威尼斯商人讀后感
威尼斯商人讀后感一
書中講述了善良忠厚的威尼斯商人安東尼奧替朋友巴薩尼奧向冷酷無(wú)情的猶太商人夏洛克借高利貸，并以自己的商船作為抵押，夏洛克想乘機(jī)割取安東尼奧的肉便答應(yīng)了。但安東尼奧的商船卻出事了，夏洛克把安東尼奧告上了法庭。在法庭上，聰明的鮑西亞答應(yīng)夏洛克可以割取安東尼奧身上的任意一塊肉，只是若流下一滴血的話(合約上只寫了一磅肉，卻沒有答應(yīng)給夏洛克任何一滴血)就用他的性命和財(cái)產(chǎn)來(lái)抵換。最后安東尼奧獲救，除了夏洛克之外，每個(gè)人都得到了一個(gè)圓滿的結(jié)局。
《威尼斯商人》是莎士比亞早期的喜劇作品，安東尼奧和夏洛克是兩個(gè)對(duì)立的人物形象，他們對(duì)待金錢和人情的態(tài)度截然相反。安東尼奧是人們理想中的商人，是所謂商人王子、慷慨仁厚、放債不取利息、珍重友誼，不惜為之犧牲生命。而夏洛克卻愛錢如命，惟利是圖，受到損害就要加以滅絕人性的報(bào)復(fù)。對(duì)他貪婪的金錢欲和殘忍的報(bào)復(fù)心，莎士比亞顯然持否定的態(tài)度。從人文主義立場(chǎng)出發(fā)，莎士比亞認(rèn)為像安東尼奧那樣的商人可以消除資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，建立人與人之間被金錢破壞的自然關(guān)系，實(shí)現(xiàn)美好的生活。而夏洛克那樣的高利貸資本商人，重利盤剝，損人利己，則是社會(huì)矛盾的根源，美好生活的破壞者。但在另一方面，莎士比亞對(duì)夏洛克作為猶太人受到的歧視和欺辱又懷有同情。
鮑西亞是書中一個(gè)充滿智慧的女性，正是因?yàn)樗�，安東尼奧才能幸免于難，她的父親曾留給她三個(gè)匣子，一個(gè)是金做的，一個(gè)是銀做的，還有一個(gè)是鉛做的，只有選中裝有鮑西亞照片的才能和聰明美貌的鮑西亞結(jié)婚，而鮑西亞的照片正是放在鉛匣子中。這個(gè)世上有著各種各樣的事物，很多事物雖然外表十分美麗，但實(shí)際上卻是很丑陋的，很多富家公子外表金光燦爛，但實(shí)際上卻是不學(xué)無(wú)術(shù)。有一句話會(huì)發(fā)亮不一定都是金子，但是金子總會(huì)發(fā)亮的。我們要學(xué)會(huì)分辨是非黑白，不要被事物的表面現(xiàn)象所迷惑，許多事物的表面現(xiàn)象往往是虛假的，僅僅是為了迷惑我們，我們應(yīng)該要學(xué)會(huì)透過(guò)表面看本質(zhì)。所以，在愛情和友情面前，金錢也只剩淡如水的痕跡了。
讀完了《威尼斯商人》，也讓我獲益匪淺，它教會(huì)了我，友情與親情的重要，讓我知道了，情一直陪伴著你，當(dāng)你開心時(shí)，它會(huì)為你鼓掌歡呼;當(dāng)你憂愁，郁悶時(shí)，它會(huì)為你分擔(dān)憂愁。所以不要只為了一時(shí)的滿足和快樂而背叛它，拋棄它。它，讓我感受到了財(cái)與情之間的交錯(cuò)，不再為此而徘徊其中了。記住吧，你永遠(yuǎn)的朋友情。
