利未記讀后感
當(dāng)閱讀了一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀后感呢？下面是小編整理的利未記讀后感，希望能夠幫助到大家。
利未記讀后感 篇1
我們花了二十七天的時(shí)間，讀完了利未記。老實(shí)說(shuō)我以前很不喜歡讀這卷書(shū)，每次讀到這里不是直接跳過(guò)，就是一目十行，讀完了頭腦中沒(méi)有留下任何東西。但在上一次跟著讀經(jīng)群一起讀圣經(jīng)，在Adam Shao傳道的帶領(lǐng)之下，我第一次認(rèn)真的讀，才真正地感受到這卷書(shū)的寶貴。利未記中許多之前自己看為新約已經(jīng)廢去、與我無(wú)關(guān)的內(nèi)容，就發(fā)出那樣的亮光來(lái)，深深地吸引、感動(dòng)我，讓我真正得以明白主基督在十字架上所成就的救贖。在寫(xiě)分享的時(shí)候，總希望將自己從圣經(jīng)經(jīng)文及查經(jīng)參考書(shū)中所讀到的感動(dòng)，全部分享出來(lái)，所以寫(xiě)得很長(zhǎng)，但愿讀的人沒(méi)有被這卷難讀的書(shū)、這么難讀的分享嚇倒，而能夠看到這經(jīng)文中美好又寶貴的豐富來(lái)。主啊，求你開(kāi)我們的眼睛，讓我們看出你律法中的奇妙！
我們知道舊約中的律法原是“影兒”，卻反映出本物的真像來(lái)，那本物的真像就是基督。律法是藉著摩西傳的，恩典和真理都是由耶穌基督來(lái)的。利未記先講到如何讓人藉著獻(xiàn)祭除罪，在新約主基督為我們?cè)谑苌铣删土司榷�，讓人因信就得以稱(chēng)義；而利未記后半部分講到神頒布的圣潔條例，人若遵行就得以在神面前活。今天我們靠著基督一次獻(xiàn)上祂的身體，就得以藉著圣靈成圣，隨時(shí)得享與神同在的福氣，這些全是神寶貴的恩典！
利未記講到獻(xiàn)祭的四種動(dòng)物：牛、羊、斑鳩或是鴿子，這些都是馴良順?lè)膭?dòng)物。我們看到這些祭牲是預(yù)表基督。
“祂像羊被牽到宰殺之地，又像羊羔在剪毛的人手下無(wú)聲，祂也是這樣不開(kāi)口。(賽53:7；徒8:32)”主耶穌在教導(dǎo)門(mén)徒時(shí)也講到鴿子的馴良(太10:16)。
公牛很健壯，能夠完成工作，使命必達(dá)；公山羊，步履穩(wěn)健，不會(huì)左搖右擺，偏離正道，一步都不差。人子來(lái)，為要拯救失喪的人。主耶穌在十字架上將死的瞬間，仍在尋找拯救失喪的靈魂，拯救了與祂同釘十架卻并悔改了的強(qiáng)盜(路23:43)。在十字架上，祂知道各樣的事已經(jīng)成就，經(jīng)上的話必要應(yīng)驗(yàn)在祂身上，就說(shuō):“我渴了(約19:28)”，直到祂說(shuō)“成了(約19:30)”，我們的主完成祂的使命，所行的道路絲毫不偏離神的旨意，完全的獻(xiàn)上，惟愿神的旨意成全。
斑鳩和鴿子，柔和敏感馴良。主耶穌在十字架上，祈求神饒恕因?qū)凫`無(wú)知、不認(rèn)識(shí)耶穌是基督，并把祂釘在十字架上的人，這是何等的溫柔良善!“當(dāng)下耶穌說(shuō):‘父�。∩饷馑麄�，因?yàn)樗麄兯龅模麄儾粫缘��！?路23:34)”。在巨大的痛苦之中，祂仍顧念祂的母親馬利亞心中的傷痛，將母親托付給自己最?lèi)?ài)的門(mén)徒約翰(約19:26-27)。這份對(duì)母親的關(guān)顧與孝順，給為人兒女的所有人立下何等的榜樣啊!
