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峨眉山報(bào)國(guó)寺導(dǎo)游詞（通用10篇）
作為一名專(zhuān)門(mén)引導(dǎo)游客、助人為樂(lè)的導(dǎo)游，常常要根據(jù)講解需要編寫(xiě)導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞具有注重口語(yǔ)化、精簡(jiǎn)凝練、重點(diǎn)突出的特點(diǎn)。怎樣寫(xiě)導(dǎo)游詞才更能起到其作用呢？下面是小編為大家收集的峨眉山報(bào)國(guó)寺導(dǎo)游詞，僅供參考，歡迎大家閱讀。
峨眉山報(bào)國(guó)寺導(dǎo)游詞 1
各位朋友們大家好!我是導(dǎo)游。今天我們要去的風(fēng)景名勝區(qū)是聞名中外的峨眉山。
關(guān)于峨眉山還有一個(gè)傳說(shuō)：
從前，峨眉縣城西門(mén)外，有一個(gè)西坡寺。有一年，來(lái)了一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老畫(huà)家，這畫(huà)家和寺里一個(gè)和尚交情很好。后來(lái)，老畫(huà)家跟和尚告別了，臨走時(shí)送給了和尚四幅畫(huà)，并囑咐和尚要把這四幅放在箱子里，過(guò)上七七四十九天才能拿出來(lái)掛�？珊蜕杏X(jué)得這么好的畫(huà)放在箱子里太可惜了，于是就把那四幅畫(huà)掛起來(lái)了。
一天，他出去后回來(lái)，見(jiàn)到四位姑娘，覺(jué)的很眼熟。侯來(lái)才發(fā)現(xiàn)那些姑娘是墻上的畫(huà)。他立刻去追，應(yīng)為姐姐們跑得快，他只抓住了四妹。四妹見(jiàn)不得脫身，就喊：
大姐、二姐、三姐，快來(lái)救我!三個(gè)姐姐見(jiàn)四妹被和尚拖住不放，就罵：
這和尚真不害羞!四妹因?yàn)楦舻眠h(yuǎn)，只聽(tīng)到不害羞三個(gè)字，以為姐姐們?cè)诹R她，羞得滿臉緋紅，無(wú)地自容，便立刻變成一座山峰。和尚忽然不見(jiàn)了姑娘，面前卻出現(xiàn)了一座大山，心想，你變成山我也在旁邊等著你，反正不能放走你。三個(gè)姐姐見(jiàn)四妹變成了一座山，也變成三座山等著她。后來(lái)，和尚死在山旁邊，變成了一個(gè)瓷羅漢，依然守著山。人們?cè)谀抢镄蘖艘粋�(gè)廟，就叫瓷佛寺。四姐妹變成的四座山峰，一座比一座美。后來(lái)人們就把娥眉的娥字改寫(xiě)成山傍的峨字。大姐就叫大峨山，二姐就叫二峨山，三姐就叫三峨山，四妹就叫四峨山。至今，大峨山、二峨山和三峨山，還并肩站在一起，只有四峨山隔了一段距離。
峨眉山的風(fēng)景美不勝收。多少文人墨客慕名拜訪，他們留下的詩(shī)詞文章、行蹤遺跡，尋之不盡、數(shù)之不清。唐代詩(shī)人李白詩(shī)曰：
蜀國(guó)多仙山，峨嵋邈難匹。明代詩(shī)人周洪漠道：
三峨之秀甲天下，何須涉海尋蓬萊。當(dāng)代文豪郭沫若題書(shū)峨眉山為天下名山峨眉山還素有峨眉天下秀之美譽(yù)。古往今來(lái)，峨眉山就是禮佛朝拜、游覽觀光、科學(xué)考察、休閑療養(yǎng)的'勝地。峨眉山千百年來(lái)就是香火旺盛、游人不絕、永葆魅力。
