讀文言文有感
讀文言文有感 1
這兩則文言文告誡我們學(xué)習(xí)要專心致志，并且用“知之為知之，不知為不知”的學(xué)習(xí)態(tài)度去面對人生。
今天，我學(xué)習(xí)了《文言文兩則》這篇課文，它們給了我很大的啟發(fā)。
讀了《學(xué)弈》之后。我看見了跟弈秋學(xué)習(xí)的兩個人不同的學(xué)習(xí)態(tài)度：。一個人專心致志地學(xué)習(xí)，只聽弈秋的教導(dǎo)；“唯弈秋之為聽”；另一個人卻三心二意，總想著把天空中估計將要飛過的天鵝射下來，“一心以為有鴻鵠將至�！�
通過對這兩種不同的學(xué)習(xí)態(tài)度地思考，告誡我們：這兩個學(xué)生并不存在著智力上的差別，而是學(xué)習(xí)態(tài)度的問題。一個人只有專心致志地做事，才能有所成就，并且學(xué)習(xí)不能三心二意，如果不認真學(xué)，那就不會有什么成就了，也就談不上勝利。所以我們更應(yīng)該認真的學(xué)習(xí)。
說完《學(xué)弈》，我們再來說《兩小兒辯日》。
讀了《兩小兒辯日》之后，我覺得從不同的角度去看事物得到的看法也是不同的，而且不同人物的語言也是不同的。《兩小兒辯日》正是通過對兩個小孩的語言對話描寫來表現(xiàn)人物，并展開故事情節(jié)的。如文中兩小兒的爭辯，讓我們了解到要從不同角度看待事物的道理，也讓我們了解到了兩小兒的天真可愛。
《兩小兒辯日》圍繞著太陽什么時候離人遠，什么時候離人近的問題，分別講了兩個孩子的理由。孔子面對這個問題無法作出科學(xué)的判斷。說明了認識自然、探求客觀真理時要敢于獨立思考、大膽質(zhì)疑，也說明了學(xué)習(xí)是無止境的。同時，我們也看到了孔子“知之為知之，不知為不知”的實事求是的治學(xué)態(tài)度。孔子面對兩個小孩的爭論也無法作出判斷，這也說明了知識是無窮無盡的，再博學(xué)的人也會有所不知，更何況是我們呢？所以，我更應(yīng)該謙虛好學(xué)、多思多問，不斷充實和提高自己。
這兩則文言文告誡我們學(xué)習(xí)要專心致志，并且用“知之為知之，不知為不知”的學(xué)習(xí)態(tài)度去面對人生。
讀文言文有感 2
夜行船?正月十八日聞賣杏花有感
史達祖
不剪春衫愁意態(tài)。過收燈①、有些寒在。小雨空簾，無人深巷，已早杏花先賣。
白發(fā)潘郎寬沈帶②。怕看山、憶他③眉黛。草色拖裙，煙光惹鬢，常記故園挑菜。
【注釋】
�、偈諢簦赫率迦赵�(jié)前后街市點起花燈，供人觀賞，數(shù)日后將燈收起。
�、诎装l(fā)潘郎寬沈帶：潘郎，西晉文學(xué)家'潘岳。他在《秋興賦》中說：“余春秋三十有二，始見二毛�！保ㄎ胰䴕q時就鬢發(fā)斑白。二毛，黑白二色的頭發(fā)，即鬢發(fā)斑白。）沈，南朝梁文學(xué)家沈約，他在寫給友人的信中說自己因病消瘦，腰帶也覺得寬了。潘鬢沈腰，是古詩詞中常用的典故。
�、鬯杭础八�，古代無“他”“她”之分。
8．上片中的“愁意態(tài)”因何而起？請簡要分析。（5分）
答： 。
9．下片開頭引用典故，表達什么意思？詞人為什么“怕看山”？請簡要分析。（6分）
答： 。
【答案及解析】
8．①妻子（情人、伊人、心上人等均可）不在身邊，無人為自己縫制春衫，詞人感到孤獨，因此滿臉愁態(tài)（2分）。②元宵節(jié)過后，花燈已收，雖然春寒未退，但人們已開始賞春，小巷深處已有人賣杏花，詞人卻倍感寂寞、冷清，因此滿面愁容（3分，緊扣詞意作答，將“愁意態(tài)”的原因基本說清即可）。
【審題突破】從“春衫”二字上突破。春衫，即春天穿的服裝，表明時令已進入春天，該換上春裝，興致勃勃地出門尋春、賞春了。但詞人卻“愁意態(tài)”，原因顯然就在于“不剪春衫”，即沒有人為我縫制春衫。由此看出這首詞寫的是離別之情，相思之苦，然后結(jié)合詞的內(nèi)容做些具體分析，詞人產(chǎn)生“愁意態(tài)”的原因就清楚地呈現(xiàn)出來了。
