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神女峰導(dǎo)游詞范文
1、長(zhǎng)江三峽
大家好！我是你們此次長(zhǎng)江三峽的導(dǎo)游員。我姓李，大家叫我小李就可以了。在這次旅程中，我會(huì)盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅游活動(dòng)中感到開(kāi)心愉快。在旅程開(kāi)始之前呢，我就對(duì)大家將要游覽的長(zhǎng)江三峽的一些情況給大家做個(gè)簡(jiǎn)要的介紹。
首先呢，我想為大家介紹一下長(zhǎng)江。長(zhǎng)江流域占我國(guó)國(guó)土面積的1/5。長(zhǎng)江是我國(guó)最長(zhǎng)的河流，全世界第三長(zhǎng)河，它僅次于非洲的尼羅河和南美洲的亞馬遜河，發(fā)源于我國(guó)青藏高原的唐古拉山格拉丹東雪山西側(cè)，全長(zhǎng)6300公里（流經(jīng)青海、西藏、云南、四川、重慶、湖北、湖南、江西、安徽、江蘇、上海），跨十一個(gè)省市自治區(qū)，最后經(jīng)上海匯入東海。
當(dāng)長(zhǎng)江流至重慶東部的奉節(jié)，長(zhǎng)江便沖開(kāi)崇山峻嶺奔騰而下，形成了雄偉壯麗的大峽谷—長(zhǎng)江三峽，我們今天知道的長(zhǎng)江三峽是衢塘峽、巫峽、西陵峽的總稱(chēng)，它西起重慶奉節(jié)的白帝城，東到湖北宜昌市南津關(guān)，全長(zhǎng)193公里。三段峽谷各有特色，衢塘峽雄偉，巫峽幽深秀麗，西陵峽灘多水急，較為險(xiǎn)峻。
在長(zhǎng)江三峽中，瞿塘峽以雄著稱(chēng)，它西起重慶奉節(jié)白帝城，東止巫山縣的大溪鎮(zhèn)，全長(zhǎng)8公里，是三峽中最短的一段，但是景觀(guān)最雄偉壯觀(guān)，長(zhǎng)江在這里切過(guò)中生代石灰?guī)r，形成了陡峭的峽谷，兩岸斷巖峭壁尤其陡峭，古人曾發(fā)出“重江萬(wàn)管玲瓏筆，難寫(xiě)衢塘兩岸山”的感慨，兩岸山峰高出江面幾百米，海拔高度大多在1000—1500米左右，江面在此非常狹窄，最窄的地方只有100米，如果從上望下俯視就好像船行駛在地道中一般。長(zhǎng)江三峽不僅自然景觀(guān)卓越，人文景觀(guān)也是不容小覷的。那就是白帝城的人文氣息。白帝城是觀(guān)“夔門(mén)天下雄”的最佳地點(diǎn)。歷代著名詩(shī)人李白、杜甫、白居易、劉禹錫、蘇軾、黃庭堅(jiān)、范成大、陸游等都曾登白帝，游夔門(mén)，留下大量詩(shī)篇。李白“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”的詩(shī)句，更是膾炙人口。故白帝城又有“詩(shī)城”之美譽(yù)。三國(guó)蜀漢皇帝劉備討伐東吳，兵敗白帝城，憂(yōu)傷成疾，臨終前在白帝城向丞相諸葛亮托孤。白帝廟內(nèi)現(xiàn)陳列有“劉備托孤”大型泥塑。廟內(nèi)還陳列有瞿塘峽懸棺內(nèi)的文物和隋唐以來(lái)73塊書(shū)畫(huà)碑刻，以及歷代文物1000余件，古今名家書(shū)畫(huà)100余幅。
巫峽不似瞿塘峽的雄偉，但卻別有一番風(fēng)味。巫峽西起重慶大寧河口，東止巴東縣的關(guān)渡口，全長(zhǎng)45公里，巫峽中的人文景觀(guān)非常多，但是最引人注意的
還是屹立于兩岸的巫山12峰，江北江南各六峰，其中以秀麗的神女峰最為出名。