游客們，峨眉山已經(jīng)到了，請(qǐng)大家?guī)Ш靡獛У臇|西，我們就出發(fā)旅游觀光。在游覽期間，請(qǐng)大家不要隨地吐痰、亂扔垃圾，要保護(hù)環(huán)境和著仙境般的峨眉山。
峨眉山報(bào)國(guó)寺導(dǎo)游詞 2
金頂?shù)挠缿c和尚，武藝驚人。據(jù)說(shuō)在1935年的一個(gè)月明之夜，他在寺外繞大樹(shù)三圈，騰起一腿往大樹(shù)踢去，頓時(shí)樹(shù)葉紛飛，宿鳥(niǎo)驚起，樹(shù)身晃動(dòng)不已。這顆大樹(shù)頗壯，如果沒(méi)有千斤之力，很難動(dòng)搖。三年以后的一個(gè)夏天，永慶手拿短鋤，身上背上草席，食物從1000多米高的舍身崖騰空而下，（這個(gè)舍身崖就是處在峨眉山頂?shù)囊惶幧窖�，被稱(chēng)為是中國(guó)自殺率最高的地方，至于原因我們以后再說(shuō)。）那么永慶從這里跳下，輕飏谷底，目的是為了掩埋一位當(dāng)時(shí)峨眉山聲望最高的一位女長(zhǎng)老的尸體，表現(xiàn)出他勇武和悲憫的情操。
這種例子還有很多，在這兒我就不一一例舉了。不過(guò)總得來(lái)說(shuō)峨眉武術(shù)樸實(shí)無(wú)華，重實(shí)戰(zhàn)，攻擊性強(qiáng)；攻守互應(yīng)，剛?cè)嵯酀?jì)，虛實(shí)結(jié)合，從不擺花架子，所有套路編排全部從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)，講求“拳打一條線”，在很狹窄的地方比如在小巷子里也可以施展得開(kāi)。俗話說(shuō)“南拳北腿”，峨眉地處不南不北之地，感覺(jué)更象是手腿并用，有“拳打三分，腳踢七分”的說(shuō)法。施展開(kāi)來(lái)可以說(shuō)是“勁如風(fēng)、站如釘，重如山，輕如毛，守之如處女，犯之如猛虎”。峨眉武術(shù)還包括各種武術(shù)器械和人們常說(shuō)的“武功”。功夫包括內(nèi)功、外功、硬功、輕功、氣功等。內(nèi)功練“精、氣、神”；外功、硬功專(zhuān)練身體某一部分的剛猛之力，像鐵頭功、鐵膝蓋等。輕功專(zhuān)練縱跳，像飛檐走壁；氣功是練氣與養(yǎng)氣。禪武和一的上乘功夫，一旦練成，可以以柔克剛，制敵于瞬間。據(jù)說(shuō)還有一種軟功練成以后全身關(guān)節(jié)可以自由伸縮彎曲，非常歷害。
但是峨眉山真正歷害的，真正最有名氣的還是峨眉山的的佛教。佛教傳入中國(guó)是在東漢末年。按照常規(guī)的看法，佛教最早進(jìn)入中原地區(qū)后，在六朝時(shí)期，佛教在中原大地上很是熱鬧的時(shí)候，四川的佛教傳播卻是悄無(wú)聲息的`。隨著時(shí)間的流逝，許多東西都已經(jīng)煙消云散了，最后佛教在中國(guó)留下了四大道場(chǎng)，峨眉山就居其一，這又讓人們大吃一驚。文殊菩薩選中了五臺(tái)山作為道場(chǎng)，地藏菩薩選中了九華山作為道場(chǎng)，觀音菩薩在普陀山顯靈說(shuō)法，普賢菩薩則選中了峨眉山。在中國(guó)眾多的佛教勝地中，峨眉山成了中國(guó)的四大佛教名山。
峨眉山的寺廟成百上千，直到今天還給我們留下了26座，而且?guī)缀踝聫R都名聞天下。報(bào)國(guó)寺的雄偉廣博，伏虎寺的幽深秀麗，清音閣、洪椿坪的玲瓏精致，仙峰寺、洗象池的離奇圣潔，萬(wàn)年寺的雄渾古樸，華藏寺的金碧輝煌，與峨眉山著名的冷杉、含笑、珙桐、桫欏、楠木、香樟，以及數(shù)不清的珍稀類(lèi)動(dòng)物一起，構(gòu)成了峨眉山的靈魂。
