《教學(xué)勇氣—漫步教師心靈》讀后感（精選12篇）
當(dāng)品味完一本著作后，想必你有不少可以分享的東西，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么你真的會寫讀后感嗎？下面是小編為大家收集的《教學(xué)勇氣—漫步教師心靈》讀后感（精選12篇），歡迎大家分享。
《教學(xué)勇氣—漫步教師心靈》讀后感1
近期，有幸閱讀了美國知名教育學(xué)者帕克·帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》，這本書是由北京師范大學(xué)吳國珍、余巍等學(xué)者翻譯，是“大夏書系·教師教育精品譯叢”之一。
其實(shí)，這本書幾年前在讀書時(shí)，我的導(dǎo)師就有提過，總想著有機(jī)會要拜讀一下，但皆因各種原因未能如愿，這次，一方面是出于“完成任務(wù)”，另一方面，也是達(dá)成長久以來內(nèi)心的夙愿，終于，帶著勇氣，伴著好奇，開啟了這次閱讀之旅。
要讀懂這本書，說易不易，說難不難。由于國外作者表達(dá)的習(xí)慣和方式，文章的一些句子、段落的確有點(diǎn)晦澀，你必須靜下心來、心無旁騖地閱讀，有時(shí)一個段落、一個章節(jié)需要來回反復(fù)幾遍才能有所感悟；但若你一旦浸入其中，就經(jīng)常會有“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的感覺，歷經(jīng)坎坷，眼前豁然開朗，你的思想與之呼應(yīng)，你的心靈與之共鳴。內(nèi)心一次次被作者所描繪的“源自心靈的教學(xué)”所感動，原來居于頭腦中的有點(diǎn)混沌的理念也會得以梳理，很多地方都會覺得似曾相識，親切感撲面而來，跟隨它，逐漸走進(jìn)“非主流”的領(lǐng)地——“教師自我”。我想，用卡爾維諾的經(jīng)典標(biāo)志來衡量這本書，它絕對是堪稱經(jīng)典，值得再三品讀的一本好書。
最讓我印象深刻，也是最直擊我心靈的一句話是“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同和自身完整�！苯逃募夹g(shù)可以日益精進(jìn)，但唯有對教育擁有一份永不退卻的熱忱，才能將教育開展得富有張力，朝氣蓬勃，否則，再好的教育技術(shù)，也只是空洞的一堆技術(shù)和工具，毫無意義。這在某種程度上也解釋了為什么有時(shí)候雖然采取了大量的方法和手段，忙忙碌碌卻收效甚微。究其原因，無外乎這時(shí)候教師只是把它當(dāng)成一項(xiàng)任務(wù)，是“迫于某種壓力”而不得不做，并非出自于一個人的本心。只有當(dāng)外在的壓力、要求與內(nèi)在的需求相統(tǒng)一的時(shí)候，才能懷著感謝的心情走進(jìn)教室，把教學(xué)當(dāng)成滋養(yǎng)教師心靈的雞湯，把教學(xué)看成是一場無止境的相遇，一場和學(xué)生、學(xué)科一起編織出的美妙的際遇。
“經(jīng)師”傳授知識技能，“人師”引領(lǐng)心靈成長，深信自己可以用對教育與教學(xué)一顆真摯熱忱的心，和孩子們一起迎接每一天的新奇與成長。
《教學(xué)勇氣—漫步教師心靈》讀后感2
當(dāng)今是個浮躁而喧囂的時(shí)代，表現(xiàn)于教育教學(xué)，就是大多熱衷于所謂“立竿見影”的教學(xué)技巧，卻對自己內(nèi)心真正的呼聲不屑一顧�！督虒W(xué)勇氣——漫步教師心靈》從一個獨(dú)特的視角——關(guān)注教師的心靈，為我們開了一貼鎮(zhèn)靜劑和清涼劑，提醒我們：真正的教學(xué)不假外求，它就源于我們每個人的內(nèi)心。因此，十多年來，它一直擺放在我的書臺最醒目的位置，書頁中散發(fā)的那份純凈得“勇氣”，在支撐著我堅(jiān)定而幸福地走在教育路上。每當(dāng)教學(xué)困惑我的心靈時(shí)，翻翻它，便會有一份釋然后的輕快；每當(dāng)學(xué)生問題糾結(jié)我的情緒時(shí)，讀讀它，便會有“柳暗花明”的驚喜！
一、堅(jiān)持的勇氣，源于“心靈回歸”
閱讀帕克？帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》，就猶如經(jīng)歷一次心靈之旅，尤其是第二章“一種恐懼文化——教育和分離的生活”，引領(lǐng)我以新的視角來體驗(yàn)教學(xué)的悲與喜。大師的教誨叩擊我深藏心底的勇氣——教學(xué)的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開放，即使力不從心仍然能夠堅(jiān)持，那樣，教師、學(xué)生和學(xué)科才能被編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。
在教育實(shí)踐中，處處感受到這種痛苦：當(dāng)我們把某種認(rèn)定的方法技術(shù)捧上天的時(shí)候，就使得采用不同教法的老師被貶低，被迫屈從于不屬于他們自己的標(biāo)準(zhǔn)。
自身完整要求我們識別那些能整合到自我性中的東西，分辨其中哪些適合我，哪些不適合我。我們通過選擇賦予我們生命與活力的那些聯(lián)系提高我們的自身完整，而不能賦予我們生命與活力的那些聯(lián)系則摧毀我們的自身完整。我們迷戀于控制外部世界的知識，因?yàn)槲覀兿嘈�，關(guān)于外部世界的知識會給我們主宰現(xiàn)實(shí)的力量，使我們從現(xiàn)實(shí)限制中獲得自由。我們被一種似乎能夠達(dá)到這一目標(biāo)的技術(shù)所迷惑，我們拋棄了自己的內(nèi)心世界。記住我們是誰，就是把我們的全部身心放回本位，恢復(fù)我們的自身認(rèn)同和自身完整，重獲我們生活的完整。
正如《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》告訴我們的一樣：給自己一份堅(jiān)持的勇氣，詩意地棲居在教育的廣廈中，找到心靈的歸宿，成就學(xué)生，也成就自己！
二、傾聽與對話，源于“心靈相犀”
帕爾默進(jìn)入到教學(xué)中未知的“自我”領(lǐng)域旅行。對恐懼文化這一章我比較感興趣。我們身邊都在發(fā)生這樣的事情，可我們沒想到這對我們形成的糟糕狀態(tài)，帕爾默解析了這種恐懼，使我受益匪淺。
從小學(xué)一開始，教育就成了令人恐懼的事。從當(dāng)學(xué)生起，我身處太多充滿恐懼的課堂里，這種恐懼導(dǎo)致許多天生熱愛學(xué)習(xí)的孩子產(chǎn)生憎恨學(xué)校的念頭。作為一個教師，當(dāng)我讓恐懼占上風(fēng)時(shí)，不管是教學(xué)時(shí)我恐懼學(xué)生，還是弄得學(xué)生恐懼我，我都處于最糟糕的狀態(tài)。作為同事，我們的關(guān)系常因恐懼而疏遠(yuǎn)；恐懼幾乎滲透進(jìn)所有教師和管理者的關(guān)系中；而且恐懼是在太多管理工具袋中的一種權(quán)威和管理工具。
