擇人而任勢(shì)——孫子兵法讀后感之兵勢(shì)篇（精選21篇）

　　當(dāng)賞讀完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編精心整理的擇人而任勢(shì)——孫子兵法讀后感之兵勢(shì)篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　擇人而任勢(shì)——孫子兵法讀后感之兵勢(shì)篇 篇1

　　中國(guó)的歷史讀物很多，如《三國(guó)志》、《楊家將》、《水滸傳》、《孫子兵法》等，其中我最欣賞的就是《孫子兵法》了。

　　《孫子兵法》分為幾章，有作戰(zhàn)篇、謀攻篇、火攻篇、軍形篇、地形篇······。其中對(duì)我影響最大的就是謀攻篇，里面有一個(gè)故事講了南宋有名的名將韓世忠大戰(zhàn)金兵的事，當(dāng)時(shí)韓世忠只有八千人，而金兵卻有十萬(wàn)人，韓世忠憑借著自己的聰明才智取得了勝利，使強(qiáng)大的金兵全軍覆沒(méi)。

　　我很敬佩韓世忠的聰明才華，從他身上我懂得了一個(gè)道理：面對(duì)強(qiáng)敵時(shí)，要認(rèn)真分析敵我兩方的具體情況，比較兩軍的優(yōu)劣懸殊，彌補(bǔ)自己的不足，準(zhǔn)備充分后，主動(dòng)攻擊敵人的弱點(diǎn)，保證百戰(zhàn)百勝。

　　讀完這本書(shū)，我仿佛也回到了過(guò)去，看到了整個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)的全過(guò)程；讀完這本書(shū)，讓我了解古代將軍的英勇，聰明才智；讀完這本書(shū)，使我變得更聰明了，學(xué)會(huì)遇到困難要使用策略來(lái)解決。

　　總之，在今后的生活中，我一定要把聰明用到學(xué)習(xí)上，生活上，一步一步的向著人生目標(biāo)前進(jìn)！

　　擇人而任勢(shì)——孫子兵法讀后感之兵勢(shì)篇 篇2

　　前幾天看完動(dòng)畫(huà)片后，自己果斷的買了一整套《孫子兵法與三十六計(jì)》。

　　我認(rèn)為，無(wú)論是一個(gè)創(chuàng)業(yè)者或者是一位企業(yè)家，他首先應(yīng)該是一位軍事家，就像之前聽(tīng)說(shuō)過(guò)的一句話“戰(zhàn)略是什么？戰(zhàn)略就是在戰(zhàn)場(chǎng)上，你的炮架應(yīng)該擺在哪里”沒(méi)錯(cuò)這就是戰(zhàn)略。

　　特別對(duì)于現(xiàn)在的創(chuàng)業(yè)者來(lái)說(shuō)，如果你不懂得如何把握全局觀，如果你的邏輯思路是錯(cuò)誤的，如果你的認(rèn)知還是停留在課本上，那你只會(huì)離終點(diǎn)（目標(biāo)）越來(lái)越遠(yuǎn)。

　　所以，我選擇《孫子兵法與三十六計(jì)》作為自己的戰(zhàn)略啟蒙老師，學(xué)習(xí)古人在軍事上的戰(zhàn)略，我個(gè)人認(rèn)為才是最本質(zhì)的，最真實(shí)的。這篇文章首先從整體上介紹《孫子兵法》的架構(gòu)，日后，我大概會(huì)用兩個(gè)月的時(shí)間，每天更新一部分，我對(duì)《孫子兵法》的讀后感或者是所學(xué)所得，來(lái)分享給大家，也作為自己反思學(xué)習(xí)的一種手段。

　　《孫子兵法》又稱《孫武兵法》，成書(shū)于春秋末期，是我國(guó)古代流傳下來(lái)的最早、最完整、最著名的軍事著作，其內(nèi)容博大精深，思想精髓富瞻，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)，享有“兵學(xué)圣典”的美譽(yù)。

　　擇人而任勢(shì)——孫子兵法讀后感之兵勢(shì)篇 篇3

　　一個(gè)陽(yáng)光明媚的上午，我在書(shū)的海洋里“捕撈”，過(guò)了許久才網(wǎng)住一條大魚(yú)——《孫子兵法》，包裝紙上寫著還贈(zèng)《三十六計(jì)》，一石二鳥(niǎo)，買定了！

　　經(jīng)過(guò)兩個(gè)星期的細(xì)心“解剖”，我如庖丁解牛一樣對(duì)這兩本書(shū)了如指掌。

　　書(shū)的作者孫武是春秋時(shí)一位大將，別瞧他是一代武夫，可寫起書(shū)來(lái)也是頂呱呱！翻開(kāi)書(shū)的第一頁(yè)，精彩的戰(zhàn)爭(zhēng)策略就會(huì)讓你愛(ài)不釋手，甩也甩不掉。一個(gè)個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)謀略，一場(chǎng)場(chǎng)血腥而充滿智慧的戰(zhàn)爭(zhēng)典故：“空城計(jì)、美人計(jì)、連環(huán)計(jì)、圍魏救趙、金蟬脫殼、調(diào)虎離山……”精彩的故事層出不窮。那一個(gè)個(gè)有血有肉，個(gè)性鮮明的王侯將相讓你大飽眼福。

　　孫子告誡后人“知己知彼者，百戰(zhàn)不殆”要知你我；“不入虎穴，焉得虎子”告誡人們勇往直前；又在“三十六計(jì)，走為上”告訴人們大丈夫能屈能伸。

　　《孫子法兵·三十六計(jì)》雖然是一本記敘戰(zhàn)略與典故的兵法，但是孫子想告訴我們：“放下你們的武器吧！人類需要永遠(yuǎn)的安寧與和平！”

　　擇人而任勢(shì)——孫子兵法讀后感之兵勢(shì)篇 篇4

　　大家好我叫閻旭，正好是我的本命年我終于十二歲了，上五年級(jí)，今年寒假我在家里感到很無(wú)聊，便在家里看了一本書(shū)叫《孫子兵法 》。

　　今天我在家里寫完了作業(yè)，感到無(wú)聊，看電視沒(méi)勁，玩電腦卡機(jī)，叫小伙伴，他們太忙。唉！無(wú)聊呀！我翻箱倒柜，在書(shū)柜里發(fā)現(xiàn)了一本書(shū)，我一看這不是我的《孫子兵法》嗎？今天終于被我找著了！今天我可要

　　大看一場(chǎng)了！哈哈！

　　《孫子兵法》主要內(nèi)容有十三篇，和孫子生平史跡，軍事思想，等等~。從第一篇始計(jì)篇開(kāi)始我看到了用間篇，我看著每一篇都覺(jué)得很有道理，還有戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)例，從中我不光知道了十三種兵法，還知道了許多戰(zhàn)例，還增長(zhǎng)了歷史知識(shí)。

　　通過(guò)這本書(shū)的介紹，我知道了有名的戰(zhàn)例，增長(zhǎng)了課外知識(shí)，從中我還要學(xué)習(xí)孫武開(kāi)動(dòng)腦筋想方法，只要我開(kāi)動(dòng)腦腦筋也能想出好的解決方法。

　　擇人而任勢(shì)——孫子兵法讀后感之兵勢(shì)篇 篇5

　　所以，想成就大事業(yè)的人，必須在日常生活中就自覺(jué)主動(dòng)地注意鍛煉自己的性格，才有可能如愿。而那些沒(méi)有修養(yǎng)，只有幻想的人，在關(guān)鍵時(shí)刻，一定會(huì)事與愿違的。

　　另外，培養(yǎng)人才、發(fā)現(xiàn)人才和管理人才時(shí)，也必須把治理個(gè)人欲望和情感方面的問(wèn)題放在一切問(wèn)題的首要位置。正如劉備所說(shuō)：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為�！比粼谟�望和性情方面“姑息養(yǎng)奸”，將來(lái)必定會(huì)給集體或國(guó)家造成極為慘重的損失！而且，連小事都做不好的人，老天爺也不會(huì)讓他去做大事的。怨天尤人是于事無(wú)補(bǔ)的。

