《活著本來(lái)單純》讀后感（精選7篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編收集整理的《活著本來(lái)單純》讀后感（精選7篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《活著本來(lái)單純》讀后感1
《活著本來(lái)單純》，這本書(shū)的作者是豐子愷，2016年10月江蘇文藝出版社出版，全書(shū)共分五個(gè)部分，都是散文形式。
豐子愷，生于光緒二十四年，浙江省嘉興、桐鄉(xiāng)、石門(mén)鎮(zhèn)人。原名豐潤(rùn)，又名仁、仍，號(hào)子覬，后改為子愷，筆名TK，以中西融合畫(huà)法創(chuàng)作漫畫(huà)以及散文而著名，是卓有成就的文藝大師。
師從弘一法師，學(xué)貫中西。朱自清，郁達(dá)夫，巴金、葉圣陶、林清玄，對(duì)其文章和漫畫(huà)贊譽(yù)有加。
日本漢學(xué)家吉川幸次郎則說(shuō)，豐子愷是最中國(guó)的中國(guó)人。他的散文，兼有平易純樸之風(fēng)、寬仁雋永之意、童真天然之趣，是現(xiàn)代文學(xué)中備受推崇的佳品，多次被選入學(xué)生教材，作語(yǔ)文教育典范。他的漫畫(huà)，幽默風(fēng)趣，流傳廣泛，深受人們的喜愛(ài)，爭(zhēng)相收藏。
我從4月份開(kāi)始讀，斷斷續(xù)續(xù)的，有時(shí)間就會(huì)拿起來(lái)讀一篇，直到最近才看完。我一直好奇要有什么樣的經(jīng)歷，什么樣的心性才能寫(xiě)出如此文章。豐老所寫(xiě)所畫(huà)都為日常生活之事，每每讀來(lái)，仿佛能置身其中，如同自己親身經(jīng)歷過(guò)一般，就像自己回憶那過(guò)往的一幕幕。
豐老所處的時(shí)代，經(jīng)歷了戰(zhàn)火歲月和解放歲月，也經(jīng)歷了動(dòng)蕩歲月，惟有真性情之人，方能寫(xiě)出如此文章，惟有對(duì)生活充滿熱愛(ài)之情，方能感受種種，惟有懷著一顆大愛(ài)之心，方能洞察世事。
那天看到好友也在讀這本書(shū)，就順口聊了起來(lái)。人們總是希望常常，而現(xiàn)實(shí)卻總是無(wú)常。喜怒哀樂(lè)交織在一起，無(wú)論多么快樂(lè)的情緒中，總夾雜一絲悲傷，無(wú)論多么難過(guò)的悲傷中，也會(huì)有一絲還好。時(shí)間在無(wú)常中流走，只有少數(shù)，像豐老這樣的人，用他們細(xì)膩敏銳的眼耳鼻舌身意之六根，六根沾染六塵，捕捉到了生命中的點(diǎn)滴無(wú)常，所有無(wú)常，最后都是過(guò)眼云煙，人這一輩子，就像書(shū)的名字《活著本來(lái)單純》，豐老說(shuō)，單純是高級(jí)的智慧，化繁為簡(jiǎn)，看淡得失，超越的豁達(dá)游戲人間，無(wú)寵不驚過(guò)一生。
書(shū)中有很多值得我們深思的。比如在《漸》這一篇中，豐老將時(shí)間的推移用一個(gè)字——漸，表達(dá)出來(lái)。當(dāng)我看到這兒時(shí)，突然有種醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)。
在不知不覺(jué)中，天真爛漫的孩子“漸漸”變成了野心勃勃的青年；慷慨豪俠的青年“漸漸”變成了冷酷的成人；而血?dú)馔⒌某扇恕皾u漸”變，成了頑固的老頭子。因?yàn)樽兏菨u進(jìn)的，一年一年地，一月一月地，一日一日地，一時(shí)一時(shí)地，一分一分地，一秒一秒地漸進(jìn)，猶如從坡度極緩的長(zhǎng)遠(yuǎn)的坡上走下來(lái)，使人不察其遞降的痕跡，不見(jiàn)其個(gè)階段的境界，而似乎覺(jué)得常在同樣的地位，恒久不變，有無(wú)時(shí)不有生的意趣與價(jià)值，于是人生就被確實(shí)肯定，而圓滑進(jìn)行了。
