上善若水讀后感

時間：2022-03-07 16:03:57 讀后感我要投稿

上善若水讀后感范文

　　讀完一本名著以后，相信大家的收獲肯定不少，何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么你真的會寫讀后感嗎？下面是小編收集整理的上善若水讀后感范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

上善若水讀后感范文

　　上善若水讀后感篇1

　　當一種能包容、稀釋一切的事物誕生之后，上帝也適時地施下了啟迪。 ——題記

　　總是很想親取一瓢水，用心去感受造物主所賦予他的不平凡的個性。一如清晨的朝陽，外表平凡，內(nèi)里卻隱藏著無數(shù)濃烈而醇厚的意蘊，氤氳之間，更深刻地體會到了那溫潤柔軟的心底，更清晰地觸碰到了那純潔高尚的靈魂。

　　一

　　真正的水，是不含一絲雜質(zhì)的。也難怪古人云：君子之交淡若水。君子之交，不需計較那些可有可無的東西，如功名，如利祿，只需將自己最深厚的情感融化在一顆真摯的心中，并贈予最親密的故人，便是如水一般清澈的交往。若伯牙子期高山流水，管仲叔牙知己薦賢，李白杜甫以詩會友。水，仿佛就成為了純潔的代名詞，而我們?nèi)诵宰钌钐幍膫€性恰恰便是純潔。眼淚，就是我們最真實的情感的宣泄。當他與你的心靈相契合時，便會散發(fā)出一股浸透肺腑的清香，洋溢在燦爛的笑容上。

　　二

　　我不懂古人為何要在心如止水中添個“止”字，大概是因為不動的水是最嫻靜平淡的。古有化蝶逍遙的莊子，不為凡塵所動，甘于平淡，樂于平淡，任憑權勢之爭，利欲之逐，不能稍動其心。在世外紛亂之時，他卻獨自抱膝守望，內(nèi)心平靜悠遠，自然給人以超脫萬物的熏陶。后有躬耕自然的陶潛，半生沉于田園，以詩酒來充實自己的生活，并未有大富大貴，卻也忘懷得失，以此自終。我想要追逐他們的身影，卻看見了“一片冰心在玉壺”的淡定，感受到了清澈涼柔的水，原來是，這般滋味。

　　三

　　水光瀲滟，山色空蒙，兩者結合后的產(chǎn)物卻是依然保存著水從上到下的玲瓏。每每泛步山間，總會傾聽那叮咚的泉水聲。在我看來，這大自然的天籟勝似樂器上的演繹，每一次跳動無不淋漓盡致地展現(xiàn)著水的靈氣。樹葉，抑或任何輕盈的物體都可以漂浮在粼粼的水面上。也許水中有著一群崇尚藝術的精靈，她們輕輕地托著這些生物，并讓他們陪自己唱歌，為自己伴舞，這該是多么盎然的景色。古書有云：昆侖之北有水，其力不能勝芥，故名弱水。若是這三千弱水真的是因為太羸弱而不能承載任何生靈，大概便喪失了水的靈氣吧。沒有靈氣的水，便如同沒有文字的書籍，也便失去了存在的意義了。

　　水，不惟形態(tài)萬狀千姿，內(nèi)涵更是濃厚深刻。一句上善若水，直抒胸臆地表現(xiàn)了水的近乎完美和對水的偏愛。他沒有花的芳香，卻能倒映出各有千秋的美麗。他沒有蜂蜜的甘甜，卻有能容納世間百態(tài)之味道的平淡。雁落平沙，我愿與你邂逅在朦朧圣潔的心底，那心靈的律動，是為你而起的贊美之歌。

　　上善若水讀后感篇2

　　被譽為“中國和世界第一哲人”的老子在其五千言的《道德經(jīng)》第八章云：上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地、心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　這段話的主要意思就是：具備最好稟性的“人”象水一樣，水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在大家所厭惡的地方，所以它的性質(zhì)最接近于“道”。居處適應任何之地，心胸沉靜高遠，待人真誠友愛，說話言而有信，為政謀求清平，處事能方能圓，行動善擇時機。正是由于不與人爭的美德，所以永遠也沒有過失。

　　這篇文章雖然表面上是對水的頌歌，但實際歌詠的對象卻是具備像水性那樣高尚品德者的人。文中七個“善”字并列排比句，都是受到水的啟發(fā)，對有關水德的進一步寫狀，介紹善之人所應具備的品格。

