成語(yǔ)的典故(15篇)
成語(yǔ)的典故1
典源出處《莊子·大宗師》：“俄而子來(lái)有病，喘喘然將死，其妻子環(huán)而泣之。子犁往問(wèn)之，曰：‘叱避，無(wú)怛化�！衅鋺�(hù)與之語(yǔ)，曰：‘偉哉造化，又將奚以汝為? 將奚以汝適? 以汝為鼠肝乎? 以汝為蟲(chóng)臂乎?’”
釋義用法子來(lái)和子犁都是達(dá)觀生死的高士，子來(lái)病重，子犁讓其家人離開(kāi)，不必驚訝子來(lái)的生死變化，并感嘆不知造化又要把子來(lái)安排到什么地方去，是化作鼠肝還是化作蟲(chóng)臂。后以此典借指卑細(xì)不足道之物。
用典形式
【蟲(chóng)臂】 宋·陸游：“吾生一蟲(chóng)臂，世路幾羊腸。”金·元好問(wèn)：“蟲(chóng)臂偶然煩造物，獐頭何者亦求官�！�
【鼠肝】 宋·黃庭堅(jiān)：“斯人氣金玉，視世一鼠肝�！彼巍し冻纱螅骸盎脡m久已破狐涎，身世誰(shuí)能料鼠肝?”清·高層云：“不堪白眼傷時(shí)客，猶是逢人效鼠肝�！�
【戲鼠肝】 金·元好問(wèn)：“書(shū)生本自無(wú)燕頷，造物何曾戲鼠肝�！�
【蟲(chóng)臂鼠肝】 唐·白居易：“蟲(chóng)臂鼠肝猶不怪，雞膚鶴發(fā)復(fù)何傷。”
【鼠肝蟲(chóng)臂】 宋·陸游：“卻慚向者力量淺，鼠肝蟲(chóng)臂猶關(guān)情。”金·元好問(wèn)：“鼠肝蟲(chóng)臂萬(wàn)化途，神奇腐朽相推遷。”清·金人瑞：“鼠肝蟲(chóng)臂久蕭疏，只惜胸前幾本書(shū)。”
成語(yǔ)的典故2
“刻舟求劍”這則成語(yǔ)的舟是船；求是尋找。在劍落水的船身上刻上記號(hào)，再去找劍。用來(lái)諷刺固執(zhí)而不知變化的愚蠢可笑行為。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《呂氏春秋.察今》，楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟曰：“是吾劍之所從墜�！敝壑梗瑥钠渌跽呷胨笾�。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚國(guó)有個(gè)人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把隨身攜帶的一把寶劍掉落江中。他趕緊去抓，已經(jīng)來(lái)不及了。
船上的人對(duì)此感到非常惋惜，但那楚人似乎胸有成竹，馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上一個(gè)記號(hào)，并向大家說(shuō)：“這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上一個(gè)記號(hào)�！�
大家都不理解他為什么這樣做，也不再去問(wèn)他。
船靠岸后那楚人立即在船上刻記號(hào)的地方下水，去撈取掉落的寶劍。撈了半天，不見(jiàn)寶劍的影子。他覺(jué)得很奇怪，自言自語(yǔ)說(shuō)：“我的寶劍不就是在這里掉下去嗎？我還在這里刻了記號(hào)呢，怎么會(huì)找不到的呢？”
至此，船上的人紛紛大笑起來(lái)，說(shuō)：“船一直在行進(jìn)，而你的寶劍卻沉入了水底不動(dòng)，你怎么找得到你的劍呢？”
其實(shí)，劍掉落在江中后，船繼續(xù)行駛，而寶劍卻不會(huì)再移動(dòng)。像他這樣去找劍，真是太愚蠢可笑了。
《呂氏春秋》的作者也在寫(xiě)完這個(gè)故事后評(píng)論說(shuō)這個(gè)，“刻舟求劍”的人是“太愚蠢可笑了”！
成語(yǔ)的典故3