現(xiàn)實(shí)生活中，我們做事不要虛浮。一步一個(gè)腳印，實(shí)打?qū)嵉牟拍艹墒�，大躍進(jìn)、浮夸風(fēng)吃的就是這個(gè)苦頭，高產(chǎn)決不是吹出來(lái)的。學(xué)習(xí)工作也是一樣，投機(jī)取巧，做小動(dòng)作，看起來(lái)風(fēng)風(fēng)火火的教學(xué)活動(dòng)未必就是件好事。做任何事都要打好基礎(chǔ)，低層的鞏固才能使得項(xiàng)目更具有誘惑和成功力，就像老子《道德經(jīng)》里所說(shuō)：千里之行，始于足下。只有這樣，我們才可以慢慢地向成功靠近，直到取得最后的成功。
威尼斯商人讀后感二
金錢固然重要，可是在這個(gè)世界上有許多遠(yuǎn)遠(yuǎn)比金錢重要的東西，不要被表面的現(xiàn)象所迷惑;在我們現(xiàn)實(shí)的生活當(dāng)中你不能因?yàn)樽约旱膬?yōu)越而歧視任何人,更要學(xué)會(huì)不用有色眼光去看待別人;同時(shí)也要像鮑西亞一樣聰慧,不被突如其來(lái)的困難所嚇倒，這便是《威尼斯商人》給我的讀后感。
威尼斯商人中夏洛克一角色給我的印象很深，他雖然是個(gè)守財(cái)奴，心胸狹窄，復(fù)仇心極重，一遇機(jī)會(huì)便要瘋狂報(bào)復(fù)對(duì)他不利的人，非要置對(duì)手于死地不可的人�？墒俏覅s覺得真是非常不公平的，莎士比亞在塑造這個(gè)角色的時(shí)候?qū)⑺行皭旱脑丶簧�，將他的陰險(xiǎn)與狠毒描寫的淋漓盡致，而安東尼奧卻是完全的美化：他珍重友情，為了朋友而向高利貸者借錢并為此死而無(wú)怨;他寬宏大量，面對(duì)夏洛克的無(wú)恥陰謀，竟逆來(lái)順受;面對(duì)死的威脅，他具有古羅馬英雄那樣臨危不懼，視死如歸的氣概，總之，他身上有正派，重情，溫文爾雅等人文主義者為之漚歌的品質(zhì)�？晌胰ビX得安東尼奧只是用來(lái)襯托夏洛克的一個(gè)小小的角色。雖然莎士比亞諷刺的是猶太商人夏洛克，可是他同時(shí)也表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)歐洲政府對(duì)猶太人的歧視和排斥。
16世紀(jì)即使在威尼斯這個(gè)歐洲最強(qiáng)大最自由的國(guó)家，對(duì)猶太人的偏狹在當(dāng)時(shí)也是個(gè)無(wú)法更改的事實(shí)。依據(jù)法律被迫居住在圍墻隔離的古老廠房或者貧民窟內(nèi)，日落之后大門就會(huì)鎖上由基督教徒來(lái)看守。白天任何猶太人離開貧民區(qū)都要帶上一定表明他們是“猶太人”身份的紅帽子。猶太人禁止被擁有財(cái)產(chǎn)，所以他們只能放高利貸，將錢借出收取利息，而這也是違反基督教法律的。對(duì)于威尼斯商人他們熟視無(wú)睹，但是對(duì)于仇視猶太人的的宗教的的狂熱者來(lái)說(shuō)就完全不同了。他們會(huì)毆打辱罵甚至剝奪猶太人生的權(quán)利。
而這種種的不公平，正式造就了夏洛克變態(tài)人格的主要原因。所以說(shuō)夏洛克是一個(gè)可悲的角色，，他并不可恨，可恨的是當(dāng)時(shí)的社會(huì)，是社會(huì)造就了一個(gè)悲劇的夏洛克。
威尼斯商人讀后感三
某一個(gè)時(shí)代的文學(xué)作品，將會(huì)帶上屬于那個(gè)時(shí)代的風(fēng)格�！锻崴股倘恕肪蛶в袑儆谖乃噺�(fù)興時(shí)代的那種傳統(tǒng)中又充滿了創(chuàng)新的獨(dú)特風(fēng)格，同時(shí)也宏揚(yáng)了人文主義。該劇中出現(xiàn)了若干個(gè)性鮮明的人物，分別代表了當(dāng)時(shí)的不同階級(jí)的不同思想。但是，真正引起了我的'思考的，卻是一個(gè)處于該劇中陰暗面的人物——夏洛克。