我恐懼，我的學(xué)生一樣恐懼，他們的恐懼決不在我之下，盡管我想把這一事實(shí)丟在腦后，那時(shí)我覺得自己站在教室的前面，惶恐不安，再看我的學(xué)生，躲在他們的書本后面，匿名隱藏于人群中，安全得令人嫉妒。我知道，學(xué)生也是害怕的，害怕失敗，害怕不懂，害怕被拖進(jìn)他們想回避的問題中，害怕暴露了他們的無知，害怕在同學(xué)面前顯得自己愚蠢。當(dāng)學(xué)生的恐懼和我的恐懼混合在一起時(shí)，恐懼就以幾何級數(shù)遞減——這樣教育進(jìn)入黑洞。
只顧一個勁的責(zé)怪學(xué)生。聽上去像醫(yī)院的醫(yī)生在說：“不要把有病的病人往我們這兒送——我們不知道拿他們怎么辦，給我健康的病人，以便使我們看上去像好醫(yī)生�！边@個比方幫助我理解了教學(xué)的一些重要的東西：我們診斷學(xué)生健康狀況的方式?jīng)Q定我們提供治療的方法。遺憾的是老師很少花時(shí)間去思考學(xué)生的狀況，很少花時(shí)間去思考教學(xué)能夠治療的弊病。
當(dāng)我們采用把信息注入到學(xué)生被動的軀體的方式教學(xué)時(shí)，這些入學(xué)時(shí)本來朝氣蓬勃、充滿活力的學(xué)生就變成了知識的消費(fèi)者；等他們畢業(yè)離開時(shí)，已經(jīng)變得死氣沉沉、麻木遲鈍了。
學(xué)生為何會這樣，學(xué)生恐懼：在教室里寧愿保持沉默，而不再冒被受到指責(zé)的危險(xiǎn)，這有何奇怪？他們的沉默不是由于天生愚蠢或者平庸，而是出于一種想保護(hù)他們自己生存的愿望，那是一種對成人世界的恐懼所驅(qū)使的沉默，在這個成人的世界里，他們感到疏離、無力。為了逃避，學(xué)生會說：“不要讓我去思考這些問題——只給我事實(shí)�！苯處焺t說：“這些是事實(shí)——不用去思考它們，直接記住就行�！�
為什么我們了解學(xué)生的真實(shí)狀態(tài)會有如此多的困難？為什么我們以一種會導(dǎo)致僵化的教學(xué)模式的可怕方式來診斷學(xué)生的狀態(tài)呢？為什么我們不能看到他們的內(nèi)心恐懼并找到幫助他們克服的方法，而是責(zé)備他們的無知和平庸呢？
面對學(xué)的恐懼，我們需要毫不含糊地看清他們心中的恐懼。當(dāng)我開始漸漸地理解學(xué)生的恐懼時(shí)，我能讓我的教學(xué)朝著一個新的方向發(fā)展，我不再把學(xué)生看作是無知的，我不再那樣不準(zhǔn)確、自私地評價(jià)學(xué)生。相反，我體諒他們恐懼的心靈而傾心教學(xué)。而且，當(dāng)我能這樣做時(shí)，學(xué)生的心靈能健康地成長。
因?yàn)槲覀兊膶W(xué)生在恐懼、沉默的背后，是多么渴望發(fā)出自己的聲音，想讓人們聽見他們的聲音。一個好老師能夠傾聽學(xué)生甚至尚未發(fā)出的聲音——這樣有一天學(xué)生才會能夠真實(shí)而又自信的說話。
“傾聽學(xué)生尚未發(fā)出地聲音意味著不斷地寬容他人，關(guān)注他人，關(guān)心他人，尊重他人；意味著不能匆忙地用我們可怕的言語去堵塞學(xué)生的沉默，并且不要迫使他們說我們想聽的話；意味著充滿深情地走入學(xué)生的世界，以便他或她把你看成是能一直傾聽他人真話的言而有信者。”讓我們從善待學(xué)生開始善待自己，透過學(xué)生的生命完善自我，實(shí)現(xiàn)自我提升。
學(xué)會放下架子，學(xué)會平和，學(xué)會等待，認(rèn)真傾聽花開的聲音�！敖虒W(xué)相長”，教育應(yīng)該是心靈的對話，是師生的共同發(fā)展。李鎮(zhèn)西老師就喜歡帶所謂的“差班”，把轉(zhuǎn)變“學(xué)困生”當(dāng)作是一項(xiàng)研究，懷著一種平和的心態(tài)去善待學(xué)生，完善自己。愿意和大家相互鼓舞，鼓足教學(xué)勇氣，追逐那自由呼吸的教育。
三、學(xué)習(xí)共同體，源于“快樂分享”
讓我收獲最大的是帕氏的“共同體”的論述。如果說我之前就有關(guān)于“共同體”的時(shí)髦詞匯的積累，而這里，“共同體”強(qiáng)迫我形成我的教學(xué)責(zé)任，清晰我的教學(xué)理念，明白我即將走的路。我知道了教學(xué)中的“偉大的事物”“第三事物”是形成“共同體”的凝聚力所在，是我所認(rèn)識的“主體”的“淺出”的理解。他說：“認(rèn)知始于我們被某一個主體所迷住，但迷住是主體在我們身上作用的結(jié)果�！彼�說：“我們必須相信主體的內(nèi)在生命并全情投入之�！�
從而進(jìn)一步告訴我們，以主體為中心的課堂學(xué)生不會被忽略，教師也得到尊重，而此時(shí)，“主體”就是一個比學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界更大的世界，能擴(kuò)大他們個人界限的世界；也是令教師“一次比一次完整”能激活我們的主體、我們的學(xué)生和我們的心靈之間的關(guān)聯(lián)的“秘密”。于是，認(rèn)知、學(xué)習(xí)、教學(xué)于共同體中，我們的教學(xué)才真正源自心靈。“如果你身在曹營心在漢，就會帶來致命的損害�！保ㄔ娙吮R米）作為教師，當(dāng)我們在我們的職業(yè)“場”中，我們就要心無旁騖，鎮(zhèn)定從容，并努力“從真我與世界的景觀中最真實(shí)的地方開始”“引導(dǎo)學(xué)生在自己的生活中去發(fā)現(xiàn)、去探索、去棲身”，這就是教學(xué)勇氣！
《教學(xué)勇氣—漫步教師心靈》讀后感3
《教學(xué)勇氣漫步教師的心靈》的作者把教師心中深處的想法和做法以及心中的矛盾闡述出來了，而且剖析的非常深刻。
書中告訴我們：優(yōu)秀教師都有這樣一個特點(diǎn)：他們完全沉浸在課堂上，和學(xué)生作深層次的交流。他們能編織一個復(fù)雜的網(wǎng)，這張網(wǎng)聯(lián)結(jié)著學(xué)生、課程以及他們自己。只有這樣，學(xué)生才能學(xué)會為他們自己編織出一個世界。這張網(wǎng)以及它所包含的種種聯(lián)系超越了技巧和方法，存在于教師的內(nèi)心中。作為教師，內(nèi)心必須包含著知識、情感、精神和意志。帕爾默引導(dǎo)我進(jìn)行了一次精神之旅，幫助我們建立了對教學(xué)的共同認(rèn)識。
書中從教師對于自身完整的探索到大規(guī)模的教育改革計(jì)劃，都有所涉獵。其中：我們怎樣保持對教學(xué)的樂趣與熱愛？這個普遍的問題使我陷入了沉思。是��！作為老師只有對教學(xué)充滿樂趣與熱愛，才能促使自己不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新。以此來提高教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生能更好更快地成長。教師應(yīng)該讓學(xué)生覺得學(xué)習(xí)是最明朗的、最坦然的、最快樂的、最健康的、最充實(shí)的；學(xué)習(xí)后的學(xué)識是高山的、是大海、是天空和大地、是彌漫無邊的風(fēng)、是青草和花朵、是永遠(yuǎn)的郁郁蔥蔥、是永遠(yuǎn)唱不完的歌；學(xué)習(xí)和學(xué)識后的智慧則又是永遠(yuǎn)的微笑，是無言的矜持，是君臨的自信、是白云的舒適與秋水的澄清、是絕對的不可戰(zhàn)勝、不可屈服。