“上善若水”意思是說(shuō)最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。此典出自老子的《道德經(jīng)》第八章：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤�！�
這幾句話的字面含義是：最高的善像水那樣。水善于幫助萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語(yǔ)要像水那樣真誠(chéng)，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無(wú)所不能，行為要像水那樣待機(jī)而動(dòng)。正因?yàn)樗袼菢优c萬(wàn)物無(wú)爭(zhēng)，所以才沒(méi)有煩惱。
上善的人，就應(yīng)該象水一樣。水造福萬(wàn)物，滋養(yǎng)萬(wàn)物，卻不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因?yàn)樗朴谔幵谙掠蔚奈恢蒙�，所以成為百谷王�?/p>
世界上最柔的東西莫過(guò)于水，然而它卻能穿透最為堅(jiān)硬的東西，沒(méi)有什么能超過(guò)它，例如滴水穿石，這就是“柔德”所在。所以說(shuō)柔弱勝剛強(qiáng)，柔可克剛。
成語(yǔ)的典故4
“鳥(niǎo)盡弓藏”這則成語(yǔ)的意思是鳥(niǎo)給打光了，打鳥(niǎo)的彈弓就被收藏起來(lái)。比喻事成之后，功臣被廢棄或遭害。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《史記.越世家》，蜚（同“飛”）鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
春秋末期，吳、越爭(zhēng)霸，越國(guó)被吳國(guó)打敗，屈服求和。
越王勾踐臥薪嘗膽，任用大夫文種、范蠡整頓國(guó)政，十年生聚，十年教訓(xùn)，使國(guó)家轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，終于擊敗吳國(guó)，洗雪國(guó)恥。吳王夫差兵敗出逃，連續(xù)七次向越國(guó)求和，文種、范蠢堅(jiān)持不允。夫差無(wú)奈，把一封信系在箭上射入范蠡營(yíng)中，信上寫(xiě)道：“兔子捉光了，捉兔的獵狗沒(méi)有用處了，就被殺了煮肉吃；敵國(guó)滅掉了，為戰(zhàn)勝敵人出謀獻(xiàn)策的謀臣沒(méi)有用處了，就被拋棄或鏟除。兩位大夫?yàn)槭裁床蛔寘菄?guó)保存下來(lái)，替自已留點(diǎn)余地呢？”文種、范蠡還是拒絕議和，夫差只好拔劍自刎。越王勾踐滅了吳國(guó)，在吳宮歡宴群臣時(shí)，發(fā)覺(jué)范蠡不知去向，第二天在太湖邊找到了范蠡的外衣，大家都以為范蠡投湖自殺了�？墒沁^(guò)了不久，有人給文種送來(lái)一封信，上面寫(xiě)著：“飛鳥(niǎo)打盡了，彈弓就被收藏起來(lái)；野兔捉光了，獵狗就被殺了煮來(lái)吃；敵國(guó)滅掉了，謀臣就被廢棄或遭害。越王為人，只可和他共患難，不宜與他同安樂(lè)。大夫至今不離他而去，不久難免有殺身之禍。”文種此時(shí)方知范蠢并未死去，而是隱居了起來(lái)。他雖然不盡相信信中所說(shuō)的話，但從此常告病不去上朝，日久引起勾踐疑忌。一天勾踐登門(mén)探望文種，臨別留下佩劍一把。文種見(jiàn)劍鞘上有“屬樓”二字，正是當(dāng)年吳王夫差逼忠良伍子胥自殺的那把劍。他明白勾踐的用意，悔不該不聽(tīng)范蠡的勸告，只得引劍自盡。
成語(yǔ)的典故5
