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《教育常識》的讀后感（通用6篇）
認(rèn)真讀完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家整理的《教育常識》的讀后感（通用6篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
《教育常識》的讀后感 篇1
今天中午在辦公室休息，我閑下心來，拿起《教育常識》本書，慢慢地翻開，讀一讀，讓我感慨良多。
我時常思考：究竟自己做一名什么樣子的教師？從電視看到關(guān)于教育的正面或是負(fù)面的新聞，讓我常常思索：什么才是愛，怎樣對學(xué)生的愛呢？
聯(lián)想到我，作為一名聾人教師，在教學(xué)工作中沒有成熟的經(jīng)驗，也沒有高超的教學(xué)技巧，不懂怎樣教育學(xué)生怎樣愛學(xué)生。幸好學(xué)校發(fā)的這本書，給了我很多這方面的知識經(jīng)驗，教我怎樣愛學(xué)生，才能一名合格的人民教師，怎樣教書育人，怎樣愛學(xué)生。
陶行知認(rèn)為：“沒有愛，就沒有教育”作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
陶行知說：“愛是一種偉大的力量，沒有愛就沒有教育�！睕]有真摯的愛，就沒有成功的教育。教師沒有愛也就不能教育學(xué)生。對學(xué)生的愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的`過程中，教師導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或促進。
在手工課時，我曾教過這樣一個壞脾氣、不守紀(jì)律、不喜歡手工讓我頭痛的聾生，敢頂撞我，我一時心急，讓聾生快走，永遠(yuǎn)別來上課。然而我卻發(fā)現(xiàn)那名聾生默默坐在角落里哭泣，我心痛了，走過去安撫聾生的情緒。沒想到她卻來手工室找我，我感到驚訝，她問我能給她一個機會好不好？我答應(yīng)她，今后你不能像上次一樣。我用心去教她怎樣刺繡，現(xiàn)在她能完成出色的作品。
一句話，一個眼神、一個動作，如此相互的心靈對話，竟足以改變她。這難道不值得我深思嗎？？"親其師，信其道"，我們自身的情感魅力，是教育成功的一個重要因素。是的，只有我們深深地懂得自己的言行、自己的評價，對于學(xué)生而言都是舉足輕重的，我們才會善于把握各種契機，想方設(shè)法通過各種有益的方式向?qū)W生傳遞愛的信息、贊賞的信息、期待的信息……這是一種心靈的對話。
只有在理性之愛的意義上，教師才可能做到“熱愛每一個學(xué)生。
如此理解“沒有愛就沒有教育”，依舊可能會流于空洞。
教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育�！� 愛應(yīng)該是一次沒有盡頭的旅行，作為教育者的我，尤其要對孩子心理要有入木三分的洞察和理解，讓我們擁有如作者一樣的一顆孩子般純真的愛心，將愛傳遞給親愛的孩子們。我們要把這筆財富投入到平常的教育教學(xué)工作中，我相信有了愛的滋養(yǎng)，他們一定會茁壯成長！
《教育常識》的讀后感 篇2
本學(xué)期學(xué)校給我們每位老師發(fā)了李政濤教授的《教育常識》這本書�！俺ＷR”在《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋是：普通知識。何為“教育常識”呢？用李政濤教授的話說就是“有關(guān)教育的最基本且簡單的事實性的知識與道理”。剛拿到這本書的時候并沒有被它所吸引，但是翻開書本一頁一頁地看下來，越看越覺得這是一本值得看的好書。其中最吸引我的是“教育內(nèi)容常識：創(chuàng)造性選擇、解讀和生活化”這一章。下面來談?wù)劚菊轮械母鱾�小節(jié)給我留下的深刻印象。
