《說(shuō)文解字》讀后感怎么寫(xiě)
《說(shuō)文解字》是首部按部首編排的漢語(yǔ)字典。下面是關(guān)于《說(shuō)文解字》讀后感的內(nèi)容，歡迎閱讀！
《說(shuō)文解字》讀后感
因?yàn)槎嗄杲痰投握Z(yǔ)文學(xué)科，所以更多的時(shí)間要去研究怎樣教孩子識(shí)字，前段時(shí)間我去書(shū)店我專(zhuān)門(mén)購(gòu)買(mǎi)了《說(shuō)文解字》一書(shū)，細(xì)細(xì)品讀起來(lái)。
《說(shuō)文解字》是我國(guó)第一部分析字形、考究字源的文字學(xué)專(zhuān)著，是我國(guó)語(yǔ)文學(xué)史上的一部輝煌巨著，也是世界第一部大字典。
據(jù)說(shuō)在1926年，只有郭沫若一人能看懂甲骨文，因?yàn)樗x了《說(shuō)文解字》。曾在書(shū)中看到這樣一句話(huà)“如果說(shuō)秦始皇用武力統(tǒng)一了中國(guó)，那么許慎則用一部書(shū)統(tǒng)一了中國(guó)的文字，規(guī)范了漢字的形、音、義，也規(guī)范了一種文化的框架�！弊鳛樾W(xué)的語(yǔ)文老師更應(yīng)該去研讀。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，漢字共有約十萬(wàn)個(gè)，可謂浩如煙海。要想對(duì)其進(jìn)行全面的解析，既無(wú)可能。所以《線裝經(jīng)典》編委會(huì)編寫(xiě)的這本《說(shuō)文解字》一書(shū)以獨(dú)特的視角，選取了約三百個(gè)有代表性的漢字，分三章進(jìn)行了詳細(xì)而深入的分析：第一章為“最讓人驚訝的漢字”，解析了一百多個(gè)典型的本義和今義全然不同的漢字；第二章為“最‘漢’的漢字，通過(guò)對(duì)每個(gè)字的解析，系統(tǒng)闡釋陰陽(yáng)五行、八卦、干支、十二生肖以及五常這些最能代表中國(guó)傳統(tǒng)文化和價(jià)值體系的概念；第三章中解析的是“生”、“老”、| “病” 、“死”等最具代表性與人生關(guān)系最為密切的漢字。每個(gè)字的解析有分四個(gè)版塊：
第一個(gè)版塊中主要闡述該字的字音和基本義。
第二個(gè)版塊為“漢字溯源”從原始字形入手，對(duì)漢字進(jìn)行尋根探源。此版塊讓我知道很多漢字的字源，并知道我們的祖先在創(chuàng)造漢字這一偉大業(yè)績(jī)中所表現(xiàn)出來(lái)的驚人智慧，認(rèn)識(shí)中華文明古國(guó)五千多年來(lái)的燦爛文化；懂得字源，有助于我們探索每個(gè)字的演變過(guò)程，認(rèn)識(shí)中國(guó)古代的社會(huì)結(jié)構(gòu)、工農(nóng)生產(chǎn)、軍事交通、宗教信仰、文化藝術(shù)等歷史面貌。
第三個(gè)版塊為“字形演變” 。此版塊讓我知道“甲骨文”又稱(chēng)“契文”、“龜甲文”或“龜甲獸骨文”，是中國(guó)的一種古代文字。由于甲骨文主要是用尖刀刻寫(xiě)在龜甲獸骨文上的，而龜甲獸骨文非常堅(jiān)硬，所以筆畫(huà)以直折為主，很少圓轉(zhuǎn)，寫(xiě)法上沒(méi)有定型，大小不一，隨意性大，但線條細(xì)而均勻。迄今共發(fā)現(xiàn)了約15萬(wàn)片甲骨文，其單字有4500多個(gè)，已經(jīng)成功識(shí)讀的約有1500個(gè)，其中主體符號(hào)約有300個(gè)。漢字就是根據(jù)這些符號(hào)排列組合的，所以甲骨文是我們認(rèn)識(shí)漢字的形、音、義的重要途徑。
“金文”是鑄刻在青銅上的文字，所以又叫“鐘鼎文”，起源于商末，盛行于西周，一直沿用至漢代。與甲骨文相比，金文筆道肥粗，彎筆多，團(tuán)塊多。