初讀戲劇，你可能認(rèn)為他是一個(gè)可憎的人——利用高利貸剝削人們的財(cái)產(chǎn)；面對(duì)別人友善的的勸告絲毫不肯放松；甚至對(duì)自己的家人都顯得十分無(wú)情。這幾乎綜合了一切讓人討厭的特點(diǎn)，屬于當(dāng)時(shí)社會(huì)中最令人憎恨的那一類人。但是，作者真的只是塑造了他壞的一面嗎？答案當(dāng)然是不。作者在對(duì)他的描寫中，無(wú)不體現(xiàn)他的可悲與令人同情。
他身為猶太人，在基督教主宰著人們的精神世界的國(guó)度里，他或許受盡了冷落與孤獨(dú)。你或許知道，大部分心理問(wèn)題都是由一個(gè)人從小到大所受到的精神刺激而來(lái)。他信仰著自己種族的宗教，然而，他的信仰卻被人們無(wú)視，甚至鄙視，這對(duì)一個(gè)有信仰的人來(lái)說(shuō)，這是致命的打擊。因此，他仇恨著所有人——那些信仰著基督教，卻貶低著猶太教的不近人情，從來(lái)沒有正視過(guò)他的家伙。他的復(fù)仇動(dòng)機(jī)正是出于此。因此，他用惡毒的手段去報(bào)復(fù)那些他所恨的人，去平復(fù)那飽受欺侮的心靈。
要問(wèn)道他為什么恨安東尼奧，一部分是因?yàn)樯鲜龅脑颍硪徊糠謩t是出于對(duì)他的羨慕與嫉妒。財(cái)富是一方面，但要真從文章的寫作目的——人文主義來(lái)看，更多的是出于另一方面——安東尼奧擁有他想要的一切：真正平等的人權(quán)，人們的愛戴，以及朋友的關(guān)懷。然而在夏洛克的世界里，自己只能用財(cái)富來(lái)填補(bǔ)空虛的精神世界。而他真正注意到安東尼奧，是從他的財(cái)富開始流到安東尼奧的口袋里起。從這個(gè)時(shí)候開始，他的嫉妒心便開始萌芽——他向往著安東尼奧所生活的、充滿愛的世界，然而四周只有無(wú)盡的冰冷，他給自己的內(nèi)心找了個(gè)恨他的借口：他搶走了自己的財(cái)富，斷了自己的財(cái)路。但是，他殘酷的外表下，卻是向往著一個(gè)人人平等，充滿愛的世界。
而且，夏洛克并不完全是一個(gè)鐵石心腸的人。在他被要求放棄財(cái)產(chǎn)時(shí)，他的回答是：“不，把我的生命連財(cái)產(chǎn)一起拿了去吧，我不要你們的寬恕�！睂�(duì)呀，拿走了一個(gè)人的精神支柱，他的內(nèi)心將會(huì)崩塌，意志將會(huì)毀滅。與其如木偶般活著，還不如死了來(lái)得快。然而，當(dāng)安東尼奧提出改變信仰就將其財(cái)產(chǎn)的一半分給其女兒及女婿時(shí)，他卻表示他對(duì)此很“滿意”，可見，他在這最后關(guān)頭，比起自己的信仰，他寧可讓自己的家人過(guò)得好點(diǎn)，自己茍且活在沒有信仰的虛無(wú)世界中，你還認(rèn)為他是一個(gè)完完全全的惡毒的人嗎？人心是最復(fù)雜的東西，不過(guò)，即使再怎么變，它都是有感情的事物。世界上沒有完全的惡，再怎么堅(jiān)硬如鐵一般的心靈，去掉外層都會(huì)露出柔弱的部分。