　　現(xiàn)在許多領(lǐng)導(dǎo)在使用人才時(shí)常說(shuō)：“用人不疑，疑人不用”，其結(jié)果往往令人失望，其責(zé)任在于領(lǐng)導(dǎo)而不在于被使用的人才。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)們?cè)谑褂眠@句話的時(shí)候都忘了一個(gè)重要的前提，就是必須在對(duì)所使用人才的品行和才能有著全面的了解。否則，一味盲目地信任，只會(huì)造成終身遺憾。趙藩曾說(shuō)：“不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤�！�

　　擇人而任勢(shì)——孫子兵法讀后感之兵勢(shì)篇 篇6

　　讀了《孫子兵法》這本書(shū)。從中的兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也 。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危 。天者，陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也。地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。將者，智、信、任、勇、嚴(yán)也。法者，曲制、官道、主用也······本篇是《孫子兵法》的首篇，其核心有兩點(diǎn)：一是戰(zhàn)爭(zhēng)與計(jì)謀的重要性；二是戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝的必要條件。 《孫子兵法》的精髓是慎戰(zhàn)、重戰(zhàn)觀，宣揚(yáng)“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”的軍事思想，這些觀點(diǎn)在現(xiàn)在仍然有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞性更大，若想在國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須要讓自己的國(guó)家各項(xiàng)實(shí)力變得更大，同時(shí)運(yùn)用外交手段，以起到武力威懾，不戰(zhàn)而勝的作用。

　　閑假日時(shí)看了《孫子兵法》這本書(shū)，對(duì)原文我?guī)缀跏强床欢�，�?jīng)過(guò)譯文的解釋，也只能算是似懂非懂呀！

　　擇人而任勢(shì)——孫子兵法讀后感之兵勢(shì)篇 篇7

　　大意：孫子兵法，是兵家中的代表作，是一部總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)、智慧的書(shū)。上集是在說(shuō)明伍子胥的家人都被費(fèi)無(wú)忌給殺害，他藉著吳國(guó)的軍隊(duì)攻打楚國(guó)，以及逃亡路途發(fā)生的事物。

　　心得：這本書(shū)足足有三公分這么厚，從前，我都不看這些有關(guān)歷史故事的漫畫(huà)、典故。因此，媽媽常說(shuō)我的課外知識(shí)非常差。借著開(kāi)學(xué)這段期間，課業(yè)還不會(huì)繁忙時(shí)，我打開(kāi)了本書(shū)，從上次的《楚漢英雄志》開(kāi)始吸引了我，漸漸了解歷史故事。剛開(kāi)始看時(shí)，一直搞不懂人物角色，常常要翻回“人物介紹”的地方才看得懂故事內(nèi)容。當(dāng)然，看完這本書(shū)也讓我了解到“孫子兵法”不僅僅適用于戰(zhàn)場(chǎng)而已。讀《孫子兵法》讓我明白競(jìng)爭(zhēng)、變化得不可避免，與面對(duì)變化，提出策略的重要性，也體會(huì)出更多有關(guān)經(jīng)營(yíng)、溝通、生涯規(guī)劃、處世的哲學(xué)。

　　擇人而任勢(shì)——孫子兵法讀后感之兵勢(shì)篇 篇8

　　這是一本世界三大兵書(shū)之一，享有[兵學(xué)圣典]的美譽(yù);《三十六計(jì)》是我國(guó)古代卓越兵家的智慧結(jié)晶，是世界軍事謀略學(xué)的寶貴遺產(chǎn)之一。

　　孫子兵法里可分為計(jì)篇﹑作戰(zhàn)篇﹑謀功篇﹑形篇……每篇文章都有講作戰(zhàn)的重要因素�！肮式�(jīng)之以五事，校之以計(jì)而索其情：一日道，二日天，三日地，四日將，五日法。”戰(zhàn)爭(zhēng)想要大獲全勝必須具備天者，陰陽(yáng)﹑寒暑﹑時(shí)制。地者，遠(yuǎn)近﹑險(xiǎn)易﹑廣狹﹑死生。將軍也應(yīng)該具備，智﹑信﹑仁﹑勇﹑嚴(yán)。也應(yīng)該主孰有道﹑將孰有能﹑天地孰得﹑法令孰行﹑兵眾孰強(qiáng)﹑士卒孰練 ﹑賞罰孰明。意思是哪一方得國(guó)君政治清明，哪一方占得天時(shí)﹑地利，哪一方的軍隊(duì)武器裝備﹑物資保障更好。

　　三十六計(jì)可分為六套戰(zhàn)績(jī)。勝戰(zhàn)計(jì)﹑敵戰(zhàn)計(jì)﹑攻戰(zhàn)計(jì)﹑混戰(zhàn)計(jì)﹑并戰(zhàn)計(jì)﹑敗戰(zhàn)計(jì)。都有經(jīng)典的事例來(lái)告訴我們。

　　每一本書(shū)都可以告訴你一些你不知道的知識(shí)。打戰(zhàn)靠得不是武力，而是智慧。要有勇有謀才行。

　　擇人而任勢(shì)——孫子兵法讀后感之兵勢(shì)篇 篇9

　　擇人而任勢(shì)——孫子兵法讀后感之兵勢(shì)篇：這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第五篇“兵勢(shì)篇”的第三部分，擇人而任勢(shì)。

　　一、兵法解析

　　故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)。任勢(shì)者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動(dòng)，方則止，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也。

　　意思就是：

　　善于帶兵打仗的人，總是努力創(chuàng)造有利的態(tài)勢(shì)，而不對(duì)部屬求全責(zé)備，所以能夠選擇人才去利用和創(chuàng)造有利的態(tài)勢(shì)。善于利用態(tài)勢(shì)的人指揮軍隊(duì)作戰(zhàn)，就如同滾動(dòng)木頭、石頭一般。木頭和石頭的特性是，置放在平坦安穩(wěn)之處是靜止的，置放在險(xiǎn)峻陡峭之處就滾動(dòng)。方的容易靜止，圓的滾動(dòng)靈活。所以，善于指揮作戰(zhàn)的人所造成的有利態(tài)勢(shì)，就像將圓石從萬(wàn)丈高山上推滾下來(lái)那樣，這就是所謂的“勢(shì)”。

　　孫子的這段論述提出了三個(gè)問(wèn)題：勢(shì)、任勢(shì)和擇人。

　　什么叫勢(shì)？孫子做了一個(gè)形象的比喻：“善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山。”也就是說(shuō)，“善戰(zhàn)人之勢(shì)”，就像把一塊圓形的石頭置于高高的山頂上，并且再用勁去轉(zhuǎn)動(dòng)它，由于“木石之性，安則靜，危則動(dòng)，方則止，圓則行”。這塊置于高山之巔的轉(zhuǎn)動(dòng)著的隨時(shí)可能滾下來(lái)的圓石產(chǎn)生的能量，就要比方形的石頭，或放于半山腰、山腳下，也不轉(zhuǎn)動(dòng)它要大得多�？梢�(jiàn)，勢(shì)是力量在戰(zhàn)場(chǎng)上所處的空間位置的不同所造成的不同態(tài)勢(shì)、氣勢(shì)和沖擊力。

　　什么叫任勢(shì)？任是運(yùn)用，任勢(shì)就是用勢(shì)，兵家用勢(shì)指的是用兵作戰(zhàn)要能夠取得類似“轉(zhuǎn)圓石于千仞之山”那樣的效果。如杜牧所云：“轉(zhuǎn)石于千仞之山不可止遏者，在山不在石也。戰(zhàn)人有百勝之勇，強(qiáng)弱一貫者，在勢(shì)不在人也。”

　　用勢(shì)說(shuō)到底，就是把存在于將帥及其軍隊(duì)中的指揮、戰(zhàn)斗能力借助于客觀情況（如天時(shí)、地利），使其最大限度地發(fā)揮出來(lái)。