這正如我們?nèi)粘５拿恳惶�。今天重�?fù)昨天，明天重復(fù)今天，就這樣在一天天不知不覺(jué)中度過(guò)，漸，就像是溫水煮青蛙，我們感覺(jué)不到不變，但每時(shí)每刻都在變化，時(shí)間都在我們的身上留下痕跡，看著父母漸漸老去，看著孩子漸漸長(zhǎng)大，看著窗外的花辭枝，葉離樹(shù)，漸漸變黃枯萎，看著春夏秋冬四季漸漸交替，我們就在這漸漸當(dāng)中，漸行漸遠(yuǎn)。
讀豐老的書(shū)，有時(shí)是在飯后閑時(shí)拿起來(lái)，有時(shí)是在工作忙碌后翻幾頁(yè)，有時(shí)是在盯著電腦腦袋發(fā)悶后，但總能給人一種閑趣，沁人心脾的感覺(jué)，讓人有那么一霎那間，放佛抓到生活的真諦，但當(dāng)想訴諸筆端，卻又感到詞窮無(wú)力，描述出來(lái)只有寥寥數(shù)語(yǔ)。
能捕捉到感覺(jué)是一回事，可當(dāng)打算寫(xiě)的時(shí)候，感覺(jué)可能剩一半了，當(dāng)要把剩一半的感覺(jué)再描寫(xiě)準(zhǔn)確，可能只剩一半的一半了，而大多數(shù)都淹沒(méi)了，淹沒(méi)在無(wú)窮無(wú)盡的生活瑣事中。
豐老說(shuō)，我們雖然由兒童變成大人，然而我們這心靈是始終一貫的心靈，即，依然是兒時(shí)的心靈，只不過(guò)經(jīng)過(guò)許久的壓抑，所有的怒放的、熾熱的感情的萌芽，屢被磨折，不敢再發(fā)生罷了。這種感情的根，依舊深深地伏在做大人后的我們的心靈中。這就是“人生苦悶”的根源。
我們誰(shuí)都懷著這苦悶，我們總想發(fā)泄這苦悶，以求一次人生的暢快。藝術(shù)的境地，就是我們所開(kāi)辟的、來(lái)發(fā)泄這生的苦悶的樂(lè)園。
所以我們要學(xué)會(huì)藝術(shù)的生活，因?yàn)椋哼@個(gè)世界不是有錢(qián)人的世界，也不是無(wú)錢(qián)人的世界，它是有心人的世界。
我們的身體被束縛于現(xiàn)實(shí)，匍匐在地上，有人說(shuō)人間是天堂與地獄的戰(zhàn)場(chǎng)，耳畔還常想起在人間，有誰(shuí)活的不像是一場(chǎng)煉獄的曲調(diào)，但我們?nèi)耘f要保持心靈的一方凈土，如果生活是平淡的，那就認(rèn)識(shí)清楚，如果生活是高尚的，那就親身感受。我們會(huì)被俗事所擾，被俗世所困，但我們也能撥開(kāi)云霧，去感受那一縷溫暖的陽(yáng)光。
未來(lái)，我們會(huì)知道，今日堆積起來(lái)的假象和表象有多深，而我們能穿越這重重迷霧，尋找本性，尋找到生命中真正重要的東西。
《活著本來(lái)單純》讀后感2
在現(xiàn)代文化史上，豐子愷是以漫畫(huà)家著稱(chēng)的散文家，他的散文讀來(lái)雅致極高，雖然描寫(xiě)的都是生活中平淡家常的瑣碎事物，但在豐子愷先生筆下這種簡(jiǎn)單平淡的生活似乎成了一種風(fēng)格，一種令人向往的生活境界——“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天上云卷云舒�！彼乃�(huà)簡(jiǎn)單的幾筆就能勾勒出一個(gè)意境，俞伯平曾評(píng)價(jià)他：“一片片的落英，都含蓄著人間的情味�！蔽蚁脒@也是到現(xiàn)在，大眾讀者們都頗為喜歡豐子愷先生的文章和字畫(huà)的原因，在這里仿佛我們回歸到人生最初的純與真，在這里從尋常事物中發(fā)現(xiàn)最有趣味的人生哲學(xué)，從而激發(fā)我們對(duì)于生活的熱愛(ài)。