下面我要說(shuō)的就是以險(xiǎn)著稱(chēng)的西陵峽，西陵峽不在重慶境內(nèi)。它西起秭歸的香溪口，東至宜昌市的南津關(guān)，全長(zhǎng)70公里，是三峽中最長(zhǎng)的一個(gè)峽。但是現(xiàn)在的西陵峽已不是以前那個(gè)灘多水急之地。今天的西陵峽大部分已經(jīng)成為葛洲壩平湖庫(kù)區(qū)，船行駛在西陵峽中也感覺(jué)是那樣的平穩(wěn)和舒適。西陵峽還有世界上第一的水利樞紐工程：三峽大壩。
三峽大壩位于湖北宜昌市秭歸縣的三斗坪。三峽大壩建成后全壩長(zhǎng)1983米，最大壩高為185米，2010年最高運(yùn)行水位達(dá)到175米，總蓄水量393億立方米。是世界一大奇跡。
在長(zhǎng)江北岸有被稱(chēng)作“東方明珠”的石寶寨，位于重慶忠縣境內(nèi)，是國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位，國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)。此處臨江有一高十多丈，陡壁孤峰拔起的巨石，相傳為女?huà)z補(bǔ)天所遺的一尊五彩石，故稱(chēng)“石寶”。明末譚宏起義，據(jù)此為寨，故稱(chēng)石寶寨。石寶寨塔樓倚玉印山修建，依山聳勢(shì)，飛檐展翼，造型十分奇異。整個(gè)建筑由寨門(mén)、寨身、閣樓（寨頂石剎）組成，共12層，高56米，全系木質(zhì)結(jié)構(gòu)。始建于明萬(wàn)歷年間，經(jīng)康熙、乾隆年間修建完善。原建9層，寨頂有古剎天子殿。隱含“九重天”之意。頂上3層為1956年修補(bǔ)建筑時(shí)所建，石寶寨也是中國(guó)僅存的幾座木結(jié)構(gòu)建筑之一，又被稱(chēng)為“世界八大奇異建筑”之一。石寶寨也是我國(guó)現(xiàn)存體積最大、層數(shù)最多的穿斗式木結(jié)構(gòu)建筑。2003年三峽蓄水發(fā)電之后，長(zhǎng)江水面將上升道寨門(mén)口，木寨周?chē)鷮⑿纬梢粋�(gè)120多畝的水面湖泊，石寶寨自此將由山寨變成“水寨”。石寶寨將成為世界上最大的“盆景”和江中“小蓬萊”。
2、大足石刻
各位游客朋友：
大家好！我是來(lái)自重慶光輝旅行社的導(dǎo)游xx，很高興在此和大家相遇相識(shí)，有遇到的任何問(wèn)題都可以告訴我，我一定盡心為您解決，好嗎？那么接下來(lái)的時(shí)間，我將帶著大家去感受宗教的魅力，一起去游覽大足石刻。
大足石刻在有著“石刻之鄉(xiāng)”之稱(chēng)的大足縣，距重慶市中心130公里，出重慶主城區(qū)向西70公里。
重慶大足石刻集佛、道、儒“三教”造像藝術(shù)于一體，是一部偉大的石刻“連環(huán)畫(huà)”，她不像云崗石窟那樣需要深諳佛理才能看懂。大足石刻用那些古老的故事向我們展示神與神、神與人的關(guān)系，也許您的難題將在這里獲譯。全縣有石刻40余處，以寶頂、北山、南山、石門(mén)山、石篆山這五山為代表，其中寶頂山、北山的規(guī)模最大、刻像最集中、造型最精美，是唐宋時(shí)期石刻藝術(shù)的代表作，同時(shí)，也是中國(guó)晚期石窟藝術(shù)的優(yōu)秀代表作品。1999年12月1日，大足石刻被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
