《堂吉訶德》讀后感范文1000字4篇
《堂吉訶德》讀后感范文1000字1
這本書我斷斷續(xù)續(xù)看了很久才看完，最開始我只是在書城隨意的翻看了一遍，《堂吉訶德》讀后感 黃楷宸。那時根本沒看懂啥意思，就覺得是個有妄想癥的人整天以為自己是個騎士，到處“行俠仗義”，后來還有個傻冒跟他一起踏上荒唐、自欺欺人的征途。
《堂吉訶德》共分為上下兩冊，作者是西班牙的塞萬提斯。它講述的是一個叫堂吉訶德的沒落小貴族(或紳士地主)因看騎士小說入迷，自命為游俠騎士，要遍游世界去除強扶弱，維護正義和公道，實行他崇信的騎士道。他單槍匹馬，帶了侍從桑丘，出門冒險，但受盡挫折，一事無成，回鄉(xiāng)郁郁而死。
在讀上冊的時候，其中有幾處令我捧腹大笑。比如堂吉訶德與侍從桑丘和他自制的萬應(yīng)神油以及桑丘因膽小隨地方便的那段等，讀來真是讓人哭笑不得。 上冊記敘了堂吉訶德的兩次游俠之旅，以被朋友帶回家為終止。塞萬提斯筆下的堂吉訶德給人的印象是多種多樣的。他時而是一個瘋癲可笑的騎士，是瘋子，時而又有理性，講道德，儼然是一位嚴肅的法國紳士。堂吉訶德一心追求正義，他的道德使他成為瘋子落得狼狽不堪，他寧可舍掉性命卻絕不放棄理想，他所以珍重自己的性命，無非為了實現(xiàn)自己的理想。
書中的第二主要人物，也就是堂吉訶德的侍從桑丘的人物形象塑造得也很成功，他傻，卻又癡中有黠。可是他忠實主人，知恩圖報，他既是堂吉訶德的陪襯，也是他的對照，前者注重理想，后者在乎現(xiàn)實。
我覺得上冊作者在記敘堂吉訶德游俠經(jīng)歷的同時增加了一些對人生，社會等等的理性思考和認識。當然這是借堂吉訶德這個人物達到目的的，許多道理說得很婉轉(zhuǎn)。而下冊，我個人認為，除了游俠經(jīng)歷，說理的成分明顯增多且很直接。如：“真理即使拉成了絲，也扯不斷;即使混雜在謊話里，也會像油在水里那樣浮現(xiàn)出來�！痹偃纾骸懊赖碌牡缆氛U，罪惡的道路寬而平，可是兩條路止境不同：‘走后一條路是送死，走前一條路是得生。而且得到的是永生’。。。” 還有一點差點忘記提，作品中以人物語言描寫的形式大量運用諺語，使人讀起來生動，有趣，易于理解，而不是枯燥的說教，乏味的議論，我想，這也是作者的高明之處吧。
總之，《堂吉訶德》這部書不論從內(nèi)容，語言，人物形象塑造等各方面都不失為國際聲望最高，影響最大的西班牙文學巨制。
《堂吉訶德》讀后感范文1000字2
《堂吉訶德》的作者是塞萬堤斯，一位出生在文藝復興時期的文學家，在他寫《堂吉訶德》之前，他一生坎坷多多，原先參軍，在戰(zhàn)爭中，被奪去了左手，經(jīng)過四年的軍旅生活，他踏上了返回的旅途，不幸的是途中又遭遇了土耳其海盜船，在那他都被做了奴隸，他幾次試圖想逃跑，都是以失敗告終，但他的勇氣和膽識都被和他一起居住的俘虜們和那些土耳其人的佩服和贊美，《堂吉訶德》讀后感1000字。直到他34歲時(被俘是28歲)才回到了國家。以一個英雄身份回國的他并沒有受到西班牙國主的重用，他整日為生活忙碌奔波，回國后他依然多次入獄，原因是沒有繳納應(yīng)繳的稅，甚至就連《堂吉訶德》幾乎都是在獄中完成的。他的學歷只是中學學歷，他為了生活寫過無數(shù)篇的商業(yè)廣告詞，也寫過許許多多的抒情詩和一些小說，但是當時都沒得到重視。年過50的塞萬堤斯，他對待文學依然持著一顆熱愛的心，完成了這部巨作。這部書終于得到了好評，在1650年它持續(xù)六次被再版，此書風靡全國他為塞萬堤斯贏得了不少榮譽。
