孔孟論學(xué)習(xí)教學(xué)設(shè)計(jì)
孔孟論學(xué)習(xí)教學(xué)設(shè)計(jì)
課前預(yù)習(xí)：
了解作者相關(guān)資料，并搜集相關(guān)名言背誦。
相關(guān)課程標(biāo)準(zhǔn)：
“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，提高文化品位”
“淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容�！�
“初步掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣”
“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”
教學(xué)目標(biāo)：
1.有感情地朗讀課文，體會(huì)文言文的音韻美、思想美。
2.掌握常用虛實(shí)詞，結(jié)合個(gè)人體驗(yàn)，理解文中的思想、方法。
3.比較孔孟議論方式的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。
評(píng)價(jià)任務(wù)：
1．進(jìn)行有感情地朗讀，把獲得的體會(huì)感受讀出來(lái)。
2．再次閱讀課文，引導(dǎo)學(xué)生歸納整理常見(jiàn)文言現(xiàn)象。
3．結(jié)合自己的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，說(shuō)說(shuō)文中的道理。
4．理解分析文中的議論方式。
5．品味文中的經(jīng)典思想。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入---回歸古典
德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾說(shuō)，公元前800—前200年，尤其是公元前600—前300年，是人類文明的“軸心時(shí)代”。這是人類文明精神的重大突破時(shí)期。在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師—古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國(guó)有孔子、老子……。范曾先生說(shuō)，這是個(gè)偉大的時(shí)代，這是個(gè)產(chǎn)生世界文化巨人的時(shí)代。
在其中，孔子為代表的中國(guó)古哲人，成為中國(guó)文化的源頭和精神家園之一。特別在精神虛浮的今天，在世界各地也產(chǎn)生著廣泛而深刻的影響，成為人們精神回歸古典的源頭之一。人們?cè)谄渲袑ふ抑约旱木駳w宿。
二、學(xué)而時(shí)習(xí)---認(rèn)識(shí)孔孟
學(xué)生在歷史及課外，對(duì)孔孟已有一定的認(rèn)識(shí)。用多媒體展示孔孟的圖片，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)孔孟的感性認(rèn)識(shí)。學(xué)生可以結(jié)合自己的所知來(lái)介紹孔孟。學(xué)生相互補(bǔ)充。
假設(shè)孔孟是自己的老朋友或自己引以為豪的人，你該如何向他人介紹。
教師補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)要點(diǎn)：
對(duì)于古代作者要掌握人、時(shí)、地、名、作、事六個(gè)方面。
如：孔子，字仲尼，名丘，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑人。主要作品是《論語(yǔ)》。
主要成就是大思想家、大教育家。宣傳“仁”，強(qiáng)調(diào)因材施教。
強(qiáng)調(diào)《論語(yǔ)》作者不是孔子，而是記錄孔子及其弟子言行的書(shū)。
同樣讓學(xué)生記住孟子的知識(shí)點(diǎn)。
(《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄共二十篇。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時(shí)朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書(shū)”成為儒家的重要經(jīng)典。