大足石刻摩巖造像以題材廣泛、內(nèi)容豐富、技藝精湛而著稱(chēng)。這兒的大佛、觀(guān)音、天堂、地獄全是石頭雕刻成的。細(xì)心的朋友可能一會(huì)兒會(huì)發(fā)現(xiàn)1萬(wàn)多座石刻全部是由山體直接開(kāi)鑿而成，是為一個(gè)整體，沒(méi)有一個(gè)雕塑是取下石胚、打造完成之后再塑上去的，因此，可以想象，這對(duì)雕刻者的技藝水平要求有多高，不僅要求雕刻者完全憑借心中的胸臆，直接在巖壁上進(jìn)行開(kāi)巖、定胚、斧鑿、細(xì)雕，一氣呵成，而且需要各個(gè)雕刻者之間進(jìn)行非常完美的配合，才能使之成為一個(gè)整體，這在那個(gè)缺乏現(xiàn)代科技的年代，這項(xiàng)工程所需要的統(tǒng)籌安排、合理布局和協(xié)調(diào)配合的難度之高可想而知。
大足石刻寶頂山的摩巖造像經(jīng)歷年考證，開(kāi)創(chuàng)于南宋淳熙至淳祐年間，為南宋密宗一代大阿闍黎趙智鳳以弘揚(yáng)佛法，教化眾生為宗旨，盡畢生之力，花了七十余年?duì)I建而成的，我國(guó)唯一的一處大型佛教密宗曼荼羅。這個(gè)曼荼羅縱橫五里，多達(dá)十三處，除大佛灣之外，還有龍?zhí)稖�、龍頭山、對(duì)面佛等，其中大佛灣的摩巖造像是寶頂山石刻藝術(shù)精華之所在。整個(gè)大佛灣的造像，從護(hù)法神起到正覺(jué)像止，共有十九幅大型雕像，編為三十一號(hào)。在三山石巖相連的一個(gè)馬蹄形山灣內(nèi)，刻著長(zhǎng)達(dá)五百米的宗教藝術(shù)畫(huà)廊，造像以山形取勢(shì)，巨龕相連，蔚為壯觀(guān)。
這里的造像都經(jīng)過(guò)了趙智鳳周密的構(gòu)思和設(shè)計(jì)，先雕鑿出一個(gè)小佛灣作為藍(lán)本，然后再統(tǒng)一布局、施工，在大佛灣擴(kuò)大雕造。在這里，佛教教義被連環(huán)畫(huà)式的石刻通俗地圖解著、昭示著。一組組表現(xiàn)佛教人生觀(guān)、世界觀(guān)、修持方法以及儒家倫理、理學(xué)心性的大型高浮雕巨龕相連，形成一個(gè)邏輯嚴(yán)密的體系。有人稱(chēng)它是“幾乎將一代大教收羅畢盡”。其造像題材不重復(fù)，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)有序，圖文相間，而且表現(xiàn)手法樸實(shí)無(wú)華，自然生動(dòng)，將深?yuàn)W的佛教義理通過(guò)活生生的藝術(shù)形象和風(fēng)俗情節(jié)體現(xiàn)出來(lái)。您不僅可以從中閱讀到佛教教義，還能從中領(lǐng)略到宋代的世俗社會(huì)、家庭生活和精神風(fēng)貌。
一會(huì)兒我們還能了解到古代的藝術(shù)家們?cè)谠煜袷┕さ倪^(guò)程中，非常巧妙地揉進(jìn)了力學(xué)、光學(xué)、透視學(xué)等科學(xué)原理，充分利用巖石、水源等自然條件，因地、因材而施藝。他們超人的智慧和巧奪天工的技藝，使這些珍貴的宗教文化遺產(chǎn)，雖然經(jīng)歷了八百多年的歷史創(chuàng)傷和自然風(fēng)化，卻仍然閃爍著古代物質(zhì)和精神文明的光輝，啟迪和激勵(lì)著人們向民族精神和藝術(shù)智慧的新高峰攀登！