曹褒，字叔通，魯國(guó)薛縣（今山東勝縣東南）人，其父專(zhuān)門(mén)研究過(guò)周期的禮儀制度，曹褒十幾歲就跟著父親研究禮儀一類(lèi)的學(xué)問(wèn)。他仰慕叔孫通為漢高祖制定禮儀的功業(yè)，不分晝夜地刻苦學(xué)習(xí)，常常忘記自己在什么地方。曹褒初舉孝廉，不久被授任圖（今河南妃縣南）令。在任期間，以禮儀管理縣政，以恩德影響民俗，治理得非常出色。有一年，五個(gè)小偷在困縣作案被衙役捕獲。太守馬嚴(yán)非常痛恨偷盜行業(yè)，暗示曹褒立即殺掉五個(gè)小偷。曹褒說(shuō)：“小偷罪不至死，如果無(wú)原則地服從上級(jí)指令，殺掉不該殺的人，有造我的處世準(zhǔn)則。我寧肯得罪上司，絕不向權(quán)力妥協(xié)。”后來(lái)，曹褒因這件事被降為功曹。
當(dāng)時(shí)漢章帝在位，他認(rèn)為朝廷的禮儀制度很不完備，應(yīng)重新制定，使之完善，于是命令百官詳加研討。曹褒當(dāng)時(shí)在朝中任博士，他上書(shū)章帝。陳述意見(jiàn)，表示愿負(fù)責(zé)這項(xiàng)工作�；实酆苄蕾p曹褒的見(jiàn)解，提升他為侍中，經(jīng)常在皇帝身邊充當(dāng)顧問(wèn)。有一次，皇帝向玄武司馬斑固詢(xún)問(wèn)改制禮儀的事宜，班固說(shuō)：“京城讀書(shū)人很多，他們對(duì)禮儀都有些研究，不妨多找些人議一議。”章帝說(shuō)：“民諺道：‘在大道邊蓋房子，三年也蓋不起來(lái)’（作舍道邊，三年不成）。人多嘴雜，意見(jiàn)不一，什么事都辦不成。當(dāng)年堯帝制定規(guī)章讓夔一個(gè)人就辦了。”皇帝知道曹褒對(duì)歷朝禮儀很有研究，即下詔，命曹褒主持這項(xiàng)工作。曹褒接受任務(wù)后，撰寫(xiě)了從皇帝到百姓關(guān)于婚喪嫁娶的一系列文章，計(jì)一百五十篇，其中多半?yún)⒄涨按贫�。成�?shū)后，百官議論紛紛，章帝下令，停止討論。
這段故事提醒后人，作事要果斷，聽(tīng)取意見(jiàn)要善于選擇，否則人言人殊什么事都辦不成。曹老不僅是個(gè)出色的學(xué)者，還是非常稱(chēng)職的地方官，值得敬仰。
成語(yǔ)的典故6
“囊螢”典出《藝文類(lèi)聚·續(xù)晉陽(yáng)秋》：“車(chē)胤字武子，學(xué)而不倦。家貧不常得油，夏日用練囊盛數(shù)十螢火，以夜繼日焉。”“映雪”典出《初學(xué)記》卷二引《宋齊語(yǔ)》：“孫康家貧，常映雪讀書(shū)。
此兩典的主要形式有“囊螢”、“聚螢”、“照螢”、“讀書(shū)螢”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等，兩典并用還有“雪窗螢火”、“螢雪”等形式。是指貧士苦讀的典故。
成語(yǔ)的典故7
南宋末，金國(guó)不斷南侵。辛棄疾參加了抗金義軍。后來(lái)，他在南宋朝廷里，歷任湖北、江西、湖南、建安撫使。
他不僅是個(gè)愛(ài)國(guó)英雄，還寫(xiě)了很多充滿(mǎn)戰(zhàn)斗激情的詞文。由于主和派的打擊，他在上饒帶湖旁，度過(guò)18年退隱生活。1203年，朝廷任命他為浙東安撫使兼紹興知府。他常與住在紹興鑒湖旁的愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游議論國(guó)家大事。第二年春，宋寧宗要他去京城，征詢(xún)他對(duì)北伐金國(guó)的意見(jiàn)。臨行前，陸游送他一首長(zhǎng)詩(shī)《送辛幼安殿撰造朝》。詩(shī)中說(shuō)：辛棄疾是管仲、蕭何一流人物，做浙東安撫使大材小用了。
辛棄疾到了京城，皇帝只安排他做鎮(zhèn)江府知府。不久，這位愛(ài)國(guó)英雄在憂(yōu)憤中病逝。
后來(lái)，人們以“大材小用”作成語(yǔ)，比喻才能高，職位低，不能充分發(fā)揮作用。
成語(yǔ)的典故8
典源出處