孔子前551—前479名丘字仲尼。魯國(guó)陬邑今山東曲阜東南人。春秋末期思想家、政治家、教育家儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。晚年致力于教育整理《詩(shī)》《書(shū)》等古代文獻(xiàn)并把魯國(guó)史官所記《春秋》加以刪修成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。孔子曾大力宣傳“仁”的學(xué)說(shuō)。首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)主張“有教無(wú)類”因材施教。相傳有弟子三千賢人七十二�，F(xiàn)存《論語(yǔ)》一書(shū)是研究孔子學(xué)說(shuō)的主要資料。
孟子公元前372——約前289名軻字子輿戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒今山東鄒縣人。他是儒家學(xué)派中思子思孟孟軻學(xué)派的主要代表我國(guó)歷史上著名的思想家�！睹献印肥敲献拥牡茏觽冋淼拿献友哉撈溟g雜有弟子的話語(yǔ)�！睹献印番F(xiàn)僅存“內(nèi)書(shū)”七篇�！睹献印芬粫�(shū)除了闡述儒家的“仁”的主張外還提出了“義”的'觀念提出了“性本善”、“養(yǎng)浩然之氣”等一系列在中國(guó)古代思想史上有重大影響的命題。)
三、與古人謀---我是“孔孟”（吟誦之美）
假設(shè)你回到古代，遇到孔孟，孔孟是如何向他們的學(xué)生呤誦自己的文章。應(yīng)該用什么樣的語(yǔ)氣與口吻。找?guī)讉�(gè)“孔子”或“孟子”呤誦。
1、學(xué)生結(jié)合注解及工具書(shū)，試著讀文章。要求盡可能地讀準(zhǔn)字音和停頓。
2、學(xué)生有感情地誦讀文章，并選擇自己認(rèn)為最好的段落，同位之間互讀。
3、教師范讀，學(xué)生標(biāo)出字音和停頓。
強(qiáng)調(diào)七個(gè)通假字的讀音及重點(diǎn)字詞讀音：
論語(yǔ) lún 不亦說(shuō)乎yuè 學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆wǎnɡ dài
不悱不發(fā)fěi 舉一隅yú 奕之為數(shù)yì 辟若掘井pì 流杵也chǔ
4、學(xué)生大聲誦讀，注意誦讀的抑揚(yáng)頓挫。并相互評(píng)價(jià)。
5、學(xué)生進(jìn)行誦讀競(jìng)賽。并試著背誦。
注意強(qiáng)調(diào)兩個(gè)要點(diǎn)：大聲讀，有感情。
讓學(xué)生從誦讀中感悟文言文的音韻美。
四、好之樂(lè)之---“孔孟”是我（文白之美）
選擇你比較喜歡的一則，假設(shè)你做為孔子或孟子穿越時(shí)空，來(lái)到當(dāng)代的教室里，你該用什么的語(yǔ)言向你的學(xué)生介紹你的觀點(diǎn)。要符合信、達(dá)、雅的要求。并請(qǐng)同時(shí)代的“俊杰”給你提出“最忠肯的建議”，以尋求最合理的表達(dá)。
百家爭(zhēng)鳴，各抒已見(jiàn)。評(píng)出“十佳孔孟”。
�。ā靶拧奔粗覍�(shí)于原文字字落實(shí)句句落實(shí)不隨意增減；“達(dá)”即表意明確
語(yǔ)言通暢語(yǔ)氣不走樣；“雅”用簡(jiǎn)明、優(yōu)美富有文采的現(xiàn)代漢語(yǔ)把原文的內(nèi)容、形式和風(fēng)格準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。）
做這項(xiàng)工作之前，要做好預(yù)習(xí)工作，可采用以下方法，激發(fā)學(xué)習(xí)文言文的興趣。
1、思考提問(wèn)法：學(xué)生手上資料太多，不可避免地要產(chǎn)生一定的依賴性。因此可采用思考提問(wèn)法。讓學(xué)生自讀，找出不懂的地方，做出標(biāo)志；其次劃出文中的重點(diǎn)語(yǔ)句，并將自己理解中的難句標(biāo)出來(lái)；并試著讓學(xué)生把課文內(nèi)容用現(xiàn)代文的形式向同位講述。并以問(wèn)題的形式將課文內(nèi)容列出。
2、語(yǔ)意推斷法：對(duì)于學(xué)習(xí)中遇到的困難，學(xué)生可根據(jù)上下文的信息進(jìn)行合理的推斷，并可聯(lián)系舊有知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行合理的猜想。達(dá)到溫故知新的目的。
3、對(duì)應(yīng)翻譯法：也可叫字句落實(shí)法。即對(duì)每一個(gè)字詞要一一對(duì)應(yīng)地落實(shí)。。不懂的地方，做出標(biāo)志，聽(tīng)老師講解。
五、與古人居——神交孔孟（再讀文章）