《活著本來(lái)單純》整理了豐子愷先生以往的經(jīng)典短篇散文和他的小畫(huà)，集合成書(shū)。每一篇散文都是在描述生活的瑣事，比如自家的仆人，鄰居家的囡囡，搬運(yùn)食物的螞蟻、一起飲酒的故友以及那一只讓我們印象深刻的大白鵝。在書(shū)中，我訝異于他能把一群螞蟻搬運(yùn)食物的事情描述得那么惟妙惟肖，能把自家養(yǎng)的那只大白鵝驕傲且愚蠢的性格刻畫(huà)得入目三分。想來(lái)豐子愷先生筆下的文字那么細(xì)膩，那么淳樸雅趣，是因?yàn)閷?duì)生活有著高度的熱愛(ài)，并且有著細(xì)致入微的觀察。在科技發(fā)達(dá)，物欲橫流的時(shí)代里，一份純真和質(zhì)樸倒顯得珍貴。我很喜歡他文字里的簡(jiǎn)單淳樸，仿佛在和你講他過(guò)去的故事，平易有趣又富有哲味。合上書(shū)卻倒過(guò)來(lái)一想，生活本就簡(jiǎn)單平淡，在豐子愷先生的筆下最妙趣橫生，現(xiàn)在的我們卻成天嚷嚷著無(wú)聊想要過(guò)有趣的日子，其實(shí)生活中的“有趣”并不是只在豐子愷先生的筆下，而是在于他有一顆豁達(dá)開(kāi)朗的心。若能擁有這樣的胸懷去過(guò)柴米油鹽醬醋茶的生活，何愁生活不開(kāi)花，何處不充滿詩(shī)意呢？活著這件事，本來(lái)就單純。
“單純是內(nèi)心的修煉，心地質(zhì)樸，純粹專(zhuān)注，做好自己；單純是高級(jí)的智慧，化繁為簡(jiǎn)，看淡得失�！痹疚覀兌际菃渭兊暮⑼�，只不過(guò)成長(zhǎng)的歷練讓我們將單純扼殺，所有的怒放的、炙熱的感情的萌芽，屢屢受挫，不敢再生，從而將自己隱藏，然后學(xué)著帶個(gè)面具在社會(huì)里左沖右突，然而到頭來(lái)，卻總是發(fā)現(xiàn)人生不知所從，連自己都迷失在了戰(zhàn)場(chǎng)。然而細(xì)細(xì)體會(huì)自己的本心，回想自己曾經(jīng)有過(guò)的夢(mèng)想，回憶一下自己的童年，驀然回首，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代人無(wú)數(shù)次對(duì)于“我是誰(shuí)”的發(fā)問(wèn)，其答案不正是在“單純”二字之間嗎？去找回它吧，做一個(gè)單純的人，因?yàn)槿私K要為自己活著�！耙砸环N超越的豁達(dá)游戲人間，無(wú)寵不驚過(guò)一生”。
讀罷《活著本來(lái)單純》，覺(jué)得我們就要像豐子愷先生那樣，以一顆純潔細(xì)膩的心去記錄生活、感悟生活，以禪意熱愛(ài)的心過(guò)生活。生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)，細(xì)致觀察、多思多考，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活里的美好很多，我們也可以很開(kāi)心和快樂(lè)。
《活著本來(lái)單純》讀后感3
豐子愷的散文輕松，有趣，但在簡(jiǎn)單中又別有韻味，再配上單純樸實(shí)的小畫(huà)，讓人回味無(wú)窮。在文中，他描寫(xiě)了自己關(guān)于家的而是回憶：以前母親坐在庭院中的高椅上招待四方來(lái)客；祖母為了“點(diǎn)綴暮春”虧本養(yǎng)蠶，可以走到養(yǎng)蠶的“跳板”上玩，盡管會(huì)挨罵，做蠶絲時(shí)可以吃各種小吃……這些生活中的細(xì)節(jié)細(xì)膩溫暖，透露著兒時(shí)那種單純美好的氣息。