而故事的最后呢？他一無(wú)所有了。沒有人來(lái)救贖他，甚至沒有人肯給予他一句安慰。在無(wú)盡黑暗的深淵中，他的精神就這樣掙扎著。夏洛克只是一個(gè)典型。在那種宗教歧視的時(shí)代里，又有多少人在做著這樣的掙扎？那時(shí)也有，以后也有，包括現(xiàn)在也有。而文藝復(fù)興是讓更多的人去理解這一類人，體會(huì)他們“加害者”背后身為“被害者”的痛苦。宣揚(yáng)“人文主義”的意義，也在于此。它教會(huì)我們?nèi)绾斡贸錆M人性的眼光去看人，也告訴我們應(yīng)該全面地去理解人類的心靈。
威尼斯商人讀后感四
初讀課文，便被這故事情節(jié)深深地吸引了。不知不覺中，幾十頁(yè)便匆匆翻過(guò)，唯有活靈活現(xiàn)的人物，在得意中、憤怒中、無(wú)奈中長(zhǎng)存于腦海。優(yōu)美而流暢的語(yǔ)言，就這樣如小溪般淌過(guò)心頭，而順著這溪流，更見同情、見推崇，也見鄙薄。只是撩開這錦繡的簾幕，忽覺一位學(xué)者深遠(yuǎn)的思想。
在正義中，也難免會(huì)有瑕疵——種族的歧視與宗教的偏見。當(dāng)新興資本主義崛起，當(dāng)人們打起人文主義的旗號(hào)——這位偉大哲人仍能客觀地指出自身的缺漏。細(xì)讀課文，更能從子句中發(fā)掘出仁慈、仁愛、寬容的曙光——作者仍能擺脫封建思想禁錮，追求以人為中心的世界。這種思想又豈不是自由、大膽，而又理性的嗎？老師告訴我們，西方國(guó)家家庭必備《圣經(jīng)》與《莎士比亞全集》。可見，《圣經(jīng)》是人們精神的支柱，而《莎士比亞全集》更是人們思想的支柱�。∷盟乃枷敫嬲]了后人，思想的自由，是永不可侵犯的�。∮钟惺裁�，能比束縛一個(gè)人的思想更令人痛苦的呢？
然而，思想是在碰撞中產(chǎn)生的，這使人不免聯(lián)想到當(dāng)時(shí)令人懼怕的生活。正值文藝復(fù)興前時(shí)期，仍有大量封建主，不單是殘酷的剝削人民，更是壓榨人們本豐富的靈魂。在翻天覆地的變化前，世界似乎走向了麻木。是《神曲》漸漸喚醒人們，文藝復(fù)興，開始了。一場(chǎng)聲勢(shì)浩大卻又了無(wú)聲息的思想解放，開始了。在莎士比亞的一部部作品中，處處體現(xiàn)了人文主義的思想，而是這，恰好推動(dòng)了世界歷史上的另一進(jìn)程。在安東尼奧博大的友誼中，我們體會(huì)到了人文主義的積極表現(xiàn)；在鮑西亞機(jī)靈的計(jì)謀中，我們又體會(huì)到了人文主義的積極影響。人文主義推崇追求幸福，那么黑暗的社會(huì)有了今天極大的繁榮，又何不是幸福——人文主義所造就的？再縱觀歷史，這人文主義，卻是被文學(xué)所宣傳——是書本。
閉上眼，用手輕撫書本，一股強(qiáng)大的生命力仿佛在躍動(dòng)。文學(xué)的創(chuàng)作，不僅僅是語(yǔ)言有多么優(yōu)美，而是其內(nèi)容涵蓋了什么——思想的馳騁。翻開一部著作，當(dāng)思想的活力注入了文字中，跳躍的字符，引領(lǐng)人們置身于思想的潮流與社會(huì)的砥柱。
一部書，何不是一掬思潮，永遠(yuǎn)地反映著社會(huì)而推動(dòng)著社會(huì)？生或死，成或敗，它都曾有過(guò)自己奔馳越梗的無(wú)線輝煌！
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