大窯文化導(dǎo)游詞3篇_內(nèi)蒙古導(dǎo)游詞
作為一名導(dǎo)游，可能需要進(jìn)行導(dǎo)游詞編寫工作，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員在游覽時(shí)為口頭表達(dá)而寫的講解詞。那么應(yīng)當(dāng)如何寫導(dǎo)游詞呢？以下是小編整理的大窯文化導(dǎo)游詞3篇_內(nèi)蒙古導(dǎo)游詞，希望能夠幫助到大家。
大窯文化導(dǎo)游詞3篇_內(nèi)蒙古導(dǎo)游詞1
“大窯文化”遺址，位于呼和浩特市東郊33公里處，保合少多大窯村南。1973年發(fā)現(xiàn)，分布著由太古代花崗片麻巖和燧石構(gòu)成的小山，其燧石質(zhì)地堅(jiān)韌、易擊打成形，是制造石器最理想的原料。從舊石器時(shí)代早期起，古代人類就陸續(xù)到這里開采石料，制成生產(chǎn)、生活用具。在遺址范圍內(nèi)，人工打制石器及石料遍地散布。1976年、1983年發(fā)掘，先后出土大量石器，主要有石核、石片、刮削器、尖狀器、砍砸器、石錘、石球等，其中尤以刮削器、鉆具、尖狀器等為多。根據(jù)古地磁、放射性碳素?cái)啻�、石器型制等考古學(xué)測(cè)定等斷代方法。大窯遺址年代為距今70萬(wàn)年至1萬(wàn)年前，分舊石器時(shí)代早期、中期、晚期三個(gè)階段。依據(jù)石器類型，將晚期定名為“大窯文化”，這個(gè)時(shí)期的石制品種類多樣，有石核、石片，多種砍咂器和刮削器，其中龜背形刮削器獨(dú)具特色，是該文化的典型石器。與人類同時(shí)期的其他哺乳動(dòng)物有，腫骨鹿、真馬、嚙齒動(dòng)物、駝鳥、羚羊、原始牛、赤鹿、披毛犀、虎、古菱齒象等。
在呼和浩特市郊區(qū)保合少鄉(xiāng)大窯村南山坡上，位于呼浩特市東北33公里處。
大窯文化遺址發(fā)現(xiàn)于1973年10月，當(dāng)時(shí)考古工作者發(fā)現(xiàn)了石核、石片，石斧等387件，引起國(guó)內(nèi)外許多專家學(xué)者的重視。許多外國(guó)考古工作者也都相繼來(lái)呼考察。經(jīng)1976年到1984年進(jìn)一步的發(fā)掘和科學(xué)研究，經(jīng)我國(guó)著名考古學(xué)家賈蘭坡、裴文中和呂遵諤先生鑒定，肯定為舊石界時(shí)代早期的遺跡，是一石器制造場(chǎng)。
大窯文化導(dǎo)游詞3篇_內(nèi)蒙古導(dǎo)游詞2
大窯文化遺址在呼和浩特市郊區(qū)保合少鄉(xiāng)大窯村南山坡上，位于呼浩特市東北33公里處。這里海拔1，420米，占地面積約2平方公里，是座考古學(xué)家和文物工作隊(duì)發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代早期的石器制造場(chǎng)。據(jù)說(shuō)距今已有五、六十萬(wàn)年之久，即相當(dāng)于北京周口店中國(guó)猿人的時(shí)代。
