成語典故
在日常學習、工作抑或是生活中，大家都經常接觸到典故吧，中華上下五千年，產生了無數(shù)故事。當你說出一個典故的時候，知道它背后那段風起云涌、波瀾壯闊的歷史嗎？你知道有哪些廣為流傳的典故嗎？下面是小編幫大家整理的成語典故，歡迎閱讀與收藏。
成語典故1
三人成虎
戰(zhàn)國時代，互相攻伐，為了使大家真正能遵守信約，國與國之間通常都將太子交給對方作為人質。戰(zhàn)國策：魏策有這樣一段記載：
魏國大臣龐蔥，將要陪魏太子到趙國去作人質，臨行前對魏王說：現(xiàn)在有個一人來說街市上出現(xiàn)了老虎，大王可相信嗎？
魏王道：我不相信。
龐蔥說：如果有第二個人說街市上出現(xiàn)了老虎，大王可相信嗎？
魏王道：我有些將信將疑了。
龐蔥又說：如果有第三個人說街市上出現(xiàn)了老虎，大王相信嗎？
魏王道：我當然會相信。
龐蔥就說：街市上不會有老虎，這是很明顯的事，可是經過三個人一說，好像真的有了老虎了。現(xiàn)在趙國國都邯鄲離魏國國都大梁，比這里的街市遠了許多，議論我的人又不止三個。希望大王明察才好。
魏王道：一切我自己知道。
龐蔥陪太子回國，魏王果然沒有再召見也了。
市是人口集中的地方，當然不會有老虎。說市上有虎，顯然是造謠、欺騙，但許多人這樣說了，如果不是從事物真相上看問題，也往往會信以為真的。
半夜雞叫
地主周扒皮每天半夜里學雞叫，然后把剛剛入睡的長工們喊起來下地干活。日子一長，長工們對雞叫得這樣早產生了懷疑。小長工小寶為了弄明白此事，在一天夜里，他獨自躲在大車后邊觀察院內動靜，不一會兒，只見周扒皮悄悄來到雞窩跟前，伸長脖子學雞叫，隨后又用棍子捅雞窩，直到公雞都叫了起來，他才離開。
小寶把看到的情況告訴了長工們，大家非常氣憤，都到地里睡覺去了。天亮后，周扒皮到地里一看，長工們都在睡覺，他舉起棍子又罵又打。長工們不甘心受壓迫，他們想了個對付周扒皮的辦法：當天夜里，正當周扒皮在雞窩跟前學雞叫的時候，躲在暗處的小寶喊了聲：“捉賊！”早已準備好的長工們紛紛跑來，對著周扒皮一陣亂打。地主婆聞聲趕來，說明被打的是老東家，大家這才住手，并故意表現(xiàn)出驚訝的樣子。地主婆無可奈何地扶著狼狽不堪的周扒皮回到屋里去，長工們見狀都高興得笑起來。
李代桃僵
漢武帝時，設有采集各地歌謠和整理制訂樂譜的機構，名叫“樂府”。后來，人們就把這一機構收集并制譜的，稱為“樂府詩”。后人把樂府詩分為十二類，《相和樂歌辭》便為其中一類，原本是民間歌謠。而這辭里有一名篇《雞鳴》，講述了漢朝望族盛衰無常的生活現(xiàn)狀。
當時社會太平，一片繁榮昌盛，卻一種怪現(xiàn)象，出身卑微的人一旦得了勢，就馬上成為顯赫一時的'皇親國戚。但是他們作威作福，最后不得不淪為刀下亡魂。
傳說有兄弟五人，均為好逸惡勞、游手好閑的浪蕩子，偶然他們得到了皇帝的常識，當上了侍中郎。從此他們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，榮華富貴享之不盡，成了鐘鳴鼎食之家。