對于教學(xué)中的困惑，他認(rèn)為：我們教授的學(xué)科是象生命一樣廣泛和復(fù)雜的，因此我們有關(guān)學(xué)科的知識總是殘缺不全，無論我們自己如何致力于閱讀和研究，教學(xué)對控制內(nèi)容的要求總是使我們難以把握。其次，我們教的學(xué)生遠(yuǎn)比生命廣泛、復(fù)雜。要清晰、完整地認(rèn)識他們，對他們快速的做出明智的反應(yīng)，需要融入智慧。如果學(xué)生和學(xué)科可以解釋所有教學(xué)的復(fù)雜性，我們使用目前的標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)方式，學(xué)習(xí)足夠的教學(xué)技術(shù)以及保持在專業(yè)領(lǐng)域的更新就可以。但發(fā)現(xiàn)這樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)是不夠的。
最吸引我的是另一種解釋教學(xué)復(fù)雜性的理由：”我們需要教導(dǎo)自己認(rèn)識自我“事實(shí)上，認(rèn)識學(xué)生和學(xué)科主要依賴于關(guān)于自我的知識。當(dāng)我不了解自我時(shí)，我就不了解我的學(xué)生的特點(diǎn)，我就不能夠教好他們。當(dāng)我不能夠清楚地了解自我，我就不能夠懂得我教的學(xué)科——不能夠出神入化地在深層次的、個人意義上吃透學(xué)科。我只是在抽象意義上，遙遠(yuǎn)地、孤立看待學(xué)科，就象我遠(yuǎn)離自己的本真一樣。
作為教師，無論我們獲得哪方面有關(guān)自我的知識，都有益于更好地服務(wù)于教學(xué)和學(xué)術(shù)。優(yōu)秀教師需要自我的知識，這是隱蔽在樸實(shí)見解中的奧秘。
”真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同和自身完整“。好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同和自身完整。自身認(rèn)同是指一種發(fā)展的聯(lián)系，在這種聯(lián)系中，自我生命中所有的力量匯聚，進(jìn)而形成自我，它就象與我們現(xiàn)有的能力和潛能有關(guān)一樣，也與我們的缺點(diǎn)和局限有關(guān)，與我們的傷痛和恐懼有關(guān)。自身完整要求我識別那些能整合到我的自我個性中的東西，分辨哪些適合我，哪些不適合我。
在本書中，舉例說明了如果教師沒能將他的自身認(rèn)同的中心特質(zhì)融入到他的教學(xué)生涯中去，他將處于自我分裂狀態(tài)，內(nèi)心一直在打內(nèi)戰(zhàn)。內(nèi)心世界的沖突投射到外部世界中去，他的教學(xué)就成了戰(zhàn)爭，而不是藝術(shù)。分裂的自我總是使自己與他人隔離，甚至為了維護(hù)那脆弱的自身認(rèn)同去傷害他人。
當(dāng)我喚回我的自身認(rèn)同和自身完整時(shí)，當(dāng)我牢記我的自我個性和我的天職意識時(shí)，威信就樹立起來了。這時(shí)教學(xué)就能夠發(fā)自我自己真實(shí)的內(nèi)心深處——這是一種有機(jī)會在學(xué)生的內(nèi)心獲得默契的回應(yīng)，共鳴的真實(shí)。
在這本書中，我可以真正體會到自我反省獲得的增能過程，從而真正感受到用心靈聯(lián)系心靈、互通智慧能量產(chǎn)生的巨大力量，真正體驗(yàn)到用心靈聯(lián)系課程和教學(xué)產(chǎn)生的無窮魅力。不僅使我從令人興奮的新視角來體驗(yàn)教學(xué)的喜悅，還使我沐浴了一位偉大導(dǎo)師的教誨。
《教學(xué)勇氣—漫步教師心靈》讀后感4
讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書，如同進(jìn)行了一次心靈之旅。作者帕爾默先生不灌輸深奧的理論，而是用一個個真實(shí)教學(xué)案例與你產(chǎn)生共鳴。本書給我們提供了一些日常教學(xué)中能夠用到、從而能在教室里生存下去的點(diǎn)子、竅門、技能，幫助真正的教師顯露其本能。教學(xué)是需要勇氣的，雖然也教了二十幾年的書，但每當(dāng)想到自己站在那三尺的講臺上，當(dāng)幾十雙眼睛齊刷刷的望向你的時(shí)候，就唯恐自己平下里稀松平常的小小錯誤就這么被放大了十倍百倍。于是，就必須更加的謹(jǐn)言慎行，信口胡謅肯定是不允許的，要邏輯嚴(yán)謹(jǐn)要言辭順暢措辭得當(dāng)，可能大概也許估計(jì)這類詞的出現(xiàn)頻率應(yīng)幾乎為零。
教師的內(nèi)心包含著知識、情感、精神和意志。書中這段話給我印象很深。帕爾默引導(dǎo)我們進(jìn)行了一次精神之旅，幫助我們建立了對教學(xué)的共同認(rèn)識。教育是帶領(lǐng)孩子們進(jìn)行一次心靈之旅的過程。在這個過程中，孩子們才能學(xué)會用更真實(shí)的方式來看世界，學(xué)會在這個世界中生存。陶行知先生說：“教師與學(xué)生的臉是相對的，感情不能對立�！敝挥邪l(fā)自內(nèi)心地愛學(xué)生，學(xué)生才能感受到老師的愛，才會快樂、健康地成長。新課程改革為我們創(chuàng)造了一個新的機(jī)遇，“一切為了學(xué)生”，這將是我們心中為之奮斗的目標(biāo)；賦予學(xué)生自由，也將是我們教學(xué)中的唯一原則。因此在教學(xué)中應(yīng)樹立新的師生觀，構(gòu)建教學(xué)雙重主體之間的相互尊重、相互理解、相互信任的新型的平等、民主、合作的關(guān)系。
要用心對待每一位學(xué)生，就是不斷寬容他人，關(guān)注學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，尊重學(xué)生，課堂上把時(shí)間還給學(xué)生，傾聽和發(fā)現(xiàn)他們真的心聲，鼓勵學(xué)生能真實(shí)而又自信地說話，在全班面前大大方方地回答。要備課前先備他們，能深入學(xué)生，了解他們；在教學(xué)中有創(chuàng)造性地改變學(xué)生比較單一的學(xué)習(xí)方式，充分調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式；注重把學(xué)習(xí)過程中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認(rèn)識活動突顯出來，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的自立、創(chuàng)新精神和合作能力。
總之作為教師要保持心靈的完整，讓教學(xué)成為自己生活樂趣的一部分。只有教師能和自己的心靈對話，才有可能將心靈呈現(xiàn)在他的學(xué)生面前，讓知識變得綠意盎然，真正的教學(xué)才能發(fā)生。