大窯文化遺址發(fā)現(xiàn)于1973年10月，當(dāng)時(shí)考古工作者發(fā)現(xiàn)了石核、石片，石斧等387件，引起國(guó)內(nèi)外許多專家學(xué)者的重視。許多外國(guó)考古工作者也都相繼來(lái)呼考察。經(jīng)1976年到1984年進(jìn)一步的發(fā)掘和科學(xué)研究，經(jīng)我國(guó)著名考古學(xué)家賈蘭坡、裴文中和呂遵諤先生鑒定，肯定為舊石界時(shí)代早期的遺跡，是一石器制造場(chǎng)。幾位教授研究證明，這一遺址是國(guó)外罕見的舊石器時(shí)代的重要文化遺址，具有重要的科學(xué)價(jià)值。
大窯村南山坡是橫亙?cè)趦?nèi)蒙古西部的陰山山脈大青山南面的支脈，山下有溪澗流水，適宜于遠(yuǎn)古人類的居住。山上盛產(chǎn)燧石(通稱做打火石)，遠(yuǎn)古的居民就用它來(lái)打制各種石器。他們就地打制石器，使用過(guò)的石核和敲砸器等工具至今仍然隨地可見，打擊剝落下來(lái)的石片和石屑，以及未打制成功的半成品更是堆積如山，偶爾還可從地下堆積層中找到已經(jīng)使用過(guò)的石器。人們估計(jì)，遠(yuǎn)古人類的居地，應(yīng)在附近的大青山麓，只是由于年代太久，地表變化太大，再也無(wú)法查找了。它的發(fā)現(xiàn)，不僅為研究我國(guó)北方舊石器時(shí)代石器文化的分布和發(fā)展提供了極為重要的資料，同時(shí)也為研究我國(guó)文化發(fā)源提供了極為重要的科學(xué)論證資料。
長(zhǎng)期以來(lái)，人們都認(rèn)為人類發(fā)源于黃河流域，而北京周口店就是中華民族的搖籃。由于大窯文化的發(fā)現(xiàn)，證明了北方陰山之南也已有原始人活動(dòng)，他們與北京周口店人共存。大窯文化遺址，在世界上目前也是獨(dú)此一處，它的面積之大，出土文物之多，場(chǎng)面之宏觀是少見的。這一發(fā)現(xiàn)，對(duì)研究呼和浩特地區(qū)及祖國(guó)北疆古老經(jīng)濟(jì)，文化的發(fā)展以及研究民族起源都提供了新的史料和充分的證據(jù)。一九七九年國(guó)家文化部命名為“大窯文化”。
此外，“大窯八景，”也會(huì)使慕名而來(lái)的游客大開眼界，獲益匪淺。
首先觀賞第一景“無(wú)字天書”。它位于兔兒山四道溝人工發(fā)掘的百米長(zhǎng)廊中，高15米。它是一個(gè)完整的.地層剖面，土質(zhì)層次分明，雖然無(wú)字，但鮮明記載著大窯文化的歷史年代，即記載著人類舊石器時(shí)代初期到新石器時(shí)代晚期，一萬(wàn)年前到五十萬(wàn)年前的漫長(zhǎng)歲月和地球所經(jīng)歷的千萬(wàn)年滄海桑田的變化，是一部令人難以讀盡的“歷史巨著”。它舉世無(wú)雙，一位日本朋友來(lái)此參觀后也感嘆不已。他說(shuō):“在日本也有一部無(wú)字天書，只不過(guò)是記載二十萬(wàn)年前的�！�
第二景是“磨光巨石”。此景位于天書東北不遠(yuǎn)處。兩塊巨石突兀，似有關(guān)聯(lián)，相互照應(yīng)，質(zhì)地堅(jiān)硬，表面十分光潔，專家教授們分析，該石是燕山運(yùn)動(dòng)時(shí)期，從山上往下滑時(shí)受到強(qiáng)烈磨擦所致。這一景也可叫“飛來(lái)石”。它的存在證明我國(guó)蒙古族地質(zhì)學(xué)家李四光的一系列地殼變化運(yùn)動(dòng)的理論是正確的。