峨眉山報(bào)國(guó)寺導(dǎo)游詞 3
親愛(ài)的朋友們：
大家好！
我是小李，導(dǎo)游。今天我們要去參觀峨眉山，它在國(guó)內(nèi)外都很有名。
還有一個(gè)關(guān)于峨眉山的傳說(shuō)：從前，峨眉縣西門(mén)外有一座西坡廟。有一年，一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老畫(huà)家來(lái)了，他和廟里的一個(gè)和尚交情很好。后來(lái)老畫(huà)師和和尚告別，走的時(shí)候給了和尚四幅畫(huà)，叫和尚放在一個(gè)盒子里，拿出來(lái)掛起來(lái)要7749天。但是和尚覺(jué)得把這么好的畫(huà)放在盒子里很可惜，就把四幅畫(huà)掛了。有一天，他出門(mén)回來(lái)，看到四個(gè)女孩，看著眼熟。后來(lái)發(fā)現(xiàn)那些女孩是墻上的畫(huà)。
他立即去追她，因?yàn)樗慕忝脗兣艿煤芸�，他只抓到了第四個(gè)姐妹。見(jiàn)四姐脫不開(kāi)身，她大叫：“大姐，二姐，三姐，快來(lái)救我！”三姐妹見(jiàn)四姐被和尚拽著，就罵：“這和尚真不害羞！”因?yàn)樗慕汶x得遠(yuǎn)，只聽(tīng)到“不害羞”幾個(gè)字，以為姐姐們?cè)诹R她，臉紅了，慚愧了，立馬變成了一座山峰。和尚突然不見(jiàn)了女孩，但一座山出現(xiàn)在他面前，心里想，你變成山我就等著你，反正我放不下你。三姐妹見(jiàn)四姐成了山，也成了三座山等著她。后來(lái)和尚死在了山邊，成了瓷羅漢，還在守護(hù)著山。人們?cè)谀抢锝艘蛔聫R，叫做“瓷佛寺”。四姐妹變成四座山峰，每一座都比另一座更美。后來(lái)人們把切片里的“E”字改寫(xiě)成山邊的“E”字。姐姐叫大峨山，二姐叫二峨山，三姐叫三峨山，四姐叫四峨山。到現(xiàn)在，大峨山、二峨山、三峨山還肩并肩，只有四個(gè)峨山相隔一定距離。
峨眉山風(fēng)景很美。有多少文人墨客來(lái)訪，留下的'詩(shī)文和痕跡，取之不盡，用之不竭，數(shù)不勝數(shù)。唐代詩(shī)人李白說(shuō)：“蜀中仙山多，峨眉難敵�！泵鞔�(shī)人周洪稱(chēng)贊說(shuō)：“三僧之美，天下第一。為什么要下海找蓬萊？”當(dāng)代作家郭沫若寫(xiě)峨眉山是“世界名山”；峨眉山也被稱(chēng)為“美麗的峨眉”。古往今來(lái)，峨眉山一直是拜佛、觀光、科學(xué)考察和休閑療養(yǎng)的勝地。幾千年來(lái)，峨眉山香火繚繞，游人不絕，韻味無(wú)窮。
游客們，峨眉山到了。請(qǐng)帶上您的行李，我們將出發(fā)去觀光。旅游期間，請(qǐng)不要隨地吐痰和亂扔垃圾，保護(hù)環(huán)境，享受仙境般的峨眉山。
峨眉山報(bào)國(guó)寺導(dǎo)游詞 4
金頂是峨眉山第二高峰，海拔3077米，這里附近為亞高山針葉林植被，主要是冷杉，林下除峨眉薔薇、冷箭竹、杜鵑等外，還有獨(dú)生草、延齡草、大葉柳等古老珍稀植物。為保護(hù)好這一大片自然植被。