不過(guò)豐子愷的文章也同樣富含著引人深思的哲理。在《大賬簿》中曾經(jīng)提到過(guò)，他自兒時(shí)就開(kāi)始思考時(shí)間萬(wàn)物的命運(yùn)，但越思考，卻越感到疑惑和悲傷。在本書(shū)的第五部分“學(xué)會(huì)藝術(shù)的生活”的文章中，大多都從生活引申到藝術(shù)，人生上的思考，譬如《愛(ài)與同情》中對(duì)于感情、藝術(shù)的思考；《帶點(diǎn)笑容》中對(duì)于世人惺惺作態(tài)，諂媚他人的形象的批判。在簡(jiǎn)單的文章中帶領(lǐng)著人們思考到更深的境界。
我最喜歡是第三部分中《從孩子得到的啟示》。在這個(gè)故事中，豐子愷講述了他找了一個(gè)孩子，問(wèn)他喜歡什么卻得到了喜歡“逃難”的結(jié)果后引發(fā)一系列思考的事情。孩子喜歡“逃難”，因?yàn)樗麄兿矚g逃難中“不論錢(qián)，而浪漫、豪爽、痛快地游歷”。孩子看見(jiàn)的，是逃難的這一面。
世間萬(wàn)物本來(lái)單純，就如豐子愷在文中說(shuō)的：“我們所打算、計(jì)較、爭(zhēng)奪的洋錢(qián)，在他們看來(lái)各個(gè)是白銀的浮雕的胸章；仆仆奔走的新人、擾擾攘攘的社會(huì)，在他們看來(lái)都是無(wú)目的的游戲、演�。灰磺薪ㄔO(shè)、一切現(xiàn)象在他們看來(lái)都是大自然的點(diǎn)綴、裝飾�！边@里的“他們”——孩子們——或許才是作者真正追求的單純的境界。
只要我們能夠找到事情的另外一面，看清這繁雜的社會(huì)中的真相。我們就發(fā)現(xiàn)，世間的一切都本來(lái)單純。
《活著本來(lái)單純》讀后感4
豐子愷是桐鄉(xiāng)人，桐鄉(xiāng)是藍(lán)印花布的出產(chǎn)地之一，豐家就開(kāi)有一家染坊，他出生就是少東家，家里期待已久的小少爺，豐子愷在父母姐妹的呵護(hù)下度過(guò)了幸福的童年少年時(shí)代。這些過(guò)往，在他的一本新出的散文集活著本來(lái)單純里有細(xì)致的描繪。
他寫(xiě)自己的媽媽總是坐在一張危險(xiǎn)的高腳凳上，應(yīng)酬各路人士包括給他張羅吃食；長(zhǎng)大后他才知道姆媽并不是情愿坐那么坐著，只是她要同時(shí)顧著家里和染坊不得不坐在那里，并且坐了一輩子。他寫(xiě)他的父親中了進(jìn)士后丁憂在家，然后民國(guó)后郁郁在家隱了一輩子，留在他記憶里的父親最?lèi)?ài)吃蟹，中秋佳節(jié)會(huì)帶著他們姐弟在院中賞月吃蟹。他寫(xiě)媽媽嬸子姐姐為客人們做回禮的糕點(diǎn)，年幼的他如何被長(zhǎng)輩們給的糕點(diǎn)哄得高高興興；染布之鄉(xiāng)都會(huì)養(yǎng)蠶，他回憶祖母每年即使虧本都要養(yǎng)蠶，只為心中的寄托，而他最?lèi)?ài)行走在蠶繭之間，年年為此挨打年年樂(lè)此不疲……這些關(guān)于家鄉(xiāng)關(guān)于家人的回憶，細(xì)膩溫暖，處處透著單純美好的氣息。
這本由江蘇鳳凰文藝出版社出版的活著本來(lái)美好最讓我歡喜的就是他的題目，活著本來(lái)單純。對(duì)豐子愷有一些了解的人，都會(huì)體悟到這句話用來(lái)形容豐子愷先生和他的藝術(shù)人生是多么的貼切。他的人，如他的畫(huà)，他的文一樣，充滿童稚之心，又有許多妙趣。所幸，這本散文集讓大家一次就看了他的文和畫(huà)。真是再妙不過(guò)了。