第三景叫“鳳凰展翅”，它與兔兒山的兔頭毗連，形似鳳凰雙展翅，飄然欲舉，望之心馳神飛，欲靜欲動(dòng)，遐想不已。
第四景為“雙龍戲珠”。位于兔兒山南坡八道溝之西側(cè)。兩條龍的身子，就是曲屈蜿蜒的山脊，龍頭昂首向東崛起，龍口大張，二龍各含圓形巨石一塊，似雙龍戲二珠，形象逼真。當(dāng)你站在龍口或登上龍頭之頂，只見龍眼之中常有無(wú)根之水，堪稱奇觀，使游人大為迷惑不解，大開眼界。
第五景為“蓮花并蒂”。位于雙龍戲二珠西北百余米處的山間小澗之中。蓮花并蒂也是一塊巨石，東西有一罅隙，一分為二，一人可從中間穿過(guò)。當(dāng)你站在罅間，舉首仰望，藍(lán)天形如一條監(jiān)色飄帶，這塊巨石“造型”好似一朵盛開的并蒂蓮花，因而文物工作者命名為“蓮花并蒂”。據(jù)當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)，這塊巨石是清圣祖康熙皇帝西征噶爾丹凱旋回軍路過(guò)歸化城(現(xiàn)今呼和浩特市)，到此打獵，試劍時(shí)一劍劈為兩半，因此得名“試劍石”。也有的人說(shuō)，石下有二層，好像是一個(gè)塔被埋了一半，故名“塔兒石”。有的游客也稱之為“鴛鴦石”。
第六景為“百米古洞”。其東口在并蒂蓮花附近。東西布向，古洞曲屈婉蜒，幽深莫測(cè)。古洞現(xiàn)雖有淤塞，但洞口尚存，西口被一巨石堵塞，游人不得從中而過(guò)。此洞的形成據(jù)傳是在清代人們?yōu)槿§菔?通稱打火石)而人工開掘成的，似為一“窯”，因很大而得村名為“大窯村”。
第七景為“登臨遠(yuǎn)眺”，當(dāng)你從古洞繼續(xù)西行，便是兔兒山的兔背了。從這里登臨高點(diǎn)，極目遠(yuǎn)眺，則青山如嶂，河水蜿蜒，層層梯田，黃綠相間。
第八景算是“遺跡斑斑”了。在無(wú)字天書下有猿人燒火的灰燼遺跡,古人吃過(guò)的腫骨鹿和普氏羚羊殘骨化石，人工打成的大量的石器和半成品石器，其中以龜背形刮削器最富有特色，反映了一定的地方性。還有石渣等等遺跡到處可見。考古工作者仔細(xì)編號(hào)立案，舊石器時(shí)代早期的已編到五十號(hào)，晚期的已編到三百多號(hào)了。
大窯文化導(dǎo)游詞3篇_內(nèi)蒙古導(dǎo)游詞3
“大窯文化”遺址，位于呼和浩特市東郊33公里處，保合少多大窯村南。1973年發(fā)現(xiàn)，分布著由太古代花崗片麻巖和燧石構(gòu)成的小山，其燧石質(zhì)地堅(jiān)韌、易擊打成形，是制造石器最理想的原料。從舊石器時(shí)代早期起，古代人類就陸續(xù)到這里開采石料，制成生產(chǎn)、生活用具。在遺址范圍內(nèi)，人工打制石器及石料遍地散布。1976年、1983年發(fā)掘，先后出土大量石器，主要有石核、石片、刮削器、尖狀器、砍砸器、石錘、石球等，其中尤以刮削器、鉆具、尖狀器等為多。根據(jù)古地磁、放射性碳素?cái)啻�、石器型制等考古學(xué)測(cè)定等斷代方法。大窯遺址年代為距今70萬(wàn)年至1萬(wàn)年前，分舊石器時(shí)代早期、中期、晚期三個(gè)階段。依據(jù)石器類型，將晚期定名為“大窯文化”，這個(gè)時(shí)期的石制品種類多樣，有石核、石片，多種砍咂器和刮削器，其中龜背形刮削器獨(dú)具特色，是該文化的典型石器。與人類同時(shí)期的其他哺乳動(dòng)物有，腫骨鹿、真馬、嚙齒動(dòng)物、鴕鳥、羚羊、原始牛、赤鹿、披毛犀、虎、古菱齒象等。
