《法律和社會(huì)控制》讀后感
翻開(kāi)書(shū)的目錄，瀏覽一遍，在心里猜想，讀完這本書(shū)我大概會(huì)有些什么收獲。這本很薄，但是“書(shū)不在厚”。短短的六十多頁(yè)，講述了為什么需要法律，法律是什么，法律的任務(wù)以及法律的價(jià)值這四個(gè)問(wèn)題�？催^(guò)之后，技能培養(yǎng)我們對(duì)法律樸素的認(rèn)識(shí)，又能引起我們對(duì)法律本身的簡(jiǎn)單的理性思考，看完之后也不會(huì)覺(jué)得累。
書(shū)一開(kāi)篇，作者就從希臘開(kāi)始梳理在法學(xué)上的各種思想與主義。哲學(xué)，法學(xué)，哲理法學(xué)，法律哲學(xué)···這其中的一個(gè)個(gè)概念，各個(gè)概念之間的關(guān)系，確實(shí)是我不能駕馭和理解的。
在書(shū)中，作者寫(xiě)到這樣兩句話，“無(wú)論我們把文明看成是事實(shí)還是觀念，我認(rèn)為它是各門(mén)社會(huì)學(xué)科的出發(fā)點(diǎn)”“文明是人類(lèi)力量不斷的更加完善的發(fā)展，是人類(lèi)對(duì)外在的或物質(zhì)自然界和對(duì)人類(lèi)目前能加以控制的內(nèi)在的或是人類(lèi)本性的最大限度的控制，文明的這兩個(gè)方面是相互依賴的�！蔽宜斫獾氖牵悍墒且婚T(mén)社會(huì)科學(xué)，以“文明”是法律的科學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，而法律是對(duì)人類(lèi)本性的最大限度的控制。但是這種對(duì)人類(lèi)內(nèi)在的或是本性的支配力到底是什么，是怎么樣產(chǎn)生的，它是怎樣得以保持、促進(jìn)和流傳的？之后有給出答案，這種支配力是直接通過(guò)社會(huì)控制來(lái)保持的，是通過(guò)人們對(duì)每個(gè)人所施加的壓力來(lái)保持的。施加這種壓力是為了迫使他盡自己本分來(lái)維護(hù)文明社會(huì)，并阻止他從事發(fā)社會(huì)的行為，也就是不符合社會(huì)秩序假定的行為。社會(huì)控制的手段就是道德、宗教和法律。
“今天，社會(huì)控制首先是國(guó)家的職能，并通過(guò)法律來(lái)行使。它的最后效力依賴于專(zhuān)為這一目的而設(shè)立或遴選的團(tuán)體、機(jī)構(gòu)和官員所行使的強(qiáng)力。它主要地通過(guò)法律發(fā)生作用，這就是說(shuō)，通過(guò)被任命的代理人系統(tǒng)的和有秩序的使用強(qiáng)力”。所以在龐德看來(lái)，法律的依賴于強(qiáng)力，強(qiáng)力的.行使者為社會(huì)政治組織。
第二章作者講述了“法律是什么。作者認(rèn)為從紀(jì)元六世紀(jì)希臘人來(lái)世考慮這些事情以來(lái)，什么是法律就是一直是一個(gè)爭(zhēng)論的題目。許多東西曾發(fā)生作用使這個(gè)問(wèn)題成為一個(gè)困難的問(wèn)題。但是困難最重要的根源是歷史上三個(gè)完全不同的東西都曾使用法律的名稱(chēng)，給人們討論“什么是法律”這個(gè)問(wèn)題告成了很多混亂。因此，人們都曾試圖用其中的一個(gè)來(lái)解釋這三者。如果這三種意義可以可以統(tǒng)一起來(lái)的話，最后就用“社會(huì)控制”的觀念加以統(tǒng)一，并分析了有效法律行動(dòng)的局限性，得出“如果法律在今天是社會(huì)控制的主要手段，它就需要宗教、道德和教育的支持”的結(jié)論。
第三章作者主要講述了“法律的任務(wù)”。他在里面有這樣一段話：“一個(gè)法律制度通過(guò)下面一些列辦法來(lái)達(dá)到，或無(wú)論如何力圖達(dá)到法律秩序的目的：承認(rèn)某些利益；由司法過(guò)程（今天還要加上行政過(guò)程）按照一種權(quán)威性技術(shù)所發(fā)展和使用的各種法令來(lái)確定在什么限度內(nèi)承認(rèn)與實(shí)現(xiàn)那些利益；以及努力保障在確定限度內(nèi)的被承認(rèn)的利益”簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，法律的任務(wù)就是通過(guò)保護(hù)利益來(lái)調(diào)節(jié)利益沖突。利益又是什么呢？龐德在接下來(lái)有解釋了利益同時(shí)又把利益區(qū)分為“個(gè)人利益”、“公共利益”和“社會(huì)利益”三類(lèi)。 第四章最后一章作者講到價(jià)值問(wèn)題。“價(jià)值問(wèn)題雖然是一個(gè)很困難的問(wèn)題，但是它是法律科學(xué)所不能避免的”，因?yàn)椤凹词故亲畲植诘�、最草率的或是最反�?fù)無(wú)常的關(guān)系調(diào)整或是行為安排，在其背后總有對(duì)各種互相沖突和互相重疊的利益進(jìn)行評(píng)價(jià)的某種準(zhǔn)則。”這種準(zhǔn)則可能僅僅是保持和平、保持社會(huì)現(xiàn)狀、促進(jìn)最大限度的個(gè)人自由或是一個(gè)占統(tǒng)治地位的社會(huì)或是經(jīng)濟(jì)階段的自我利益的實(shí)施。
一種文明的理想、一種把人類(lèi)力量擴(kuò)展到金肯呢個(gè)最高程度的思想、一種為了人類(lèi)的目的對(duì)外在自然界和內(nèi)在本性進(jìn)行最大限度控制的理想，必須承認(rèn)兩個(gè)因素送我控制：一方面是個(gè)人的主動(dòng)精神，個(gè)人的自發(fā)的主張；另一個(gè)是有秩序的，組織起來(lái)的活動(dòng)。
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