豐子愷的畫(huà)在他的時(shí)代——即使是如今——也是獨(dú)樹(shù)一幟的，最初他是學(xué)習(xí)一位日本漫畫(huà)家的漫畫(huà)手法，他覺(jué)得古樸趣致，隨引入中國(guó)自己的國(guó)畫(huà)技法，創(chuàng)作出很多當(dāng)時(shí)令人耳目一新的畫(huà)作。當(dāng)然，他的畫(huà)風(fēng)再獨(dú)特，也沒(méi)有再當(dāng)時(shí)開(kāi)一派別，可能與他常用這技法畫(huà)生活小品或者偏時(shí)事的漫畫(huà)，當(dāng)時(shí)這些也是報(bào)章上的插畫(huà)，讀者們喜歡，但似乎也沒(méi)人拿它當(dāng)作大雅之堂上的東西�？墒�，讀者們還是喜歡的，豐子愷后來(lái)特地創(chuàng)作了護(hù)生畫(huà)集系列，傳為一時(shí)佳話，可惜，這本散文集力沒(méi)有怎么收入，感興趣的讀者可以自行搜索一窺廬山面目。
豐子愷的文字，也是如他的畫(huà)一般，樸實(shí)趣致，簡(jiǎn)單中別有韻味。這本散文集里分5個(gè)部分收錄了他在上世紀(jì)二十年代到六十年代的文章，以青壯年時(shí)期的文章為主，因此我們可以看見(jiàn)一個(gè)思維活躍，對(duì)生活興致勃勃的豐子愷躍然紙上。
說(shuō)個(gè)旁證：我們小時(shí)候?qū)W作文時(shí)，嚴(yán)格的語(yǔ)文老師要求我們?nèi)巳速I(mǎi)一套豐子愷文集，并且要求每日學(xué)習(xí)一篇文章，寫(xiě)作文也要學(xué)習(xí)豐子愷的行文技巧……當(dāng)時(shí)把豐子愷的散文當(dāng)成閑書(shū)讀，倒是很輕松的，他寫(xiě)女兒阿寶出生后由爺爺取名的過(guò)程，寫(xiě)兒子瞻瞻拿蒲扇當(dāng)腳踏車(chē)的天真即使及時(shí)過(guò)境遷都還深深地印刻在我的腦海里；可是要學(xué)習(xí)豐子愷的寫(xiě)作技巧來(lái)寫(xiě)作文對(duì)于當(dāng)時(shí)的我們都是痛苦的經(jīng)歷��！但多年以后，你卻發(fā)現(xiàn)自己的行文卻有著豐子愷散文的某種痕跡，當(dāng)年語(yǔ)文老師嚴(yán)格教授了一年的知識(shí)終于在我們身上潛移默化地生根發(fā)芽。
啰嗦了這么久，其實(shí)就想說(shuō)明豐子愷的文章很適合寫(xiě)作人學(xué)習(xí)如何寫(xiě)如何謀篇布局，如何在淺顯的事物中開(kāi)拓深度寫(xiě)出新意和深意來(lái)，第五部分學(xué)會(huì)藝術(shù)的生活最能體現(xiàn)這種學(xué)習(xí)。這部分的文章都是他寫(xiě)生活中的小事引申到對(duì)于藝術(shù)和人生的思考，如何引申，如何轉(zhuǎn)折，他都在生動(dòng)明白的文字中做了最好的示范。不光是了解他對(duì)藝術(shù)和人生是如何思考的，也能學(xué)習(xí)到他的寫(xiě)作技巧，真是一舉兩得，收獲多多呢！
《活著本來(lái)單純》讀后感5
豐子愷先生是我國(guó)著名的漫畫(huà)家、散文家，他的散文中有一種獨(dú)特的魅力，讓我體會(huì)到了“文外有天地，畫(huà)外有弦音”感覺(jué)。
文中收錄了豐子愷先生55篇散文以及漫畫(huà)插圖，在這本書(shū)中，豐子愷先生以小見(jiàn)大，通過(guò)身邊的小事入手，彰顯出人生的一方大智慧。他的文章平淡真切，又帶著對(duì)人生哲理的思考，他用那童真之心，體會(huì)著世間萬(wàn)物的世態(tài)炎涼。
對(duì)于人生變化，豐子愷先生認(rèn)為人生逃不過(guò)一個(gè)“漸”字。天真爛漫的孩童漸漸的變?yōu)榱艘靶牟纳倌�，血�(dú)夥絼偟那嗄隄u漸的變成了世故圓滑的中年，而中年又漸漸變成了“頑固的老頭”；人生就像是一場(chǎng)漸行漸遠(yuǎn)的旅行，有些人走了，有些人還在原地。那些能保持初心不變的“大人格”很少，希望我們漸變的是年齡，不變的是我們朝氣蓬勃的初心。