景區(qū)內(nèi)新建立了面積為400公頃的冷杉及獨(dú)葉草、延齡草保護(hù)區(qū)。金頂最早的建筑傳為東漢時(shí)的普光殿，唐、宋時(shí)改為光相寺，明洪武時(shí)寶曇和尚重修，為鐵瓦殿。錫瓦、銅瓦兩殿為明時(shí)別傳和尚創(chuàng)建。金頂金殿為明萬(wàn)歷年間妙峰禪師創(chuàng)建的銅殿，萬(wàn)歷皇帝朱栩鉤題名“永明華藏寺”。金頂?shù)牡妹�，即�?lái)源于“金殿”。據(jù)有關(guān)資料記載，金殿高二丈四尺五寸，廣一丈三尺五寸，深一丈三尺五寸，瓦柱門(mén)窗四壁全為摻金的'青銅鑄造，中供普賢菩薩像，旁列萬(wàn)尊小佛，門(mén)壁上雕刻全蜀山川道路圖，工藝精湛，嘆為觀止。
當(dāng)早晨朝陽(yáng)照射山頂時(shí)，金殿迎著陽(yáng)光閃爍，耀眼奪目，十分壯觀，故人們稱(chēng)之為“金頂”�？上г谇宕拦饽觊g，由于一次大火，燒坍了金殿，留存下來(lái)的只有一通銅碑，一面是王硫宗撰并集王羲之字的《大峨山永明華藏寺新建銅殿記》，一面是傅光宅撰并集褚遂良字的《峨眉山普賢金殿記》，現(xiàn)存華藏寺中，另有幾扇原金殿窗門(mén)也存在華藏寺。從這幾件遺物中，我們可以想見(jiàn)當(dāng)年金殿是何等的輝煌壯觀。金頂銅殿被毀后，光緒年間心啟和尚在原址建以磚殿。1972年4月8日又不幸失火，整個(gè)華藏寺再次化為灰燼。1986年，國(guó)家撥款260萬(wàn)元，重建華藏寺，1990年9月11日落成�，F(xiàn)今華藏寺比原先華藏寺規(guī)模大，建筑質(zhì)量高，飛閣流丹，崇宏壯麗，殿字軒昂，高聳入云。
地理位置：位于四川省西南邊緣向青藏高原過(guò)渡地帶，北距成都120公里，東距樂(lè)山38公里。門(mén)票：進(jìn)山門(mén)票120元/人（不含保險(xiǎn)，不含寺廟）；上山觀光車(chē)票中山段往返40元/人，高山段往返30元/人，全山段往返70元/人；萬(wàn)佛頂觀光小火車(chē)票往返全程票價(jià)60元/人。交通：峨眉山距成都雙流國(guó)際機(jī)場(chǎng)一個(gè)半小時(shí)的車(chē)程，全程高速，交通便利。距離樂(lè)山大佛38公里，樂(lè)山到峨眉山之間常年均為旅游熱線，平均每10分鐘就有一班車(chē)發(fā)往峨眉山，單邊車(chē)程不足一小時(shí)。特產(chǎn)：竹葉青茶葉、峨眉山靈猴、雪蘑芋、竹筍等。溫馨提示：峨眉山猴子很多，絕不可主動(dòng)招惹猴群，貴重物品貼身放好，可買(mǎi)個(gè)拐杖，既可防身，又可供走路使用。
峨眉山報(bào)國(guó)寺導(dǎo)游詞 5
由善覺(jué)寺下行合大路，再上行1.5公里，過(guò)解脫橋，登解脫坡，那座半邊虛腳樓房就是雷音寺。
雷音寺原名解脫庵，亦名觀音堂。明嘉靖六年(公元1527年)無(wú)瑕禪師創(chuàng)建，清光緒十年(公元1884年)重建。取“佛音說(shuō)法，聲如雷震”的意思，改名雷音寺。峨眉山的寺廟多系明、清建筑，既保留了宮庭、官府、宅弟的某些建筑特點(diǎn)，又融進(jìn)了民宅的建筑形式。這座小寺，居高崗，倚危崖，傍坡路，便打破寺廟建筑的正規(guī)格局，巧構(gòu)虛腳吊樓，建成一座精巧別致的.民間小四合院式的廟宇，隱藏在郁郁蔥蔥的叢林之中。
寺無(wú)山門(mén)，第一殿為彌勒殿，第二殿為大雄殿，加上兩邊廂房，構(gòu)成一個(gè)天井。1991年，在大雄殿后新建了觀音殿，供千手千眼觀世音菩薩。這尊觀音像為柏楊木雕，高4.8米，胸前雙手合十，其余千手并伸，成法輪狀，莊嚴(yán)肅穆，別具風(fēng)格。
