斷舍離讀后感范文
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后,大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法,是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢?以下是小編為大家整理的斷舍離讀后感范文,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
斷舍離讀后感1
看完了山下英子著的「斷舍離」,這是一本寫(xiě)人如何對(duì)待物品的書(shū)。斷=斷絕想要進(jìn)入自己家的不需要的東西。舍=舍棄家里到處泛濫的破爛兒。離=脫離對(duì)物品的執(zhí)念,處于游刃有余的自在的空間。的確對(duì)于自己所擁有的物品要丟棄時(shí)還是有許多不舍,總想著這些物品還有要用的時(shí)候。諸多的不舍和可惜造成家里的物品越來(lái)越多,把房子有效的空間不斷的侵占。久而不用的物品蒙上了灰塵,灰塵和雜物會(huì)給家?guī)?lái)停滯運(yùn)和腐朽運(yùn),同時(shí)也會(huì)影響家人的身體健康。善哉!
好在本人還是一個(gè)比較喜歡扔?xùn)|西的人,但家里物品也的確不少,趁著剛看完「斷舍離」,有強(qiáng)烈清理物品這股勁,這兩天成功地送出一個(gè)真皮掛包(買(mǎi)了五年以上,只用不超5次),6條褲子,很喜歡的褲子,怎奈何體形發(fā)生變化,所以只能送走。再接再厲,繼續(xù)把少用的衣服送給合適的。目標(biāo)是把衣服控制在衣柜能掛得下的范圍內(nèi)。哈哈!有了目標(biāo)就好辦了!
斷舍離讀后感2
《斷舍離》并不是對(duì)物品收納整理的書(shū)籍,主要是強(qiáng)調(diào)人與物品的關(guān)系,把原來(lái)以物為中心的觀念轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶橹行,站在人自身的角度去考慮物品與人的關(guān)系,延伸到人與人、人與生活的關(guān)系。
“斷”是從源頭上限制物品進(jìn)入自己的家,購(gòu)買(mǎi)物品時(shí)要三思,考慮物品是否是真的“需要、舒服、合適”?注意時(shí)間軸是當(dāng)下,而非過(guò)去或者將來(lái)。當(dāng)然我認(rèn)為如果真的必要且不久的日子一定會(huì)用到(正好有優(yōu)惠),可以允許自己購(gòu)買(mǎi)(畢竟家庭主婦是要為家里省錢(qián)的。,但是不要囤積。囤積的動(dòng)作一般是來(lái)源于不安全感,要篤定地相信,將來(lái)會(huì)有將來(lái)的機(jī)會(huì)和辦法。這樣由行動(dòng)來(lái)影響思維方式,人也會(huì)變得更加有信心。
延伸到人與人的關(guān)系,可以理解為盡量減少無(wú)用社交。有的人認(rèn)為在人群中才會(huì)體現(xiàn)自身價(jià)值,但無(wú)用社交雖然可能熱鬧,對(duì)生活是一種消耗。對(duì)于我來(lái)說(shuō)需要遠(yuǎn)離流于形式、粗俗而無(wú)意義的社交活動(dòng)。在參與社交之前做一定甄選鑒別,只專(zhuān)注有助于自我成長(zhǎng)或加強(qiáng)所重視親密聯(lián)結(jié)的活動(dòng)。
在觀念和想法上,“斷”意味著停止消極的想法和評(píng)判。在負(fù)面想法閃現(xiàn)的一瞬間,盡力去掐斷,因?yàn)檫@樣的想法無(wú)益也無(wú)意義,只會(huì)自尋煩惱。關(guān)注問(wèn)題本身,關(guān)注解決問(wèn)題,就事論事,以結(jié)果為導(dǎo)向。