各位游客朋友們，現(xiàn)在我們到達(dá)的地方就是釋迦涅槃圣跡圖的位置。這是大足石刻中體魄最宏偉的一尊造像，在寶頂山大佛灣內(nèi)占據(jù)了最顯赫的位置。他橫臥于佛灣東巖，長(zhǎng)達(dá)31米，為半身像。其造型比例恰當(dāng)，體形豐圓壯碩。由于匠師們多采用圓刀雕刻，所以造像各部分的線(xiàn)條顯得較為渾厚柔和，恰到好處地表現(xiàn)出佛主涅槃時(shí)的安祥之態(tài)�！澳鶚劇笔欠鸾掏叫扌凶非蟮淖罡吖缓妥罾硐氲木辰�，即達(dá)到肉身消失，不生不死的永恒狀態(tài)，是修行者靈魂的永遠(yuǎn)升華。涅槃變相歷來(lái)具有較為嚴(yán)格的造像儀軌。據(jù)經(jīng)書(shū)記載，佛主是在兩棵娑欏樹(shù)之間，“頭北腳南，背東面西，右手支頤而臥”。此處的臥佛身位與佛經(jīng)也基本吻合。根據(jù)多種《涅槃經(jīng)》記載，釋迦涅槃時(shí)，大地發(fā)出六種震動(dòng)，樹(shù)倒房?jī)A。眾弟子挖心剖腹，引火自焚，一片驚慌動(dòng)亂，早期的涅槃變相也幾乎都是這樣來(lái)表現(xiàn)的。但這樣可能就會(huì)有人疑問(wèn)：釋迦牟尼達(dá)到了最高境界，眾弟子應(yīng)為他高興慶賀才對(duì)，為什么會(huì)這么悲痛欲絕呢？所以，后來(lái)的涅槃變相就逐漸有了變化，整個(gè)畫(huà)面只是給人一種肅穆寧?kù)o的感覺(jué)，沒(méi)有先前那種恐慌氣氛了，這是一大改進(jìn)，這種改進(jìn)在大佛灣這龕涅槃像中表現(xiàn)得比較突出。
我們可以看到，此處的釋迦牟尼慧眼微閉，安祥而臥。其弟子從平地涌出，躬身肅立，正在聆聽(tīng)老師的最后一次說(shuō)法。釋迦的胸前設(shè)有供壇、祭品和香爐，
爐中香煙裊裊，直上青天。在云端之中有人說(shuō)站著的是釋迦牟尼的家眷，也有說(shuō)是天女。如是眷屬，中間這位則是釋迦母親摩耶夫人，左邊是他的姨媽?zhuān)σ蛉松箩屽葞滋炀退懒�，釋迦由他的姨媽帶大，右邊是釋迦的妻子，是鄰�?guó)的一個(gè)公主，長(zhǎng)得非常漂亮。這三個(gè)都比釋迦先死，她們?cè)谔鞂m聞得釋迦摩尼涅槃，就率眾眷屬?gòu)奶於�，手捧鮮花水果，迎接釋迦圣靈。
整個(gè)臥佛只表現(xiàn)了上半身，雙腳隱入巖際，右肩陷于地下，左肩在五色祥云之中，以示釋迦牟尼橫臥于天地之間。這種處理使造像顯得意境博大而有魄力。從而還導(dǎo)致了民間一句夸張的俗語(yǔ)，說(shuō)寶頂?shù)呐P佛是“頭在大足，手摸巴縣，腳踏瀘州”。這正是采用這種“意到而筆不到”的表現(xiàn)手法，既烘托出佛主涅槃的神圣氣氛，又收到了“以小襯大，以豎破橫”的藝術(shù)效果。
我們看到臥佛前面有一條曲折蜿蜒的“九曲黃河”。據(jù)說(shuō)釋迦在涅槃之際，眾弟子依依不舍，送行不止。尤其是小弟子阿難，他痛哭流涕，拉著釋迦的衣服懇求帶上自己。釋迦想，弟子們功德還未圓滿(mǎn)，還必須留下修煉，所以一狠心推開(kāi)阿難，用手一揮，劃出一條濤濤大河把他和弟子們隔開(kāi)。他在河對(duì)岸和弟子們久久相望，不忍離去，在他站過(guò)的地方留下一雙大腳印。匠師們?cè)谂P佛巖頂上面的水池中就打刻了一雙大腳印，這雙腳印長(zhǎng)1。8米，寬1。1米。也有人問(wèn)大足縣之所以叫“大足”會(huì)不會(huì)由此而來(lái)？其實(shí)，據(jù)《大足縣志》記載，大足早在唐朝就已建縣，大足之名是由于縣內(nèi)有一條名叫“大足川”的河而來(lái)，取其“大豐大足”之意。
好了，各位朋友們，現(xiàn)在留給大家一個(gè)小時(shí)的時(shí)間游覽，希望大家把握好時(shí)間，不要耽誤我們?nèi)ネ乱粋�(gè)景點(diǎn)哦。
好的，我的講解完畢，謝謝大家。
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