雷音寺上行2.5公里，即純陽(yáng)殿。此殿玲瓏古雅，后倚赤城山，前瞻金頂，可觀晴云雨霧。殿前古楠銀杏，遮天蔽日，即使酷署盛夏，亦無(wú)炎熱之感。
此殿舊名呂仙行祠。所謂“行祠”用今天的話說(shuō)，就是行宮，也可說(shuō)成“別墅”。明萬(wàn)歷十三年(公元1585)四川御史衛(wèi)赫瀛創(chuàng)建，崇禎六年(公元1633年)四川監(jiān)察御史劉宗祥增修，改名為純陽(yáng)呂祖殿，殿內(nèi)供八仙之一的呂洞賓。呂仙傳為唐時(shí)京兆人，曾來(lái)峨眉隱居綏山(二峨山)紫芝洞。紫芝洞前的純陽(yáng)樓才是呂洞賓的主殿。相傳他先后在離宋皇坪授道臺(tái)不遠(yuǎn)的千人洞、十字洞中也修煉過(guò)，故在此建起他的行祠。
清初，道士絕跡，道教的純陽(yáng)殿由佛教的僧人接管，不過(guò)名稱(chēng)仍叫“純陽(yáng)殿”。山門(mén)上的那副聯(lián)語(yǔ)：“起大愿云周法界;如普賢行悟菩提�！北闶琴濏炂召t的聯(lián)語(yǔ)。
峨眉山報(bào)國(guó)寺導(dǎo)游詞 6
這里還有一副禪聯(lián)：“覺(jué)樹(shù)開(kāi)曇花，三世諸佛，慈光普照大千世界同登彼岸;峨眉長(zhǎng)靈芽，七尊如來(lái)，哀憐攝受億萬(wàn)眾生共證菩提。”“覺(jué)樹(shù)”即“菩提樹(shù)”，“曇花”即“優(yōu)曇花”，為無(wú)花果類(lèi)，這里指祥瑞之花�！叭婪稹奔催^(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世佛。“彼岸”即“涅磐”，就是佛教徒圓寂。佛教認(rèn)為人包括肉體和靈魂兩個(gè)部分，修成正果的人，死后靈魂不滅，要到另一個(gè)世界--西方極樂(lè)世界。“靈芽”，泛指具有靈性的花木。“如來(lái)”，即“真如”，指佛所說(shuō)的“絕對(duì)真理”。也就是循此真理達(dá)到佛的覺(jué)悟�！皵z受”，佛以慈心攝取眾生。“菩提”即覺(jué)悟。整個(gè)意思是：菩提樹(shù)開(kāi)著祥瑞的花，三世佛的'慈光照耀著整個(gè)世界眾生，一起到達(dá)極樂(lè)境界;峨眉長(zhǎng)著有靈性的植物，七尊如來(lái)佛哀憐接受了億萬(wàn)眾生，幫助他們覺(jué)悟。左壁掛有“七佛偈”木屏四條，是我國(guó)北宋詩(shī)人、書(shū)法家黃庭堅(jiān)書(shū)，是一件珍貴的文物。左邊是“吟翠樓”，上懸蔣介石1935年在峨眉寫(xiě)的“精忠報(bào)國(guó)”橫匾，右邊的客房，叫“待月山房”。
峨眉山報(bào)國(guó)寺導(dǎo)游詞 7
報(bào)國(guó)寺景區(qū)為峨眉山低山區(qū)，海拔550-1000米，氣候溫和，林木蔥蘢，寺廟相對(duì)集中，人文景觀豐富。有著名的報(bào)國(guó)寺、伏虎寺等古代建筑;有珍貴的華嚴(yán)銅塔、圣積銅鐘等佛教文物;有“蘿峰晴云”、“大峨山潮”等奇特的自然景觀;有枯葉蝶、風(fēng)蝶等珍稀動(dòng)物和桫欏、楨楠等珍稀植物。景區(qū)內(nèi)有星級(jí)賓館紅珠山賓館、峨眉山大酒店、雄秀賓館、金葉賓館以及休養(yǎng)所、林業(yè)招待所，還有整潔、衛(wèi)生、幽靜、舒適的私營(yíng)旅舍。郵電通訊設(shè)施先進(jìn)，交通暢達(dá)，車(chē)輛方便，是旅游觀光、休閑療養(yǎng)、各種會(huì)議、商貿(mào)洽淡的最好去處。