《教學(xué)勇氣—漫步教師心靈》讀后感5
這學(xué)期，學(xué)校開展共讀一本好書的活動。讀完《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書，絲毫感覺不到“閱讀”的累，而如同進(jìn)行了一次心靈之旅，讓我鼓起教學(xué)的勇氣，心懷希望的去教學(xué)。在本書中，帕爾默帶領(lǐng)教師們進(jìn)行一次心靈之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來的旅程，它重新激發(fā)教師從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情。
作者帕爾默先生不灌輸深奧的理論，而是用一個個真實(shí)教學(xué)案例與你產(chǎn)生共鳴。本書給我們提供了一些日常教學(xué)中能夠用到、從而能在教室里生存下去的點(diǎn)子、竅門、技能，幫助真正的教師顯露其本能。教學(xué)是需要勇氣的，雖然也教了十幾年的書，但每當(dāng)想到自己站在那三尺的講臺上，當(dāng)上百雙眼睛齊刷刷的望向你的時(shí)候，就唯恐自己平下里稀松平常的小小錯誤就這么被放大了十倍百倍。于是，就必須更加的謹(jǐn)言慎行，信口胡謅肯定是不允許的，要邏輯嚴(yán)謹(jǐn)要言辭順暢措辭得當(dāng)，可能大概也許估計(jì)這類詞的出現(xiàn)頻率應(yīng)幾乎為零。
教師的內(nèi)心包含著知識、情感、精神和意志。書中這段話給我印象很深。帕爾默引導(dǎo)我們進(jìn)行了一次精神之旅，幫助我們建立了對教學(xué)的共同認(rèn)識。教育是帶領(lǐng)孩子們進(jìn)行一次心靈之旅的過程。在這個過程中，孩子們才能學(xué)會用更真實(shí)的方式來看世界，學(xué)會在這個世界中生存。陶行知先生說：“教師與學(xué)生的臉是相對的，感情不能對立�！敝挥邪l(fā)自內(nèi)心地愛學(xué)生，學(xué)生才能感受到老師的愛，才會快樂、健康地成長。新課程改革為我們創(chuàng)造了一個新的機(jī)遇，“一切為了學(xué)生”，這將是我們心中為之奮斗的目標(biāo)；賦予學(xué)生自由，也將是我們教學(xué)中的唯一原則。因此在教學(xué)中應(yīng)樹立新的師生觀，構(gòu)建教學(xué)雙重主體之間的相互尊重、相互理解、相互信任的新型的平等、民主、合作的關(guān)系。
要用心對待每一位學(xué)生，就是不斷寬容他人，關(guān)注學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，尊重學(xué)生，課堂上把時(shí)間還給學(xué)生，傾聽和發(fā)現(xiàn)他們真的心聲，鼓勵學(xué)生能真實(shí)而又自信地說話，在全班面前大大方方地回答。要備課前先備他們，能深入學(xué)生，了解他們；在教學(xué)中有創(chuàng)造性地改變學(xué)生比較單一的學(xué)習(xí)方式，充分調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式；注重把學(xué)習(xí)過程中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認(rèn)識活動突顯出來，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的自立、創(chuàng)新精神和合作能力。總之作為教師要保持心靈的完整，讓教學(xué)成為自己生活樂趣的一部分。只有教師能和自己的心靈對話，才有可能將心靈呈現(xiàn)在他的學(xué)生面前，讓知識變得綠意盎然，真正的教學(xué)才能發(fā)生。
《教學(xué)勇氣—漫步教師心靈》讀后感6
每當(dāng)拿到一本書，隨手翻兩頁，總能看清楚書中所寫內(nèi)容，而《教學(xué)勇氣》卻讓我遇到難題了。
因?yàn)闊o論我翻開到書的哪一頁，我似乎都看不清楚，他究竟想告訴我什么。
有人告訴我，這本書很好，值得一讀；也有人勸戒我，這本書是翻譯來的，不好讀。
別人的經(jīng)歷永遠(yuǎn)無法替代我的思考，因此，我決定好好讀一讀他，希望會與書中的作者有直面心靈交流的機(jī)會。
“在《教學(xué)勇氣》中，帕克帕爾默帶領(lǐng)著教師，為重新點(diǎn)燃教師對人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行了一次心靈之旅。”
下了晚自習(xí)，《教學(xué)勇氣》也正好讀完，走在回家的路上，感覺心靈忽然清晰、明亮了很多。我知道，在帕爾默的帶領(lǐng)下，我進(jìn)入自己的心靈進(jìn)行了一次短途旅行，并且這次旅行將給我?guī)斫K身難忘的印象。
我是誰？
想起古希臘神廟“我是誰”的刻字，太陽神阿波羅神廟的門楣上的神諭：認(rèn)識你自己。
導(dǎo)言部分，源自教學(xué)心靈的教學(xué)，指出，教師應(yīng)教導(dǎo)自己認(rèn)識自我。
弗洛伊德說：“人分為本我、自我和超我”，當(dāng)一個老師如此真實(shí)的了解自我是誰時(shí)，才會了解他的學(xué)生們是誰。
其實(shí)，作為教師，我們做好工作的能力源自于對“我們自己是誰”的認(rèn)識。好的老師，正如作者所說，具有聯(lián)合的能力，他們能夠?qū)⒆约骸⑺虒W(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會去編織一個他們自己的世界。這些編織者用的方法也不盡相同：講授法、蘇格拉底是的對話、實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)、協(xié)作解決問題、有創(chuàng)造性的小發(fā)明。好老師形成的聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈——即人類自身在整個智能、情感、精神和意志的所在。
基于這樣的前提，我懂得：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。
在書中，作者介紹了自己30年來在教學(xué)方面的探索，舉了這樣一個例子說明，他教過成千上萬的學(xué)生，參加過很多教學(xué)研討會，觀摩過其他老師的教學(xué)，閱讀了不少教學(xué)著作，反思了自己的經(jīng)驗(yàn)，也積累了一大堆實(shí)實(shí)在在的方法，但是每逢走進(jìn)一個新的班級，好像一切又都重新開始。這些問題常常是他驚慌，而他對這些問題的反應(yīng)，盡管隨著歲月的磨煉，表面上圓滑老練了，但實(shí)際上仍感力不從心，像一個初出茅廬的新手一樣摸索著。
30年來，他努力探索教學(xué)技巧，但上的每一節(jié)課似乎都會遇到同樣的情況的：我的學(xué)生和我，面對面地進(jìn)行一種古老精深的、被稱之為教育的交流。但他發(fā)現(xiàn)，教學(xué)技巧雖能應(yīng)付，但是僅僅靠技巧是不夠的。當(dāng)與學(xué)生面對面交流時(shí)，唯一能供我立即利用的資源是：我的自身認(rèn)同、我的自我的個性、還有身為人師的“我”的意識——如果沒有這種意識，我就意識不到學(xué)習(xí)者“你”的存在。