首先，“教育內(nèi)容要生活化”。書中有這么一句話“現(xiàn)在看來，當(dāng)年那些豐富厚重的‘教育內(nèi)容’，還沉淀在心里的著實不多了。果然如懷特海和愛因斯坦所言，忘記了課堂上的一切，剩下的才是教育”。這一點對與我們的聾孩子來說顯得更為重要。因為聾孩子由于聽力的損失他們失去了最重要的信息來源“聽覺”，所以他們的認(rèn)知水平與理解能力都較正常孩子要差，對于他們來說最迫切需要的就是如何讓他們能夠通過老師的教育掌握與正常人溝通的方法以及將來畢業(yè)之后能夠有一門技術(shù)可以自食其力，自力更生。如果教學(xué)內(nèi)容偏離生活，首先他們接受起來就會很困難，就算是當(dāng)時接受了，但是過不了過久就會忘得一干二凈的。
本節(jié)中還舉了沈從文讀書的例子�！吧驈奈闹荒钸^小學(xué)。但他‘所受的教育’沒有停止在小學(xué)，教育場所從學(xué)校延伸到廣闊的現(xiàn)實生活”�，F(xiàn)實生活就是一本“無字之書”，它比起書本內(nèi)容更加豐富，更加寬闊無邊。離開了現(xiàn)實生活的教育是沒有生命力的教育。要做到這一點，我認(rèn)為要從幾個方面來做，第一，學(xué)校方面。學(xué)校的教育內(nèi)容要來源于生活，要教育學(xué)生把所學(xué)知識應(yīng)用與生活。對于聾校的學(xué)生來說，經(jīng)常發(fā)生的事情就是老師剛教完不久學(xué)生就忘了，很大一部分原因就在于學(xué)生沒能把所學(xué)的是知識運用到生活中。因為他們大部分都是住校生，就算放假回家與正常人的交流或者說與家長的交流也是很有限的。家長通常都是用簡單的手勢比劃著與孩子交流，沒能把老師教的內(nèi)容，例如句式、詞語等運用起來。所以由此就有了第二個方面。第二，家庭方面。家長要能經(jīng)常關(guān)于老師溝通，了解孩子在學(xué)校學(xué)到的知識，把孩子在學(xué)校學(xué)到的知識也能運用到孩子的家庭生活中來。與孩子交流的時候要把孩子學(xué)到的知識運用起來，例如前面說到的句式、詞語等，有了運用孩子才會學(xué)的有意思，才會體現(xiàn)出所學(xué)知識的價值來。
其次，“活化教育內(nèi)容的方式是運用”。這一節(jié)中提到“并不是所有的‘科學(xué)知識’都是有教育價值的知識。只有那些能夠促進兒童健康、主動生長的科學(xué)知識，才是最有價值的知識�！蔽覀儸F(xiàn)在都在說聾校的那一套教材太老了，不適應(yīng)社會的發(fā)展需要了，所以大家都在提倡運用普校的.教材，有些班級也已經(jīng)在使用普校教材。但是在運用普校教材的時候，我們不能完全照搬他們的教材和教育模式，我們也要思考一個問題，它是針對健聽的孩子的，是不是完全符合我們的聾孩子呢？我們要怎么樣對教材進行選擇，進行什么樣的處理呢？我們還是要根據(jù)我們學(xué)生自己的特點來制定教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計適合練習(xí)，把“能夠轉(zhuǎn)化到學(xué)生那里去”，為學(xué)生所用，滿足他們的需求的內(nèi)容選過來進行教學(xué)的。
另外本節(jié)中的“一個學(xué)生捉了一只麻雀”這個例子也給我很深的啟發(fā)，叢植個例子說明，教師要做個“有心人”，走進學(xué)生的生活，多與學(xué)生交流，隨時隨地都要抓住教育的機會，在無形中讓學(xué)生學(xué)到知識，并把知識運用起來，這樣的知識才是有用的，學(xué)生掌握得最牢固的。本例子中的老師就是這樣的一個老師。