　　任勢(shì)的關(guān)鍵還在于擇人。任勢(shì)要靠人運(yùn)籌、謀劃。所以孫子說(shuō)：“故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)�！�

　　那么怎么做到“擇人而任勢(shì)”呢？

　　第一是選擇良將，良將的標(biāo)準(zhǔn)是“智、信、仁、勇、嚴(yán)”全面發(fā)展，如漢之韓信、蜀之孔明、南宋之岳飛，這些名將用兵高妙。就在于善于選勢(shì)和用勢(shì)，所謂“千軍易得，一將難求”。

　　第二是善于用人。金無(wú)足赤，人無(wú)完人，即使是良將名帥，也有各自的缺陷。用人者要用其所長(zhǎng)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，才能收到“擇人而任勢(shì)”的效果。

　　第三是善于造勢(shì)�！肮噬茟�(zhàn)者，非能戰(zhàn)于天上，非能戰(zhàn)于地下；其成與敗，皆由神勢(shì)�！薄吧駝�(shì)”，是指高明的軍事家運(yùn)用高超的智謀、精妙的運(yùn)籌形成不可阻遏的戰(zhàn)勢(shì)，以取勝于敵人。

　　總之，“擇人”與“任勢(shì)”密切相關(guān)，“擇人”是條件，是前提，“任勢(shì)”是目的。唯有擇人，才能任勢(shì)，認(rèn)識(shí)是要靠人根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境諸要素順勢(shì)而為，捕捉最有利的戰(zhàn)機(jī)，形成“如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山”的效果。

　　古代政治家、軍事家都善于選賢任能、擇人任勢(shì)。楚漢相爭(zhēng)，楚亡漢興。

　　英明蓋世的楚霸王項(xiàng)羽何以敗在亭長(zhǎng)出身的劉邦手下？原因在于項(xiàng)羽有勇無(wú)謀，不懂用人之道，結(jié)果是眾叛親離，四面楚歌，落了個(gè)“霸王別姬”烏江自刎的可悲下場(chǎng)。而劉邦善于“擇人任勢(shì)”。

　　三國(guó)時(shí)的劉備也是一位善于“擇人而任勢(shì)”的君主。桃園結(jié)義、三顧茅廬，反映了劉備禮賢下士、求賢若渴的精神。

　　東漢末年劉備要與曹操、孫權(quán)爭(zhēng)雄，但卻缺兵少將，桃園結(jié)義使他得了兩位勇冠三軍、忠心耿耿的猛將，關(guān)云長(zhǎng)的青龍偃月刀，張飛的丈八蛇矛為劉備創(chuàng)建蜀國(guó)立下了汗馬功勞。三顧茅廬使劉備得到了杰出的軍事謀略家孔明。從此他如魚(yú)得水，言聽(tīng)計(jì)從，結(jié)束了顛沛流離、寄人籬下的生活，才有了魏、蜀、吳三分天下。

　　可見(jiàn)，對(duì)于君主來(lái)說(shuō)，善于用兵造勢(shì)，不如說(shuō)善用“任勢(shì)”之人，唯有良將高超的智謀，才能根據(jù)不同的作戰(zhàn)任務(wù)和戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境，充分利用有利的態(tài)勢(shì)去奪取勝利。除了擇人之用外，“擇人而任勢(shì)”的謀略還強(qiáng)調(diào)量才授權(quán)。俗話說(shuō)：“駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛；堅(jiān)車能載重，渡河不如舟�！庇萌艘�用其所長(zhǎng)，讀后感才能揚(yáng)長(zhǎng)避短。公元前215年，曹操準(zhǔn)備征討張魯，臨行前預(yù)料到孫權(quán)會(huì)趁虛而入，攻打合肥，于是就命令張遼、李典和樂(lè)進(jìn)三將軍合力固守合肥。三將軍中，張遼勇冠三軍，李典剛烈如火，樂(lè)進(jìn)沉穩(wěn)持重，曹操便遂其短長(zhǎng)而用之。他說(shuō)，如果孫權(quán)來(lái)攻時(shí)，由張、李兩位出戰(zhàn)，由樂(lè)進(jìn)守城。

　　因?yàn)楫?dāng)時(shí)合肥已成孤城，若專任勇者守城，恐好戰(zhàn)生患；而專任沉穩(wěn)者防守，又懼其過(guò)于保守。

　　張、李、樂(lè)三將軍性格互補(bǔ)，以張、李二將勇武先挫孫權(quán)軍之銳氣，再以樂(lè)進(jìn)沉穩(wěn)防守，能使合肥堅(jiān)如磐石。

　　后來(lái)孫權(quán)果然率十萬(wàn)大軍來(lái)攻，而魏軍只有七千余人。但魏軍遵循曹操指令，由樂(lè)進(jìn)守城，張遼、李典趁吳軍立足未穩(wěn)，挑精兵八百，突然沖入孫權(quán)所在的軍營(yíng)，殺得吳軍措手不及，銳氣大減。

　　初戰(zhàn)告捷，魏軍人心安定，合力守城。孫權(quán)圍城十余日不能克，只好撤退。魏軍在兵力劣勢(shì)的情況下，能固守合肥，使孫權(quán)無(wú)奈退兵，與曹操善于“任人而任勢(shì)”有很大關(guān)系。

　　如果說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)者能用人所長(zhǎng)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，體現(xiàn)了高超的用人藝術(shù)的話，那么，領(lǐng)導(dǎo)者不僅能用人所長(zhǎng)，還能用人所“短”，這不僅是高超，更是達(dá)到了一種精妙絕倫的境界了。

　　唐德宗時(shí)，韓滉曾任三吳節(jié)度使，凡是他征召的賓客，都根據(jù)他們各自的才干，恰當(dāng)?shù)赜枰赃m用。

　　有一次，一位老朋友的兒子來(lái)投靠他，但沒(méi)有什么特殊的技能。韓滉讓他參加宴會(huì)時(shí)，他從始至終端坐在席上，沒(méi)有和任何人交談過(guò)一句話。韓滉注意到這一點(diǎn)，事后就將他安置在軍中，讓他看守倉(cāng)庫(kù)大門。

　　結(jié)果這個(gè)人忠于職守，每天一早進(jìn)入帷帳，一直端坐到太陽(yáng)落山，官吏和士兵不敢隨便出入。沉默寡言，不善言談本是短處，但韓滉能點(diǎn)石成金，用這類人看守倉(cāng)庫(kù)，就變短為長(zhǎng)了。

　　用人所“短”，就是“不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)”。這不僅需要用人者寬廣的胸懷，能容人之過(guò)，還需具備智慧與謀略，能見(jiàn)人之所未見(jiàn)，想人之所未想。

　　北宋年間，南唐派江南名士徐鉉（xuan）來(lái)朝貢，照例北宋應(yīng)派一地位相同的官吏陪同，可徐鉉學(xué)識(shí)廣博，口才出眾，北宋的官吏怕出丑，都不愿陪同他。

　　宰相趙普搞到為難，就去請(qǐng)示宋太祖。太祖說(shuō)：“這樣吧，這個(gè)人選由我來(lái)定�！碧�祖叫來(lái)殿前司（官名），讓他列出十個(gè)不識(shí)字的殿前侍衛(wèi)名單，然后太祖從中用筆圈一個(gè)人說(shuō)：“就讓這個(gè)人去吧！”此舉讓滿朝文武大臣大吃一驚，但又不敢多說(shuō)，就這樣，一個(gè)不識(shí)字的人成了滿腹經(jīng)綸的徐鉉的陪同。

　　那位侍衛(wèi)莫名其妙當(dāng)了陪同后，起初徐鉉對(duì)他滔滔不絕發(fā)表高見(jiàn)，妙語(yǔ)如珠，旁觀者很是驚駭�？赡俏皇绦l(wèi)卻不置可否，無(wú)論徐鉉提什么問(wèn)題，都不予回答。