學(xué)生再讀，并試著背誦，融入古時(shí)的情境。閉目想著孔孟在春天的田野上領(lǐng)著一群學(xué)生在暢游，并諄諄教導(dǎo)著自己的弟子的學(xué)業(yè)。而學(xué)生以崇拜的目光仰視著他們的老師。
讓我們一起進(jìn)入那讓人神游天外的地方去吧！
第二課時(shí)
一、溫故知新---復(fù)習(xí)舊知
學(xué)生可以先背誦片斷，然后思考下列問(wèn)題。
1學(xué)而不思則罔（“而”在這里起什么作用？）
2敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。（“敏”與“好學(xué)”是什么關(guān)系？為什么并提？）
3.弈之為數(shù)。（是翻譯成“圍棋是一種技藝”，還是”圍棋作為一種技藝“更恰當(dāng)？
4.惟弈秋之為聽(tīng)。（是翻譯成“只聽(tīng)弈秋的”，還是“惟有弈秋的話聽(tīng)進(jìn)去了”？）
5.“為是”（是翻譯成“因?yàn)檫@樣“，還是”造成這樣的結(jié)果“？為什么？
二 、居安資深---歸納整理
讓學(xué)生以小組為單位，分工歸納常見(jiàn)文言現(xiàn)象：
1、
通假字：不亦說(shuō)乎 左右逢其原 今夫奕之為數(shù) 掘井九軔而不及泉 是知也 一日暴之 辟若掘井
2、古今異義：
今夫奕之為數(shù)（古義：技藝，技能；今義：數(shù)量）
可以為師矣（古義：可以憑借；今義：表可能）
是知也（古義：這；今義：判斷動(dòng)詞）
雖有天下之物（古義：即使；今義：雖然）
3、一詞多義
居：與古人居（動(dòng)詞，生活在一起） 居之安（動(dòng)詞，保有）
為：可以為師矣（動(dòng)詞，做、擔(dān)任） 知之為知之（表判斷，相當(dāng)于“是”，“就是”） 有為者辟若掘井（名詞，作為）
故：溫故而知新（舊的，已學(xué)過(guò)的知識(shí)） 故君子欲其自得也（所以）
以：可以為師矣（介詞，憑，把） 君子深造之以道（介詞，按照）
以至仁伐至不仁（介詞，用） 舉一隅不以三隅反（介詞，按照）
這是一種學(xué)習(xí)文言的方法：歸類積累法�？梢园褜W(xué)生感性的知識(shí)變?yōu)橄到y(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，也有助于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解與把握。
三、感受思想之美
學(xué)生找?guī)讋t自己喜歡的語(yǔ)句，并用自己的體驗(yàn)去解說(shuō)。比一比誰(shuí)說(shuō)得最精彩。
評(píng)出“思想之星”。
教師指點(diǎn)：
1、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？
解析 孔子講的學(xué)習(xí)，包括禮（包括各種儀節(jié)）、樂(lè)（音樂(lè)）、射（射箭）、御（駕車）、詩(shī)、書(shū)。孔子講學(xué)習(xí)，不是學(xué)過(guò)了就算，要求按一定時(shí)間去實(shí)習(xí)。在學(xué)習(xí)中還要有體會(huì)，有心得，所以說(shuō)不也喜悅嗎？正因?yàn)閷W(xué)了有體會(huì)，所以感到喜悅。學(xué)習(xí)時(shí)有朋友來(lái)共同切磋，比一個(gè)人學(xué)習(xí)好，所以說(shuō)有朋友來(lái)，不也快樂(lè)嗎？這樣，孔子講的學(xué)習(xí)，不光講學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)，還要實(shí)習(xí)各種技能，還要跟德育結(jié)合，提高品德教育。
2、學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。
解析 這一句講學(xué)和思的辯證關(guān)系。正確的知識(shí)，如科學(xué)一定要由淺入深、按部就班去學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)而光思考，不按照科學(xué)知識(shí)去思考，容易陷入迷誤。只有學(xué)習(xí)與思考結(jié)合，才能學(xué)到正確的知識(shí)，不致胡思亂想，陷于迷誤。思而不學(xué)，只是空想，不知道自己想的問(wèn)題是否前人已經(jīng)解決，倘前人已經(jīng)解決了，那再去想不是白費(fèi)了？倘前人沒(méi)有解決，不知道從前人已經(jīng)研究過(guò)處繼續(xù)前進(jìn)，再?gòu)念^開(kāi)始，是再走前人已經(jīng)走過(guò)的路，也是浪費(fèi)。所以一定要學(xué)與思結(jié)合才行。
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