由此，在整個教學(xué)過程中，教師清晰的了解自己對于教學(xué)是一件多么有益的一件事，當(dāng)我們忘記了自己內(nèi)心的多樣性，忘記了自己走向個性的漫長持續(xù)的過程，我對學(xué)生的期望是過分的，不真實(shí)的。任何真正可信的教學(xué)要求最終是來自教師內(nèi)心的呼喚。這種呼喚使我尊重真實(shí)的自我。
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《教學(xué)勇氣—漫步教師心靈》讀后感7
讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書，如同進(jìn)行了一次心靈之旅。作者帕爾默先生不灌輸深奧的理論，而是用一個個真實(shí)教學(xué)案例與你產(chǎn)生共鳴。書中一個個案例都跟我們?nèi)粘＝虒W(xué)中高度的相似。分析每一個案例都讓自己有更深的體會。教育是帶領(lǐng)孩子們進(jìn)行一次心靈之旅的過程。在這個過程中，孩子們才能學(xué)會用更真實(shí)的方式來看世界，學(xué)會在這個世界中生存。
《教學(xué)勇氣》是一本非常精妙的教育學(xué)著作，作者引導(dǎo)我們?nèi)缤M(jìn)行了一次精神之旅。他幫助我們建立了對教學(xué)的共同認(rèn)識。隨著閱讀的深入，越發(fā)感覺自己進(jìn)入了一個情境——仿佛自己置身于一個課堂，而課堂的老師就是帕克·帕爾默，向我娓娓道說著他從事教育工作以來心中的困惑與反思。他試圖通過他的敘述，讓我清楚為什么教學(xué)總是令我既興奮又恐懼。他試圖帶領(lǐng)著我們，為重新點(diǎn)燃我們教師對人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行了一次心靈輔導(dǎo)，這是一次激動人心的、直接而深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神互動。
我們的認(rèn)知里，教師是傳道受業(yè)解惑的，所以一開始我們想到是不放棄班內(nèi)的任何一個學(xué)生，就算他學(xué)習(xí)不好，也總有好的地方，從開始的信心滿滿，到后來的失望和退縮，這個過程絕對是痛苦而糾結(jié)的。我們常調(diào)侃自己：學(xué)生虐我千百遍，我待學(xué)生如初戀。當(dāng)然這是一種理想，也是一種追求。教師的愛是博大之愛：當(dāng)我們感到痛苦和折磨的時(shí)候，就需要一種博大之愛來引領(lǐng)和寬慰自己。學(xué)生對教師博大之愛最好的回報(bào)就是那輕聲的問候：“老師好！”
教育不僅是改變自己，也影響著你的學(xué)生！任重道遠(yuǎn)！
《教學(xué)勇氣—漫步教師心靈》讀后感8
“我是用心的教師。有時(shí)在教室里我忍不住歡喜。真的，當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域，當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當(dāng)我們的體驗(yàn)被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時(shí)，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作。然而在另一些時(shí)候，教室卻如此毫無生氣、充滿痛苦和混亂——而我卻如此無能為力——此刻的所謂教師就像無處藏身的冒牌貨。于是敵人無處不在——那些格格不入的學(xué)生，那些我自以為熟知的學(xué)科，還有那有賴此業(yè)謀生的個人苦衷，都與我作對了”。
讀到這些文字，我感慨萬千，這不是我自己嗎？
20xx年，我邁進(jìn)了教學(xué)工作的五個年頭，回首日復(fù)一日的課堂教學(xué)，曾經(jīng)激情澎湃，也曾困惑迷茫。一路上滿懷激情、也滿懷希望，然而有時(shí)面對學(xué)生純真的雙眼時(shí)，一種莫名的恐懼悄然襲來�？謶质裁�？就像書中所說恐懼自己久而久之會產(chǎn)生職業(yè)倦怠，恐懼教學(xué)效果不盡如人意，恐懼自己達(dá)不到家長、社會的高要求，恐懼教育理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距……
我的內(nèi)心暗涌起伏，我無法揣摩作者是何等細(xì)膩的人，能如此體諒到我內(nèi)心的不安并給予答案，讓我們這些在成長路上的“新人”有一種相見恨晚的感覺，相信這對于任何一位從事教育工作的人來說，都是一次激動人心的、深刻的精神之旅。而我在其中收獲的不僅是經(jīng)驗(yàn)和勇氣，更是一份對教學(xué)事業(yè)日益堅(jiān)定的決心。現(xiàn)將讀后心得梳理如下，可能對像我一樣還在成長中的“新人”有一些啟示。
一、找到適合自己的教學(xué)方式，建立自己的教學(xué)風(fēng)格
書中有句很有哲理，也很經(jīng)典的話是這樣說的：真正好的教學(xué)來自教師的自身認(rèn)同與自身完整。這句話讓我久久不能平靜，我第一次靜下心來，以一個旁觀者的姿態(tài)，審視和重新認(rèn)識作為教師的自己。
如作者的觀點(diǎn)——當(dāng)我們不了解自我時(shí)，就不能深入的了解所教的學(xué)科，也不能教好我們的學(xué)生。相信很多教師的第一節(jié)課都是從模仿開始的，總是試圖模仿他人，卻把自己迷失在一種不屬于自己的自身認(rèn)同中。就像剛剛工作的我，只是一味的崇拜和模仿前輩，或者覺得這個環(huán)節(jié)好用一下，那個環(huán)節(jié)好用一下，完全丟失了自我，結(jié)果拼湊成一節(jié)花哨而又不實(shí)際的課，我的不是我的了，別人的我也沒做好。
所以說，我總結(jié)出來不要刻意的模仿別人，要尋找一種與自己的個性更契合的教學(xué)方式，建立自己的教學(xué)風(fēng)格，找到適合自己的教學(xué)方法，用你的個性魅力吸引學(xué)生，為學(xué)生打造一片別樣的天地。X教授的導(dǎo)師之所以有魅力，也是因?yàn)樗慕虒W(xué)方式和他自身之間找到了一致性。我們應(yīng)該去理解作為一個教師我所擁有的個性，并展示而非掩飾自我的個性。將自己、所學(xué)學(xué)科和我們的學(xué)生編織成相互聯(lián)系的網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會去編織一個他們自己的世界。
二、了解學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心