　　徐鉉不知此人深淺，又一個(gè)勁地與他高談闊論，可侍衛(wèi)也不與他爭(zhēng)論，只是點(diǎn)頭稱是。最后弄得徐鉉萬(wàn)般無(wú)奈，只好主動(dòng)閉嘴，懶得再說(shuō)了。

　　宋太祖若以智者對(duì)付智者，必然兩虎相爭(zhēng)，互不服氣；而用愚者去對(duì)付智者，智者失去了論辯對(duì)手，無(wú)形中也就抵消了徐鉉能言善辯的優(yōu)勢(shì)。

　　這則令人捧腹的故事，從一個(gè)側(cè)面反映了“擇人而任勢(shì)”內(nèi)涵的豐富與多樣。

　　二、古今聯(lián)想

　　企業(yè)之間在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)，說(shuō)到底，就是產(chǎn)品的較量，從決策計(jì)劃到生產(chǎn)銷售，最難的是市場(chǎng)上的短兵相接。

　　正如《十一家注孫子·張預(yù)》所說(shuō)：“與人相對(duì)而爭(zhēng)利，天下之至難也。”如何解決這個(gè)至難的問(wèn)題？“以正合，以奇勝”是在競(jìng)爭(zhēng)中爭(zhēng)取主動(dòng)，奪取勝利的不可不知、不能不用的策略之一。

　　《孫子兵法·兵勢(shì)篇》說(shuō)：“三軍之眾，可使必受敵而無(wú)敗者，奇正是也�！薄胺矐�(zhàn)者，以正合，以奇勝�！睂O子這兩句話的意思是，三軍循敵進(jìn)攻而不敗，在于“奇正”策略運(yùn)用得當(dāng)。

　　要用正兵擋敵，要用奇兵去奪取勝利。在商戰(zhàn)中，所謂“以正合”就是企業(yè)首先要?jiǎng)?chuàng)造出優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，運(yùn)用優(yōu)質(zhì)取勝的策略；所謂“以奇勝”就是企業(yè)在提供優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的基礎(chǔ)上，還要敢于創(chuàng)新，善于創(chuàng)新，正確運(yùn)用創(chuàng)新取勝策略。

　　三、讀后感

　　這篇文章雖然講的是“擇人而任勢(shì)”，但是在我看來(lái)最重要的講的是“用人”，用人之所長(zhǎng)，避其所短；

　　長(zhǎng)短都不是絕對(duì)而言的，如果領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)這個(gè)人用的好，那么他的短處也會(huì)變成長(zhǎng)處，但是如果用的不好，那可能他的長(zhǎng)處也會(huì)變成短處。

　　先“任勢(shì)”，再“擇人”，最后再“用人”，這是一個(gè)基本的規(guī)律，特別是在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)如此強(qiáng)烈的時(shí)代，人才是每個(gè)企業(yè)不可或缺的資源，一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者總可以做到掌人才者，握天下之未來(lái)！

　　擇人而任勢(shì)——孫子兵法讀后感之兵勢(shì)篇 篇10

　　從小到大，我讀過(guò)的書(shū)多得不計(jì)其數(shù)，但均不曾留下太深印象，直到讀過(guò)《孫子兵法》后，我的腦海中出現(xiàn)了一個(gè)不可磨滅的印象。

　　《孫子兵法》是公認(rèn)的世界三大兵書(shū)之首，也是世界上第一部軍事著作。其創(chuàng)作時(shí)間為春秋時(shí)期，作者是孫武。孫武，字長(zhǎng)卿，后經(jīng)伍子胥推薦，擔(dān)任軍事將領(lǐng)并屢獲奇功。

　　讀完后，我深深佩服中國(guó)古代的智慧，孫武用汗水和畢生的精力譜寫了這本書(shū)，相對(duì)其它兩本（分別是克勞塞維茨的<<戰(zhàn)爭(zhēng)論>>和宮本武藏的<<五輪書(shū)>>）來(lái)說(shuō)，后者更博大精深，體系性更強(qiáng)，思維更嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)的挖掘更深刻。所以為三大兵書(shū)之首也是名副其實(shí)的。

　　不僅如此，里面的內(nèi)容和生活息息相關(guān)。比如，我最喜歡里面的一句話“知彼知己，百站不殆”這句話的意思是：了解敵人也了解自己，百戰(zhàn)不敗。在學(xué)習(xí)上也是如此，我們要吸取別人的優(yōu)點(diǎn)，改正自己的缺點(diǎn)，從而更好的學(xué)習(xí)。

　　這本書(shū)里表現(xiàn)出來(lái)的隨機(jī)應(yīng)變、肯動(dòng)腦筋、遵守紀(jì)律都值得我們學(xué)習(xí)，這對(duì)我們?cè)谝院蟮纳�活中，學(xué)習(xí)中有很大的幫助。

　　擇人而任勢(shì)——孫子兵法讀后感之兵勢(shì)篇 篇11

　　大家猜一下我最近讀什么書(shū)?，沒(méi)錯(cuò)，就是《孫子兵法》，這本書(shū)名聽(tīng)起來(lái)好像是教給我們?cè)鯓哟蛘痰�，確實(shí)。但是都是用一些不明白的手法寫的，這些東西就像《老子》一樣，長(zhǎng)大以后自然就明白了，這些東西寫得很好，很棒，正是春秋時(shí)期孫武寫出的杰作。，

　　這本《孫子兵法》里第一章是：孫子曰：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。你瞧，這就是孫子兵法的第一章，寫得多好，多妙。

　　《孫子兵法》這本書(shū)有的教你怎樣用兵、有的教你怎樣用計(jì)，還有的教你怎樣打仗……，好多好多，我第一張還沒(méi)看完呢，等我看完了以后啊，我再寫一篇讀后感，讓你們看看里面都寫了什么，并且我強(qiáng)力推薦大家看這本《孫子兵法》。

　　擇人而任勢(shì)——孫子兵法讀后感之兵勢(shì)篇 篇12

　　如果一個(gè)人一切都是以我為中心，個(gè)人欲望就會(huì)驅(qū)使這個(gè)人不擇手段地去滿足其私欲而不顧他人的死活，就會(huì)非常愛(ài)感情用事，必定會(huì)害人誤己。

　　孫子不反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，但反對(duì)窮兵黷武。所謂“合于利而動(dòng)”，其實(shí)就是“利”與“德”的統(tǒng)一。能夠恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一，關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)者的道德修養(yǎng)素質(zhì)，而不在于其學(xué)位和哲學(xué)理論水平的高低。就是說(shuō)，素質(zhì)是第一位的，哲學(xué)是第二位的。因?yàn)檎軐W(xué)屬于理智而不屬于理性，沒(méi)有仁德可言。只是能言善辯的人是不能干大事的，只有道德高尚的人才能把握住“利”與“德”的關(guān)系。

　　孔子曾說(shuō)：“巧言令色，鮮矣仁”（《論語(yǔ)》1。3）。國(guó)家、企業(yè)和單位在選才用人時(shí)，一定要非常注意這方面的問(wèn)題。

　　以上引用戰(zhàn)爭(zhēng)范例和《孫子兵法》最能說(shuō)明問(wèn)題，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)是“死生之地，存亡之道”；又因?yàn)椤芭�可以�?fù)喜，慍可以復(fù)悅；亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生”。也就是說(shuō)，絕對(duì)不可以把做人方面的事情當(dāng)作兒戲。如果在生活中“馬馬虎虎”地做人，可能只是在生活中造成一些麻煩和損失，可以重頭再來(lái)，反復(fù)多次。但是如果養(yǎng)成習(xí)慣，在做大事時(shí)，就必定會(huì)危及自己和他人的生命，想重頭再來(lái)，就不可能再有機(jī)會(huì)了。