《三國(guó)志 ·魏書(shū) ·邴原傳》 注引 《邴原別傳》 曰：“ (邴原) 欲遠(yuǎn)游學(xué)，詣安丘孫崧。崧辭曰： ‘君鄉(xiāng)里鄭君(玄)，君知之乎?’原答曰：‘然。’崧曰：‘鄭君學(xué)覽古今，博聞強(qiáng)識(shí)，鉤深至遠(yuǎn)，誠(chéng)學(xué)者之師模也。君乃舍之，躡屣千里，所謂以鄭為東家丘者也。君似不知而曰然者，何?’《文選· 陳琳 〈為曹洪與魏文帝書(shū)〉》：“怪乃輕其家丘，謂為倩人。”張銑注：“魯人不識(shí)孔子圣人，乃云：‘我東家丘者，吾知之矣�！暂p孔丘也�！北饼R ·顏之推 《顏氏家訓(xùn) ·慕賢》：“世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近。少長(zhǎng)周旋，如有賢哲，每相狎侮，不加禮敬; 他鄉(xiāng)異縣，微藉風(fēng)聲，延頸企踵，甚于饑渴。校其長(zhǎng)短，核其精粗，或彼不能如此矣。所以魯人謂孔子為東家丘”。
釋義用法
魯國(guó)孔子家鄉(xiāng)的人看不起孔子，說(shuō)： 不就是我東鄰的孔丘嗎? 我早就知道了。后用此典表示鄙陋無(wú)知，不識(shí)賢人才士。
用典形式
【家丘】 唐 ·高適： 宅相予偏重，家丘人莫輕。”
【不知丘】 宋 ·蘇軾：“魯人豈獨(dú)不知丘，蹸藉夫子無(wú)罪尤�！�
【東家丘】 唐 ·李白：“宋人不辨玉，魯賤東家丘。”宋 ·辛棄疾：“寂寞東家丘何在，縹緲危亭小魯。”清 ·丘逢甲：“人師我愧東家丘，儒書(shū)無(wú)能解國(guó)憂(yōu)�！�
【笑東家】 明 · 高啟：“薄俗相輕吾敢怨，魯人猶自笑東家。”
【敬東家】 唐 ·許渾：“楊子可曾過(guò)此里，魯人何必敬東家�！�
【魯東家】 宋 ·劉筠：“職清唐內(nèi)相，宅僻魯東家�！彼� ·黃庭堅(jiān)：“圣學(xué)魯東家，恭惟同出自。”
成語(yǔ)的典故9
當(dāng)務(wù)之急
有一次，孟子的弟子問(wèn)起，現(xiàn)在要知道和要去干的事情很多，究竟應(yīng)該先知道和干些什么。孟子回答說(shuō)：“有智慧的人無(wú)所不知，但要知道當(dāng)前應(yīng)該做的事中最急需要辦的事，而不要面面俱到。比如仁德是人們無(wú)所不愛(ài)的，但應(yīng)先愛(ài)親人和賢者。又比如古代的圣主堯和舜，尚且不能認(rèn)識(shí)所有的事物，因?yàn)樗麄儽仨毤庇诔楫?dāng)前最重要的事情。堯舜的仁德也不是愛(ài)一切人，因?yàn)樗麄兗庇趷?ài)的是親人和賢人。”接著，孟子又從反面來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題：“父母死了，不去服三年的喪期，卻對(duì)服三個(gè)月、五個(gè)月喪期的禮節(jié)很講究;在長(zhǎng)者面前用餐沒(méi)有禮貌地狼吞虎咽，咕哆咕哆地喝湯，卻去講什么不能用牙齒咬斷干肉等等，這就是舍本逐末，不知道當(dāng)前最需要知道和干的是什么�！�
【出處】先秦·孟軻《孟子·盡心上》：“知者無(wú)不知也，當(dāng)務(wù)之為急; 仁者無(wú)不愛(ài)也，急親賢之為務(wù)�！�
【釋讀】孟于曰：“知者無(wú)不知也，當(dāng)務(wù)之急，仁者無(wú)不愛(ài)也，急親賢之為務(wù)。釋義意思是指當(dāng)前應(yīng)該做的事情中最急需辦的事。
成語(yǔ)的典故10
典源出處
《戰(zhàn)國(guó)策·秦策二》：“昔者曾子處費(fèi)，費(fèi)人有與曾子同名族者而殺人，人告曾子母曰：‘曾參殺人�！又冈唬骸嶙硬粴⑷恕！椬匀�。有頃焉，人又曰：‘曾參殺人�！淠干锌椬匀粢�。頃之，一人又告之曰：‘曾參殺人�！淠笐�，投杼 (zhu) 逾墻而走。夫以曾參之賢，與母之信也，而三人疑之，則慈母不能信也�！薄缎滦颉るs事》亦載，“費(fèi)人”作“鄭人”�！妒酚洝ら死镒痈拭袀鳌芬噍d。
釋義用法