“舍”是指舍棄對(duì)自己無(wú)用的物品。時(shí)間軸同樣放在當(dāng)下,站在人自身的角度去考慮物品是否對(duì)你來(lái)說(shuō)是有價(jià)值的?注意不是“這個(gè)東西還很好”而是“它對(duì)我來(lái)說(shuō)是有用的,我需要它。”這樣篩選出來(lái)“無(wú)用”的物品,可以選擇轉(zhuǎn)贈(zèng)給需要它或者能珍惜它的人,或者直接丟棄。比如,我自己有一些物質(zhì)購(gòu)買(mǎi)欲泛濫時(shí)期留下的品質(zhì)并不好的衣物,每次穿在身上就覺(jué)得沒(méi)有自信,渾身不舒服,但是由于沒(méi)穿幾次,覺(jué)得浪費(fèi)舍不得扔。在踐行“斷舍離”過(guò)程中,果斷處理掉,這個(gè)衣物雖然可能還有貨幣價(jià)值,但是在生活中早已無(wú)價(jià)值,還造成很大的負(fù)面影響。這樣的物品需要更舒適、有品質(zhì)的取代品,也要相信自己配得上更好的物品。
就這樣自問(wèn)內(nèi)心去辨別物品的過(guò)程就會(huì)讓自己更了解自己的喜好,更加有利于今后在“斷”的階段準(zhǔn)確而義無(wú)反顧。
由于人的精力有限,沒(méi)有辦法兼顧太多的事情,所以需要分出來(lái)什么是最重要的。比如興趣非常廣泛的人,如果想要在某個(gè)領(lǐng)域得到精進(jìn),一定需要放棄一些其他的興趣,多分配時(shí)間到這個(gè)領(lǐng)域,習(xí)得所需技能,提升興趣的高度。人際維護(hù)也一樣,沒(méi)必要要求自己和那么多的人成為朋友,知己得二三足以。好朋友也維持在一定數(shù)量即可,允許以前的好友漸漸疏遠(yuǎn),因?yàn)槿穗H關(guān)系就是不斷發(fā)展的過(guò)程,不需要強(qiáng)求,即“舍”的理念。
“離”指的是一種狀態(tài)。脫離對(duì)物品的執(zhí)念,做減法生活,舍棄不需要的,珍視每一件留在身邊的物品,把握主動(dòng)權(quán),順其自然,處于游刃有余的自在空間。這樣的習(xí)慣會(huì)讓自己對(duì)生活有十足的掌控感。
“斷舍離”就是通過(guò)處理人與物品的關(guān)系,梳理自己的生活,更加徹底地了解自己并接納最真實(shí)的自己。不斷提醒自己,活在當(dāng)下,而且可以活得更精致更通透。
斷舍離讀后感3
《斷舍離》是由日本的山下英子所著,這是一本不到兩小時(shí)就可以翻完,卻足以改變?nèi)松臅?shū)。當(dāng)你為某一物品是否需要扔掉而糾結(jié)困擾時(shí),就是應(yīng)該進(jìn)行內(nèi)在自我分析的時(shí)候!皵嗌犭x”是你與嶄新自己相遇的`過(guò)程。
我想大多數(shù)人在整理家務(wù)的時(shí)候都會(huì)在內(nèi)心吐槽:東西太多了!整理起來(lái)太累了!可是這許多東西不正是自己平時(shí)一點(diǎn)一滴積累起來(lái)的嗎,想扔不舍得扔,整理又懶得整理,有的時(shí)候咬咬牙收拾一下,下次再整理的時(shí)候發(fā)現(xiàn)又多了一堆莫名其妙的東西,而原來(lái)的東西一直在某個(gè)地方生灰發(fā)霉,長(zhǎng)此以往,自我感覺(jué)空間越來(lái)越小,直到壓得你透不過(guò)氣來(lái)。
物品如此,人的內(nèi)心也是如此,常常陷于一段挫折的經(jīng)歷,一次失敗的感情,一段逝去的光陰中難以自拔,一方面讓自己痛苦,不僅有可能忽略當(dāng)下生活中的風(fēng)景,還有可能失去更為重要的東西,另一方面讓身邊的人痛苦,自己的消極情緒慢慢地將那些愛(ài)著我們的人推離我們身邊。
斷舍離”是由日本雜物管理咨詢師山下英子提出的人生整理觀念。所謂斷舍離,就是透過(guò)整理物品了解自己,整理心中的混沌,讓人生舒適的行動(dòng)技術(shù)。換句話說(shuō),就是利用收拾家里的雜物來(lái)整理內(nèi)心的廢物,讓人生轉(zhuǎn)而開(kāi)心的方法。其中,斷=斷絕不需要的東西,舍=舍棄多余的廢物,離=脫離對(duì)物品的執(zhí)著。
斬“斷”物欲,“舍”棄廢物,脫“離”執(zhí)念,做精神上的強(qiáng)者!
