《尼羅河的禮物》讀后感
當(dāng)我看到《尼羅河的禮物》這個(gè)書名時(shí)，不禁聯(lián)想到了金字塔。由來已久的好奇心讓我選擇了這書，而它也沒讓我失望，展現(xiàn)給我豐富的埃及文明。就這樣，我慢慢地領(lǐng)會(huì)到：文明源于信仰。我從書中知道：埃及的氣候溫和，陽光充足。希羅多德也曾經(jīng)說過，＂埃及永遠(yuǎn)是夏天＂。這里幾乎從來不下雨，風(fēng)又冷又干。但是陽光明媚，常年不斷。自然而然人們既崇拜河水也崇拜太陽。對(duì)太陽的崇拜是對(duì)永恒原則的稱頌，陽光的經(jīng)久不衰與汛期的固定節(jié)奏使埃及人變得保守、安定和心滿意足。尼羅河谷是一個(gè)獨(dú)特而且龐大的沙漠綠洲，是無垠荒野中的花園。由于東西兩面都被沙漠阻隔，古埃及人與任何相當(dāng)規(guī)模的文明社會(huì)都沒有來往，因此他們特有的風(fēng)俗習(xí)慣和組織制度幾乎未受外來因素影響而延續(xù)下來。古埃及人用自己的技術(shù)和汗水在這塊黑土地上耕種。
兩岸人民很早就掌握了河水的習(xí)性，他們測(cè)量了漲潮落潮的水位并把它們記錄下來，才產(chǎn)生了象形文字。正是這樣，埃及人民建造的金字塔還有獅身人面像，才讓人感到十分神秘。埃及法老對(duì)選都問題的特別關(guān)注。這個(gè)首都應(yīng)該選擇在這樣一個(gè)地方，它既可控制上埃及也可控制下埃及，因此傳統(tǒng)上選擇現(xiàn)今開羅附近的孟菲斯。孟菲斯溝通了上埃及和三角洲地帶。然而，到了新王國時(shí)期，底比斯的法老們選擇了底比斯，因?yàn)閺倪@里便于管理努比亞的廣大殖民區(qū)，但是卻不利于控制他們所征服的亞洲大片領(lǐng)土，因此就有必要在＂兩地＂各任命一員大臣。到了新王國末期和后期時(shí)代也有必要走另一個(gè)極端，將首都建在三角洲地區(qū)。不論哪種做法，從地理位置上來講都有失平衡。但是底比斯的法老們之所以停留在底比斯，是有宗教和情感原因的，而坐守塔尼斯、賽伊斯和布巴斯提斯的'國王們則是出于政治戰(zhàn)略不得已而為之。隨著新王國時(shí)期的結(jié)束，尼羅河谷的分離現(xiàn)象漸趨消失，代表著埃及文明自給自足階段的古王國和中王國的保守性不復(fù)存在。所以埃及文明的產(chǎn)生受到了統(tǒng)治與宗教的影響。文明是由人創(chuàng)造的，埃及人民為家園付出的智慧與勞動(dòng)也是必不可少的。
思想支配人的行為，因?yàn)閮?nèi)心的信仰，他們選擇奮不顧身地表達(dá)自己對(duì)上帝的尊崇。這是一種美好的情感，以至于他們用心血?jiǎng)?chuàng)造出來的奇跡令人感動(dòng)，讓人追憶。我想，他們的信念在艱苦的生活中不斷增強(qiáng)，支撐著他們承受各方面的重?fù)?dān)，這是何等的堅(jiān)毅！ 面對(duì)尼羅河，面對(duì)埃及，我們?cè)搼延性鯓拥男那榕c態(tài)度？我認(rèn)為，尊重埃及文明是第一步，這樣最起碼可以好好地保護(hù)它。第二點(diǎn)，我們應(yīng)該思考現(xiàn)代文明的發(fā)展，從古文明中吸取教訓(xùn)和學(xué)習(xí)繼承。因?yàn)閺墓胖两�，人類都想更好地生存，�?gòu)建和諧社會(huì)，創(chuàng)造幸福家園。而批判繼承并不只是哲學(xué)家的事，我們要將它與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，利用我們的智慧，學(xué)習(xí)埃及人民的勤勞，讓現(xiàn)代人的思想精神與時(shí)代碰撞出火花。 縱觀埃及文明發(fā)展，我們不應(yīng)該只是驚羨與感嘆，而是要懷有一顆善良的心，為人類進(jìn)程做貢獻(xiàn)：要批判創(chuàng)新，讓未來的人可以追憶。文明不是靜止的，不是屬于某一個(gè)人的，它存在于我們的心中，因?yàn)樗从谝环N信仰。
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