《堂吉訶德》被譽為第一部現(xiàn)代小說。在其內(nèi)有男男女女不同階級的人物七百多個，他批判了那時期的政治、法律、道德、文學等多個階層，反應(yīng)了勞動人民的苦難，生動形象的描寫了主人公堂吉訶德和桑喬，在其序言里有段話是這么說：“我不想強調(diào)是我向你介紹了這么尊貴善良的騎士，但希望你感謝我讓你即將認識他的侍從，那么著名的桑喬·潘塞�！笨梢娙f堤斯的態(tài)度是想將桑喬那個騎士階層的侍從的丑陋的一面，從他身上都能看到。從而也想引起人們的反響，對騎士階層的瓦解起到一點作用。然而這些還不止，在描寫堂吉訶德英語桑喬一路從家里鄉(xiāng)村出發(fā)，一路上所遇到的.人和事，都一一寫到，或從堂吉訶德口中說出的一些騎士小說的內(nèi)容，以及兩位主人公的所作所為所說，都在塞萬堤斯的筆下被寫的十分精彩、鮮明，對比十分強烈，諷刺的辛辣無比厚重。然而這被讀者看見后，這也給了騎士階層重重一棒。這第一部《堂吉訶德》的成功，卻帶來了教會與貴族階級將小說的續(xù)篇進行偽造，并對塞萬堤斯進行了一番惡毒的誣陷和攻擊。這讓塞萬堤斯提筆回擊，他在1615年推出了《堂吉訶德》第二部。在此書中之外，他也寫了許多優(yōu)秀的懲惡揚善的小說集，在里面有寫愛情，也有寫社會風俗，也寫了西班牙下層人民的生活貧困，肯定了人性的自由和對社會的不公正發(fā)出了憤怒的抗議。
《堂吉訶德》在每個人中的樣子都不一樣，在我看來，堂吉訶德的性格，他的言語間，他的想法，都透露出一股天真的傻勁兒。他渴望能拯救別人，渴望能成為一位英勇無畏的游俠騎士，當他被封為騎士的那一刻，他就似乎變得面對所有的困境和阻礙時以自己的自信和那原始的恐懼一一在膽怯的桑喬面前越過。也許他的體格差，身板小，也許他的羅西南多不是一匹千里好馬，也許他的甲胄與長槍都是破舊的，再也許他的侍從桑喬是個丟三落四，膽小如鼠的低等侍從，但起碼我看見了他的熱血赤誠。
《堂吉訶德》讀后感范文1000字3
對于理想這個詞現(xiàn)在越談越少了，人長大了就變的很現(xiàn)實，在堂吉訶德身上我又看到了久違的夢想。
其實堂吉訶德就是一個在現(xiàn)實世界的理想主義者，堂吉訶德有個很美好而又很天真的想法——做一名維護世界正義的騎士。然而中世紀已經(jīng)過去很久了，騎士們早已離我們而去，留下的是那些不知真假的傳說，可堂吉訶德偏偏就相信了，光從堂吉訶德的語言來看(特別是對要去作總督的桑丘的一番教導)，堂吉訶德確實是一名很有正義感而且對愛情忠貞不渝的優(yōu)秀騎士。小說的可笑之處就是讓我們這位騎士“生不逢時”。然而作者并沒有讓堂吉訶德像中國代詩人那樣哀嘆命運和世道，而是選擇讓他堅持自己的信念，在一個不屬于騎士的時代“仗劍走天涯”。
剛開始時看這本小說只覺得堂吉訶德很愚蠢很可笑，把它讀完時又發(fā)現(xiàn)堂吉訶德這個人很天真，很可愛。在現(xiàn)實生活中有幾個人能像堂吉訶德一樣保持著那份童真如此沉醉在自己喜歡的事物之中，又有幾人在這種“逆境”之中堅持自己的夢想？或許站在堂吉訶德的角度來說他是幸福的，我們可以看到他為自己是一名騎士而感到驕傲。我甚至有些嫉妒他——回想自己在讀武俠小說時也曾幻想過自己是一位武功高強，頂天立地的大俠。
作者在書中提到騎士小說害人，于是通過堂吉訶德這位不符合時代特征的“騎士”的愚蠢行為來進行辛辣的諷刺。然而作者在對堂吉訶德這個人物的塑造上卻沒有刻意抹黑，堂吉訶德富有強烈的正義感和愛國主義精神(他幾乎每次都是打著這樣的旗號)，待人真誠，為人正直(總是為別人打抱不平)，誠實(比如臨死也不忘對桑丘的承諾)，單純(比如說遇到奇怪的是他會自言自語地說書上好像不是這樣寫的)，對愛人忠貞(到哪都對人宣稱達西妮亞是世界上最美麗的女人，為了她的名譽愿意與人決斗)，勇敢(面對獅子毫不畏懼)，堅毅(堅持自己的信念不動搖)。所有這一切加起來讓我們看到的是一個近乎于完美的人。
