天津千像寺導(dǎo)游詞3篇_天津?qū)в卧~
作為一無(wú)名無(wú)私奉獻(xiàn)的導(dǎo)游，有必要進(jìn)行細(xì)致的導(dǎo)游詞準(zhǔn)備工作，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游人員引導(dǎo)游客觀光游覽時(shí)的講解詞。那么寫(xiě)導(dǎo)游詞需要注意哪些問(wèn)題呢？下面是小編為大家收集的天津千像寺導(dǎo)游詞3篇_天津?qū)в卧~，希望能夠幫助到大家。
天津千像寺導(dǎo)游詞3篇_天津?qū)в卧~1
千像寺院中的《盤(pán)山千像佑唐寺創(chuàng)建講堂碑》，系遼圣宗耶律隆緒統(tǒng)和五年（987年）所立。高三米，寬一米。碑額四角雕飾蟠螭，線條流暢，形象生動(dòng)。碑正面銘文一千六百馀字，系薊州軍事判官李仲宣撰，燕臺(tái)愍忠寺僧德麟書(shū)。書(shū)法剛勁俊秀，是難得的藝術(shù)珍品，被譽(yù)為“京東第一碑”。
碑文中記述了遼代薊州和盤(pán)山的開(kāi)發(fā)情兄，及該寺的創(chuàng)建經(jīng)過(guò)。碑中稱薊門(mén)“地方千里，藉冠百城，紅稻青粳，實(shí)漁鹽之沃壤，襟河控獄，當(dāng)旆戟之奧區(qū)�！睘檠芯勘P(pán)山地區(qū)的歷史、地理、物產(chǎn)等，提供了史料。又記載了千像寺得名的來(lái)由：“自昔相傳有尊者挈杖遠(yuǎn)至，求植足之所。僧室東北隅，巖下有澄泉，恍惚之間見(jiàn)千僧洗缽，瞬間而泯，因此構(gòu)精舍宴坐矣。厥後，於溪谷澗石之面，刻千佛之像，而以顯其殊勝也�！北膫�(cè)面為遼重熙十五年（1046年）補(bǔ)刻的一段文字，是千像、妙香兩寺因土地問(wèn)題發(fā)生爭(zhēng)訟後，共同立下的疆界記錄。
此碑西面，有《盤(pán)山古剎佑唐寺重銘碑》與之并立，為明嘉靖十五年（1536年）孟夏，松溟德庵撰書(shū)。在藏經(jīng)殿前，尚存傾圮的《重修千像寺藏經(jīng)殿碑》。
千像寺是一處重要的文化遺跡，去年天津市文化遺產(chǎn)保護(hù)中心的考古專家曾對(duì)此地進(jìn)行了一次全面的考古，經(jīng)過(guò)2個(gè)多月的考古清理和考古發(fā)掘工作，弄清了千像寺正殿和前殿及東、西配殿的始建與過(guò)程和相對(duì)年代，掌握了千像寺在明、清時(shí)期的平面布局和特點(diǎn)，出土了陶、鐵、銅等不同質(zhì)料的文物近百件，為恢復(fù)和研究千像寺的歷史獲得了一批珍貴的真實(shí)可靠的文字和實(shí)物資料。
千像寺遺址最新考古發(fā)現(xiàn)了金元時(shí)期的地層堆積和碑刻資料，在正殿等基址之下和殿址周圍現(xiàn)地表約一米以下，普遍有一層黑灰土，出土了元鈞瓷殘片和金大定通寶。另發(fā)現(xiàn)殘碑一通，碑上刻的捐資人絕大多數(shù)是中國(guó)北方地區(qū)少數(shù)民族的姓名，如八代、阿木赤等，這通殘碑的發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了千像寺金元時(shí)期無(wú)文字記載的空白。另外，考古還發(fā)現(xiàn)了年代約公元一千年左右的三次建筑遺跡及排水道一條。在千像寺入口處南側(cè)，發(fā)現(xiàn)了明清時(shí)期的鐘鼓樓基址一處。
天津千像寺導(dǎo)游詞3篇_天津?qū)в卧~2
千像寺位於天津市薊縣盤(pán)山風(fēng)景名勝區(qū)的盤(pán)山園陵?yáng)|，屬乾隆行宮“靜寄山莊”。為行宮外八景之一，天津市重點(diǎn)文物保護(hù)單位，包括唐刻千佛像、千像寺遺址、遼代《盤(pán)山千像佑唐寺創(chuàng)建講堂碑》等。
千像寺又名叫“佑唐寺”，始建於唐開(kāi)元年間，唐末毀於兵火。遼初重修，建有佛殿、僧堂、庫(kù)廚。佛殿分三層，前殿供彌勒佛；中殿供南海圣佛；後殿為清代所建藏經(jīng)閣，供玄奘法師像，像兩旁有六個(gè)紅木巨箱，內(nèi)裝經(jīng)卷。藏經(jīng)閣兩邊有配殿，西供藥王，東供真武。乾隆十年奉敕重修，正殿懸乾隆書(shū)額“雨花福地”。
寺周圍的巨石巖壁上，有線刻佛像三百馀尊，大小不一，高1.5—2米，寬0.4—0.49米，佛座高1.3米，蓮座寬1米。佛像分立式、趺座兩大類，有的三四尊一組，有的一尊獨(dú)占一石。佛像面頰豐腴，儀態(tài)端莊，頭戴寶冠，褒衣博帶，背托佛光，腳踩仰俯蓮花，淺條流暢，頗具唐代藝術(shù)風(fēng)格。