所住宅第，黃金雕花的閣門，屋頂琉璃黃瓦，凌空的樓閣，紅色的閣道猶如飛翔在天空，真仿佛仙子所居。廳堂之上，各種精致的酒樽應有盡有。他們可以徹夜狂歡，酒酣耳熱之時，還有美麗的女樂工奏樂助興。在后花園的池塘之內，三十六對鴛鴦調情戲水，好不盡興。
后來，五兄弟有人犯了罪，一朝成了階下囚，不得不受刑。這時其他兄弟各掃自家門前雪，毫不惦念手足之情，互相傾扎，丑態(tài)百出。
為此，百姓間流傳著一首歌謠：“兄弟五人，皆為侍中郎，五日一時來，觀者滿路旁。黃金絡馬頭，颎颎何惶惶。桃生露井上，李樹生桃旁。蟲來嚙桃僵。樹木身相代，兄弟還相忘！”
人們借此嘆息：井邊之桃樹與李樹相依為伴，蟲蛀桃樹，往往李樹代桃樹受蛀而枯萎僵死。李樹尚能夠以身代為提醒，他們兄弟之情誼連李樹不如！
成語典故2
(4)滿城風雨的.故事：
【成語】：滿城風雨
【拼音】：mǎn chéng fēng yǔ
【解釋】：城里到處刮風下雨。原形容重陽節(jié)前的雨景。后比喻某一事件傳播很廣，到處議論紛紛。
【成語故事】：
黃州潘大臨善于寫詩，經常有佳句。謝無逸寫信問他，最近可有什么詩作，他回信道出秋天的景物，件件是佳句，昨天剛剛寫出一句好詩：“滿城風雨近重陽”。忽然催租人來了，詩意全消，所以只有這么一句奉上。
成語典故3
典源出處
晉·葛洪《神仙傳·蘇仙公》：“蘇仙公者，桂陽人也，漢文帝時得道�！薄白院笥邪Q來止郡城東北樓上，人或挾彈彈之，鶴以爪攫樓板，似漆書云：‘城郭是，人民非，三百甲子一來歸，吾是蘇君彈何為?’”
釋義用法
蘇仙公名耽，漢文帝時得道成仙，后又化鶴返歸故鄉(xiāng)。其事與丁令威事相類。后以此典指人遠游他去; 或在外思歸。參見“丁仙化鶴”。
用典形式
【化鶴群】 唐·李商隱：“紫府丹成化鶴群，青松手植變龍文。”
【蘇耽仙】 宋·陳與義：“稽首蘇耽仙，乘云去無跡�！�
【蘇耽鶴】 宋·黃庭堅：“但恐蘇耽鶴，歸時或姓丁�！�
【送蘇耽】 唐·王維：“借問迎來雙白鶴，已曾衡岳送蘇耽�！�
【鶴爪書】 清·丘逢甲：“千年鶴爪書何苦，一卷虬髯傳未殘。”
【避彈歸】 明 ·徐渭：“舊日蘇耽避彈歸，棱棱一臂墮何依�！�
【化鶴三千歲】 宋·黃庭堅：“人間化鶴三千歲，海上看羊十九年�！�
【鶴去畫城門】北周 ·庾信：“鳧留報關吏，鶴去畫城門。”
成語典故4
開卷有益
【出處】
宋王辟之《澠水燕談錄》：太宗日閱《（太平）御覽》第三卷；因事有闕（缺）；暇日追補之；嘗曰：開卷有益；朕不以為勞也。
【釋義】
開卷：打開書本；益：益處；收獲。打開書來看；就會有收獲。
【成語故事】