相信每位老師都有過這樣的經(jīng)歷，就像“有問題背景的學(xué)生”中那個被稱作“來自地獄”的學(xué)生，讓我們手足無措，甚至憤怒。讓我們來看看作者是如何做的——“這盡管不容易做到，但卻是值得的。當(dāng)我開始漸漸地理解學(xué)生的恐懼時(shí)，我能讓我的教學(xué)朝著一個新的方向發(fā)展。我不再把學(xué)生看作是無知的，我不再那樣不準(zhǔn)確、自私地評價(jià)學(xué)生。相反，我體諒他們恐懼的心靈而傾心教學(xué)。而且，當(dāng)我能這樣做時(shí)，學(xué)生的心靈能健康的成長�！�
沉默、退縮、玩世不恭都是恐懼產(chǎn)生的行為，而這些行為背后是想去發(fā)現(xiàn)他們自己的聲音，想讓人們聽見他們的聲音。而一個好老師是要能夠傾聽學(xué)生甚至尚未發(fā)出的聲音。就像幼兒園的小朋友，當(dāng)你說“安靜！坐好！”時(shí)，總有一個不安分的聲音和一個調(diào)皮的小臉蛋，而我們要做的就是給他寬容一定要寬容到讓他自己故意破壞一下，去感知對錯，這時(shí)我們一笑了之就行了，或?qū)⑵浔霊阎姓f：“你知道的，那樣對不對？”孩子就笑了，他知道你理解他。
真正的傾聽學(xué)生，不要匆忙的用可怕的語言去填塞學(xué)生的沉默，也不要迫使他們說我們想聽的話，走進(jìn)和了解學(xué)生的內(nèi)心世界，就像有首詩寫到“要看到一粒沙中的世界，要看到一朵野花中的天堂，將無限緊握于你的掌心，將永恒捉住在片刻之際”，與學(xué)生默契地共享心靈之旅，成為學(xué)生的心靈導(dǎo)師，引領(lǐng)他們編織起心靈世界。
同時(shí)，我認(rèn)為不了解學(xué)生的成長歷程，便不能很好的走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，有關(guān)幼兒成長歷程的書籍，也可以幫助我們更好的了解學(xué)生的現(xiàn)在。比如《愛和自由》、《如何說，孩子才會聽；如何聽，孩子才肯說》等，讀懂學(xué)生，才能更好地走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心。
三、愛學(xué)生，心懷希望的教學(xué)
剛工作時(shí)，曾經(jīng)有位前輩跟我說，學(xué)生沒有好、壞之分，在家長的眼里他們都是最好的，教育是個良心活，選擇教育，就意味著選擇了奉獻(xiàn)。這句話一直激勵著我，即使力不從心也仍然能夠堅(jiān)持，不光是教學(xué)的勇氣，更多的是因?yàn)樾闹杏袗�，心懷希望�！敖處熯@個職業(yè)需要心靈、意志，精神要不斷地更新，以獲得力量和勇氣。盡管這個工作經(jīng)常給教師帶來疲憊、無助甚至傷害，但優(yōu)秀的教師不會放棄……”我相信每一個想成為優(yōu)秀教師的人，都不會放棄，我們會用心中的愛點(diǎn)亮孩子們的世界。
《教學(xué)勇氣—漫步教師心靈》讀后感9
讀這本書的感覺：比較難懂，需要反復(fù)看。剛拿到書時(shí)，發(fā)現(xiàn)這是一部關(guān)于教育教學(xué)的理論書籍，我的頭腦頓時(shí)有點(diǎn)兒大了，因?yàn)槲蚁騺聿幌矚g看理論書籍。再看看作者，原來還是一個外國人：帕克帕爾默，我頭腦更是大了！因?yàn)槲也粌H不喜歡看理論書籍，更不喜歡看外國人的著作。說實(shí)在的，帕克帕爾默這本書理論性的確很強(qiáng)，很難懂，有的地方我不得不跳過去讀，但也有的地方讓我反復(fù)讀，細(xì)細(xì)品味，慢慢咀嚼他的真知灼見，讓我感受良多，從中也受益匪，也使我對好的教學(xué)有了一定的認(rèn)識。
一、好的教學(xué)源自于心靈的呵護(hù)和撫慰
有人說，教師是人類靈魂的工程師，那么，教學(xué)（育）的過程又何嘗不是一個心靈的撫慰和救贖的復(fù)雜的過程呢？帕爾默在書中說：“教育是引導(dǎo)學(xué)生邁向理解和生存于世界的更真實(shí)途經(jīng)的精神之旅，如果不鼓勵察內(nèi)心領(lǐng)域，學(xué)校怎樣能夠?qū)崿F(xiàn)它們的使命呢？”帕爾默這句話可謂擲地有聲。他的這一席話，又使我想到另外兩位教學(xué)家的名言，第斯多惠說過：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵和鼓舞�！毖潘关悹査拐f：“教育是一朵云推動另一朵云，是一棵大樹撼動另一大樹，是一個心靈碰撞另一個心靈�！�
二、好的教學(xué)源自于教師自身的認(rèn)同與完整
當(dāng)下，在商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，在生活與工作壓力日益增大的今天，作為一名教師，對自身的認(rèn)同與完整很重要。我們不少老師常常容易有意或無意把自己定位為一名教書匠，將教師當(dāng)成謀生的一個行當(dāng)，而不是當(dāng)成事業(yè)來做，所以，往往滿足于教學(xué)的技能。帕爾默認(rèn)為，作為一名教師，掌握了教學(xué)技巧雖能應(yīng)付，但僅僅靠技巧還是不夠的。所以他在書中強(qiáng)調(diào)：“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師自身的認(rèn)同與自身的完整�！弊鳛榻處煵粌H要引領(lǐng)孩子學(xué)習(xí)知識，還要以“我的自身認(rèn)同，我的自我的個性，還有身為人師的‘我’的意識”帶給學(xué)生，要以自己健康的心理，健全的人格魅力去淺移默化地影響和感染學(xué)生，所以教師在教學(xué)實(shí)踐中要認(rèn)識不足，不斷地完善自己，努力地提升自己的素養(yǎng)，只要這樣，作為教師的我們才能認(rèn)識自我，尊重自我，也只有這樣，作為教師的我們才能去尊重處于學(xué)習(xí)者地位的“你”。也只有這樣，好的教學(xué)才能基本上得以彰顯。
三、好的教學(xué)來自于以主體為中心的共同體中
“教學(xué)于共同體中──以主體為中心的教育�！边@是帕爾默在書中提出的觀點(diǎn)，這個觀點(diǎn)對我來說真的很新鮮，第一次聽說過的，盡管如此，但我認(rèn)為他說的很有道理。我們知道，傳統(tǒng)的課堂是以教師為中心的模式，教師教什么學(xué)生就學(xué)什么，學(xué)生只是被動的學(xué)，學(xué)生被教師當(dāng)成盛知識的容器。而教學(xué)的方式只要是“填鴨式”，教學(xué)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)以教師定的分?jǐn)?shù)為算，嚴(yán)重挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性，使教育教學(xué)事倍功半。
因此，為了徹底改變這一現(xiàn)狀，一種反傳統(tǒng)的教學(xué)方法騰空出世：以學(xué)生為中心的全新課堂模式，這種模式體現(xiàn)了學(xué)生和學(xué)習(xí)的過程比教師和教學(xué)過程更為重要。然而這種模式往往也被濫用，具體體現(xiàn)在：教師在課堂上不敢講，教師的主導(dǎo)的作用被很大程度地放棄，教師成為課堂的“甩手掌柜”；而學(xué)生學(xué)習(xí)很熱鬧，但沒有序列，沒有深入，往往淺嘗輒止，有的認(rèn)知還有偏頗，所以帕爾默說：“在一個以學(xué)生為中心的環(huán)境中，有時(shí)產(chǎn)生不經(jīng)思考的相對主義傾向……當(dāng)學(xué)生被放在中心位置時(shí)，教師可能會放棄太多的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；當(dāng)什么都以學(xué)生為標(biāo)準(zhǔn)，就很難再去正視個人或團(tuán)體的無知和偏見了�！彼哉n堂效果并不太理想。這樣讓我們感到似乎課堂改革進(jìn)入一個怪圈，像玩翹翹板似的'：從一個極端走向另一個極端。