　　擇人而任勢(shì)——孫子兵法讀后感之兵勢(shì)篇 篇13

　　暑假里，我讀了三本書(shū)。其中一本是《孫子兵法》。讀了這本書(shū)后，這深有感觸。

　　《孫子兵法》的原著是中國(guó)春秋時(shí)期的孫武�！秾O子兵法》是中國(guó)古代流傳下來(lái)最早、最完整的一部軍事著作，也是世界上最早的軍事著作。兩千五百年前，吳王闔閭曾借助它稱霸天下；三國(guó)時(shí)期，諸葛亮對(duì)它愛(ài)不釋手；唐太宗李世民更認(rèn)為，沒(méi)有一本兵書(shū)能和它相比�！秾O子兵法》被譽(yù)為“武學(xué)之圣典、兵家之絕唱”，它一共有十三篇，每一篇都有幾個(gè)膾炙人口的名言和與其相應(yīng)的故事。

　　讀了這本書(shū)，我明白了在比賽、競(jìng)技中，都要有計(jì)謀，不能蠻干，不能有勇無(wú)謀。計(jì)謀也要按情況來(lái)制定，不能隨便亂制定計(jì)謀。如果這樣，那么肯定不管用。比如：三國(guó)時(shí)期，劉備率軍攻打吳國(guó)。當(dāng)時(shí)是夏天，天氣很熱，士兵們又熱又渴，于是，劉備就把軍營(yíng)移到小溪旁的樹(shù)林里。吳國(guó)將領(lǐng)陸遜見(jiàn)了，利用樹(shù)林的地形，使用火攻，擊敗了敵人。所以，做任何事情都要有勇有謀，這樣才能獲得成功。

　　擇人而任勢(shì)——孫子兵法讀后感之兵勢(shì)篇 篇14

　　像風(fēng)一樣快，像森林一樣慢，像火一樣侵蝕，像山一樣靜止。目前，《孫子兵法》已經(jīng)成為美國(guó)軍隊(duì)的必修課。美國(guó)軍官每天都應(yīng)該自學(xué)，并在訓(xùn)練中靈活運(yùn)用。這本書(shū)的魅力無(wú)窮！但在一個(gè)和平的社會(huì)里，這不是一本收費(fèi)書(shū)嗎？不，它不是。因?yàn)檫@本書(shū)告訴我一個(gè)真理：要冷靜思考，要多加練習(xí)，要對(duì)自己有信心。所以我去練習(xí)。

　　有一次，我在上奧林匹克數(shù)學(xué)課。何老師來(lái)到我家說(shuō)：“帥好君，我們先做一套試卷吧！”我說(shuō)：“老師，我們?cè)趯W(xué)習(xí)奧林匹克數(shù)學(xué)。為什么要做一套課本呢？”他說(shuō)：“不要小看課本。事實(shí)上，奧林匹克數(shù)學(xué)是從教科書(shū)里學(xué)來(lái)的！”我沒(méi)有被說(shuō)服，所以生氣地做了一套試卷。結(jié)果，當(dāng)何老師修改時(shí)，我得了79分。我驚訝地叫道。我回到家，把考卷拿給何老師看。他說(shuō)：“首先，你有一個(gè)不安分的頭腦。沒(méi)有練習(xí)和冷靜的思考，你就做不好！”我突然找到了一個(gè)方法，開(kāi)始使用這三種方法。我在第二單元考試中得了100分。太好了！因此，我想起了老師對(duì)我說(shuō)的話：“思考+認(rèn)真+良好的態(tài)度，自信來(lái)的很自然。”

　　我記得這句話，我也可以在我的生活中使用孫子的孫子兵法。這真是一本好書(shū)！

　　擇人而任勢(shì)——孫子兵法讀后感之兵勢(shì)篇 篇15

　　我看完了《孫子兵法》，它給了我很多啟示，讓我知道了帶兵打仗真不容易！ 要想打好仗，就得熟練運(yùn)用兵法，如《孫子兵法》里講的令行禁止，賞罰分明；紙上談兵，全軍覆沒(méi)；避開(kāi)鋒芒，發(fā)動(dòng)反擊，一舉獲勝；諸葛亮草船借箭、七擒七縱孟獲；淝水之戰(zhàn)中東晉將領(lǐng)運(yùn)用激將法，以少勝多；勾踐臥薪嘗膽；劉邦聲東擊西，麻痹敵人而取勝。凡戰(zhàn)者以正合，以奇勝，關(guān)羽出其不意水淹曹營(yíng)；孫臏減灶誘敵；項(xiàng)羽破釜沉舟，放手一搏取得勝利；弦高的虛實(shí)攻擊法；成吉思汗虛虛實(shí)實(shí)讓敵人無(wú)法辨別，出奇制勝；努爾哈赤集中兵力，各個(gè)擊破，奪取勝利；晉文公信守諾言，以退為進(jìn)；狹路相逢勇者勝，陸遜利用地形采取火計(jì)擊敗劉備，投亡地然后存，陷死地然后生。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的。兩軍對(duì)戰(zhàn)每個(gè)人都有生命危險(xiǎn)，在生死存亡的戰(zhàn)斗中，軍隊(duì)將領(lǐng)要利用天時(shí)、地利、人和等各方面條件靈活運(yùn)用兵法，才能免除或減少傷亡。

　　《孫子兵法》讓我體會(huì)到凡事都要?jiǎng)幽X筋，商場(chǎng)上也一樣，只要肯動(dòng)腦筋，就可以解開(kāi)任何難題！

　　讀史書(shū)使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，讀演算使人精密，讀哲理使人深刻，讀倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，讀邏輯學(xué)使人善辯，總之：知識(shí)能塑造一個(gè)人的性格。

　　擇人而任勢(shì)——孫子兵法讀后感之兵勢(shì)篇 篇16

　　一直都很想讀《孫子兵法》，過(guò)去未讀，是因?yàn)闊o(wú)法理解個(gè)中含義，現(xiàn)如今，我重新拾起買了多年的書(shū)，細(xì)細(xì)地品讀，方知，與它相遇太晚。

　　或許有很多人都會(huì)認(rèn)為，《孫子兵法》是一部軍事戰(zhàn)略書(shū)，對(duì)現(xiàn)如今這個(gè)以和平和發(fā)展為主題的世界，沒(méi)有太多價(jià)值，然而這僅僅是我們對(duì)它的粗略的理解，如果，你真的走進(jìn)這本書(shū)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，它的每字每句，都蘊(yùn)含著深刻的道理，不僅僅止于軍事，更多的是一種思想的交流。走進(jìn)它，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這本流傳一千多年的中國(guó)文字精髓，它給你傳達(dá)的思想的瑰寶精華。

　　《孫子兵法》共有十三篇，每篇篇幅不長(zhǎng)，短小精湛，字字珠璣，令人讀后，余味無(wú)窮。這要?dú)w功于文言的精煉，文言，使得中國(guó)漢字，變得韻味無(wú)窮。然十三篇中，令我最是印象深刻的要數(shù)第三篇謀攻篇，篇中，“是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”，即：因此，百戰(zhàn)百勝，并不就是高明中最高明的；不經(jīng)交戰(zhàn)而能是敵人屈服，這才算是最高明的。此句中，我深刻的體會(huì)到，孫子所主張的一種智斗而非蠻斗。他主張的是不費(fèi)一兵一卒，讓敵人自動(dòng)投降的將者才是真正的將者，以一種求和的心態(tài)去解決問(wèn)題，才是真正的解決問(wèn)題，通過(guò)暴力去化解問(wèn)題，就好像金玉在外，敗絮其中，非治本之法。這使我想到了，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法才應(yīng)是教師積極尋求的。教學(xué)效率的高低在很大程度上取決于能否選擇合適的教學(xué)方法和運(yùn)用好的教學(xué)法。教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的有效手段，我們要面向全體學(xué)生，為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造條件，因而必須探究行之有效的教學(xué)方法，才能承擔(dān)起時(shí)代賦予我們教師的神圣使命。

　　一、分層教學(xué)法

　　“分層次教學(xué)”的指導(dǎo)思想是教師的教要適應(yīng)學(xué)生的學(xué)，而學(xué)生是有差異的，所以，教學(xué)也應(yīng)有一定的差異。教學(xué)中針對(duì)不同層次學(xué)生的實(shí)際，在教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、方法和評(píng)價(jià)上區(qū)別對(duì)待，使各層次學(xué)生都能在各自原有基礎(chǔ)上得到較好發(fā)展的課堂教學(xué)策略。