宋朝初年，宋太宗趙光義命文臣李防等人編寫一部規(guī)模宏大的分類百科全書《太平總類》。這部書收集摘錄了一千六百多種古籍的重要內容，分類歸成五十五門，全書共一千卷，是一部很有價值的參考書。這部書是宋太平興國年間編成的，故定名為《太平總類》。對于這么一部巨著，宋太宗規(guī)定自己每天至少要看兩、三卷，一年內全部看完，遂更名為《太平御覽》。當宋太宗下定決心花精力翻閱這部巨著時，曾有人覺得皇帝每天要處理那么多國家大事，還要去讀這么部大書，太辛苦了，就去勸告他少看些，也不一定每天都得看，以免過度勞神。
可是，宋太宗卻回答說：我很喜歡讀書，從書中常常能得到樂趣，多看些書，總會有益處，況且我并不覺得勞神。
于是，他仍然堅持每天閱讀三卷，有時因國事忙耽擱了，他也要抽空補上，并常對左右的人說：只要打開書本，總會有好處的.。
宋太宗由于每天閱讀三卷《太平御覽》，學問十分淵博，處理國家大事也十分得心應手。當時的大臣們見皇帝如此勤奮讀書，也紛紛努力讀書，所以當時讀書的風氣很盛，連平常不讀書的宰相趙普，也孜孜不倦的閱讀《論語》，有半部論語治天下之謂。后來，開卷有益便成了成語，形容只要打開書本讀書，總有益處。
成語典故5
【有備無患】：
春秋時，晉悼公當了國君以后，想重振晉國的威名，像他的先祖晉文公一樣，稱霸諸侯。這時，鄭國是一個小國，一會兒和晉結盟，一會兒又歸順楚國。晉悼公很生氣，公元562年，他集合了宋、魯、衛(wèi)、劉等11國的部隊出兵伐鄭。鄰簡公兵敗投降，給晉國送去大批禮物，計有兵車一百輛，樂師數(shù)名，一批名貴樂器和十六個能歌善舞的女子。晉悼公很高興，把這些禮物的一半賞賜給魏絳，說：“魏絳，是你勸我跟戎、狄和好，又安定了中原各國;八年來，我們九次召集各國諸侯會盟�，F(xiàn)在我們和各國的關系，就像一曲動聽的樂曲一樣和諧。鄭國送來這么多禮物，讓我和你同享吧!”魏絳說：“能和狄、戎和好相處，這是我們國家的福氣，大王做了中原諸侯的盟主，這是憑您的'才能，我出的力是微不足道的。不過，我希望大王在安享快樂的時候，能夠多考慮一些國家的未來�！渡袝防镎f：“在安定的時候，要想到未來可能會發(fā)生的危險;您想到了，就會有所準備，有所準備，就不會發(fā)生禍患。’我愿意用這些話來提醒大王!”
素材解讀：出處《傳襄公十一年》。書曰：“居安思危，思則有備，有備無患�！备乙源艘�(guī)。
解釋：“患”，禍患。事先有了充分的準備，就不會產生禍患。
成語典故6
語出《史記·孔子世家》：“（孔子）讀《易》，韋編三絕。曰：‘假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣（研究得差不多）矣�！表f編，是用來串連竹簡的熟牛皮；三絕，是斷了三次。此典的'其它形式有：“絕編”、“三編絕”、“韋三絕”、“絕韋編”、“三絕韋編”等。是指刻苦認真讀書的典故。
成語典故7
(5)三遷之教的故事：
【成語】：三遷之教
【拼音】：sān qiān zhī jiào
【解釋】：比喻選擇居住合適的環(huán)境以利于教育子女。
【成語故事】：