用作獻(xiàn)祭的無(wú)瑕疵的祭牲，雖然無(wú)罪，卻代替有罪的人獻(xiàn)上為祭；主耶穌雖是無(wú)瑕無(wú)疵、全然無(wú)罪的，卻背負(fù)世人所有的罪孽過(guò)犯，被釘在十字架上，且在十字架被圣潔、公義的神離棄，為的是叫我們?cè)诘k里面成為神的義，祂在十字架上痛苦的呼喊，“我的神！我的神！為什么離棄我？(太27:46)”祂本是圣潔的神，卻為我們成為罪，這是何等樣的恩典啊！
主耶穌在十字架上的最后一句話是：“父啊！我將我的靈魂交在你手里。(路23:46)”這讓我們看到燔祭的完全獻(xiàn)上�！八曰降绞郎蟻�(lái)的時(shí)候，就說(shuō):‘神啊，祭物和禮物是你不愿意的，你曾給我預(yù)備了身體；燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。那時(shí)我說(shuō)：‘神啊，我來(lái)了，為要照你的旨意行；我的事在經(jīng)卷上已經(jīng)記載了。(來(lái)10:5-10)”基督來(lái)，就是為把自己全然獻(xiàn)上給神，為人作了贖罪祭，除去我們的罪，讓我們脫離罪的轄制，得以自由，成為圣潔，回到神的面前來(lái)。被罪轄制的人，沒(méi)有自由不犯罪，沒(méi)有自由成為圣潔。我們這些蒙神的恩典，被主重價(jià)買(mǎi)來(lái)的，豈不應(yīng)當(dāng)遵行神的話，活出圣潔來(lái)，在我們的身子上榮耀神嗎？這實(shí)在是理所當(dāng)然的啊!當(dāng)將身體獻(xiàn)上，當(dāng)作活祭，是圣潔的'，是神所喜悅的；我們?nèi)绱耸路睿耸抢硭?dāng)然的!(羅12:1)
圣經(jīng)實(shí)在是寶貴的�！笆ソ�(jīng)都是神所默示的（或作“凡神所默示的圣經(jīng)”），于教訓(xùn)、督責(zé)、使人歸正、教導(dǎo)人學(xué)義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預(yù)備行各樣的善事。(提后3:16-17)”“你的言語(yǔ)，在我上膛何等甘美!在我口中比蜜更甜!(詩(shī)119:103)”利未記雖然難讀、難懂，卻是何等寶貴甘甜!主啊，求你開(kāi)廣我們的心，我們就往你命令的道路上直奔(詩(shī)119:32)；愿你吸引我們，我們就快跑跟隨!(歌1:4)愿所有的頌贊、榮耀、尊貴、權(quán)柄、能力都?xì)w給你，因?yàn)槲ㄓ心闶桥涞玫?感謝主!阿們!阿們!
利未記讀后感 篇2
出埃及記結(jié)束的時(shí)候，以色列人來(lái)到西奈山下，利未記即從這里開(kāi)頭。會(huì)幕已經(jīng)造好（參出35:1-40:38），神要教導(dǎo)百姓如何在那里敬拜。
會(huì)幕是有形的，它最終要帶領(lǐng)我們遇見(jiàn)無(wú)形的上帝……
1:1 帳幕之中，有一小部分叫作會(huì)幕。會(huì)幕里面又有圣所與至圣所，這兩部分用幔子隔開(kāi)，至圣所里有神的約柜。神在至圣所里向摩西顯現(xiàn)。在出埃及記33章7節(jié)之中提到“會(huì)幕”，那是在帳幕造好之前摩西朝見(jiàn)神的地方。一般相信那會(huì)幕與這里所講的會(huì)幕有同樣的功用。
禮儀是一種束縛，還是引導(dǎo)我們朝向成圣之道？
1章 我們可能只把利未記這卷書(shū)當(dāng)作舊約時(shí)代人們獻(xiàn)祭禮儀的記錄，因此提不起勁來(lái)讀它。但是它里面的種種習(xí)俗，不但對(duì)那時(shí)的以色列人饒有意義，就是今天也幫助我們深入認(rèn)識(shí)神的本性，意義同樣深長(zhǎng)。以牲畜獻(xiàn)祭似乎已經(jīng)過(guò)時(shí)，又惹人厭煩，但是在中東許多國(guó)家的宗教習(xí)俗中，仍用牲畜獻(xiàn)祭。神使用獻(xiàn)祭的方式，教導(dǎo)人學(xué)習(xí)信靠他。人應(yīng)當(dāng)看到罪的嚴(yán)重性，獻(xiàn)祭之人看見(jiàn)祭牲被殺，就意識(shí)到自己罪孽深重�，F(xiàn)代社會(huì)輕看罪惡，忽略了贖罪的代價(jià)和悔改蒙赦免的重要。利未記之中的許多禮儀，雖然特為那個(gè)時(shí)代設(shè)立，目的卻是要顯明一位崇高圣潔、應(yīng)當(dāng)受人敬愛(ài)、順?lè)⒕窗莸纳�。他的律法與獻(xiàn)祭，是要闡明人內(nèi)心真正敬虔的意義。本書(shū)中各種禮儀，最能使以色列人在生活中仰望神。