書(shū)中不僅有先生對(duì)人生的思考，也有對(duì)家國(guó)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。豐子愷先生還在他的散文中帶有歉意地描寫(xiě)了他的那朵水仙花，那朵水仙花經(jīng)歷過(guò)旱災(zāi)、水災(zāi)、凍災(zāi)“三大災(zāi)”，但是這朵水仙花并沒(méi)有因此而死亡，每次在經(jīng)歷過(guò)短暫的萎靡不振后，接著煥發(fā)出生機(jī)。清高嬌弱的水仙花都能忍受危難，人何嘗又不是呢？就像先生說(shuō)的：“人間的事，只要生機(jī)不滅，即使重糟天災(zāi)人禍，暫被阻抑，終有抬頭的日子。個(gè)人的事如此，家庭的事如此，國(guó)家、民族的事也如此�！�
這本書(shū)在我看來(lái)倒不如說(shuō)是豐子愷先生對(duì)于人生哲理的追問(wèn)與思考。當(dāng)你意志低沉，對(duì)前路感到迷惘的時(shí)候；當(dāng)你過(guò)分追逐，快要迷失純我的時(shí)候，這些書(shū)中的哲理就像是明燈，給你照亮前方的迷霧，這也正是豐子愷先生文章吸引人的地方。他用一顆純真的童心把生活過(guò)得如此的透徹，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生活，平平淡淡是真，生活也不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛�！安灰�?yàn)槭澜缣珡?fù)雜，而背叛了你的單純，活著這回事，本來(lái)是如此單純。”愿你歸來(lái)仍是少年。
《活著本來(lái)單純》讀后感6
兒童看待人生的一種特殊態(tài)度，叫做“絕緣”。即解除事物在世間的一切關(guān)系，所見(jiàn)的便是事物的“本相”，而非交織利害與智謀的世間因果之網(wǎng)。
在孩童的眼中，這個(gè)只生歡喜不生愁的世界，便是世界的本相。這個(gè)世界不是有錢(qián)人的世界，也不是無(wú)錢(qián)人的世界，它是有心人的世界。你若愛(ài)，生活哪里都是愛(ài)，活著這回事，本來(lái)如此單純。
晚上喝了三杯老酒，不想看書(shū)，也不想睡覺(jué)，捉一個(gè)四孩子華瞻來(lái)騎在膝上，同他尋開(kāi)心。我隨口問(wèn)：“你最喜歡什么事？”他仰起頭一想，率然地回答：“逃難。”我倒有點(diǎn)奇怪“逃難”兩字的意義，在他不會(huì)懂得，為什么偏偏選擇它？倘然懂得，更不應(yīng)該喜歡了。我就設(shè)法探問(wèn)他：
“你曉得逃難就是什么？”
“就是爸爸、媽媽、寶姐姐、軟軟……娘姨，大家坐汽車(chē)，去看大輪船。”
�。≡瓉�(lái)他的“逃難”的觀念是這樣的！他所見(jiàn)的“逃難”，是“逃難”的這一面！這真是最可喜歡的事！一個(gè)月以前，上海還屬孫傳芳的時(shí)代，國(guó)民革命軍將到上海的消息日緊一日，素不看報(bào)的我，這時(shí)候也訂一份《時(shí)事新報(bào)》，每天早晨看一遍。
有一天，我正在看昨天的舊報(bào)，等候今天的新報(bào)的時(shí)候，忽然上海方面槍炮聲響了，大家驚惶失色，立刻約了鄰人，扶老攜幼地逃到附近江灣車(chē)站對(duì)面的婦孺救濟(jì)會(huì)里去躲避。其實(shí)倘然此地果真進(jìn)了戰(zhàn)線，或到了敗兵，婦孺救濟(jì)會(huì)也是不能救濟(jì)的。
不過(guò)當(dāng)時(shí)張皇失措。