在呼和浩特市郊區(qū)保合少鄉(xiāng)大窯村南山坡上，位于呼浩特市東北33公里處。這里海拔1，420米，占地面積約2平方公里，是座考古學(xué)家和文物工作隊(duì)發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代早期的石器制造場(chǎng)。據(jù)說(shuō)距今已有五、六十萬(wàn)年之久，即相當(dāng)于北京周口店中國(guó)猿人的時(shí)代。
大窯文化遺址發(fā)現(xiàn)于1973年10月，當(dāng)時(shí)考古工作者發(fā)現(xiàn)了石核、石片，石斧等387件，引起國(guó)內(nèi)外許多專家學(xué)者的重視。許多外國(guó)考古工作者也都相繼來(lái)呼考察。經(jīng)1976年到1984年進(jìn)一步的發(fā)掘和科學(xué)研究，經(jīng)我國(guó)著名考古學(xué)家賈蘭坡、裴文中和呂遵諤先生鑒定，肯定為舊石界時(shí)代早期的遺跡，是一石器制造場(chǎng)。幾位教授研究證明，這一遺址是國(guó)外罕見的舊石器時(shí)代的重要文化遺址，具有重要的科學(xué)價(jià)值。
大窯村南山坡是橫亙?cè)趦?nèi)蒙古西部的陰山山脈大青山南面的支脈，山下有溪澗流水，適宜于遠(yuǎn)古人類的居住。山上盛產(chǎn)燧石(通稱做打火石)，遠(yuǎn)古的居民就用它來(lái)打制各種石器。他們就地打制石器，使用過(guò)的石核和敲砸器等工具至今仍然隨地可見，打擊剝落下來(lái)的石片和石屑，以及未打制成功的半成品更是堆積如山，偶爾還可從地下堆積層中找到已經(jīng)使用過(guò)的石器。人們估計(jì)，遠(yuǎn)古人類的居地，應(yīng)在附近的大青山麓，只是由于年代太久，地表變化太大，再也無(wú)法查找了。它的發(fā)現(xiàn)，不僅為研究我國(guó)北方舊石器時(shí)代石器文化的分布和發(fā)展提供了極為重要的資料，同時(shí)也為研究我國(guó)文化發(fā)源提供了極為重要的科學(xué)論證資料。
長(zhǎng)期以來(lái)，人們都認(rèn)為人類發(fā)源于黃河流域，而北京周口店就是中華民族的搖籃。由于大窯文化的發(fā)現(xiàn)，證明了北方陰山之南也已有原始人活動(dòng)，他們與北京周口店人共存。大窯文化遺址，在世界上目前也是獨(dú)此一處，它的面積之大，出土文物之多，場(chǎng)面之宏觀是少見的。這一發(fā)現(xiàn)，對(duì)研究呼和浩特地區(qū)及祖國(guó)北疆古老經(jīng)濟(jì)，文化的發(fā)展以及研究民族起源都提供了新的史料和充分的證據(jù)。一九七九年國(guó)家文化部命名為"大窯文化"。
【大窯文化導(dǎo)游詞3篇_內(nèi)蒙古導(dǎo)游詞】相關(guān)文章：
大窯文化導(dǎo)游詞11-10
內(nèi)蒙古草原的導(dǎo)游詞-內(nèi)蒙古導(dǎo)游詞12-23
介紹內(nèi)蒙古導(dǎo)游詞12-09
內(nèi)蒙古響沙灣導(dǎo)游詞11-11
文化遺產(chǎn)導(dǎo)游詞12-20
內(nèi)蒙古九龍灣導(dǎo)游詞11-10