讓人無所適從，讓人困惑、疑慮。而帕爾默卻在本書中為我們撥開云霧，指點(diǎn)迷津。帕爾默指出；我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說”“教師中心說”，乃至現(xiàn)今的“學(xué)生中心說”，這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn)，但又未能完全解決問題，要么教師成為權(quán)威，要么學(xué)生永遠(yuǎn)不會犯錯。所以他在書中提出：“也許課堂既不以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心。”那么什么是“主體”呢？帕爾默認(rèn)為這個主體是由學(xué)生、教師以及作為溝通師生關(guān)系充當(dāng)媒介工具的偉大的“第三事物”組成。在課堂上，教師與學(xué)生共同專注這一“偉大事物”，構(gòu)建復(fù)雜互動的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中，沒有單方面的教學(xué)者，也沒有單方面的接受者，更沒有單方面的成長者，課堂不僅是學(xué)生舞臺，也是教師的舞臺，學(xué)生與教師在課堂上和諧、融洽、共同成長，正如《學(xué)記》所言：“教學(xué)相長”。我很贊同他這樣的觀點(diǎn)。當(dāng)下，我們正在進(jìn)行高效課堂建設(shè)，在學(xué)生為本的課堂理念的同時(shí)，也不能忘記教師在課堂上的重要組織、引導(dǎo)、啟發(fā)作用，讓課堂成為師生共同發(fā)展的理想天地，讓真正好的教學(xué)源自以主體為中心的共同體中，我期待著，努力著。
帕爾默那一句句真知灼言，猶如深埋在沙坑里的美麗貝殼，需要我們一點(diǎn)點(diǎn)，慢慢地去深入挖掘……
《教學(xué)勇氣—漫步教師心靈》讀后感10
歲月如梭，時(shí)間飛逝，轉(zhuǎn)眼間，我工作已經(jīng)15年了。雖然從事教育教學(xué)多年，但我每次精心備好課后，充滿信心進(jìn)教室，卻總是有遺憾地走出教室，難得有幾堂課自己覺得是挺滿意的，包括同學(xué)的每次作業(yè)、每次考試都有感到不滿意的地方，不知大家有沒有我這樣的感受。我從不懷疑自己的內(nèi)心，我是一個熱愛教育教學(xué)工作的人，為了教好學(xué)生，可以傾己所有，包括時(shí)間、精力、感情、知識等。
讀了《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》，我明白這種“不滿意”就是教育中存在的一種“恐懼”，因?yàn)榻虒W(xué)是每天都進(jìn)行的、隨時(shí)讓人檢測成效的工作，因而“恐懼”自己教學(xué)失敗，“恐懼”自己落下“誤人子弟”的惡名。有時(shí)上課提出問題，學(xué)生回答不出，總是疑惑自己設(shè)計(jì)的問題是否太難了，還是學(xué)生因懼怕而不回答？覺得自己教學(xué)了這么多年連這點(diǎn)把握都沒有，不該犯這種低級錯誤。課堂氣氛不濃烈時(shí)，不明白是我或我的課不受歡迎呢？還是學(xué)生習(xí)慣于“只聽不講”了？對教學(xué)目標(biāo)能否真正達(dá)成心中無底。我也明白我們要一切為了學(xué)生的發(fā)展，提倡個性化教學(xué)，但在目前形勢下如何真正有效開展問題頗多，心存疑惑。
我理解《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》中“教師為著心靈的自由選擇他們的職業(yè)，但是教學(xué)要求常常使得很多教師心靈失落�！边@是產(chǎn)生“恐懼”的根源之一。我認(rèn)為教學(xué)的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開放，即使力不從心仍然能夠堅(jiān)持，那樣，教師、學(xué)生和學(xué)科才能被編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。那么我們是否可以鼓起教學(xué)勇氣，把心靈獻(xiàn)給學(xué)生嗎？
我們當(dāng)中的很多人，是出于心靈的原因，再加上熱衷于某個學(xué)科、樂于幫助人們學(xué)習(xí)等愿望的激勵而成為教師的。但由于常年遭受“恐懼”，使很多人失去了這種心靈的力量，教學(xué)熱情受到挫。我認(rèn)為，要戰(zhàn)勝“恐懼”，唯有與學(xué)生、與同事真誠溝通，才能釋放心靈，因?yàn)樾撵`是干好所有工作的源泉。
教育的實(shí)質(zhì)就是一個心靈引導(dǎo)的過程，而心靈引導(dǎo)是一個相互的過程，不僅僅學(xué)生要遇上合適的教師，教師也要遇到合適的學(xué)生。在這種心靈相遇的過程中，不僅顯示出教師的素質(zhì)，也引發(fā)出學(xué)生的素質(zhì)。但現(xiàn)實(shí)是學(xué)生很難有選擇適合自己的教師的機(jī)會，而教師也沒有選擇自己學(xué)生的余地。但我相信，教師與學(xué)生能夠彼此相遇就是一種緣分，只要在這既定的師生范圍內(nèi)做到真誠溝通，彼此調(diào)適，互相適應(yīng)，一定能戰(zhàn)勝彼此的“恐懼感”，建立融洽的師生關(guān)系。當(dāng)然作為教師負(fù)有更多的責(zé)任，要不斷更新自己的教育理念，豐富自己的知識涵養(yǎng)，提高自己的職業(yè)道德，開放自己的心靈，提升自己的人格魅力，此時(shí)進(jìn)行心靈引導(dǎo)，才能產(chǎn)生優(yōu)秀的教學(xué)，才能使教學(xué)富有實(shí)效性，才能培養(yǎng)出富有個性素質(zhì)全面的人才。
《教學(xué)勇氣—漫步教師心靈》讀后感11
當(dāng)你非常熱愛你的工作——如許多教師那樣——擺脫困境的惟一途徑是深入地了解教學(xué)。面對教學(xué)中的困惑，我們須知難而進(jìn)而非逃避，對其更好地理解和更得體地協(xié)調(diào)，這不僅僅是為了守護(hù)自己的靈魂，更是為了愛護(hù)學(xué)生的心靈。
——帕克帕爾默《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》。
早在數(shù)年前，就有很多朋友尤其是名師推薦閱讀本書。但聽不少人說該書內(nèi)容較深奧，理論知識很多，很難讀懂讀透。因此，自然而然對該書產(chǎn)生了畏讀心理。參加了青葵園共讀活動，堅(jiān)定了閱讀信息，于是網(wǎng)購了一冊《教學(xué)勇氣》，嘗試著閱讀。無奈不能深度讀進(jìn)去，僅僅是蜻蜓點(diǎn)水的瀏覽。但是，也為其中的段句而嘆服。