【解析】本題考查鑒賞詩歌的意境，把握詞人的感情基調(diào)。這是高考中常見的題型，有較強的訓(xùn)練針對性。解題時，要充分利用詞中所寫的重要景物，將其與詞人的感情結(jié)合起來分析，例如，“小雨空簾”“ 無人深巷”等，營造的是凄清而孤寂的意境，情感基調(diào)是孤獨、惆悵。
9．①表達相思之苦，對妻子深切的思念使詞人頭白身瘦（2分）。②詞人“看山”，就會想到妻子的眉黛（1分），進而想到她的羅裙拖曳在芳草上，春日的煙光映著她的鬢發(fā)，讓人時常記起她當(dāng)年在故園中踏青挑菜的情景。思念是最折磨人的，所以詞人“怕看山”（3分，對詞意的解讀基本正確即可）。
【審題突破】從詞人所引用的典故上突破�！鞍装l(fā)潘郎寬沈帶”，已經(jīng)做了較詳細的注釋，這是本題的破題要點。詞人引用這個典故，形象地表達了對妻子深切的思念，以至頭發(fā)白了，腰帶寬了，有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”之妙。后面的“怕看山”，是“白發(fā)潘郎寬沈帶”的具體化，因思念太深，連山都不敢看，可見對妻子的思念到了何等程度。故從典故切入，本題即被突破。
【解析】本題考查鑒賞詩歌核心句子，分析思想感情的能力�！鞍装l(fā)潘郎寬沈帶”，是全詞的關(guān)鍵之點，詞人的思想感情凝聚于此。答題時，把景物和人物的情態(tài)結(jié)合起來，使詞人的思念具體化、形象化，
賞析
這首詞抒寫離別之苦，表達對伊人的深切思念之情。上片運用對比、襯托手法，表現(xiàn)孤獨、凄涼的心境。正月十八日，元宵節(jié)后的第三天，花燈已收，雖然春寒未退，但人們已開始賞春，小巷深處已有人賣杏花，但詞人卻因伊人不在身邊，沒有人為自己縫制春衫，因此滿臉愁態(tài)，無意賞春。小雨空簾、無人深巷、賣花人的叫賣聲等景物，把詞人的心境襯托得更加寂寞冷情。
下片極寫相思之苦。首句用典，“白發(fā)潘郎寬沈帶”，極言思念伊人之苦，以至像潘岳那樣年紀輕輕就白了頭發(fā)，像沈約那樣因病消瘦，腰帶變寬�！芭驴瓷�、憶他眉黛”，詞人思念的伊人由此正式登場。他，即伊人，照應(yīng)上片的“不剪春衫”，使詞人無意賞春的凄寒心境落到了實處�！芭驴瓷健�，是理解下片詞意的關(guān)眼。古代詩詞中常將女子之眉與青翠之山互喻，“怕看山、憶他眉黛”，就是一個典型的例子。詞人如果“看山”，就會不由自主地想到妻子的眉黛，進而想到她的羅裙拖曳在芳草上，春日的煙光映著她的'鬢發(fā)，讓人時常記起她當(dāng)年在故園中踏青挑菜的情景。而思念是最折磨人的，所以詞人“怕看山”。至此，題目“正月十八日聞賣杏花有感”，意蘊全出。
史達祖是南宋詞人，字梅溪，其詞奇秀清逸，狀物盡態(tài)極妍，具有較高的藝術(shù)價值，常與周邦彥、姜夔并論，對后世詞壇有較大影響。這首《夜行船》對其特色有一定的體現(xiàn)。但詞中的“他”，不知所指何人，故不必死摳，理解為妻子、情人、心上人等均可，或籠統(tǒng)地以“伊人”代之。
讀文言文有感 3
閱讀是是關(guān)注人物生存狀態(tài)的過程。如果我是“他”，我會怎么樣，為人物這種生存狀態(tài)進行合理的歸因。有了這一思考過程，人物就不只是“好人”與“壞人”了，對生命的認識也會因此豐富。
讀《蘇武傳》，也不應(yīng)該強迫自己讀出蘇武的忠誠。這只是蘇武的生存狀態(tài)，是“少以父任，兄弟并為郎”的報恩者和把“臣事君，猶子事父”作為自己最高行動準則的儒生的生存狀態(tài)。
細讀文章，李陵的生存狀態(tài)真實感人。他沒有衛(wèi)律幸福，他雖然投誠，卻始終以投誠為恥。他沒有蘇武幸福，沒有蘇武信仰的單純，眷戀著俗世的幸福。他是一個痛苦的人。當(dāng)衛(wèi)律去勸降時，威逼利誘，惹得蘇武的一頓臭罵，但李陵去勸降時，蘇武卻沒有動怒。同樣對勸降者，班固對衛(wèi)律著墨不多，但對李陵卻用了大量的篇幅。
李陵，“飛將軍”李廣之孫，名門之后，他繼承了其祖英勇善戰(zhàn)，也繼承了其祖悲劇的命運。不甘沉默，請纓率五千弓箭兵深入大漠，想一戰(zhàn)成名。然而最終因彈盡糧絕，突圍不得而被迫投降。李陵為什么不殺身成仁呢？將軍戰(zhàn)死沙場，不正是死得其所嗎？然而誰不想活命呢，誰能輕易地舍棄生命呢。何況他還想以另一種方式來證明自己對漢室的忠誠，“庶幾乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也”。