孟子名珂，是我國戰(zhàn)國時著名的思想家和教育家。他3歲喪父，由母親撫養(yǎng)長大。孟母是個很有教養(yǎng)的婦女，為了把兒子培養(yǎng)成為有用的人，非常重視對他的教育。
孟家附近有一塊墓地，出濱、送葬的隊伍經常從他家門前走過。于是，孟子經常模仿隊伍中吹鼓手和婦女哭哭啼啼的樣子，還不時到墓地上玩死人下葬的把戲，在地上挖一個坑，把朽木或腐草當作死人埋下去。孟母對兒子這樣玩耍很生氣，認為沒有出息，不利于他讀書，便把家遷到了城里。
城里沒有墓地，孟子再也沒有玩埋死人游戲的環(huán)境了。于是孟母要兒子熟讀《論語》，像孔子那樣做人。開始，孟子還能靜下心來讀書，但日子久了，他的心思又定不下來。原來他家處于鬧市，打鐵聲、殺豬聲、喊賣聲終日不斷，聽著聽著，他就讀不下去了。接著，他又和小伙伴玩起了做買賣的游戲，孟母覺得在這個地方居住，確實很難集中心思讀書，便再次搬遷到城東的學宮對面居住。
學宮那里的環(huán)境果然不一樣，經常書聲瑯瑯，一派讀書氣氛，孟子果然安下心來讀書。有時，他還向學宮里張望，觀看里面的學生是怎樣讀書，又是怎樣跟隨老師演習周禮(即周代傳下來的`有關祭祀、朝神等的禮儀)的，回到家里，競也模仿起來。
一天，孟母發(fā)現(xiàn)兒子在磕頭跪拜，以為他又在玩埋死人的把戲了，不禁板起了臉。聽兒子說是在演習周禮，頓時眉開眼笑。不久，她將孟子送進了學宮，系統(tǒng)地學習《詩經》、《尚書》，長進很快。后來。孟子終于成為僅次于孔子的名儒。
成語典故8
典源出處
《漢書·張敞傳》：“然敞無威儀，時罷朝會，過走馬章臺街，使御吏驅，自以便面拊馬。”
釋義用法
古代長安有章臺宮，臺下之街名章臺街，漢張敞過章臺街，以扇拍馬。后以此典指都城 繁華熱鬧之所，或指冶游。
用典形式
【章臺】 宋·蘇軾：“為郡鮮歡君莫嘆，猶勝塵土走章臺�！彼巍堁祝骸澳稳缃�，已入東風睫。望斷章臺，馬蹄何處，閑了黃昏淡月�！痹堃埃骸案≯櫪僳E，忍教長伴，章臺飛絮!”
【京兆馬】 南朝陳·顧野王：“章臺京兆馬，逸陌富平車�！�
【章臺馬】 明·高啟：“如今甚處，縱有團扇輕衫，與誰更走章臺馬�！�
【章臺路】 五代·馮延巳：“玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路�！彼巍ふ聵P：“望章臺路杳，金鞍游蕩，有盈盈淚�！�
【馬過章臺】 宋·錢惟演：“歌翻南國桃根曲，馬過章臺杏葉韉�！�
【歸來便面】 宋·蘇軾：“蛾眉新作十分妍，走馬歸來便面�！�
【走馬章臺】 宋·劉筠：“走馬章臺冒雨歸，后門猶嘆滯前期�！彼巍づ闻危骸吧倌昕椿p鬢綠，走馬章臺弦管逐。”
【張郎走馬】 明·陳子龍：“已移卓女當壚后，便逐張郎走馬歸�！�
【便面章臺】 宋·陸游：“西園雨打杏花稀，便面章臺事已非�！�
【章臺走馬】 唐·李白：“夫子紅顏我少年，章臺走馬著金鞭。”宋·姜夔：“拂雪金鞭，欺寒茸帽，還記章臺走馬�！�
【章臺系馬】 宋·張景修：“章臺系馬，灞水維舟，誰念鳳城人遠�！�
【章臺走畫轅】 宋·楊億：“回文信斷衣香歇，猶憶章臺走畫轅�！�
【駿馬拊便面】 宋·蘇軾：“劉侯年少日，駿馬拊便面�！�
成語典故9
典源出處
《呂氏春秋·恃君覽·知分》：“荊有次非者，得寶劍于干遂。還反涉江，至于中流，有兩蛟夾繞其船，次非謂舟人曰：‘子嘗見兩蛟繞船能兩活者乎?’船人曰：‘未之見也。’次非攘臂祛(qu) 衣，拔寶劍曰：‘此江中之腐肉朽骨也，棄劍以全己，余奚愛焉�！谑歉敖舔�，殺之而復上船。舟中之人皆得活。”《淮南子 · 道應訓》：“荊有佽(ci)非，得寶劍于干隊。還反度江，至于中流，陽侯之波，兩蛟夾繞其船，佽非謂枻 (yi) 船者曰：‘嘗有如此而得活者乎?’對曰：‘未嘗見也。’于是佽非瞑目，勃然攘臂拔劍曰：‘武士可以仁義之禮說也，不可劫而奪也。此江中之腐肉朽骨，棄劍而已，余有奚愛焉�！敖舔�，遂斷其頭。船 中人盡活，風波畢除�！薄稘h書·宣帝紀》注作“茲非”、“佽飛”。《后漢書》馬融、蔡邕等傳注并作“佽飛”。后以“佽飛”為常見。
釋義用法
佽飛是春秋時楚國的勇士，他有一次帶寶劍渡江，有兩蛟夾繞其船，佽飛拔劍入水斬蛟，救了一船人的.性命。后用此典表現(xiàn)勇士; 或表現(xiàn)勇敢無畏的精神。
用典形式
【佽飛】 唐·韋應物：“左有佽飛落霜翮，右有孤兒貫犀革。”宋 · 王安石：“老矣安能學佽飛，買田欲棄江湖去�！泵� ·高啟：“十萬凌潮兒，材比佽飛健�！�
【斬蛟劍】 唐·杜甫：“徒聞斬蛟劍，無復爨犀船。”
【佽飛劍】 南朝梁·何遜：“本慚佽飛劍，寧慕澹臺璧。”
【壯士斬蛟】 宋·蘇軾：“愿隨壯士斬蛟蜃，不愿腰間纏錦絳�！�
【佽飛斗蛟】 金·元好問：“佽飛斗蛟鱷，燃犀出鱗介�！�
【佽飛斬蛟】 宋·黃庭堅：“平津善牧豕，佽飛能斬蛟�！�
【寶劍落蛟瀨】 唐·駱賓王：“仙鏑流音鳴鶴嶺，寶劍分輝落蛟瀨。”
成語典故10
典源出處《三國志·蜀書·諸葛亮傳》注引《后晉春秋》引《后出師表》：“凡事如是，難可逆見。臣鞠躬盡力，死而后已，至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也�！薄熬瞎M力”后來版本多作“鞠躬盡瘁”。又引 《晉陽秋》曰：“有星赤而芒角，自東北西南流，投于亮營，三投再還，往大還小。俄而亮卒�！�
釋義用法三國時諸葛亮為復興漢室，多次由蜀出兵，北伐中原，其中先后兩次上疏，為文慷慨激昂，忠烈之心，溢于言表，后人稱為前后《出師表》。后終因病逝于軍中。后用此典稱譽報國為民、死而后已的一片真心。
用典形式
【大星落】 明·楊慎：“舊業(yè)未能歸后主，大星先已落前軍�！�
【盡瘁心】 清·陳作霖：“將星落后，留得大名垂宇宙。老圃春深，傳出英雄盡瘁心�！�
【諸葛表】 宋·辛棄疾：“東北看譽諸葛表，西南更草相如檄。”
【一表出師】 宋·陸游：“渭濱星霣逾千載，一表何人繼出師!”