故事結(jié)尾堂吉訶德被月亮騎士打敗，騎士理想遭到了毀滅性的打擊，結(jié)果抑郁生病而死。在他死的最后時刻，他“醒”過來了，從理想中的騎士回歸到了具有傳統(tǒng)價值觀的普通人，或許在常人看來這是個很好的結(jié)局，至少他清醒過來了，堂吉訶德自己是怎么想呢，我無從得知。也許是他自己感覺自己拯救達西妮亞的任務(wù)已經(jīng)完成，自己騎士生涯也可以告一段落了吧。
宗教的衰落，科技的發(fā)展導致了一些人們信仰和理想的缺失，他們庸庸碌碌的生活在自己用鋼鐵鑄造的囚籠里，不敢去實踐自己的理想，甚至從未思考過自己生存的意義。
這時，堂吉訶德通過詼諧幽默的方式讓你在開懷大笑的同時重溫自己的過去的“騎士夢想”。
《堂吉訶德》讀后感范文1000字4
《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
《堂吉訶德》是一本好笑的書，可當翻過最后一頁時，心里卻不禁在問："究竟是誰真的可笑？堂吉訶德？還是我？"突然想起剛進大學校園時，一位夫子說："讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。"難怪每每想起這個奇情異想的末路騎士時，心里總會涌起一種異樣的感覺---塞萬提斯創(chuàng)作了一個讓人不得不笑又不得不哭的悲劇，讀后感《《堂吉訶德》讀后感1000字》。
《堂吉訶德》的悲劇在于它肢解了曾經(jīng)神圣的道德觀念，而這種肢解是建立在一個個沉重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設(shè)計了一個柔弱但真誠的衛(wèi)道士。于是，人們在與腐朽道德戰(zhàn)斗時，突然發(fā)現(xiàn)面前站著的"敵人"是個柔弱的老頭，沒有了摧枯拉朽的快感，沒有了流血犧牲的英勇，甚至在面對一個弱者的抵抗時，會檢討自己的正義性。恰好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神：對上帝的無限忠誠，對愛情的至死不渝。
當堂吉訶德開始為自己的精神家園而戰(zhàn)時，第二層矛盾出現(xiàn)了：真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變，而世俗的價值觀已經(jīng)猶如一艘笨重的航母，從對上帝的忠誠、對英雄的崇敬轉(zhuǎn)向了對個體價值的追求。世俗價值觀的改變雖然具有滯后性，但同時具有強大的慣性和持久的韌性，瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉(zhuǎn)它，所以，他可以僅憑著信仰的力量不顧自身的渺小而義無反顧地沖向巨大風車，而其身后揚起的卻是一股荒謬的塵埃。我們暫且不去討論新教倫理對社會發(fā)展是否有推動力量，只要想想，當人們舉著張揚個性的大旗從中世紀解放出來的若干年后，人們不是又一次產(chǎn)生了信仰的需求嗎？,我們可以說這是歷史的波浪式前進和螺旋式上升，但由此我們也可以發(fā)現(xiàn)，堂吉訶德以及堂吉訶德式的口號可以一言以蔽之--不合時宜。
堂吉歌德是很很好笑，但現(xiàn)實中不也有和他一樣的人嗎？他們妄想著，結(jié)果害了別人也害了自己。
笑著至于我們也該反省下自己，別讓自己成為下一個堂吉歌德。
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