本書中的許多觀點都給我留下了深刻的印象。正如作者所期待，我們會在書中與作者結(jié)緣、與常識結(jié)伴，感受著與作者心靈共振的美妙聲響，開啟我們根植教育常識的、嶄新的教育生活。
《教育常識》的讀后感 篇3
上學(xué)期學(xué)校給我讀了這本書《教育常識》。剛拿到了這本書的時候，打開看看，我閱讀了有時看不懂有時看懂那些的道理，以為是一篇很難論文理性的書。我靜心下來，靜靜地翻開書本，認(rèn)真閱讀，發(fā)現(xiàn)是像心理一樣的書。“教育常識”就是有關(guān)教育的最基本而且簡單的事實性的知識與道理。教育常識就是按教育的規(guī)律辦事。教育常識的提法之所以顯得新穎，是因為那些遍布周遭的令人痛心的現(xiàn)象。有深度、有力度，值得收藏，很多章節(jié)都值得反復(fù)的閱讀、體會。一線老師必看，對教育自己的孩子也很有用。
首先是作者自己眼中的教育常識，它絕非教育常識的全部。我期待通過對教育常識的追問，喚醒對常識的尊重和敬畏。讓教師們認(rèn)識到教育常識的原點就是人性常識，是對人的天性的認(rèn)識。在閱讀此書的過程中，能夠進行深層次的思考、質(zhì)疑，并在實踐中完成對自我的建構(gòu)。生命的歡愉之一，來自于對常識的尋找和運用。生命的艱難，又何嘗不是如此？僅以此書獻(xiàn)給天下所有的教育者！教育即轉(zhuǎn)化�！敖逃倪^程是轉(zhuǎn)化的過程�！�--李政濤。作者專門用了一節(jié)內(nèi)容闡釋這個觀點，給我留下的印象深刻。
作者在文前提到這樣一種現(xiàn)象：教師覺得自己講的很清楚了，但學(xué)生還是不明白。在教師看來，再簡單不過的知識和道理，在學(xué)生那里卻是一片復(fù)雜的混沌。這與簡單、備課有直接關(guān)系。在課堂上我們是使教學(xué)很簡單思考工作，引導(dǎo)了每位學(xué)生很明顯的理解，但是有些同學(xué)很多很多缺乏理解，完全不明白的地方，是否我們教師教育著很簡單講授方法和很簡單教學(xué)過程嗎？簡而言之就是教學(xué)重難點的把握與處理方法問題就可以，可大部分的聾人學(xué)生完全看不明白的，有問題是我們的教學(xué)操作方法的，然后發(fā)現(xiàn)我們聾人學(xué)生缺乏文化理解的，會影響著我們學(xué)生著文化溝通很困難，后來我們老師會努力為聾人學(xué)生改新認(rèn)識知識的地方或者新社會生活上交流溝通。有把握好了這一點，順其自然在講與不講之間就可，關(guān)注每個聾人學(xué)生的.課堂學(xué)習(xí)狀態(tài)，且根據(jù)反饋及時調(diào)整教學(xué)節(jié)奏和環(huán)節(jié)也才成為可能。而所有這一切都離不開根本：教育即轉(zhuǎn)化，我們所做的所有努力都是促進學(xué)生自己思考，自己去接近新知。
該書并沒有提供具體的、可操作的方案。也許這是個缺陷，但是我們不能苛求。因為現(xiàn)在的人類還沒有認(rèn)清自己，人的復(fù)雜性決定了教育活動的復(fù)雜性，這樣的復(fù)雜性讓我們無法提出一勞永逸的方案。在教育的生活中，我們必須“在路上”，在不斷思索的路上，在不斷探索的路上。我認(rèn)為，該書所能做的和所要做的是，引起我們對教育常識的思索，從而讓這樣的思索引領(lǐng)我們充實自己的教育生活。
在我看來，一本真正的好書應(yīng)該是能夠用平實、清晰的語言去表達(dá)深刻的涵義，最重要的是能夠喚醒我們的思考。這本書《教育常識》是教育指導(dǎo)書，值得我們每位教師去閱讀和思考，通過日常教育教學(xué)行為，有來進一步那些自己理解了的教育常識，逐步形成自己的教育主張乃至教育理念。只要努力做好自己能夠做好的。
《教育常識》的讀后感 篇4