但不管是真降還是假降，他都覺得自己在人格上已矮了一截了，因此，盡管與蘇武是故友，又同在匈奴，“終不敢求武”。后受命勸降，其說辭如實地道出蘇武真實的生存困境。終不得歸漢，忠誠無人知曉；家破人亡，沒有必要歸漢；皇帝喜怒無常，即使歸漢，面對是鮮花還是刀斧尚未可知。求名、求家人平安、求善終有果，這些都是人之常情。李陵在蘇武守得云開見日出之時，置酒相賀，與武決別，泣下沾襟。他提出了一個假設(shè)，如果漢室能夠赫免他的罪過，保全其老母性命，也一定以反水的方式來表明自己對漢室的忠誠。李陵內(nèi)心的悲傖全化作了眼淚，當(dāng)初不得不降，禍及老母，今生無家可歸，長作域外之人。
個人在命運面前的無助幻化成了那淚流滿面的李陵。
讀文言文有感 4
“�；丶铱纯�，常回家看看……”熟悉的旋律回響在耳畔，我不由地思索，何為孝也？
漢文帝親嘗湯藥是孝心使然，老萊子戲彩娛親是孝心使然，庾黔婁嘗糞憂心是孝心使然，黃庭堅滌親溺器是孝心使然，朱壽昌棄官尋母是孝心使然……
古往今來，從帝王到臣子，從臣子到百姓，并不缺乏孝順父母之人。可對父母之外的人仍能保持一顆真摯孝心之人，屈指可數(shù)。我想，晉朝的李密，應(yīng)是此寥寥數(shù)人中之一！
“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣榮，舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命”，為了給祖母養(yǎng)老送終，他屢次辭官不去任命�！霸t書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬”，此時，面對如此浩蕩皇恩，他冒著人頭落地的危險，依舊辭官不去就職。“臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年”，寥寥數(shù)語，道出了母孫二人更相為命，一國帝王晉武帝讀后動情地說：“士之有名，不虛然哉�！�
人言：讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝。的確，如此感人肺腑，怎不催人淚下？
然而，又有多少游子，父母重病在床，斷然離去。他們相信來日方長，相信水到渠成，相信自己衣錦還鄉(xiāng)之時，可以從容盡孝�？上麄兺耍藭r間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了生命的脆弱。地球離了誰都照樣轉(zhuǎn)動，不必將個人的力量夸大到不可思量的程度。但父母以子女為圓心而轉(zhuǎn)動，失去了圓心，他們的軌跡將寂寞且不完整。
“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無法重現(xiàn)的幸福�！靶ⅰ笔且皇ё愠汕Ч藕薜耐�，“孝”是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無鏈接。今日事，今日畢，何必要將孝心藏到明天？當(dāng)然，“孝”也絕不止于父母。
也許你無法給他們一處豪華的別墅，但你一定能夠給他們一片堅固的磚瓦。也許你無法給他們一桌美味的佳肴，但你一定能夠給他們一只可口的野果。也許你無法給他們一襲盛世的華衣，但你一定能夠給他們一雙潔凈的舊鞋。也許你無法給他們數(shù)以萬計的金錢，但你一定能夠給他們含著體溫的硬幣。在“孝”的天平上，它們是等值的。
梁繼章在寫給兒子的信中說道：親人只有一次的緣分，無論這輩子我和你會相處多少，也請好好珍惜共聚的時光，下輩子，無論愛與不愛，都不會再見。既然與親人之間的緣分如此珍貴，我們何不好好珍惜呢？為你的親人盡一份孝心，趁他們健在的光陰！
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