“小篆” 是中國(guó)第一次有系統(tǒng)的將文字的書(shū)體標(biāo)準(zhǔn)化。是在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后推行“書(shū)同文，車(chē)同軌”統(tǒng)一度量衡的政策，由宰相李斯負(fù)責(zé)，廢除六國(guó)文字中各種和秦國(guó)文字不同的形體，并將秦國(guó)固有的篆文形體進(jìn)行省略刪改，同時(shí)吸收民間文字中一些簡(jiǎn)體、俗字體，加以規(guī)范，就成一種新的字體—小篆。
“隸書(shū)” 隸書(shū)的出現(xiàn)是中國(guó)文字的又一次大改革，使中國(guó)的 書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)新的境界，是漢字演變史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，奠定了楷書(shū)的基矗隸書(shū)去繁就簡(jiǎn)，字形變圓為方，筆劃 改曲為直。改"連筆"為"斷筆"，從線條向筆劃，更便于書(shū)寫(xiě)。風(fēng)格也趨多樣化，極具藝術(shù)欣賞的價(jià)值。
第四版塊是“字義轉(zhuǎn)化”。 此版塊讓我明白了很多漢字字形的本義以及引申義。
這本書(shū)讓我受益匪淺，更多的了解了漢字的構(gòu)字規(guī)律，了解中華民族悠久的歷史和深厚的文化傳統(tǒng)，在對(duì)每個(gè)字的解讀過(guò)程中，我知道了用傳統(tǒng)文化來(lái)分析漢字的構(gòu)造，理解漢字的形、音、義，為以后進(jìn)行的低年級(jí)識(shí)字教學(xué)打下了基矗。
拓展：
《說(shuō)文解字》內(nèi)容簡(jiǎn)介
《說(shuō)文解字》內(nèi)容共十五卷，以小篆為研究對(duì)象，同時(shí)參照小篆以外的古文、籀文，其中一至十四卷為文字解說(shuō)，十五卷為敘目，每卷都分上下兩篇，實(shí)為三十卷。共收字頭9353個(gè)，重文（古文、異體等）1163個(gè)，字頭以小篆為準(zhǔn)，兼有古文、籀文等異體。 [1]
《說(shuō)文解字》首創(chuàng)漢字部首，全文共分部首540個(gè)，從“一”部開(kāi)始到“亥部結(jié)束，同部字的第一個(gè)字就是部首，并用“凡某之屬皆從某”標(biāo)明。正文部分重點(diǎn)在字形的分析，“說(shuō)文”以“文”（獨(dú)體為主）；“解字”重點(diǎn)在字義的解釋?zhuān)浴白帧保ê象w為主），小篆是全書(shū)的說(shuō)解對(duì)象，通過(guò)字形的分析，來(lái)肯定字的性質(zhì)和類(lèi)型，說(shuō)明文字義形音三種要素和三者的密切關(guān)系，說(shuō)解次序就是對(duì)每個(gè)字先說(shuō)解其意義，次說(shuō)形體，后說(shuō)讀音，全書(shū)以“六書(shū)”為書(shū)例，統(tǒng)全書(shū)文字。
《說(shuō)文解字》里的.“古文”，今依大徐本所注明的重文字?jǐn)?shù)是474個(gè)，主要指漢代所發(fā)現(xiàn)的孔子壁中書(shū)及《春秋左氏傳》。就許書(shū)所列古文形體來(lái)看，與魏石經(jīng)古文、宋郭忠恕《汗簡(jiǎn)》所輯傳抄古文字形皆近。這種文字也稱(chēng)為“蝌蚪文”，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代通行于齊、魯、三晉之間的一種古文字書(shū)跡。
《說(shuō)文解字》里的“籀文”是來(lái)自《史籀篇》中的文字，大徐本標(biāo)明的重文數(shù)共計(jì)208個(gè)。今比照出土東周文字資料，不論秦或東方諸國(guó)均有許書(shū)籀文之用例，許多籀文字形還接近西周晚期的金文字形，表明《史籀篇》所流傳的時(shí)代要早于東周，班固、許慎以為周宣王時(shí)書(shū)，大致是可信的。
