《我所感知的語(yǔ)文課堂教學(xué)》的教學(xué)設(shè)計(jì)
《我所感知的語(yǔ)文課堂教學(xué)》的教學(xué)設(shè)計(jì)
迄今為止，語(yǔ)文課堂教學(xué)依然是語(yǔ)文教學(xué)的主要渠道，其重要性是不言而喻的。什么樣的語(yǔ)文課堂教學(xué)就有什么樣的效果，對(duì)學(xué)生的綜合能力發(fā)展`、提高與促進(jìn)有著至關(guān)重要的作用。依據(jù)多年教學(xué)實(shí)踐與自我學(xué)習(xí)我得出如下結(jié)論：
一、語(yǔ)文課堂要以讀為中心。
有人云：好文章時(shí)讀出來(lái)的！在聽名師講課或看課碟光盤中語(yǔ)文課堂教學(xué)無(wú)不以讀為中心�？梢�，讀是語(yǔ)文課堂教學(xué)的主要工具。通過(guò)讀，學(xué)生才能走進(jìn)文本，與文本中人物進(jìn)行對(duì)話，共同感觸文本；通過(guò)讀，學(xué)生才能理解文本，
在反復(fù)閱讀中，學(xué)生才能感知文本故事情節(jié)、人物品質(zhì)、
欣賞美景、感受生活、感悟人生；這一切都是在讀中體會(huì)和理解到的。拋開了讀，設(shè)想一種方式去讓學(xué)生感知文本故事，人物品質(zhì)，欣賞美景，感受生活，感悟生活，這恐怕是一句空話。如《桂林山水》一文，學(xué)生不讀文本，就無(wú)法感知并欣賞桂林山水美景，更無(wú)法體會(huì)桂林山水特征，也就體現(xiàn)不了本課的教學(xué)目標(biāo)。再如《草船借箭》一文，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀文本后體會(huì)：諸葛亮之所以能借箭成功，知人﹙
1曹操凡事謹(jǐn)慎，猜疑；魯肅顧全大局，肯幫忙。﹚，知天文﹙三天后有大霧﹚，知地理﹙回船順風(fēng)順?biāo)）w，有膽有識(shí)﹙只身帶600名軍士開草船逼近曹軍水寨，這一般人可沒(méi)有這個(gè)膽量，而且劃拳飲酒，擂鼓吶喊；設(shè)想，讓周瑜去，他會(huì)去嗎？他沒(méi)有這個(gè)膽，若借不成箭也怕別人笑話。﹚這一切，都是老師引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀文本而體會(huì)到的，若不讀文本，何以知諸葛亮借箭成功，倘若知道也是一知半解，道聽途說(shuō)，就更談不上理解文本，分析人物個(gè)性特征等等。由此可見，語(yǔ)文課堂教學(xué)必須以讀為中心，教師才能引導(dǎo)學(xué)生走入文本而理解文本。
二、語(yǔ)文課堂教學(xué)中話題設(shè)計(jì)要體現(xiàn)工具性與人文性有機(jī)結(jié)合。
語(yǔ)言、文字、詞語(yǔ)是文本的一個(gè)單元，同時(shí)又是學(xué)習(xí)文本，理解文本的工具。通過(guò)學(xué)字、學(xué)詞、學(xué)句去學(xué)習(xí)文本。若單純地學(xué)字、學(xué)詞、學(xué)句就只體現(xiàn)了語(yǔ)言的工具性，而忽略了文本人文性是不可取的。教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文本時(shí)，要充分挖掘出文本人文性教育因素，通過(guò)語(yǔ)言、文字的工具性來(lái)體現(xiàn)人文性，使二者有機(jī)結(jié)合。如《草船借箭》一文有一詞：神機(jī)妙算，無(wú)疑是文章中心詞語(yǔ)，讀、寫、認(rèn)、用會(huì)這一詞只體現(xiàn)了工具性，而文本人文性又如何體現(xiàn)呢？文中說(shuō)誰(shuí)神機(jī)妙算？而誰(shuí)的神機(jī)妙算又表現(xiàn)在哪些方面?文中是
2如何展現(xiàn)這個(gè)人神機(jī)妙算的?這就要求教師引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀文本才能解答上述話題,在閱讀解答話題的過(guò)程中分析人物特征,理解了文本內(nèi)容,這樣就用文中詞語(yǔ)﹙工具﹚來(lái)探究文本內(nèi)容﹙人文性﹚,就做到了工具性與人文性的有機(jī)結(jié)合。如果單純地拋開一面去談另一面,就顯得顧此失彼。只有二者有機(jī)結(jié)合，語(yǔ)文課堂教學(xué)才顯得有活力，而單純地某一面大講特講，課堂教學(xué)就顯得單調(diào)乏味，就不能稱之為語(yǔ)文課堂教學(xué)。
三，語(yǔ)文課堂教學(xué)旨在互動(dòng)交流。