曾參本是賢人，有與其同名者殺人，結(jié)果三次“曾參殺人”的.傳言竟使最了解他的母親也相信了，乃至越墻逃走。后用此典形容流言可畏。
用典形式
【投杼】 唐·李白：“虛言誤公子，投杼惑慈親�！鼻濉り悏�(mèng)雷：“君思本自同慈母，投杼何堪眾口傳。”
【投梭】 明 ·徐渭：“投梭賢母誤，避杖走兒狷�！�
【曾家機(jī)】 唐·白居易：“曾家機(jī)上聞投杼，尹氏園中見(jiàn)掇蜂�！�
【慈母疑】 唐·李端：“伯奇掇蜂賢父逐，曾參殺人慈母疑�！�
【讒言三及】 唐·李白：“曾參豈是殺人者，讒言三及慈母驚�！�
【讒言三至】 三國(guó)·曹植：“眾口可以鑠金，讒言三至，慈母不親�！�
【三言移曾母】 宋·陳師道：“三 言移曾母，投杼公何如�！�
【曾參不殺人】 唐·元�。骸拔☉�(yīng)鮑叔猶憐我，自保曾參不殺人�！�
成語(yǔ)的典故11
趨炎附勢(shì)成語(yǔ)解析
[釋義] 趨:趨向;迎合。炎:熱。奉承和依附有權(quán)有勢(shì)的人。
[語(yǔ)出] 宋·陳善《捫虱新話》:“蓋趨炎附勢(shì);自古然矣�！�
[正音] 勢(shì);不能讀作“sì”。
[辨形] 趨;不能寫(xiě)作“驅(qū)”。
[近義] 曲意逢迎 如蟻附膻
[反義] 剛直不阿
[用法] 用作貶義。一般作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。
[結(jié)構(gòu)] 聯(lián)合式。
[辨析] ~和“如蟻附膻”有別:~是直陳性的;能用于一群人;也能用于個(gè)人;“如蟻附膻”是比喻性的;只適用于一群人。
趨炎附勢(shì)成語(yǔ)典故
宋真宗時(shí)，聊城人李垂考中進(jìn)士，先后擔(dān)任著作郎、館閣校理等官職。
李垂很有才學(xué)，為人正直，對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)中奉承拍馬的作風(fēng)非常反感，因此得不到重用。
當(dāng)時(shí)的宰相丁謂，就是用阿諛?lè)畛械谋傲邮址ǐ@取真宗歡心的。他玩弄權(quán)術(shù)，獨(dú)攬朝政。許多想升官的人都不住地吹捧他。有人對(duì)李垂不走丁謂的門(mén)道不理解，問(wèn)他為什么從未去拜謁過(guò)丁謂。
李垂說(shuō):“丁謂身為宰相，不但不公正處理事務(wù)，而且仗勢(shì)欺人，有負(fù)于朝廷對(duì)他的重托和百姓對(duì)他的期望。這樣的人我為什么要去拜謁他?”
這話后來(lái)傳到了丁謂那里，丁謂非常惱火，借故把李垂貶到外地去當(dāng)官。
宋仁宗即位后，丁謂倒了臺(tái)，李垂卻被召回京都。一些關(guān)心他的朋友對(duì)他說(shuō):“朝廷里有些大臣知道你才學(xué)過(guò)人，想推舉你當(dāng)如制誥(為皇帝起草詔書(shū)等官員)。不過(guò)，當(dāng)今宰相還不認(rèn)識(shí)你，你何不去拜見(jiàn)一下他呢?”
李垂冷靜地回答說(shuō):“如果我30年前就去拜謁當(dāng)時(shí)的宰相丁謂，可能早就當(dāng)上翰林學(xué)士了。我現(xiàn)在年紀(jì)大了，見(jiàn)到有的大臣處事不公正，就常常當(dāng)面指責(zé)他。我怎么能趨炎附勢(shì)，看別人的眼色行事，借以來(lái)?yè)Q取他們的薦引和提攜呢?”
他的這番話又傳到了宰相耳里。結(jié)果他再次被擠出京都，到外地當(dāng)州官。
趨炎附勢(shì)成語(yǔ)造句
1、韓愈說(shuō)：“君子要處心有道，行己有方。”我又怎會(huì)趨炎附勢(shì)呢?
2、你別怪我趨炎附勢(shì)，要知人在廊簷下不得不低頭啊!
3、媒體名義上是自由的，雖然趨炎附勢(shì)，而且常被官員騷擾。
4、今天在會(huì)議上，他那趨炎附勢(shì)的丑態(tài)，實(shí)在令人噁心。
5、這種趨炎附勢(shì)的小人，不必理會(huì)他!