【出師一表】 宋·陸游：“出師一表千載無，遠比管樂蓋有余�！彼巍り懹危骸俺鰩熞槐碚婷�，千載誰堪伯仲間!”宋·汪元量：“出師一表如皎日，千古萬古鴻名垂�！�
【諸葛大名】 唐·杜甫：“諸葛大名垂宇宙，宗臣遺象肅清高�！�
【鞠躬輸諸葛】 清·李載：“鞠躬詎肯輸諸葛，斷指終期報賀蘭�！�
成語典故11
系結于天不可復結，墜入深淵難以復出，其出不出，間不容發(fā)。
釋義：比喻情勢危急到了極點。
故事：西漢的辭賦家枚乘，是吳王劉濞的謀士，他見劉濞積蓄力量準備反叛，便上書勸諫。原來，劉濞是漢朝開國皇帝劉邦的侄子。劉邦稱帝后，把他的.親屬分封到各地當諸侯王，并賦予這些諸侯王很大的權力。時間長了，諸侯王與朝廷尖銳對立，成為朝廷的嚴重威脅。為此，文帝、景帝兩代逐步削減王國封地。劉濞對此不服，陰謀反叛，引起了枚乘對這件事的嚴重關切。枚乘在上書中分析了反叛的嚴重后果。他舉例說，如果在一根線上吊干鈞（古代三十斤為一鈞）重物，這重物懸在空中，下面是無底的深淵，那最笨的人也知道它極其危險。接著他又指出，馬剛受驚駭就打鼓嚇它，線將斷又吊上更重的東西，其結果必然是線在半空斷掉無法連結，馬墜入深淵無法救援。這情勢的危急程度，就像兩者距離極近，中間容不下一根頭發(fā)。請大王深思。盡管枚乘以及其他一些謀士反復勸諫，吳王劉濞還是不聽，決定謀反；于是枚乘等人離開劉濞，前去投奔梁孝王劉武。
成語典故12
【成語】：
下車泣罪
【拼音】：
[xià chē qì zuì]
【解釋】：
罪，指罪犯。下車向遇見的罪犯流淚。舊時稱君主對人民表示關切。喻為政寬仁。
【出處】：
漢 劉向 《說苑·君道》：“ 禹 出見罪人，下車問而泣之。左右曰：‘夫罪人不順道，故使然焉，君王何為痛之至於此也?’ 禹 曰：‘ 堯 舜 之人皆以 堯 舜 之心為心，今寡人為君也，百姓各自以其心為心，是以痛之也�！焙笠杂鳛檎䦟捜�。
【舉例造句】：
禹出見罪人，下車問而泣之。
【成語典故】：
傳說舜見禹治水有功，又深受百姓愛就便把部落聯(lián)盟領袖的位置讓給了他。
有一次禹乘車出外巡視，見到有個犯罪的人被押著走過。禹吩咐把車停下，問：“這人犯了什么罪?”
押送的入回答說：“他偷了別人家的稻谷被抓住，我們把他送去治罪，禹聽了便下車，來到那罪人身旁，問：“你為什么要去偷別人家的稻谷呢?”
那罪人看出問話的是個大人物，以為要嚴辦他，嚇得低著頭不吭聲。禹對此并不生氣，一面對他進行規(guī)勸，一面流下淚來。禹左右的人見了，都很不理解。其中一個問道：“這人偷了東西，該送去受懲罰。不知大王為什么痛苦得流下眼淚?”
禹擦了擦眼淚回答說：“我不是為這個罪人流淚，而是為自己流淚。從前堯和舜做領袖的時候，老百姓都和他們同心同德;如今我做了領袖，老百姓卻不和我同心同德，做出這損人利己的事來，所以我內心感到非常痛苦!”