語(yǔ)文課堂教學(xué)，以讀、說(shuō)、聽、寫為主要表現(xiàn)形式，學(xué)生對(duì)文本的學(xué)習(xí)與理解，也都是以讀、說(shuō)、聽、寫等形式展現(xiàn)出來(lái)；由于每個(gè)學(xué)生的能力不同，對(duì)文本理解的層次與層面也就不同。我認(rèn)為：語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生互動(dòng)起來(lái)，互相交流對(duì)文本的感知與理解，讓每個(gè)學(xué)生產(chǎn)生對(duì)文本學(xué)習(xí)交流的欲望，讓語(yǔ)文課堂教學(xué)打破語(yǔ)文老師一言堂的時(shí)局。語(yǔ)文課堂教學(xué)，老師引導(dǎo)學(xué)生互動(dòng)交流：可以是讀文方法，體會(huì)；也可說(shuō)出各自對(duì)文本的學(xué)習(xí)，理解方法；聽出文本的主旨；寫出文本的體會(huì)﹙甚至改寫文本﹚等等；讓學(xué)生用讀、說(shuō)、聽、寫等形式交流出來(lái)，以便加深理解文本，讓學(xué)生在互動(dòng)交流中學(xué)習(xí)、提高各自的綜合能力。
3互動(dòng)交流是非常重要的,大到國(guó)與國(guó)之間，需要交流、訪問(wèn)來(lái)發(fā)展提高綜合國(guó)力；小到人與人之間都需要交流；可見，交流的重要性，而這交流的重任不可推卸地落在語(yǔ)言文字上，語(yǔ)文課堂教學(xué)也無(wú)可厚非地要把互動(dòng)交流作為課堂教學(xué)主要目標(biāo)之一，也是語(yǔ)文課堂教學(xué)的主要目的之一。
學(xué)生在課堂上互動(dòng)交流可以加深對(duì)文本的感知理解，也可以超文本探討：如：大火為什么只燒邱少云？而不燒作者？黃繼光的胸膛只能堵住敵人一個(gè)機(jī)槍口﹙也只是2之3秒鐘﹚，而別的機(jī)槍口呢？萬(wàn)一曹操放火箭諸葛亮可怎么辦呢？能借箭成功嗎？這些超文本問(wèn)題如何得知的？就是在語(yǔ)文課堂教學(xué)中互動(dòng)交流時(shí)，學(xué)生提出來(lái)的�？梢娀�(dòng)交流可以讓學(xué)生產(chǎn)生超文本知識(shí)。而這些超文本知識(shí)往往是老師頭痛的問(wèn)題，應(yīng)為老師也解決不了。老師也需要互動(dòng)交流，更需要參與學(xué)生互動(dòng)交流，往往正確的解釋并不是老師的解釋，而是在互動(dòng)交流中，在學(xué)生交流中產(chǎn)生的。這就應(yīng)了一位老教師說(shuō)的一句話：學(xué)生可畏！﹙學(xué)生提出的問(wèn)題可畏，學(xué)生的解答可畏，學(xué)生的思維可畏。﹚這一切都是在課堂教學(xué)互動(dòng)交流中產(chǎn)生的。可見，語(yǔ)文課堂教學(xué)中互動(dòng)交流可以讓老師們知道以前不知道的知識(shí)，對(duì)于學(xué)生更是思維發(fā)散、展開想象空間的平臺(tái)。
總之，我認(rèn)為語(yǔ)文課堂教學(xué)要以讀為中心，教學(xué)中話題
4設(shè)計(jì)要體現(xiàn)人文性與工具性的有機(jī)結(jié)合，教學(xué)中要師生互動(dòng)交流感知與體會(huì)，只有這樣，語(yǔ)文課堂教學(xué)才能起到實(shí)效。
【《我所感知的語(yǔ)文課堂教學(xué)》的教學(xué)設(shè)計(jì)】相關(guān)文章：
大學(xué)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)精選02-27
《倒數(shù)》的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)（精選12篇）04-24
《數(shù)星星的孩子》的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)03-20
《乘法運(yùn)算定律》的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)02-16
語(yǔ)文《因小失大》教學(xué)設(shè)計(jì)09-15
程序設(shè)計(jì)課堂教學(xué)模式探索論文03-20
《鳥的天堂》的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)（通用15篇）06-17
《山坡羊潼關(guān)懷古》的語(yǔ)文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)（精選10篇）07-21