6、見(jiàn)風(fēng)使舵者，趨炎附勢(shì)者改變自己的觀點(diǎn)，尤其是政治觀點(diǎn)以適應(yīng)目前的需要
7、你與這種趨炎附勢(shì)的小人深交，小心近墨者黑。
8、他是個(gè)趨炎附勢(shì)的小人，前倨后恭的丑態(tài)令人不敢恭維。
9、躊躇滿(mǎn)志的鄧武迪拿著那只寶貝蘋(píng)果，陶醉在大伙趨炎附勢(shì)的注意中。
10、趨炎附勢(shì)是小人行徑，不是我們君子所為。
11、我瞧不起這種靠趨炎附勢(shì)，得到重用的人。
12、想當(dāng)年你還得意時(shí)，門(mén)庭若市，前來(lái)趨炎附勢(shì)的親戚朋友不知有多少?
13、目前社會(huì)上趨炎附勢(shì)的人越來(lái)越多，這種現(xiàn)象令人痛心不已。
14、即使由于裝備和技術(shù)的關(guān)系，露營(yíng)本身已經(jīng)成為一個(gè)趨炎附勢(shì)的問(wèn)題。
15、因?yàn)檐娙藗儽皇谟铇s譽(yù)和權(quán)力，成群的蠅營(yíng)狗茍的壞胚子趨炎附勢(shì)，本不具備的天才品質(zhì)都賦予了權(quán)勢(shì)，于是他們便被稱(chēng)為天才。
16、使用這些字樣的動(dòng)機(jī)是莊嚴(yán)肅穆而非趨炎附勢(shì)。
17、在我看來(lái)，他就是個(gè)趨炎附勢(shì)的機(jī)會(huì)主義者。
18、一個(gè)人立身行世要有骨氣，有操守，不可趨炎附勢(shì)。
成語(yǔ)的典故12
屢見(jiàn)不鮮
陸賈是楚漢相爭(zhēng)時(shí)期劉邦手下的一名說(shuō)客，因?yàn)閷W(xué)富五車(chē)所以常常被派到各個(gè)諸侯國(guó)去，在他才高八斗的學(xué)識(shí)基礎(chǔ)之下，經(jīng)常口若懸河勝辯而回。劉邦對(duì)他一直以來(lái)都很賞識(shí)，對(duì)他也是封官加爵不斷的升遷。劉邦死了以后陸賈辭去官職回到雍州過(guò)起了隱居的生活。
陸賈育有五個(gè)兒子，在他們長(zhǎng)大成人以后陸賈便把他的積蓄平均分配給他的兒子們，叫他們以此為基礎(chǔ)自力更生開(kāi)創(chuàng)自已的天地。
陸賈對(duì)他的兒子們提出了一個(gè)條件，他對(duì)兒子們說(shuō)：我將在這一年的時(shí)間里帶著數(shù)十名身著霓裳羽衣的歌舞侍者們外出游玩，這其間無(wú)論經(jīng)過(guò)你們哪一個(gè)家庭，你們都要用好酒好菜盛情款待我們，千萬(wàn)不要以為我會(huì)經(jīng)常來(lái)就不需要用禽獸來(lái)如待我們。他還跟兒子們說(shuō)如果他在誰(shuí)的家里度過(guò)百年，他的侍從跟隨身的物品就歸誰(shuí)擁有。果然在這之后他帶著貴重的寶劍跟侍從們四處游山玩水，輪流在各個(gè)孩子家里吃住，數(shù)十天便換一家，他的兒子們都十分聽(tīng)從父親的訓(xùn)話，哪家也不敢對(duì)陸賈有一絲一毫的怠慢。
成語(yǔ)的典故13
“爾虞我詐”這則成語(yǔ)的“爾”指你；“虞”指欺騙；“詐”指欺詐。比喻互相勾心斗角，玩弄花招。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《左傳。宣公十五年》，盟曰：“我無(wú)爾詐，爾無(wú)我虞�！�
春秋中期，楚國(guó)在中原稱(chēng)霸，楚莊王根本不把鄰近的小國(guó)放在眼里。有一次，他派大夫申舟出使齊國(guó)，指示他經(jīng)過(guò)宋國(guó)的時(shí)候，不必要向它借路。申舟估計(jì)到這樣一來(lái)，必定會(huì)觸怒宋國(guó)，說(shuō)不定因此而被殺死。但莊王堅(jiān)持要他這樣做，并向他保證，如果他被宋國(guó)殺死，自己將出兵討伐宋國(guó)，為他報(bào)仇。申舟沒(méi)有辦法，只好將兒子申犀（xi）托付給莊王，然后出發(fā)。
不出申舟所料，他經(jīng)過(guò)宋國(guó)時(shí)因沒(méi)有借路而被抓住。宋國(guó)的執(zhí)政大夫華元了解情況后，對(duì)莊王如此無(wú)禮非常氣憤，對(duì)宋文公說(shuō)：“經(jīng)過(guò)我們宋國(guó)而不通知我們，這是把宋國(guó)當(dāng)作屬?lài)?guó)看待。當(dāng)屬?lài)?guó)等于亡國(guó)。如果殺掉楚國(guó)使者，楚國(guó)來(lái)討伐我們，也不過(guò)是亡國(guó)。與其如此，倒不如把楚使殺掉！”