禹當即命侍從取出一塊龜板，在上面刻寫了“百姓有罪。在于一人”八個字，然后下令把那罪人放了。
要知男兒知悔后，～并非難講述的是蘇秦是洛陽人，學合縱與連橫的策略，勸說秦王，寫了十多個建議書都沒有派上用處，最后他所有的錢都用完了，悲慘而歸。到了家，他的妻子不管他繼續(xù)縫紉，他的嫂子不為他做飯，他的父母親也不認他這個兒子。蘇秦嘆了口氣，說：“都是秦王[這個不用抄上去，解釋上說的是蘇秦自己錯，但是我們老師覺得是秦王的.錯，你如果想用蘇秦就把“秦王”改成“我”]的錯啊!”就發(fā)誓要勤奮讀書，說：“哪有事情辦不成的?!”讀書快要睡著的時候，拿錐子刺自己的大腿，血流到了腳。后來聯(lián)合了齊、楚、燕、趙、魏和韓國反抗秦國，然后成了六國的宰相。
成語典故13
東漢和帝即位后，竇太后專權。她的哥哥竇憲官居大將軍，任用竇家兄弟為文武大官，掌握著國家的軍政大權�？吹竭@種現(xiàn)象，許多大臣心里很著急，都為漢室江山捏了把汗。大臣丁鴻就是其中的一個。丁鴻很有學問，對經書極有研究。對竇太后的專權他十分氣憤，決心為國除掉這一禍根。幾年后，天上發(fā)生日蝕，丁鴻就借這個當時認為不祥的`征兆，上書皇帝，指出竇家權勢對于國家的危害，建議迅速改變這種現(xiàn)象。和帝本來早已有這種打算，于是迅速撤了竇憲的官，竇憲和他的兄弟們因此而自殺。丁鴻在給和帝的上書中，說皇帝如果親手整頓政治，應在事故開始萌芽時候就注意防止，這樣才可以消除隱患，使得國家能夠長治久安。
【出處】南朝·宋·范曄《后漢書·丁鴻傳》：“若敕政責躬，杜漸防萌，則兇妖消滅，害除福湊矣。”意為：“如果皇帝執(zhí)掌朝政，防微杜漸，則國家的禍害就可以消除，人民就得以幸福安康�！�
【釋讀】防：防止；微：微小，指事物的苗頭；杜：杜絕；漸：事物的開端。在壞思想、壞事或錯誤剛冒頭時，就加以防止、杜絕，不讓其發(fā)展下去。本作“杜漸防萌”
成語典故14
以從容的步行代替乘車。形容輕松緩慢地行走。也指人能夠安守貧賤生活。安步當車成語的典故，我們來了解一下。
【安步當車的典故出處】（西漢）劉向《戰(zhàn)國策·齊策四》。
【安步當車的典故釋義】安：安詳，不慌忙；安步：緩緩步行。以從容的步行代替乘車。形容人能安于淡泊的生活而不追名逐利。
【安步當車的歷史典故】
戰(zhàn)國時齊國有位賢者，名叫顏蜀。齊宣王十分仰慕他，便把他召進宮來。顏蜀走進宮內，來到殿前，就停住了腳步，不再前進。齊宣王叫他上前，顏蜀不僅一步不動，還叫齊宣王下來迎接他，說：“如果是我走到大王面前，說明我羨慕大王的權勢；如果是大王走過來，說明大王禮賢下士。與其讓我羨慕大王的權勢，還不如讓大王禮賢下士的好。”齊宣王生氣地說：“到底是君王尊貴，還是士人尊貴？”顏蜀不假思索地說：“當然是士人尊貴！從前秦國進攻齊國的時候，秦王曾經下過一道命令，有誰敢在高士柳下季墳墓五十步以內的地方砍柴的，格殺勿論！他還下了一道命令，有誰能砍下齊王腦袋的，就封為萬戶侯，賞金千鎰。由此看來，一個活著的.君主的腦袋還不如一個死了的士人的墳墓呢！大禹的時候，諸侯有萬國之多，是因為他尊重士人；到了商湯時代，諸侯有三千之多；如今，稱孤道寡的才二十四個。由此看來，重視士人與否是得失的關鍵。從古到今，沒有不務實事而成名于天下的，所以君王要以不經常向人請教為羞恥，以不向地位低的人學習而慚愧�！�
齊宣王聽到這里，才覺得自己理虧，于是對顏蜀說：“聽了您的一番高論，茅塞頓開，希望您接受我拜您為師，今后您就住在這里，有肉吃，有車乘，您的家人個個衣著華麗�！鳖伿窬芙^道：“玉，產于山中，一經匠人加工，就會破壞；雖仍寶貴，但失去了本來的面貌。士人生在窮鄉(xiāng)僻壤，如果選拔上來，享有利祿，他外來的風貌和內心世界就會遭到破壞。所以我希望大王讓我回去，每天到點吃飯，像吃肉那樣香，安穩(wěn)而慢慢地走路，足以當做乘車。平安度日，并不比權貴差。清凈無為，純正自守，樂在其中�！鳖伿裾f罷，向齊宣王拜了兩拜便離開了。
【成長心語】
在大富大貴面前，顏蜀能夠安于淡泊的生活而不追名逐利。做人需要幾分淡泊，只有如此才能豁達地面對人生的得失。淡泊，是一種境界，是一種從容不迫的生活態(tài)度。有時候追求的目標因能力所限無法達到，并不能代表沒有獲得或距離成功很遠，只要思想達到了，結果必然是一樣的。坦然地面對生命中的榮辱、得失、進退，其實是人生命中最為可貴的品格。我們所看到的世界，被我們漸染了內心的色彩，如果我們先把內心描繪得五彩繽紛、色彩斑斕，世界就是光明和美好的。
成語典故15
映雪囊（náng）螢
晉朝時候，有一個人名叫孫康，非常好學。他家里很窮買不起燈油，晚上不能讀書，他就想盡辦法刻苦地學習。冬天夜里，他常常不顧天寒地凍，在戶外借著白雪的光亮讀書。（孫康映雪苦讀）
當時還有一個人，名叫車胤（yin），也和孫康一樣，沒有錢買燈油。夏天晚上，他就捉了許多螢火蟲，盛在紗袋里，用螢光照亮，夜以繼日地學習。（車胤囊螢夜讀）
負薪（xīn）掛角
漢朝時候的朱買臣，小的時候，家里很窮。為了維持生活，他每一天都得上山砍柴，沒有時間讀書。但是他好學不倦，常常背著柴一邊走，一邊看書。（朱買臣負薪讀書）
隋朝有一個叫李密的人，小時候給人家放牛。每天出去都要帶幾本書掛在牛角上，趁牛吃草的時候，他就坐在草地上用心讀書。（李密牛角掛書）
懸梁刺股
東漢時候，有個人名叫孫敬，是著名的政治家。他年輕時勤奮好學，經常關起門，獨自一人不停地讀書。每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。讀書時間長，勞累了，還不休息。時間久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影響自己的讀書學習，就想出了一個特別的辦法。古時候，男子的頭發(fā)很長。他就找一根繩子，一頭牢牢的綁在房梁上。當他讀書疲勞時打盹了，頭一低，繩子就會牽住頭發(fā)，這樣會把頭皮扯痛了，馬上就清醒了，再繼續(xù)讀書學習。（孫敬懸梁苦讀）
鑿壁借光
匡衡年輕時非常好學。他家里很窮，買不起蠟燭，匡衡晚上想讀書的時候，常因沒有亮光而發(fā)愁。后來，他想了一個辦法，就在墻壁上悄悄地鑿了一個小孔。讓隔壁人家的.燭光透過來。就這樣，他經常學到深夜，后來成了西漢著名的學者，曾做過漢元帝的丞相。從鑿壁借光的事例可看出：外因（環(huán)境和條件）并不是決定性的因素，匡衡在極其艱難的條件下，通過自己的努力學習和堅強毅力，終于一舉成員。這就說明內因才是事物發(fā)展、變化的根據(jù)和第一位的原因，外頭因只是影響事物變化的條件，它必須通過內因才能起作用。（匡衡鑿壁偷光）
以荻畫地
歐陽修先生四歲時父親就去世了，家境貧寒，沒有錢供他讀書。太夫人用蘆葦稈在沙地上寫畫，教給他寫字。還教給他誦讀許多古人的篇章。到他年齡大些了，家里沒有書讀，便就近到讀書人家去借書來讀，有時接著進行抄寫。就這樣夜以繼日、廢寢忘食，只是致力讀書。從小寫的詩、賦文字，下筆就有成人的水平，那樣高了。（歐陽修以荻畫地）
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