèn)識，從一開始并且始終如一地結(jié)合在一起。在這里，杜威再次表現(xiàn)出了他的教育理論中的主要東西是社會改良主義。

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