　　在教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)成績(jī)的差異和提高學(xué)習(xí)效率的要求，結(jié)合教材和學(xué)生的學(xué)習(xí)可能性水平，再結(jié)合中學(xué)生階段學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)及性格特征，按教學(xué)大綱所要達(dá)到的基本目標(biāo)、中層目標(biāo)、發(fā)展目標(biāo)這三個(gè)層次的教學(xué)要求，可將學(xué)生依下、中、上按2：5：3的比例分為A、B、C三個(gè)層次：A層是學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，即能在教師和C層同學(xué)的幫助下掌握課文內(nèi)容，完成練習(xí)及部分簡(jiǎn)單習(xí)題；B層是成績(jī)中等的學(xué)生，即能掌握課文內(nèi)容，獨(dú)立完成練習(xí)，在教師的啟發(fā)下完成習(xí)題，積極向C層同學(xué)請(qǐng)教；C層是拔尖的優(yōu)等生，即能掌握課文內(nèi)容，獨(dú)立完成習(xí)題，完成教師布置的復(fù)習(xí)參考題及補(bǔ)充題，可主動(dòng)幫助和解答B(yǎng)層、A層的難點(diǎn)，與A層學(xué)生結(jié)成學(xué)習(xí)伙伴。

　�。�1）教學(xué)目標(biāo)層次化。分清學(xué)生層次后，要以“面向全體，兼顧兩頭”為原則，以教學(xué)大綱、考試說(shuō)明為依據(jù)，根據(jù)教材的知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力，將知識(shí)、能力和思想方法融為一體，合理地制定各層次學(xué)生的教學(xué)目標(biāo)，并將層次目標(biāo)貫穿于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。

　�。�2）課前預(yù)習(xí)層次化。針對(duì)中學(xué)生閱讀理解能力相對(duì)提高，學(xué)習(xí)的目的性、自覺(jué)性明顯增強(qiáng)的特點(diǎn)，只要教師能深鉆教材，領(lǐng)會(huì)一“綱”兩“說(shuō)明”之精神，把握其彈性，根據(jù)已定的教學(xué)目標(biāo)，明確提出各層次的預(yù)習(xí)目標(biāo)，指導(dǎo)學(xué)生掌握正確的看書(shū)預(yù)習(xí)方法，就會(huì)獲得滿意的預(yù)習(xí)效果。

　�。�3）課堂教學(xué)層次化。課堂教學(xué)是教與學(xué)的雙向交流，調(diào)動(dòng)雙邊活動(dòng)的積極性是完成分層次教學(xué)的關(guān)鍵所在，課堂教學(xué)中要努力完成教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)又要照顧到不同層次的學(xué)生，保證不同層次的學(xué)生都能學(xué)有所得。在安排課時(shí)的時(shí)候，必須以B層學(xué)生為基準(zhǔn)，同時(shí)兼顧A、C兩層，要注意調(diào)動(dòng)他們參與教學(xué)活動(dòng)的比率，不至于受冷落。一些深難的問(wèn)題，課堂上可以不講，課后再給C層學(xué)生講。課堂教學(xué)要始終遵守循序漸進(jìn)，由易到難，由簡(jiǎn)到繁，逐步上升的規(guī)律，要求不宜過(guò)高，層次落差不宜太大。要保證C層在聽(tīng)課時(shí)不等待，A層基本聽(tīng)懂，得到及時(shí)輔導(dǎo)，即A層“吃得了”，B層“吃得好”，C層“吃得飽”。從舊知識(shí)到新知識(shí)的過(guò)渡盡量做到銜接無(wú)縫、自然，層次分明。

　　二、“探究—研討”教學(xué)法

　　“探究—研討”教學(xué)法注重協(xié)同效應(yīng)，它強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生獨(dú)立地研究問(wèn)題，以學(xué)生為主體，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。它特別強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生經(jīng)歷知識(shí)的形成應(yīng)用過(guò)程。教學(xué)的難點(diǎn)是將實(shí)際問(wèn)題抽象為數(shù)學(xué)問(wèn)題，建立數(shù)學(xué)模型（用代數(shù)式表示數(shù)量關(guān)系或變化規(guī)律）。課前老師精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，精心制定研究項(xiàng)目及其所需要的各項(xiàng)材料，并在這個(gè)基礎(chǔ)上寫好教案。課堂上教師主要是觀察學(xué)生的探究，傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)，不輕易地肯定什么或否定什么，不用言語(yǔ)或表情去干擾學(xué)生的思考。

　　1.創(chuàng)設(shè)情境，提出問(wèn)題

　　教師利用學(xué)生想看、想做、想知道的心理設(shè)計(jì)一個(gè)蘊(yùn)含著所要研究的問(wèn)題的實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)一種問(wèn)題情境，使學(xué)生主動(dòng)自覺(jué)地進(jìn)入到這個(gè)問(wèn)題中來(lái)，迅速成為整個(gè)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的主體。

　　2.探究研討，建立模型

　　學(xué)生只要沿著“觀察—比較—猜想—驗(yàn)證”的探究線索，注重同學(xué)之間的研討與合作，就能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題中隱藏的變化規(guī)律，并用代數(shù)式表示。

　　3.求解反思，拓展應(yīng)用

　　數(shù)學(xué)觀察課結(jié)束前，要有教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)已獲得的認(rèn)識(shí)加以引申推廣，用以解釋新的事物和現(xiàn)象，不斷發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題的過(guò)程。

　　分層次教學(xué)符合因材施教原則，保證了面向全體學(xué)生，并特別重視對(duì)后進(jìn)生的教學(xué)力度。由于注重學(xué)生的主體地位，使不同層次的學(xué)生的知識(shí)、技能、智力和能力都有所發(fā)展。由于教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)進(jìn)度符合學(xué)生的實(shí)際，減輕了學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。由于優(yōu)化了課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，提高了課堂教學(xué)質(zhì)量和效率，學(xué)生的數(shù)學(xué)成績(jī)有一定的提高�！疤骄俊�—研討”教學(xué)使他們掌握正確的科學(xué)知識(shí)，提高他們解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

　　總之，為達(dá)到使學(xué)生的學(xué)習(xí)目的性更明確，自覺(jué)性更強(qiáng)，學(xué)習(xí)興趣更濃厚，達(dá)到縮小兩極分化，大面積提高教學(xué)質(zhì)量的目的。需要教師有強(qiáng)烈的責(zé)任心，求實(shí)、創(chuàng)新的工作作風(fēng)。從而使學(xué)生掌握正確的科學(xué)知識(shí)，提高他們解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

　　擇人而任勢(shì)——孫子兵法讀后感之兵勢(shì)篇 篇17

　　我推薦給大家的一本書(shū)，是我在暑假中看的，它是在〈〈四庫(kù)全書(shū)〉〉中的一本特大從書(shū)。它里面記載了許多精妙絕倫的兵法，為我的暑假增添色彩，它就是——〈〈孫子兵法〉〉

　　〈〈孫子兵法〉〉歷史悠久，是春秋時(shí)期孫武的`著作，翻開(kāi)書(shū)本的第一頁(yè)，我們可以看到簡(jiǎn)潔明了的目錄，翻開(kāi)書(shū)本的第二頁(yè)，我們可以看到〈〈孫子〉〉的簡(jiǎn)介和〈〈孫子兵法〉〉的評(píng)述，接下來(lái)就是〈〈孫子兵法〉〉的內(nèi)容了，它的內(nèi)容記敘的很全面，先是通過(guò)原文來(lái)讓我們知道這本書(shū)的精妙之處，然后就到注釋，接下來(lái)就是我們小學(xué)生能看懂的譯文了。這就是他的好處之一。

　　〈〈孫子兵法〉〉讓我看后受益匪淺，在現(xiàn)實(shí)生活中，我和伙伴們玩游戲時(shí)，也用上了它，他教會(huì)了我什么時(shí)候用計(jì)，怎樣用計(jì)。