宋文公同意華元的看法，下令將申舟殺了。
消息傳到楚國(guó)，莊王聽(tīng)到后氣得鞋子來(lái)不及穿，寶劍也沒(méi)時(shí)間掛，就下令討伐宋國(guó)。
但是，宋國(guó)雖然是個(gè)小國(guó)，要攻滅它也并不容易。莊王從公元前595年秋出兵，一直圍攻到次年夏天，還是沒(méi)有把宋國(guó)的都城打下來(lái)。莊王的銳氣大大低落，決定解圍回國(guó)。申舟的兒子申犀得知后，在莊王馬前叩頭說(shuō)：“我父親當(dāng)時(shí)明知要死，可是不敢違抗您的命令�，F(xiàn)在，您倒丟開(kāi)從前說(shuō)的話了�！�
莊王聽(tīng)了，無(wú)法回答。這時(shí)，在邊上為莊王駕車(chē)的大夫申叔時(shí)獻(xiàn)技道：“可以在這里讓士兵蓋房舍、種田，裝作要長(zhǎng)期留下。這樣，宋國(guó)就會(huì)因害怕而投降�！�
莊王采納了申叔時(shí)的計(jì)策并加以實(shí)施。宋國(guó)人見(jiàn)了果然害怕。華元鼓勵(lì)守城軍民寧愿戰(zhàn)死、餓死，也決不投降。
一天深夜，華元悄悄地混進(jìn)楚軍營(yíng)地，潛入到楚軍主帥子反營(yíng)帳里，并登上他的臥榻，把他叫起來(lái)說(shuō)：“我們君王叫我把宋國(guó)現(xiàn)在的困苦狀況告訴您：糧草早已吃光，大家已經(jīng)交換死去的孩子當(dāng)飯吃。柴草也早已燒光了，大家用拆散的尸骨當(dāng)柴燒。雖然如此，但你們想以此來(lái)壓我們訂立喪權(quán)辱國(guó)的城下之盟，那末我們寧肯滅亡也不會(huì)接受。如果你們能退兵三十里，那末您怎么吩咐，我就怎么辦！”子反聽(tīng)了這番話很害怕，當(dāng)場(chǎng)先和華元私下約定，然后再稟告莊王。莊王本來(lái)就想撤軍，聽(tīng)了自然同意。
第二天，莊王下令楚軍退兵三十里。于是，宋國(guó)同楚國(guó)恢復(fù)了和平。華元到楚營(yíng)中去訂立了盟約，并作為人質(zhì)到楚國(guó)去。盟約上寫(xiě)著：“我不欺騙你，你也不欺騙我！”
成語(yǔ)的典故14
語(yǔ)出《后漢書(shū)·逸民傳·高鳳》：“高鳳字文通，南陽(yáng)葉人也。少為書(shū)生，家以農(nóng)畝為業(yè)，而專(zhuān)精誦讀，晝夜不息。妻嘗之田，曝麥于庭，令鳳護(hù)雞。時(shí)天暴雨，而鳳持竿誦經(jīng)，不覺(jué)潦水流麥。妻還怪問(wèn)，鳳方悟之。其后遂為名儒，乃教授業(yè)于西唐山中。”后人于是以“流麥”、“麥流”、“棄麥”、“麥不收”、“中庭麥”、“高鳳”等來(lái)是指專(zhuān)心讀書(shū)。
成語(yǔ)的典故15
1、【高山流水】
春秋時(shí)俞伯牙工琴，琴曲托意搖深，常人難解，僅鐘子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期贊曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”
伯牙旋又志在流水，鐘子期嘆曰：“善哉，洋洋兮若江河�！焙髞�(lái)鐘子期去世，伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。
后人遂以“高山流水”喻知音難遇，也指樂(lè)曲絕妙。
2、【莊周夢(mèng)蝶】
戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家莊周主張是非齊一，物我兩忘。《莊子》中有一寓言申喻此理：莊周夢(mèng)見(jiàn)自己化作一只蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂(lè)。
夢(mèng)醒以后，自身依然是莊周。因此說(shuō)，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。
后世遂以“莊周夢(mèng)蝶”比喻人生如夢(mèng)幻，難以究詰。
3、【傾國(guó)傾城】
漢武帝時(shí)，協(xié)律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一古傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城復(fù)傾國(guó)，佳人難再得�！�
武帝無(wú)限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎？”平陽(yáng)公主進(jìn)言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。