作為教育工作者，我們應(yīng)該知道什么是教育常識，而我缺不愛學(xué)習(xí)，并不清楚教育常識的內(nèi)容，猜想就是有關(guān)教育的最基本而且簡單的事實性的知識與道理。就在暑期閱讀任務(wù)的要求下，我初步接觸了這本書，懷著反思教育常識的迫切心理，我認(rèn)真讀了這本書，就像作者說的：“我期待的讀者，是能夠在思考、質(zhì)疑、實踐中完成自我建構(gòu)的讀者�！�
全書七個部分七個主題，依次為“人性常識、教育理想、教育過程、教育內(nèi)容、學(xué)生常識、教師常識和教學(xué)常識”等七個專題。從各章標(biāo)題來看，該書的論述體現(xiàn)了從學(xué)理到實踐、從宏觀到微觀的發(fā)展過程，其內(nèi)容也是把高深的理論化為實踐的細(xì)節(jié)，是一本高效課堂的實踐手冊，更多的是操作的指導(dǎo)，而不是空泛的理論的。
這是一本“接地氣”的教育指導(dǎo)書，是我們年輕教師修練基本功的理論與實踐結(jié)合的指導(dǎo)用書，如果說一位教師要想在教育教學(xué)中有所提高，找到可行的策略，或者一位教師要實現(xiàn)從一般轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)秀教師的蛻變，《教育常識》最適合不過了，只要有心，我們總能從作者的視角和思想中捕捉到與自己教育教學(xué)現(xiàn)狀和觀念聚焦的部分，從而激起新的認(rèn)識、思考、靈感或者發(fā)現(xiàn)。讓我們?nèi)ミM一步印證那些自己理解了的教育常識，逐步形成自己的教育主張乃至于教育理念。
這本書帶著嚴(yán)肅、認(rèn)真和尊重的態(tài)度，引領(lǐng)我們找回和確立常識、傾聽和理解常識、再思并創(chuàng)造新的常識。對常識的遵循和堅守是教育工作者的一種基本素養(yǎng)和道德底線。
書中有這樣一個觀點給也我留下深刻印象：教育不是雕刻，而是喚醒。教育的本質(zhì)如此，管理的本質(zhì)亦如此。管理有的時候需要規(guī)范，有的時候需要雕刻，但管理是發(fā)揮人的潛質(zhì)的事業(yè)，人的潛質(zhì)到底如何連人自己都不清楚，一旦被喚醒將是不可估量的力。
讀了這本書，深切感受到李教授的每一個觀點都是高度概括了教育的本質(zhì)，從深層挖掘分析了教育教學(xué)的規(guī)律，對闡述的`每一點都有深刻的體會。于是我試著“讓我們的數(shù)學(xué)課慢下來”。給孩子足夠的思考交流的時間，把說的機會讓給孩子們，讓他們充分展示自我，久而久之孩子們樹立了強大的自信心，增強了對數(shù)學(xué)課的極大的樂趣�？梢�，課堂需要停頓的地方很多，今后在教學(xué)中一定要注意停頓和等待。
對我們而言，教育常識的獲得，不僅需要發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)，更需要應(yīng)用和創(chuàng)生，唯有如此，教育常識才會扎根于內(nèi)心之中，變成自我存在的根基。
《教育常識》的讀后感 篇5
何為教育常識？在李政濤教授著的《教育常識》一書中是這樣解釋的：教育常識就是有關(guān)教育的最基本且簡單的事實性的知識與道理。是所有教育者都必須遵循的。讀了《教育常識》這本書，讓我感觸頗多，它讓我認(rèn)識到了教育常識對教育者，對學(xué)生的重要性。而以下幾點令我感觸最深。
第一：教育不是雕刻，而是喚醒。在書中李教授引用了蘇格拉底的故事：石雕是刻出來的，可蘇格拉底的父親卻用了“喚醒”一詞賦予了石雕靈魂。同樣，教師所從事的工作，不是雕刻，而是喚醒。教育所應(yīng)做的和能做的，就是激活早已潛藏于靈魂中的能力，把他們變成生命生長和創(chuàng)造的力量。學(xué)生不是等待老師雕刻的石頭，他們是一顆顆沉睡的種子，教師所需做的只是把他們喚醒，而不是拿著刻刀把他們刻成自己所希望的模樣。
