讀《鄉(xiāng)村教師突圍》有感

　　當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，你心中有什么感想呢？是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的讀《鄉(xiāng)村教師突圍》有感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　暑期中，我讀了鄉(xiāng)村教師吳再柱的新書(shū)《鄉(xiāng)村教師突圍》，感受他的教學(xué)心得、風(fēng)采，他的一個(gè)個(gè)故事看后再次令我感動(dòng)。循著書(shū)的目錄，我們不難看到一個(gè)鄉(xiāng)村教師在自我救贖與突圍中的艱辛付出。同為鄉(xiāng)村教師的我，自然更能深刻地感受到，在充斥浮躁與物欲的當(dāng)下，與許多光鮮和多金的職業(yè)相比，教書(shū)只是一份勉強(qiáng)糊口的工作；而在這樣一種清貧的生活中，不僅能不忘教育的初心，且以自己的方式不斷催逼自我發(fā)展的行為，是何等的難能可貴與不易！

　　新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革在我校已經(jīng)實(shí)施了好長(zhǎng)時(shí)間，這給我?guī)��?lái)了巨大的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。面對(duì)新的課程改革，不光需要有改革意識(shí)認(rèn)真研讀，接受各種培訓(xùn)，從而體會(huì)新課程標(biāo)準(zhǔn)體系中所包含的思想，樹(shù)立正確的教育觀(guān)。但教師最重要的是根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，改變自身的教學(xué)行為，迎接新的挑戰(zhàn)。實(shí)施新課程，當(dāng)我們“走進(jìn)新課堂”的時(shí)候，才可以說(shuō)真正“走進(jìn)新課程”，當(dāng)我們通過(guò)“新課堂”來(lái)展示“新課程”的時(shí)候，才可以說(shuō)，真正實(shí)施了“新課程”。那么，課程教學(xué)也就是我們所說(shuō)的上課就成了實(shí)現(xiàn)新課程最重要的“生命線(xiàn)”。

　　從書(shū)中，我們可以端倪當(dāng)前中國(guó)教育尤其是農(nóng)村教育存在的詬病。比如，農(nóng)村學(xué)生受條件的限制，既沒(méi)有課外書(shū)籍的來(lái)源，也難以享受到少年宮和活動(dòng)中心提供的校外教育服務(wù)，面對(duì)留守和安全的現(xiàn)實(shí)，假期中學(xué)生們最可能的去處是各種補(bǔ)習(xí)班，但吳老師疾呼著讓孩子過(guò)自己的暑假。

　　又比如，當(dāng)看到因?yàn)椴季终{(diào)整而撤并一些村小時(shí)，吳老師發(fā)出既無(wú)奈又憂(yōu)思的嘆息：孩童們是否還擁有玩耍泥土、親近自然的機(jī)會(huì)？課堂上是否經(jīng)常性地給學(xué)生們滲透著一種認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村、反哺鄉(xiāng)土的人文情懷？這樣的疑問(wèn)，也一定能引起鄉(xiāng)村教師的思考：學(xué)校教育在保持本有特性的同時(shí)，簡(jiǎn)單地刪除、復(fù)制與粘貼，是不是也是喪失個(gè)性的一種方式？我們又該如何整合有效的鄉(xiāng)村文化資源呢？

　　面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的教育弊端，吳老師用“突圍”的方式告訴我們用個(gè)體行為把握幸福，同時(shí)也要“常給自己心靈雞湯”。他用自己的腳步丈量著農(nóng)村學(xué)校與名校之距離，得出這樣一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：普通學(xué)校與知名學(xué)校的距離，不是物與屋的距離，而是人和仁的距離；不是時(shí)間和空間的距離，而是理念和信念的距離；不是教育質(zhì)量的距離，而是與教育規(guī)律的距離。他時(shí)常用充滿(mǎn)愛(ài)意的眼神打量著這群少男少女，讓我們不禁反省自己有沒(méi)有善待那些不怎么優(yōu)秀的學(xué)生；他還用無(wú)比睿智的眼光衡量課堂教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為只有促進(jìn)了人的發(fā)展，才能算是有效課堂，而讓他真正有所突圍的，除了廣泛的閱讀之外，還有勤奮的筆耕。這也讓我悟出了，從教書(shū)匠走向名師的唯一途徑，便是一邊閱讀，一邊寫(xiě)作。

　　那么，鄉(xiāng)村教師該如何突圍呢？

　　“改變你所能改變的，接受你不能改變的”，這無(wú)疑是一種充滿(mǎn)智慧的生存方式。對(duì)于鄉(xiāng)村教師而言，在我看來(lái)，我們所能改變的，應(yīng)當(dāng)包括思想情緒、思維方式和行走姿態(tài)。因而筆者認(rèn)為，無(wú)論是從教育良知出發(fā)，還是從生命狀態(tài)來(lái)看，我們既有可能、也有必要，更大限度地發(fā)揚(yáng)我們所固有的勤勞、淡泊、樸實(shí)和堅(jiān)韌等優(yōu)秀品質(zhì)，去實(shí)現(xiàn)心靈的突圍、理念的突圍、課堂的突圍和學(xué)校的突圍。

　　心靈突圍，需要我們用“個(gè)體行為”去把握幸福：心懷感激，生命便有了陽(yáng)光和溫馨；心懷忠誠(chéng)，靈魂便有了責(zé)任和寧?kù)o；心存真愛(ài)，生活便多了自然和天真；心能上進(jìn)，旅途便有了靈動(dòng)和風(fēng)景。需要我們擁有一顆“古仁人之心”：既能“拿得起”，又能“放得下”，還可以“看得開(kāi)”。實(shí)現(xiàn)心靈的突圍，最好的方式是“讀萬(wàn)卷書(shū)”：讀書(shū)至樂(lè)在寧?kù)o，在寧?kù)o中提升素養(yǎng)，在寧?kù)o中保持理性，在寧?kù)o中執(zhí)著踐行，通過(guò)閱讀完全可以讓成為一位“明師”。

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