　　為什么老子把最好品格的人要比作水呢？這是因為水具有其它萬物所沒有的獨特的幾種稟性。

　　其一、水能滋養(yǎng)萬物生命。它能使萬物得它的利益，而不與萬物爭利，如古人所說：“到江送客棹，出岳潤民田”。只要能做到利他的'事，就永不推辭地做。

　　其二、水自居下流。盡管它是生命之源、滋養(yǎng)萬物，但卻從不居功自傲，更不會占據(jù)高位，把持要津，而總是默默無聞的處于眾人不愿處的低位。人往高處走，水往低處流。也正因如此，才有“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”的贊譽！

　　其三、水能以柔克剛。水性盡管溫柔，柔弱，但這種溫柔會聚集巨大的能量，變得異常剛烈。俗話說：水滴石穿。此非力使然，恒也。正是它不舍晝夜，持之以恒，才能把石一樣堅硬的物品擊穿。

　　其四、水能因勢而變。水能至靜——水平如鏡、至潔——晶瑩剔透，但也能至動——奔騰不止、至濁——混濁不清，總是處于一種變動不居的狀態(tài)。所以蘇軾說：萬物皆有定形，惟有水隨物賦形。正是水這種變動不居的性情，才使它能滋潤萬物，并且一路流過沖走許多污垢，蕩滌人世間一切污泥浮塵。

　　正因水具有上述特質(zhì)，不僅老子愛水，而老子的學生孔子也喜水，每見大水必觀焉，并發(fā)出“仁者樂山，智者樂水”，“逝者如斯”的感嘆！

　　當然，任何事物都是一分為二的。水也一樣，既能載舟、亦能覆舟。既能利萬物，可一旦洪水泛濫又會生靈涂炭，摧殘生命。故常有洪水猛獸、水火無情之說。老子在文中也只是認為水德“近于”而不是等于道。既便是具備高尚品德的人也一樣，不可能十全十美。更何況，人非圣賢、孰能無過。

　　對當今世人來講，老子講的一連串人生哲學的行為準則和品格，不可能集中在一個人身上，那樣要求實在太難、太苛刻了。不過可成為我們立身處世的典范，完善的人格也應具有這種心態(tài)與行為。我們做事做人當如水，不但做有利于眾人的事情而不與爭，而且還愿意去眾人不愿去的地方，做別人不愿做的事。在日常生活和工作中，要忍辱負重、任勞任怨盡其所能地貢獻力量幫助別人，而不要與人爭功爭名利。

　　總之，“上善若水”的意思就是人的修煉與品德最好要像水一樣。我們?yōu)槿颂幨赖囊�，就是要領悟老子那振聾發(fā)聵的不朽名言：夫唯不爭，故無。只有奉獻不爭，才能沒有過失。這就是我們讀“上善若水”最大的啟示。

　　上善若水讀后感篇3

　　課上，老師曾講到老子的“弱者道之用”時，談到上善若水。這是我第一次聽到這個詞，讓我對水進一步加深理解時也讓我對人生有了深刻的認識。

　　“上善若水”語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭�！币馑际钦f，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發(fā)生矛盾、沖突，故天下最大的善性莫如水。在這里，老子說到了水的特性：謙卑、寬容、無爭。

　　水的這些性質(zhì)，讓我不由自主的想到了我們?nèi)祟悾覀儜撓蛩畬W習并具備水的特性。如果我們能像水一樣，我們的社會就是一個充滿和諧的、沒有戰(zhàn)爭的社會，人與人之間將充滿愛與寬容。

　　水善于幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要想水那樣待機而動。正因為他像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。然而在我們現(xiàn)在的社會，利益當前，很多人背棄信義，不謙卑，不寬容，更充滿著你爭我搶的現(xiàn)象，有些人因此而提出悲觀的想法：我們的社會沒有道德可存了。

　　上善若水讀后感篇4

　　本則選文出自老子《道德經(jīng)》第八章“上善若水”。意思是：居處善于選擇地方，心胸善于保持沉靜，待人善于真誠相愛，說話善于遵守信用，為政善于精簡處理，處事善于發(fā)揮所長，行動善于掌握時機。這是一首對水的頌歌，老子設喻做譬，他將至善比作水，總結出處世為人之“七善”，即低調(diào)謙卑、淡泊沉靜、包容寬仁、言而有信、透明公正、因勢利導、順時而動。

　　對于當代人來說，老子倡導的如水般人生哲學的行為準則和品格，不可能集中在一個人身上，那樣的要求畢竟過高過難，但是它應當成為我們立身處世的典范。在日常生活和工作學習中，應任勞任怨，順勢而為，盡己所能地去幫助別人。只有奉獻不爭，才能沒有過失，才能提升自我，完善人格。這就是老子的“上善若水”給我們的最大啟示。

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