　　在這本書(shū)中，編者還外加了〈〈孫子兵法〉〉的軍事哲學(xué)思想、軍事謀略思想和〈〈孫子兵法〉〉的成書(shū)問(wèn)題，這樣，我們也可以更多地了解〈〈孫子兵法〉〉這本書(shū)。

　　這就是我推薦給大家的一本好書(shū)，希望你們能夠喜歡。

　　擇人而任勢(shì)——孫子兵法讀后感之兵勢(shì)篇 篇18

　　眾所周知，《孫子兵法》是春秋末期我國(guó)古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作�！秾O子兵法》中的各種戰(zhàn)術(shù)、策略不僅在軍事有著重要貢獻(xiàn)，而且深入到政治、外交、企業(yè)經(jīng)營(yíng)等社會(huì)生活的各個(gè)方面，成為人類的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。當(dāng)今世界上有許多國(guó)家都在研究《孫子兵法》，甚至把它視為兵法謀略經(jīng)典。

　　作為孫子兵法的作者---孫武，在此作一個(gè)簡(jiǎn)要介紹:

　　孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。他本是齊國(guó)人，后移居吳國(guó)，因擅長(zhǎng)兵法，被吳國(guó)大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻(xiàn)給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強(qiáng)楚，北威齊晉，揚(yáng)名諸侯之間。孫武最后終老于吳國(guó)，葬在吳都巫門外。

　　孫子曰:兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

　　比較近現(xiàn)代的兩個(gè)例子，我們可以更加感性的認(rèn)識(shí)到《孫子兵法》里的智慧。拋開(kāi)意識(shí)形態(tài)和民族感情不論，單純的從“為兵”角度評(píng)論二戰(zhàn)時(shí)的德日兩國(guó)，都是戰(zhàn)術(shù)上不無(wú)可取之處，但是戰(zhàn)略上的短視確導(dǎo)致了它們的徹底失敗。孫子曰:昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰:勝可知，而不可為。不可勝者，守也;可勝者，攻也。守則不足，攻則有余�？鬃釉�:“過(guò)猶不及�！薄爸杏怪�道，忠恕而已矣�！敝v的就是這個(gè)道理。無(wú)論一個(gè)國(guó)家，一只軍隊(duì)，小至一個(gè)公司、家庭，不能脫離自己的實(shí)際，盲目的追求過(guò)分的目標(biāo)，從而導(dǎo)致失敗。說(shuō)道德國(guó)，正是由于對(duì)波蘭、法國(guó)的勝利，或者再加上希特勒掌權(quán)后無(wú)論在外交、經(jīng)濟(jì)、軍事上的一系列勝利，使其沖昏了頭腦，不顧自己人力、資源的條件，盲目或者干脆說(shuō)瘋狂的向斯大林領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)叫板，宣戰(zhàn)美國(guó)，從以幾乎一國(guó)之力vs全世界，安能不敗?如果，希特勒有戰(zhàn)略頭腦，能夠見(jiàn)好就收，在戰(zhàn)勝法國(guó)之后，與蘇聯(lián)聯(lián)手，自己聯(lián)合意大利揮兵中東、北非，把地中�？刂茷檩S心的內(nèi)湖，蘇聯(lián)南下東南歐及中亞，兵臨英國(guó)的戰(zhàn)略后方和人力、資源大本營(yíng)印度，則勝負(fù)尚未可知。

　　《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，但又構(gòu)成一完整的思想體系。下面簡(jiǎn)單就其中的幾篇文章就我個(gè)人的理解介紹一下孫子兵法的應(yīng)用。

　　《計(jì)》篇論述的是能否進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題。孫武指出，戰(zhàn)爭(zhēng)是關(guān)系到國(guó)家生死存亡的大事�！暗馈薄ⅰ疤臁�、“地”、“將”和“法”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五項(xiàng)基本要素�！暗馈敝甘谷嗣衽c統(tǒng)治者同心同德;“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時(shí)節(jié)和天命、人事、道義;“地”指土地和地勢(shì)、地形的高下、險(xiǎn)要、平坦、距離的遠(yuǎn)近，攻守進(jìn)退的利弊;“將”指將帥的智謀、賞罰必信、愛(ài)撫士卒、英勇果斷和軍紀(jì)嚴(yán)明;“法”則指軍隊(duì)的組織編制、將吏職責(zé)的劃分和管理，以及軍需物資的供應(yīng)、管理。孫子認(rèn)為，從這五要素出發(fā)，根據(jù)國(guó)君是否賢明，將帥有無(wú)才能，“天”、“地”二方面的條件如何，法令能否貫徹實(shí)行，兵力強(qiáng)弱與否，軍隊(duì)是不是訓(xùn)練有素，和賞罰是否分明，可以預(yù)知戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，從而采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策和相應(yīng)的行動(dòng)。

　　《謀攻》篇主要論述了如何進(jìn)攻敵國(guó)的問(wèn)題。孫子主張以盡可能小的代價(jià)，去取得最大的成功，即力求不戰(zhàn)而勝，不靠硬攻而奪取敵城，不需久戰(zhàn)而毀滅敵國(guó)。所以，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他就特別強(qiáng)調(diào)以謀略取勝，指出:用兵的上策首先是以政治謀略取勝，其次以外交手段取勝，再次是使用武力取勝，下策才是攻城。而要做到這一點(diǎn)，就不僅需要知己，還要做到知彼。

　　《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。孫子認(rèn)為;是否了解敵情對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)具有重要影響。要先知敵情，只能求諸間諜。只有大圣大智大仁大義之人才能使用各種間諜，獲得廣泛的情報(bào)。

　　《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作。它是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫武在其書(shū)中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，提出了一套完整的軍事理論體系。這一理論不僅深受戰(zhàn)國(guó)以來(lái)歷代軍事家的重視和推崇，對(duì)他們的軍事思想和實(shí)踐產(chǎn)生了重要的影響，而且在世界軍事思想領(lǐng)域內(nèi)也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽(yù)，至今仍有其不可抹煞的科學(xué)價(jià)值。

　　巍巍華夏5000年過(guò)去了，留下無(wú)數(shù)華章美文�！秾O子兵法》就是其中的奇葩�！秾O子兵法》雖不可避免地受到它所處時(shí)代的限制，有著這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜，這些缺陷并不能掩蓋它的光輝，絲毫也無(wú)損于它的偉大。讀它如飲純酒，又如醍醐灌頂�！秾O子兵法》真不愧是我國(guó)的瑰寶，歷史上一顆璀璨的明星!

　　擇人而任勢(shì)——孫子兵法讀后感之兵勢(shì)篇 篇19

　　自古以來(lái)，《孫子兵法》就被評(píng)為兵家之楷�！，F(xiàn)如今也是不少成功商業(yè)人士的瑰寶!《孫子兵法》以它獨(dú)特的魅力吸引著無(wú)數(shù)的中華兒女!

　　我自幼酷愛(ài)軍事，也曾讀過(guò)不少軍事著作，但為《孫子兵法》百讀而不厭。然而即使在現(xiàn)在漢語(yǔ)的翻譯下，卻仍不現(xiàn)其義。人常云:“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”可《孫子兵法》卻非常書(shū)，要想取得皮毛，也非朝夕之事，且其博大精深，非常人所能想象!

　　我最愛(ài)攻心篇的一句--知己知彼百戰(zhàn)百勝。從行軍到現(xiàn)實(shí)交往，要想克敵制勝，盡得先機(jī)，就要懂得了解自己熟悉對(duì)手。了解自己就能隱藏自己的弱點(diǎn)，熟悉對(duì)手就能找出對(duì)方的破綻。隱藏自己弱點(diǎn)的同時(shí)用自己的長(zhǎng)處去“攻擊”對(duì)手的短處，豈能不無(wú)往不勝?······

　　此外還有一句話我也甚是喜愛(ài)!