有人提議這辦法，大家就假定它為安全地帶，逃了進(jìn)去。那里面地方很大，有花園、假山、小川、亭臺(tái)、曲欄、長(zhǎng)廊、花樹(shù)、白鴿，孩子一進(jìn)去，登臨盤(pán)桓，快樂(lè)得如入新天地了。忽然兵車(chē)在墻外轟過(guò)，上海方面的機(jī)關(guān)槍聲、炮聲，越響越近，又越密了。大家坐定之后，聽(tīng)聽(tīng)，想想，方才覺(jué)得這里也不是安全地帶，當(dāng)初不過(guò)是自騙罷了。有決斷的人先出來(lái)雇汽車(chē)逃往租界。每走出一批人，留在里面的人增一次恐慌。我們集合鄰人來(lái)商議，也決定出來(lái)雇汽車(chē)，逃到楊樹(shù)浦的滬江大學(xué)。于是立刻把小孩子們從假山中、欄桿內(nèi)捉出來(lái)，裝進(jìn)汽車(chē)?yán)�，飛奔楊樹(shù)浦了。
所以決定逃到滬江大學(xué)者，因?yàn)橐粍t有鄰人與該校熟，二則該校是外國(guó)人辦的學(xué)校，較為安全可靠。槍炮聲漸漸遠(yuǎn)弱，到聽(tīng)不見(jiàn)了的時(shí)候，我們的汽車(chē)已到滬江大學(xué)。他們安排一個(gè)房間給我們住，又為我們代辦膳食。
傍晚，我坐在校旁的黃浦江邊的`青草堤上，悵望云水遙憶故居的時(shí)候，許多小孩子采花、臥草，爭(zhēng)看無(wú)數(shù)的帆船、輪船的駛行，又是快樂(lè)得如入新天地了。
次日，我同一鄰人步行到故居來(lái)探聽(tīng)情形的時(shí)候，青天白日的旗子已經(jīng)招展在晨風(fēng)中，人人面有喜色，似乎從此慶承平了。我們就雇汽車(chē)去迎回避難的眷屬，重開(kāi)我們的窗戶，恢復(fù)我們的生活。從此“逃難”兩字就變成家人的談話的資料。
這是“逃難”。這是多么驚慌、緊張而憂患的一種經(jīng)歷！然而人物一無(wú)損喪，只是一次虛驚。過(guò)后回想，這回好似家的人突發(fā)地出門(mén)游覽兩天。我想假如我是預(yù)言者，曉得這是虛驚，我在逃難的時(shí)候?qū)⒑蔚扔腥�！素�?lái)難得全家出游的機(jī)會(huì)，素來(lái)少有坐汽車(chē)、游覽、參觀的機(jī)會(huì)。那一天不論時(shí)，不論錢(qián)，浪漫地、豪爽地、痛快地舉行這游歷，實(shí)在是人生難得的快事！只有小孩子真果感得這快！他們逃難回來(lái)以后，常常拿香煙簏子來(lái)疊作欄桿、小橋、汽車(chē)、輪船、帆船；常常問(wèn)我關(guān)于輪船、帆船的事；墻壁上及門(mén)上又常常有有色粉筆畫(huà)的輪船、帆船、亭子、石橋的壁畫(huà)出現(xiàn)。可見(jiàn)這逃難在他們腑中有難忘的歡樂(lè)的印象。所以今晚我無(wú)端地問(wèn)華瞻最喜歡什么事，他立刻選定這“逃難”。原來(lái)他所見(jiàn)的，是“逃難”的這一面。
不止這一端：我們所打算、計(jì)較、爭(zhēng)奪的洋錢(qián)，在他們看來(lái)個(gè)個(gè)是白銀的浮雕的胸章；仆仆奔走的行人，擾擾攘攘的社會(huì)，在他們看來(lái)都是無(wú)目的地在游戲、在演��；一切建設(shè)，一切現(xiàn)象，在他們看來(lái)都是大自然的點(diǎn)綴、裝飾唉！我今晚受了這孩子的啟示：他能撤去世間事物的因果關(guān)系的網(wǎng)，看見(jiàn)事物的本身的真相。我在世智塵勞的現(xiàn)實(shí)生活中，也應(yīng)該懂得這撤網(wǎng)的方法，暫時(shí)看看事物本身的真相。唉，我要向他學(xué)習(xí)！
《活著本來(lái)單純》讀后感7
在中國(guó)現(xiàn)代文化史上，豐子愷是以漫畫(huà)家著稱(chēng)的散文家，他集同一題材的漫畫(huà)與散文并發(fā)，這使他的散文在現(xiàn)代散文史中別具一格。