在許書(shū)重文里，還有“或體”、“俗體”、“今文”諸名，許慎常用“或作某”、“俗作某”稱(chēng)之。古文、籀文與正篆是屬于不同時(shí)期所存在的古漢字異文關(guān)系，或體、俗體、今文與正篆則主要是指漢世所存在的異文關(guān)系。
《說(shuō)文解字》創(chuàng)作背景
許慎所處的時(shí)代，古文經(jīng)與今文經(jīng)的論爭(zhēng)非常激烈。今文經(jīng)的儒生大多認(rèn)為當(dāng)時(shí)通行的用隸書(shū)書(shū)寫(xiě)的經(jīng)典，都是父子相傳，不可懷疑，不可更改的。他們解說(shuō)字義不嚴(yán)肅，謬語(yǔ)較多。而古文經(jīng)的儒生則認(rèn)為從孔壁中發(fā)掘出來(lái)的用六國(guó)文字書(shū)寫(xiě)的經(jīng)典是可靠的。這場(chǎng)斗爭(zhēng)對(duì)經(jīng)學(xué)和文字學(xué)的興旺發(fā)展是有益的。處于這個(gè)時(shí)代的許慎，“性淳篤”，且“博學(xué)經(jīng)籍”，并注意研究周秦時(shí)的西土文字籀書(shū)及“孔壁古文”（又稱(chēng)東土文字），尤其著力于小篆和六書(shū)，諸如《倉(cāng)頡》、《博學(xué)》、《凡將》、《急救》、《訓(xùn)纂》等字書(shū)。由此，他給后來(lái)撰寫(xiě)《說(shuō)文解字》奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
許慎認(rèn)為，有文字而后有五經(jīng)，今文經(jīng)學(xué)隨意解說(shuō)文字，是“人用己私，是非無(wú)正，巧說(shuō)邪辭，使天下學(xué)者疑�！币m正今文經(jīng)的妄說(shuō)，提高古文經(jīng)的信度，“理群類(lèi)，解謬誤，曉學(xué)者，達(dá)神旨”，必須弄懂文字的結(jié)構(gòu)、讀音及其意義。他強(qiáng)調(diào)，“文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識(shí)古�！辈⒄f(shuō)“本立而道生”。（以上引文見(jiàn)《說(shuō)文解字后續(xù)》）在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和研究中，許慎搜集到大量的小篆、古文、籀文資料，并且以廣博的經(jīng)學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，根據(jù)六書(shū)條例，在從賈逵受古學(xué)之時(shí)，即著手編寫(xiě)《說(shuō)文解字》，歷時(shí)10年在漢和帝永元十二年（100年）正月草成這部巨著。
許慎在校書(shū)過(guò)程中，涉獵的典籍廣而精深。當(dāng)時(shí)《說(shuō)文解字》的初稿雖已完成，但為了利用此機(jī)會(huì)將它補(bǔ)充得更加完善，遲遲不作定稿。安帝元年初六，即公元119年，全國(guó)四十二處地震，災(zāi)情極為嚴(yán)重�；实巯略t三府，選屬下有能力的官員，出補(bǔ)令長(zhǎng)，安撫百姓，穩(wěn)定民心。許慎樸實(shí)忠厚，又“能惠利牧養(yǎng)”，故被選受詔到沛國(guó)洨縣（今安徽固鎮(zhèn)）任縣令。許慎致力儒學(xué)，淡于仕官，在就任縣令之前，即稱(chēng)病回故鄉(xiāng)萬(wàn)歲里，專(zhuān)心審定《說(shuō)文解字》。三年后，即公元121年，《說(shuō)文解字》定稿，遂讓其子許沖將稿奉獻(xiàn)皇帝。
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