千像寺院中的《盤(pán)山千像佑唐寺創(chuàng)建講堂碑》，系遼圣宗耶律隆緒統(tǒng)和五年（987年）所立。高三米，寬一米。碑額四角雕飾蟠螭，線條流暢，形象生動(dòng)。碑正面銘文一千六百馀字，系薊州軍事判官李仲宣撰，燕臺(tái)愍忠寺僧德麟書(shū)。書(shū)法剛勁俊秀，是難得的藝術(shù)珍品，被譽(yù)為“京東第一碑”。
碑文中記述了遼代薊州和盤(pán)山的開(kāi)發(fā)情兄，及該寺的`創(chuàng)建經(jīng)過(guò)。碑中稱薊門(mén)“地方千里，藉冠百城，紅稻青粳，實(shí)漁鹽之沃壤，襟河控獄，當(dāng)旆戟之奧區(qū)。”為研究盤(pán)山地區(qū)的歷史、地理、物產(chǎn)等，提供了史料。又記載了千像寺得名的來(lái)由：“自昔相傳有尊者挈杖遠(yuǎn)至，求植足之所。僧室東北隅，巖下有澄泉，恍惚之間見(jiàn)千僧洗缽，瞬間而泯，因此構(gòu)精舍宴坐矣。厥後，於溪谷澗石之面，刻千佛之像，而以顯其殊勝也�！北膫�(cè)面為遼重熙十五年（1046年）補(bǔ)刻的一段文字，是千像、妙香兩寺因土地問(wèn)題發(fā)生爭(zhēng)訟後，共同立下的疆界記錄。
此碑西面，有《盤(pán)山古剎佑唐寺重銘碑》與之并立，為明嘉靖十五年（1536年）孟夏，松溟德庵撰書(shū)。在藏經(jīng)殿前，尚存傾圮的《重修千像寺藏經(jīng)殿碑》。
干像寺後山崖上，有一巨大的圓石，屹然獨(dú)立於另一巖石之上。人們用手推撼，石體微微晃動(dòng)，名“搖動(dòng)石”，為盤(pán)山八大怪石之一。明劉侗的《帝京景物略》、袁宏道的《游盤(pán)山》中均有記載�！队伪P(pán)山》中寫(xiě)道：“搖動(dòng)石者，兩石相載，大於車輪。試單臂徐引，則左右動(dòng)搖，若多人共牽則不復(fù)得試。”清詩(shī)人王瑛的《搖動(dòng)石》寫(xiě)道：“頑石若有靈，所處亦良險(xiǎn)；不必待生公，逢人頭便點(diǎn)�！睋u動(dòng)石上，南有線刻佛像，東有“搖動(dòng)石”等刻字。
搖動(dòng)石旁有洞窟一處，名“契真洞”，洞口鐫有篆書(shū)“無(wú)量壽佛”四個(gè)字。洞內(nèi)有一尊浮雕坐佛，高約二米，為天津市內(nèi)僅有的石窟佛像。
天津千像寺導(dǎo)游詞3篇_天津?qū)в卧~3
全國(guó)第六批重點(diǎn)文物保護(hù)單位——千像寺石刻造像群，位于薊縣盤(pán)山東麓官莊鎮(zhèn)聯(lián)合村北。千像寺石刻造像群具有極高的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值，為遼代佛教考古、民間傳統(tǒng)線刻技法的研究，提供了彌足珍貴的實(shí)物資料。
據(jù)了解，盤(pán)山千像寺，又名祐唐寺，是唐遼時(shí)期薊州盤(pán)山名廟之一，抗戰(zhàn)期間毀于炮火，現(xiàn)存遺址。據(jù)明《盤(pán)山祐唐寺創(chuàng)建講堂碑銘序》記載，自昔相傳，一尊者從遠(yuǎn)方挈杖而至，忽見(jiàn)山巖下澄泉池旁有千僧洗缽，近觀瞬而沒(méi)。尊者在此建寺，并于山坡澗石上按所見(jiàn)刊刻千佛像。千像寺石刻佛像是迄今全國(guó)發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的遼代石刻佛像群。到目前為止，共發(fā)現(xiàn)石刻佛教造像535尊、浮雕造像1尊，遺跡5處。
造像集中分布在千像寺遺址四周較大的孤石或相對(duì)平整的崖壁上，皆為線刻，雕刻技法與風(fēng)格表現(xiàn)出一種獨(dú)特的民間傳統(tǒng)工藝風(fēng)韻，具有濃郁的地方特色。造像中可以辨認(rèn)出釋迦牟尼佛、如來(lái)佛、藥師佛、彌勒佛、觀音菩薩、地藏菩薩等。造像分為立姿、坐姿、臥姿等，從佛像的發(fā)髻式樣、五官特征和衣紋等可以推斷，其刊刻的時(shí)間集中在遼代，且均為民間自發(fā)刊刻。在北坡山巖之下有一開(kāi)鑿的石洞，名為“無(wú)量壽洞”。洞深4米，高2.2米，寬1.5米。洞外首刊刻“無(wú)量壽佛”四字，洞內(nèi)北壁有浮雕無(wú)量壽佛一尊，高1.98米，刻制年代不詳。據(jù)專家介紹，此為天津地區(qū)僅存的石窟佛像。
文物部門(mén)加強(qiáng)對(duì)千像寺石刻佛像群的文物保護(hù)工作，對(duì)遺址周圍四平方公里范圍內(nèi)進(jìn)行多次“拉網(wǎng)式”調(diào)查，全面提取石刻佛像的本體資訊，測(cè)繪千分之一石刻佛像群平面圖，對(duì)石刻佛像群的地理環(huán)境、地質(zhì)地貌、病害等方面進(jìn)行了調(diào)查，正在制定保護(hù)規(guī)劃。
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