我身后這座“天下名山”牌坊，于1993年4月重建。正額“天下名山”是郭沫若1959年題寫(xiě);背面“佛教圣地”四字，由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初手書(shū)。牌坊高17.8米，寬22.2米，四列三跨，采用銅筋混泥土結(jié)構(gòu)的仿木建筑形式。飛檐翹角，古樸典雅，具有明、清建筑風(fēng)格，是我國(guó)目前最大的牌坊之一。牌坊兩側(cè)，古榕相襯，雄偉壯觀;道路兩旁的`行道樹(shù)，整齊蔥郁，宛如儀仗隊(duì)恭迎佳賓。從這里向縱深望去，蘿峰嶺、虎頭山，層層疊翠，祥云繚繞。朋友，神秘的仙山近在咫尺。
報(bào)國(guó)寺，是峨眉山的第一座寺廟、峨眉山佛教協(xié)會(huì)所在地，是峨眉山佛教活動(dòng)的中心。這里寺周楠樹(shù)蔽空，紅墻圍繞，偉殿崇宏，金碧生輝，香煙裊裊，磬聲頻傳。
峨眉山報(bào)國(guó)寺導(dǎo)游詞 8
在大峨寺舊址前去不遠(yuǎn)處，有一座“響水橋”(即百福橋)，這里有一種奇怪的自然現(xiàn)象：有時(shí)候走在橋上便聽(tīng)到一種似海水澎湃的聲音，從上方山谷中“荷荷……”而下，起伏如潮涌，由遠(yuǎn)而近，似夾卷狂風(fēng)暴雨而至。人們疑是山洪瀑漲。其實(shí)天色并無(wú)變化，更沒(méi)有下雨，橋下仍是涓涓細(xì)流，哪來(lái)山洪呢。約兩三分鐘后，聲音由大漸小，逐步恢復(fù)平靜，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)這種聲音為“山潮”。農(nóng)民有諺語(yǔ)說(shuō)：“大潮之后有晴天，小潮過(guò)后雨綿綿，久久不潮必干旱，三潮三息是豐年。”明代峨眉進(jìn)士高光還作有《山潮賦》。朋友，倘你有幸，可能聽(tīng)到這奇特的“山潮”。
從圣水閣前去1公里，在那蓊郁的`林中隱有一寺，即中峰寺。晉時(shí)為乾明觀，為道教住處。晉末道衰佛盛，觀中道士迎請(qǐng)佛教的明果大師住寺，改觀為中峰寺。中峰寺在“呼應(yīng)峰”下，左有“寶掌峰”，右有“白云峰”，故名中峰寺。唐慧通禪師更名集云寺，宋仁宗時(shí)高僧茂真重修寺宇，為山中規(guī)模較大的寺院。紹興年間敘州太守黃庭堅(jiān)也曾來(lái)此寺“習(xí)靜”。清順治四十三年(公元1704年)毀于火，后雖重建，仍不及原有規(guī)模。今有普賢殿、大雄殿，佛像莊嚴(yán)，一片靜土。峨眉山佛學(xué)院比丘班設(shè)在這里，游人到此，常聞?wù)b經(jīng)之聲，響徹庭院。
由此前行2.5公里便進(jìn)入清音閣景區(qū)。
峨眉山報(bào)國(guó)寺導(dǎo)游詞 9
七佛殿后，以觀音菩薩塑像為主，結(jié)合歷史故事、民俗文化，塑造了一組群像。觀音又叫觀世音，與大勢(shì)至菩薩一起，是阿彌陀佛的脅侍菩薩。佛經(jīng)說(shuō)，觀世音菩薩能顯現(xiàn)多種化身，說(shuō)法救度眾生。你看他右手舉楊枝，左手傾凈瓶，婷婷玉立龍頭之上，左右金童玉女，飄然立于荷葉之上。金童旁是戒裝裹身的趙子龍，再旁為東、南天王，手執(zhí)琵琶、寶劍。玉女旁是美髯飄拂的關(guān)云長(zhǎng)，再旁為西、北天王，執(zhí)傘、握蛇。另外還有“羅漢伏虎”、“蒲公采藥”，最高處是“唐僧師徒取經(jīng)像”。群像右側(cè)還有一龕，供奉漢白玉雕刻的藥師佛坐蓮像。藥師佛又稱(chēng)大醫(yī)王，他是“東方凈琉璃世界”的.教主。相傳他在成佛時(shí)曾發(fā)下十二大誓愿，愿除一切眾生疾苦，治無(wú)明痼疾，令一切眾生身心安樂(lè)。