盡管讀來不是那么輕松，但是每讀一次，就有一次收獲。隨著閱讀次數(shù)的增多，我發(fā)現(xiàn)這本書寫得真得非常棒，書中有很多精彩論述，不少地方描寫的簡直就是我們自己的心聲。這本書講述的是美國教師的教學(xué)故事，或真實(shí)有趣，或充滿智慧，或深切感人。美國教師為學(xué)生成長付出的努力令人敬佩，他們愛學(xué)問、愛學(xué)生，渴望將自己熱愛的學(xué)科與學(xué)生建立牢不可破的聯(lián)系，總是千方百計(jì)點(diǎn)燃自己的教育激情，積極與同事合作，探討和研究，創(chuàng)造更好的教育氛圍，使每一個學(xué)生都具有最好的品質(zhì)。這些故事同樣適用于我們的教師。
通過閱讀，我才知道，原來這世上的教育有很多的共通之處；我才知道，并非只有我一個人對教育有如此復(fù)雜曲折的心情；我才知道，經(jīng)歷煎熬和苦悶，經(jīng)歷彷徨和警醒，享受快樂與痛苦并存，是我們每個人都必須經(jīng)歷的，頓時(shí)釋然。我會努力像帕爾默所期望的那樣，真正地向世界、向生活、向同伴、向?qū)W生敞開心扉，做一名享受教育幸福的“心靈之師”！
《我的教學(xué)勇氣》自始自終沿襲一個這樣的主要觀點(diǎn)：“真正好的的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同和自身完整。”如此，教師的心靈便是關(guān)注的焦點(diǎn)。因?yàn)�，“教學(xué)得失與其說是取決于教師是采用的具體方法，不如說取決于教師奉獻(xiàn)的仁愛之心，取決于用仁愛之心穿針引線將自己、學(xué)生、學(xué)科編織在一起，使三者之間進(jìn)行面對面、聲對聲、心對心的溝通和互動�！薄段业慕虒W(xué)勇氣》但是，要維系并呵護(hù)教師的心靈何其難也！面對教學(xué)中的困惑，我們須知難而進(jìn)而非逃避，對其更好地理解和更得體地協(xié)調(diào)，這不僅僅是為了守住自己的靈魂，更是為了愛護(hù)學(xué)生的心靈。
記得電視連續(xù)劇《太行山上》有句臺詞：“在戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭”，其實(shí)，我們的教學(xué)工作，不也是這樣的道理嗎？縱觀中外的教育名家，無一不是從關(guān)注課堂基礎(chǔ)入手的，他們有的甚至在教育一線工作數(shù)十年，才會對教育洞悉若微。我們教育同仁也經(jīng)常會參加一些教學(xué)培訓(xùn)會、教學(xué)研討會、名師講座，大凡那些講析透徹、內(nèi)容豐盈的講者，均是活躍在一線的師者；而那些夸夸其談?wù)�，因�(yàn)槿鄙倭艘痪�教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，講座很熱鬧缺不能通過做課展示自己的實(shí)力，實(shí)為一大缺憾。
盡管對本書領(lǐng)悟得還不夠透徹，但是，通過比對、反思、實(shí)踐，通過和同伴交流、研討，閱讀本書讓我真切體會到自我反省獲得的過程，從而真正感受到互通心靈、互通智慧能產(chǎn)生的巨大力量，深刻體驗(yàn)到用心靈聯(lián)系課程和學(xué)生的教學(xué)所產(chǎn)生的無窮魅力，使我從令人興奮的新視角來體驗(yàn)教學(xué)的喜悅，真正使我沐浴了一位偉大導(dǎo)師的諄諄教誨。在此，感恩帕克帕爾默教授，感恩吳國珍教授等翻譯團(tuán)隊(duì)把這么好的典籍帶到我們面前。本次閱讀，只是一個小小的歷程。今后，我還會重新來讀、來悟并汲取書中更多蘊(yùn)含無窮的深邃力量！
《教學(xué)勇氣—漫步教師心靈》讀后感12
春花秋月總能引發(fā)詩人的感懷，而寒來暑往卻能激起老師的惆悵，在周而復(fù)始的疲憊、迷茫、失落中，我們能否可以再一次鼓起教學(xué)勇氣，像優(yōu)秀教師那樣——把心靈獻(xiàn)給學(xué)生嗎？
漫懷著一分教師的執(zhí)著，拜讀了帕克·帕爾默教授的著作《教學(xué)勇氣》，讓自己的心靈作了一次深刻的洗禮，被書中通透教師心靈世界的深邃智慧和深刻啟迪所震撼。他的天賦帶領(lǐng)我們進(jìn)入教學(xué)工作最深奧的領(lǐng)域，并以他足以永遠(yuǎn)改變我們的洞察力和勇氣照亮了我們的心靈之旅，整合了嚴(yán)密與典雅、熱情與精確、智慧與人性，從關(guān)注教師心靈的角度，從智力、情感和精神來解讀教師，解讀教學(xué)，解讀教育，讓我如浴春風(fēng)，重獲教育生命之感。
面對教師心靈的迷失，帕克。帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書里從自然科學(xué)到社會科學(xué)，從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的探討，他的很多觀點(diǎn)都給我震撼的感覺，加之字里行間自然流露的對教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽，去體會。帕爾默認(rèn)為教學(xué)的困惑主要來源于教師的教學(xué)行為與自我認(rèn)同的分離，而當(dāng)分離產(chǎn)生后，面對源自內(nèi)心的恐懼，教師只能在面具后隱藏，與內(nèi)心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認(rèn)識自我，坦然面對恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)，也重新找到自我的價(jià)值和教學(xué)的勇氣。我驚嘆作者從自己做教師的角度出發(fā)，將他幾十年教學(xué)生涯中獲得的心得通過許多真實(shí)的教學(xué)故事，生動地為我們一一展現(xiàn)。身為教師的我也進(jìn)行了一次認(rèn)識自我心靈的旅程。而且讀到一些地方，我心中就會不自覺地發(fā)出一些共鳴：“教師的內(nèi)心有一個警衛(wèi)，守護(hù)著自己的個性，把有損我們自身完整的任何東西拒之門外，把有益于我們自身完整的一切東西擁入懷中，”“教師需要找到各種可能的方式來傾聽來自心靈內(nèi)部的聲音，并認(rèn)真地接受內(nèi)心的指引，不只是為了我們的工作，更是為了我們自己的健康�！�
我們要學(xué)會去傾聽我們的學(xué)生。我們的學(xué)生在恐懼、沉默的背后，是想去發(fā)現(xiàn)他們自己的聲音，想去發(fā)出他們的聲音，想讓人們聽見他們的聲音。能夠傾聽學(xué)生甚至尚未發(fā)出之聲音———意味著不斷地寬容他人，關(guān)注他人，關(guān)心他人，尊重他人；意味著不能匆忙地用我們可怕的言語去填塞學(xué)生的沉默，并且不要迫使他們說我們想聽的話；意味著充滿深情地走入學(xué)生的世界，以便他或她把你看成是能一直傾聽他人真話的言而有信者。這樣有一天學(xué)生會能夠真實(shí)而又自信地說話。
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