第二：讀透學(xué)生是教育的出發(fā)點和依據(jù)。羅杰斯曾經(jīng)說過：學(xué)校教育的中心工作是如何將一名學(xué)前兒童轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻麑W(xué)生，進而將其塑造成一個全面發(fā)展的個體，這是站在老師的立場上得出的.觀點。如果站在學(xué)生的立場上，我們要考慮的是“兒童自身有什么樣的基礎(chǔ)和條件，可以有助于他們變成學(xué)生？”這就要求教師了解學(xué)生，讀懂學(xué)生，讀透學(xué)生，要做到心中有學(xué)生，而且是具體的學(xué)生。讀懂了學(xué)生的實際狀態(tài)，教育教學(xué)就有了前行的基礎(chǔ)。
第三：把課堂還給學(xué)生。教與學(xué)是不可分割的整體，是互動生成的過程，這就說明課堂不僅僅要有教，更要有學(xué)。要讓課堂回歸本原，讓課堂充滿活力。把時間 、空間、權(quán)利都還給學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主人，主動的學(xué)習(xí)。當(dāng)時間、空間、權(quán)利都還給學(xué)生的時候，課堂就從封閉走向了開放，它放出學(xué)生問題的同時，也放出了學(xué)生的興趣、學(xué)生的創(chuàng)造和學(xué)生的差異，歸根到底，放出的是課堂的生命活力。
在教育這條路上，我們一直在探索，尋求一種適合自己教的方式、適合學(xué)生學(xué)的方式。對我們而言，教育常識的獲得不僅需要發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)，也需要實踐與應(yīng)用。讓教育常識重新成為教育的底線。
《教育常識》的讀后感 篇6
今天，我讀到一位老師的博文，題目是《讓語文教育回到常識》。我讀后想法頗多，就湊個熱鬧，說說當(dāng)下中國的教育。
《讓語文教育回到常識》里這樣闡釋“常識教育”的：
何為常識？似乎問得多余。然，常識在嘴巴，我們卻總在忽視它。能稱之為常識者，就是那些不要證明、不證自明的公理，原則；是最基本的識見，最基礎(chǔ)的知識，最普遍的共識。就像春天有花開，秋天結(jié)碩果，閑暇出智慧一樣。
學(xué)校教育當(dāng)以教學(xué)為核心，這是常識吧？可是不，學(xué)校以階級斗爭為中心的口號曾成為無可逾越的觀念雷池。人要有思想，停止了思想就停止了生命，這是常識�？墒牵覀兘裉煲廊粚ⅰ坝兴枷搿弊鳛閷λ说莫勝p，它所暴露的無奈恰恰是我們這個時代太缺乏真正的思想。在眾無平庸的語境里，思想成為了異類。人要休息是常識，可是，看看當(dāng)下的孩子，有多少人還能無憂無慮地休息，他們的休息被無數(shù)培訓(xùn)與學(xué)校充塞得沒有縫隙。這樣下去的教育，能有希望嗎？講真話是常識，可是，現(xiàn)在有多少人愿意講真話？
我認(rèn)為，常識是淺層面的學(xué)術(shù)探討，只告訴人們不要走錯路，不如我兜售給大家的“常識教育升級版”——自然教育，教育自然。值得批評下的是,教育應(yīng)回歸到自然,而不是停留在常識層面，太常識了，也就太普通，太普通了，還談什么文化先進力？還談什么建設(shè)創(chuàng)新型國家？教育就應(yīng)該讓人知道已經(jīng)知道的東西——人類歷史；最重要的更要讓人不斷地去探索和創(chuàng)造未知的東西——人類新的生活方式和發(fā)展模式。