早在二、三十年代，豐子愷的漫畫(huà)和散文就產(chǎn)生了比較深遠(yuǎn)的影響。國(guó)內(nèi)外許多著名評(píng)論家都給予他很高的贊譽(yù)。然而，我們考察一下以往的研究成果，不難看出很少有人把他的散文同他的漫畫(huà)放在一起評(píng)論。實(shí)際上，只要把二者放在一起來(lái)欣賞就會(huì)看出，豐子愷的散文作品充溢著濃郁的漫畫(huà)意趣，這正是他區(qū)別于其他散文家的獨(dú)到之處。也正源于此，才使得豐子愷真正成為現(xiàn)代散文史上有獨(dú)特風(fēng)格的作家。
最近讀了一本豐子愷散文漫畫(huà)精品集《活著本來(lái)單純》。這是豐子愷的女兒豐一吟授權(quán)版本，全面收錄《漸》《大賬簿》《夢(mèng)痕》《給孩子們》等55篇經(jīng)典佳作，一本書(shū)閱盡豐子愷散文精華。
周所周知，豐子愷的隨筆散文素享盛名，久傳不衰，飲譽(yù)海內(nèi)外。這一盛名，緣于其散文深遂的思想性和精湛的藝術(shù)性。其語(yǔ)言風(fēng)格簡(jiǎn)練傳神、素樸親切、率真自然，雖不加雕飾，但句句都自然平易地從內(nèi)心真實(shí)地流淌出來(lái)。因此越發(fā)顯得生動(dòng)形象、富于表現(xiàn)力。而豐子愷的漫畫(huà)能很好地把握事物的形體氣韻，用豐富變幻的線條和一定的構(gòu)圖方式表現(xiàn)事物的空間形象及內(nèi)涵意義，其間運(yùn)用包括具象、取意、略筆、夸張、變形、幽默等手法。從《活著本來(lái)單純》一書(shū)中可以明顯看出，豐子愷的漫畫(huà)思維對(duì)其散文創(chuàng)作則有著直接的影響，而且在其散文內(nèi)容中有所呈現(xiàn)。
古希臘西摩尼德斯說(shuō)：“畫(huà)是無(wú)聲的詩(shī)，詩(shī)是無(wú)聲的畫(huà)。”換言之，文學(xué)是時(shí)間藝術(shù)，繪畫(huà)是空間藝術(shù)。從表面來(lái)看兩者間也確有時(shí)空的對(duì)立之分，若要把文和畫(huà)揉在一起，確實(shí)不易。不過(guò)豐子愷輕易地解決了這一問(wèn)題。作為一位漫畫(huà)家和散文家，他善于融繪畫(huà)、文學(xué)兩種藝術(shù)于一爐，他的漫畫(huà)中融入了詩(shī)的意境，散文中表現(xiàn)著畫(huà)的趣味，漫畫(huà)藝術(shù)已經(jīng)深深地浸潤(rùn)了他的散文創(chuàng)作。
當(dāng)今科學(xué)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)媒體的迅速發(fā)展以及快節(jié)奏的現(xiàn)代生活，使得人們對(duì)精神的追求不斷“刪繁就簡(jiǎn)”，導(dǎo)致了便捷的圖像媒介占據(jù)了我們生活的方方面面。換而言之，圖像代替了語(yǔ)言文字，語(yǔ)言文字成為了圖像。對(duì)于圖像的泛濫給社會(huì)大眾帶來(lái)的負(fù)面影響，國(guó)內(nèi)外思想者們紛紛提出了文化危機(jī)、社會(huì)危機(jī)、文學(xué)危機(jī)之說(shuō)，但這些說(shuō)法在中國(guó)似乎有些過(guò)于杞人憂天、聳人聽(tīng)聞。幸福的國(guó)人可以通過(guò)豐子愷的文學(xué)與繪畫(huà)來(lái)補(bǔ)充精神養(yǎng)分。在這些精神養(yǎng)分中，人們可以找到不失藝術(shù)本真的、且能擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任、導(dǎo)航健康生活取向的那些難得的東西。
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