武帝召見(jiàn)，納入后宮，即后來(lái)深受寵幸的李夫人�！皟A國(guó)傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學(xué)作品中引用甚多。
4、【詠絮才高】
東晉政治家謝安在雪天合家聚談，與兒女討論文義。正值戶(hù)外雪越下越大，謝安興致勃發(fā)，就指著外面的飛雪問(wèn)：“白雪紛紛何所似？”
謝安的侄子謝朗隨口說(shuō)：“撒鹽空中差可擬�！敝杜x道韞接著道：“未若柳絮因風(fēng)起�！敝x安聽(tīng)后大加贊賞，夸獎(jiǎng)侄女才思不凡。謝道韞是東晉有名的才女。
柳絮隨風(fēng)飛揚(yáng)，壯似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世人譽(yù)婦女有詩(shī)才為“詠絮才”。
5、【人面桃花】
唐詩(shī)人崔護(hù)，資質(zhì)甚美，清明獨(dú)游長(zhǎng)安南莊，至一村戶(hù)，見(jiàn)花木叢萃，寂無(wú)人聲。因渴極，叩門(mén)求漿。良久始有一女子應(yīng)門(mén)，捧杯水讓坐。女子獨(dú)倚庭前桃花斜河，姿態(tài)楚楚動(dòng)人；凝睇相對(duì)，似有無(wú)限深情。
崔護(hù)以言挑之，不應(yīng)。彼此注目久之。崔辭行，女子送至門(mén)，如不勝情而入。次年清明，崔護(hù)追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見(jiàn)門(mén)院如故，扁鎖無(wú)人。
惆悵之余，乃題詩(shī)于門(mén)扉曰：“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)！”
后代詩(shī)文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，來(lái)后不復(fù)再見(jiàn)的惆悵心情。
6、【破鏡重圓】
南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂(lè)昌公主。因見(jiàn)天下大亂，國(guó)亡無(wú)日，遂破銅鏡為二，夫妻各執(zhí)一半，相約他年正月十五日賣(mài)鏡都市會(huì)面。
不久，陳果為隋所滅。德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣(mài)破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩(shī)道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無(wú)復(fù)嫦娥影，空留明月輝�！�
公主見(jiàn)詩(shī)，悲泣不食。楊素知情后，大為感動(dòng)，終于讓他們夫婦團(tuán)聚。后因以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團(tuán)圓。
7、【鏡花水月】
鏡中花，水中月，世人常以喻虛幻不可求得之物，但詩(shī)家常用以比喻朦朧空靈的意境。
如宋嚴(yán)羽以佛論詩(shī)，主張妙悟，他說(shuō)；“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮�！�
又明謝臻論詩(shī)云：“詩(shī)有可解不可解，不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也�！币浴扮R花水月”比喻詩(shī)歌中不可言傳的妙境。
8、【東施效顰】
西施有心痛病，總是皺著眉走路。村子里的人見(jiàn)到西施楚楚可憐的樣子，都覺(jué)得西施更加美麗了，對(duì)她的美貌贊不絕口。
村子里還有一個(gè)女子名叫東施，模樣長(zhǎng)得非常丑陋，她看見(jiàn)后，認(rèn)為西施那種樣子非常好看，于是就模仿著西施，也捂著心口，皺眉蹙（ｃù）額地走在村莊里。
可是，事與愿違，人們見(jiàn)了她那種怪模樣都避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。后來(lái)人們用“東施效顰”嘲諷不顧本身?xiàng)l件而一味模仿，以致效果很壞的人。
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