最后一殿為普賢殿。供普賢菩薩。普賢菩薩梵語(yǔ)為“三曼多跋陀羅”，即普遍賢善的意思。普賢因廣修“十大行愿”，又稱(chēng)“大行愿王”�！霸浮笔抢硐�，“行”是實(shí)踐。峨眉山是普賢菩薩道場(chǎng)，所以將他供于最后一殿。殿門(mén)上寫(xiě)著“金粟莊嚴(yán)便是菩薩住處;曇花燦爛照徹納子愛(ài)心�！币馑际怯媒瘘S色裝飾的殿堂，是普賢菩薩的住處;優(yōu)曇花燦爛的光輝，照透了禪僧的愛(ài)佛之心。還有一副聯(lián)語(yǔ)：“普濟(jì)有情，愿王垂慈，宛向峨眉尋妙諦;賢德無(wú)量，眾生瞻仰，靈冥空寂悟禪心�！鄙下�(lián)是說(shuō)普賢菩薩在峨眉山留下慈悲，普遍幫助眾生求得解脫的真理;下聯(lián)是眾生瞻仰菩薩的無(wú)限賢德，在空靈寂靜時(shí)感悟參禪的清靜寂定心境。普賢殿樓上為“藏經(jīng)樓”，是保存經(jīng)卷的地方。
峨眉山報(bào)國(guó)寺導(dǎo)游詞 10
純陽(yáng)殿左去3.5公里，就是圣水閣。明萬(wàn)歷末為“神水庵”，清初為“圣水閣”，也稱(chēng)“神水閣”。因閣下有一小池，泉水從山谷中溢出，名為“神水”、“玉液”。傳能治病，遠(yuǎn)近聞名。離這里足有15公里的新開(kāi)寺，清末民國(guó)年間曾建有外國(guó)人的別墅，每年夏天，外國(guó)人便遠(yuǎn)度重洋來(lái)此山上度假消署，雇當(dāng)?shù)剞r(nóng)民到圣水閣來(lái)背水，一塊銀元一桶。外國(guó)人為何花這樣的代價(jià)飲圣水閣的水，原來(lái)此水是優(yōu)質(zhì)礦泉水。1982年經(jīng)專(zhuān)家鑒定，水中含有多種對(duì)人體有益的微量元素。于是開(kāi)始批量生產(chǎn)峨眉礦泉水系列飲料。投入市場(chǎng)后，頗受顧客的'好評(píng)。1984年國(guó)家體委選定為23屆奧運(yùn)會(huì)我國(guó)運(yùn)動(dòng)員專(zhuān)用飲料，被外國(guó)稱(chēng)為“魔水”。1991年獲國(guó)產(chǎn)精品獎(jiǎng)，1992年獲香港食品博覽會(huì)金獎(jiǎng)，享譽(yù)全球。
現(xiàn)在的圣水閣是1992年釋家弟子捐資重建的，殿宇四重：觀音殿、彌勒殿、大雄殿、普賢殿，建造精美。四周樹(shù)木山石池泉構(gòu)成自然的山水園林，池畔有一巨石，上鐫“大峨”二字，傳為呂純陽(yáng)書(shū);“福壽”二字，傳為五代宋初道士陳摶書(shū)。還有“神水”二字，是明代御史張仲賢書(shū)，閣前這尊六層石塔，高6米，傳為隋時(shí)智凱大師的衣缽塔。智凱大師曾住中峰寺，常來(lái)此飲神水。后來(lái)他到湖北荊門(mén)玉泉寺住持，時(shí)常思念峨眉山的神水而不可得。一天他在參禪入定時(shí)，見(jiàn)一老人自稱(chēng)龍王，他說(shuō)玉泉與峨眉山的神水相通，愿為他引來(lái)神水。智凱說(shuō)：“我的缽盂錫杖尚寄在中峰寺內(nèi)，如能隨水而來(lái)，我就相信�！庇谑驱埻豕嬉±徴榷鲇袢纯�。這就是“神水通楚”的傳說(shuō)。
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