　　“兵法，一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰(zhàn)民也，若決稱水于千仞之溪者，形也。”其大意就是量力而行，方可“稱勝”。

　　在作戰(zhàn)中，孫子通過(guò)自己對(duì)國(guó)家的綜合實(shí)力--國(guó)土大小，資源糧食的多少，軍隊(duì)實(shí)力的強(qiáng)弱。從而克敵制勝，勝敵于千里之外，其理念就是步步為營(yíng)，腳踏實(shí)地，一切著眼于實(shí)際。生活，學(xué)習(xí)又何嘗不是這樣呢?

　　以學(xué)習(xí)為例，雖說(shuō)沒(méi)有目標(biāo)就失去了前進(jìn)的導(dǎo)航。但目標(biāo)過(guò)高，不根據(jù)自己的實(shí)際情況而制定，往往會(huì)事半功倍，被逐步打擊，吞噬著我們的自信心，直至氣餒，望“洋“興嘆!與其這樣，還不如將”大目標(biāo)“逐步分解，并將其放在每一個(gè)適合我們的學(xué)習(xí)階段中，就像《走一步，再走一步》所提到的一樣，當(dāng)一個(gè)個(gè)“小目標(biāo)”實(shí)現(xiàn)后，那么“大目標(biāo)”就不攻自破了!這也是累計(jì)自信心的過(guò)程。所以，在日后的生活學(xué)習(xí)中，我們不能不自量力，好高騖遠(yuǎn)，否則的話，就會(huì)因?yàn)椴恢�“稱勝”而招致失敗!

　　擇人而任勢(shì)——孫子兵法讀后感之兵勢(shì)篇 篇20

　　還記得初中第八冊(cè)第四單元中要求積累一些關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的詞串嗎？“知己知彼”、“百戰(zhàn)不殆”、“圍魏救趙”、“四面楚歌”、“草木皆兵”、“風(fēng)聲鶴戾”…這些四字詞語(yǔ)有很多同學(xué)是第一次接觸到，他們并不知道其中的意思。我就講起了其中的一些故事。講完“四面楚歌”，同學(xué)們?yōu)槌�霸王�?xiàng)羽的英雄末路而惋惜；講完“圍魏救趙”，大家為孫臏的膽識(shí)和策略而激動(dòng)。到后來(lái)，一些知識(shí)面寬泛的同學(xué)們也紛紛舉手，來(lái)講述“孫子兵法”“三十六計(jì)”中的成語(yǔ)故事。同學(xué)們的心靈做了一次旅行，耳朵做了一次洗禮。顯而易見(jiàn)，這些詞就像種子一樣深深地埋到他們的心里生根發(fā)芽，我也是被萌發(fā)地一個(gè)小嫩芽。 某年某月某日，我進(jìn)了圖書(shū)館，突然有一種莫名其妙地沖動(dòng)，我想我要去尋找它，尋找我們智慧的大家，尋找我們可敬的先人。終于我駐足了，是它讓我逗留，是它讓我�；窝劬�，一股霸氣襲人。我拿起它，一頁(yè)頁(yè)地翻閱。不經(jīng)意的路過(guò)，讓我對(duì)它一見(jiàn)鐘情，我安靜的坐下reading it.伴著夕陽(yáng)的落下，我欣賞了它。如今我提筆抒情。

　　《孫子兵法》這本書(shū)主要寫了一些歷史戰(zhàn)役，將帥們是運(yùn)用什么樣的戰(zhàn)略取勝的？孫子說(shuō)過(guò)：“兵者國(guó)之大事也，生死之地存亡之道不可不察也”，意思就是說(shuō)軍事是國(guó)家的大事，關(guān)系到國(guó)事不準(zhǔn)不看。首先孫子從戰(zhàn)略術(shù)概括了九種不同作戰(zhàn)地區(qū)的基本特點(diǎn)，論證了他們對(duì)官兵心理狀態(tài)的影響，并提出具體靈活的應(yīng)變措施，倡導(dǎo)在突襲作戰(zhàn)中充分發(fā)揮戰(zhàn)斗力。然后，孫子推崇戰(zhàn)略出擊，提倡深入敵國(guó)進(jìn)行作戰(zhàn)，認(rèn)為這樣做具有士兵聽(tīng)從指揮，努力作戰(zhàn)，就地解決部隊(duì)休養(yǎng)，士兵勇敢無(wú)畏等優(yōu)點(diǎn)。第三，孫子結(jié)合戰(zhàn)略突襲行動(dòng)的特點(diǎn)，提出一些具有一定進(jìn)步意義的治軍主張，比如強(qiáng)調(diào)政令嚴(yán)明，軍令如山，禁止迷信謠言，重視保持軍隊(duì)的團(tuán)結(jié)一致等。這本書(shū)里表現(xiàn)出來(lái)的隨機(jī)應(yīng)變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀(jì)律都值得我們學(xué)習(xí)，這樣能使我們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)中取得好成績(jī)。

　　孫武的一生充滿機(jī)遇，奮斗、艱辛、危機(jī)。但他一直沉著應(yīng)戰(zhàn)，堅(jiān)持完成人生的目標(biāo)。他從默默無(wú)聞到聞名天下，孫武一生的奮斗過(guò)程是值得我們深入研究學(xué)習(xí)的�！秾O子兵法》十三篇，可以說(shuō)是他一生應(yīng)變的經(jīng)典，其中經(jīng)典語(yǔ)句是“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用…”孫子的“兵者詭道”“兵以咋立”思想，高度概括了戰(zhàn)爭(zhēng)行為的本質(zhì)，兵無(wú)謀略無(wú)以為戰(zhàn)，它構(gòu)成了孫子軍事思想的主體。孫子十三篇，幾乎篇篇論及戰(zhàn)爭(zhēng)的詭道。

　　《孫子兵法》不愧稱之為中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰麗，也不愧為中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，其內(nèi)容博大精深，思想精髓富贍，邏輯縝密、嚴(yán)謹(jǐn)，被人們尊奉為“兵經(jīng)”“百世談兵之祖”。歷代兵學(xué)家、軍事家無(wú)不從中汲取養(yǎng)料，用于指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐和發(fā)展軍事理論。而作為學(xué)生，我們也可以將其運(yùn)用于學(xué)習(xí)中，相信我們也會(huì)有所收獲。記�。骸胺蚕忍帒�(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞�！�

　　悠悠晃晃的我也激發(fā)了過(guò)多的大腦細(xì)胞，一談起《孫子兵法》滔滔不絕，一種好奇讓我接觸到它，也是一種機(jī)遇讓我在無(wú)意中遇見(jiàn)，也許這就是緣吧！《孫子兵法》是兵家?guī)p峰之作，嘆起之魅力，用其之大道，富我之生活。

　　擇人而任勢(shì)——孫子兵法讀后感之兵勢(shì)篇 篇21

　　人們都說(shuō)孫子留下的《孫子兵法》既是一部軍事中的經(jīng)典，又是一部光輝的哲學(xué)著作，也是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的、獨(dú)一無(wú)二的遺產(chǎn)。

　　孫子在書(shū)中揭示了許許多多的軍事規(guī)律，不僅受到了軍事學(xué)家的推崇備至，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

　　初讀《孫子兵法》，只覺(jué)得這本好像沒(méi)有說(shuō)的這么好;等到再讀《孫子兵法》，腦袋會(huì)思考了，好象是有那么回事。在我看來(lái)：這恐怕就是“書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)”了吧! 雖然《孫子兵法》是套源自戰(zhàn)場(chǎng)的理論，可是，其實(shí)在日常的生活中有一些地方，我們對(duì)其加以變通的理解，其實(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)：很多理論、塬則都可以借鑒。

　　孫子在兵法中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。提出了“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，因?yàn)樗麄兡軌驔Q定幾萬(wàn)人的生死存亡。

　　又比如說(shuō)：“知兵之將，生民之司命，國(guó)家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí)，對(duì)于士兵，也強(qiáng)調(diào)了他們的作用。僅僅是這一篇，就讓我明白了許多知識(shí)，由此，就可以看出孫子兵法的重要了。

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