犧牲和獻(xiàn)祭有何分別？
1:2 利未記中告訴我們，犧牲和獻(xiàn)祭可以交替使用。通常特指的犧牲品被稱(chēng)作祭：燔祭、素祭、平安祭等。人向神獻(xiàn)祭，就是把祭物燒在祭壇上。在舊約時(shí)代，獻(xiàn)祭是來(lái)到神面前，能與他和好的惟一方法。不同形式的獻(xiàn)祭有不同意義，因?yàn)槊糠N祭祀都與特定的生活處境相關(guān)。頌贊神、敬拜神、感謝神，固然要獻(xiàn)祭，而求他赦罪、與他相交，也一樣要獻(xiàn)祭。本書(shū)前七章講到各式各樣的獻(xiàn)祭，以及獻(xiàn)上的方法。
為什么神特別看重獻(xiàn)祭的事呢？
1:2 神吩咐百姓要敬拜他，特別要重視獻(xiàn)祭。因?yàn)榕f約時(shí)代，神為百姓預(yù)備罪得赦免的方法就是獻(xiàn)祭。自從創(chuàng)造天地以來(lái)，神清楚地說(shuō)明，罪使人與他隔絕，犯罪的必要死亡。因?yàn)椤笆廊硕挤噶俗铩保▍⒘_3:23），所以神就規(guī)定人以獻(xiàn)祭使罪得赦，并與他恢復(fù)關(guān)系。神是一位慈愛(ài)憐憫的神，所以他從起初就定意要到世上來(lái)，為所有的人死，代付贖價(jià)。到了所定的日子，神就派自己的兒子降世為人，作最后的犧牲為世人的罪而死。在此以前，神吩咐百姓殺牲畜作贖罪祭。
以牲畜獻(xiàn)祭有兩個(gè)目的：
（1）牲畜象徵性地代表罪人，因此為人的罪受刑。
�。�2）牲畜的死表示一個(gè)生命已經(jīng)獻(xiàn)上，可以拯救另一個(gè)生命。在整個(gè)舊約時(shí)代，一直都如此行，收到教導(dǎo)百姓回轉(zhuǎn)歸神的功效。在新約時(shí)代，基督的死成為最后的獻(xiàn)祭。他一次就永遠(yuǎn)地?fù)?dān)當(dāng)了我們的罪刑，從此不再需要以牲畜來(lái)獻(xiàn)祭了。現(xiàn)在人人都可以單單靠著相信耶穌，領(lǐng)受他的赦罪，免去罪的刑罰。
獻(xiàn)燔祭的意義何在？它能除去人的罪嗎？
1:3-4 第一項(xiàng)的祭是燔祭。犯了罪的人要牽一只沒(méi)有殘疾的牲畜（牛、羊之類(lèi)）到祭司那里去。這牲畜是無(wú)瑕疵無(wú)殘疾的，預(yù)表圣潔的神所要求的、那以后來(lái)到的真正的祭——耶穌基督——他在道德與性情上都是完全的。獻(xiàn)祭的人按手在牲畜的頭上，表示完全承認(rèn)這牲畜代替他犧牲。他宰殺這牲畜，祭司灑這祭牲的血，獻(xiàn)祭者就象徵性地將自己的罪歸于它，于是他的罪便被除去（得贖）。末后（除了牲畜的血與皮之外）便將這祭物燒在祭壇上，預(yù)表獻(xiàn)祭者把自己完全獻(xiàn)給神。其實(shí)，神當(dāng)然不僅要人獻(xiàn)祭，他也要人存悔改的態(tài)度。外表的行動(dòng)——獻(xiàn)祭，與內(nèi)心的改變——悔改，必須相輔相成。不過(guò)，我們必須切記，無(wú)論是獻(xiàn)祭，或是悔改，都不能真正除罪，惟獨(dú)神能赦免人的罪；這是很重要的真理。幸而赦罪是出于神慈愛(ài)的本性。你有否來(lái)到他面前，領(lǐng)受他的赦罪呢？
你應(yīng)該怎樣維系你與神之間的和諧關(guān)系？
1:3-17 百姓從獻(xiàn)燔祭中得到什么教導(dǎo)？
�。�1）由于神規(guī)定，要由圣潔的祭司獻(xiàn)上完全的祭牲，人學(xué)會(huì)要敬畏圣潔的神。
�。�2）人要絕對(duì)的順?lè)耆槒纳竦穆煞ā?/p>
�。�3）由于規(guī)定必須以貴重的牲畜獻(xiàn)祭，也就顯明犯罪要付重大代價(jià)，也表示人將自己恭恭敬敬地交托給神。
本段經(jīng)文為什么對(duì)每種祭牲，都作詳盡的說(shuō)明？
1:3-17 神每項(xiàng)規(guī)定都有他的目的。他從一開(kāi)始就教導(dǎo)百姓，要建立全新的生活方式。神要潔凈他們，使他們離棄在埃及沾染的諸般異教風(fēng)俗，好能真心真意地敬拜他。他用嚴(yán)格的細(xì)則保守以色列人，以免他們故態(tài)復(fù)萌，回到舊的生活里去。并且，每一條律例都生動(dòng)地描繪出罪的惡果，也顯出神赦免罪人的大憐憫。
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