你知道什么叫自然教育嗎？一個民族的教育是本該是自然的,自發(fā)的，很樂意的，有力量的，它就好比你們老師經(jīng)常出題考學(xué)生的試卷,答案高高地擺在那兒,但中國幾千年來的若干“教書匠”乃至“教育家”窮其一生都沒有找到那個答案,只能在慢慢接近，甚至有時候在走彎路或者領(lǐng)錯路。難怪錢學(xué)森總是問溫總理總理,中國的大學(xué)為什么老是培養(yǎng)不出杰出人才？
中國當(dāng)下的教育是為了教育而教育,為了讀書而讀書,而不是“為了中華民族的崛起而讀書”——理想太近,步子邁得太小,行動太迂腐;想得少,做得多;約束太多,自由"瞎想"的時間太少;具體做題太多,創(chuàng)作層面做的事情太少；學(xué)校開設(shè)的科目更新太少，與社會需求脫節(jié)的教育太多；滿足現(xiàn)實需求學(xué)習(xí)的人太多，為了理想學(xué)習(xí)的人太少。
自然教育就是把人原本就有的無窮思想和智慧，用一種很自然的方式給釋放出來,而不是“強加”“嚴(yán)管”“重壓”。自然的教育方式，我想用很理想的詩來表達(dá)：潤物細(xì)無聲；用很霸道的化學(xué)藥劑：近朱則赤，近墨則黑；用很人本的話講：潛移默化；用很古板的說法：授業(yè)、解惑；用很愛的方式：情感教育。
《讓語文教育回到常識》是針對學(xué)生語文教學(xué)的，當(dāng)然沒有那么立意高遠(yuǎn)，停留在可操作的“常識”層面，但里面也談到了“大道理”——
語文教育當(dāng)然有自己的常識。不過，我想在語文的常識之前，先講講教育的常識。在當(dāng)下，特別要重申的常識至少有這些，教育不是工程，不是一屆領(lǐng)導(dǎo)的政績，不是所謂的“戰(zhàn)斗”，不是量化的成績與指標(biāo)。教育是什么呢？教育是人類走向完美、走向發(fā)展、走向超越的生命存在方式。人類的明天要好于今天，我們的下一代優(yōu)于這一代，除了有賴于基因優(yōu)化、優(yōu)生優(yōu)育之外，至為重要的方式便是教育。教育的高度標(biāo)舉的是人類超越自我的高度，是人類精神發(fā)展的高度，是文明的高度，思想的高度。我們有這樣那樣的家園，教育是人類最后的精神家園。一個不重視教育的民族，歸根結(jié)底是不重視生命，它在嘲笑自己的同時必然被歷史恥笑。對照這樣的常識，對照當(dāng)下的'中國教育現(xiàn)實，提出讓教育回到常識，不是一個理念的倡導(dǎo)，而是一種出于良知的吶喊。
如果“常識教育”被他這么一“吶喊”就“倡導(dǎo)”了，那語文教育就太缺乏生動創(chuàng)新的一面了，中國未來學(xué)中文的人就只知道那幾本很“常識”的古典小說了。沒有叛離，哪有新生？“常識教育”就只教人裹腳不前，但腳一定要裹得越緊實越好。而語文的自然教育與其相比就顯得更簡單,只要自然地做到“三多教育”，就別擔(dān)心中國出不了諾貝爾文學(xué)獎獲得者——多讀經(jīng)典：廣泛閱覽中外的傳統(tǒng)名著；多想經(jīng)典：為什么我就寫不出如此精辟的言論和那些精彩絕倫的場景呢？多寫經(jīng)典：堅持與生活這只狼共舞，堅持每天作文，做到日新文新，多寫就會有那么幾篇經(jīng)典。
想想吧，一篇作文也只不過是想想畫畫的事情,一席演講也只不過是旁征博引的過程,一場策劃也只不過是把創(chuàng)意與商業(yè)環(huán)境親密接觸的碩果，寫本書也只不過是方塊字的靈動搭配、堆積。所以，語文教和學(xué)，并不是個難不難的問題，而是自然不自然的問題。做到那種對學(xué)生“自然教育”的靈性開啟，和人潛在自然本能的牽引和發(fā)揮，你就離“教育自然”不遠(yuǎn)了。這個世界其實很簡單，就是“一生二，二生三，三生萬物”，但就是奇怪，人的教育和思想若要回到那個自然不能再自然簡單不能再簡單的“一”，似乎萬難在前。
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