斷舍離讀后感4
這本書(shū)很早以前就聽(tīng)說(shuō)過(guò),當(dāng)時(shí)聽(tīng)說(shuō)是一本關(guān)于收納整理的書(shū),我還有一點(diǎn)困惑,心想這也能出本書(shū)?果然我這種小地方出來(lái)的人見(jiàn)識(shí)少。后來(lái)再次聽(tīng)說(shuō)這本書(shū)是有一陣網(wǎng)上流行“極簡(jiǎn)生活”這個(gè)詞,但是有人推薦看看《斷舍離》這本書(shū),才了解到這本書(shū)不光是收納整理,還有一些理念。
不過(guò)我也是一直拖到現(xiàn)在才看這本書(shū)。書(shū)的作者是山下英子,也是日本人寫(xiě)的書(shū),最近看的書(shū)好像都是日本的。好吧,按照上一本書(shū)的指導(dǎo),挑出印象最深的三個(gè)點(diǎn)來(lái)寫(xiě)。
第一,物質(zhì)軸的思維模式。
我們面對(duì)東西的時(shí)候,不是從這個(gè)東西需不需要的角度來(lái)思考,而是往往下意識(shí)地從這個(gè)東西能不能用來(lái)思考。其實(shí)這也不能怪我們,人類(lèi)從進(jìn)化的一開(kāi)始就生存在物質(zhì)匱乏的環(huán)境中。這個(gè)能用,留下來(lái)。那個(gè)壞了,修一修應(yīng)該還可以用,留下來(lái)。那個(gè)徹底壞了,修不好了,扔掉吧!想想,這些場(chǎng)景是不是頻繁的出現(xiàn)在我們的生活中?好像是深深的刻在我們的基因當(dāng)中。沒(méi)錯(cuò),它其實(shí)就是我們經(jīng)歷過(guò)物質(zhì)貧乏的時(shí)代后遺留下來(lái)的生活習(xí)慣。
這就是物質(zhì)軸的思維模式,以能不能用為主要的判斷標(biāo)準(zhǔn),而忽略了另一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題:必要性
這個(gè)東西對(duì)我來(lái)說(shuō)是必要的嗎?我擁有的東西里有沒(méi)有它的替代品?我是現(xiàn)在就要用到它嗎?還是要很長(zhǎng)時(shí)間之后才會(huì)用到它?當(dāng)我們從物質(zhì)軸的思維模式轉(zhuǎn)換到必要性的思維模式,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn),很多東西其實(shí)我們并不需要。這里的東西也指代我們的觀點(diǎn)。
這讓我想起我的兩臺(tái)筆記本電腦。我原來(lái)買(mǎi)過(guò)兩臺(tái)筆記本電腦,一臺(tái)放在單位,一臺(tái)放在家里。那個(gè)時(shí)候準(zhǔn)備考研,所以用的還算順手。后來(lái)去上學(xué)了,就買(mǎi)了一臺(tái)新的筆記本,家里也添置了一臺(tái)新的臺(tái)式電腦。那兩臺(tái)筆記本也就完成歷史使命,被扔進(jìn)了壁櫥里。這兩臺(tái)電腦并沒(méi)有壞,還能正常使用,但是因?yàn)樾吞?hào)已經(jīng)老舊了,所以有些運(yùn)行緩慢,而且有了新的電腦,這兩臺(tái)基本上沒(méi)有什么使用的價(jià)值了,而且我估計(jì),以后也沒(méi)有再使用他們的可能了!不過(guò)從他們正式退役到現(xiàn)在,也有2—3個(gè)年頭了,我也一直沒(méi)有扔了他們。我的想法就是,這還能用呢,又沒(méi)壞,扔了怪可惜的。
這其實(shí)就是物質(zhì)軸的思維模式。只考慮能不能用,而不考慮有沒(méi)有用。
生活中有很多這樣的例子,“這個(gè)網(wǎng)課不錯(cuò),買(mǎi)下來(lái)聽(tīng)一下!薄斑@件商品折扣力度好大啊,快買(mǎi)一點(diǎn)!”“這是我去xx玩買(mǎi)的紀(jì)念品,還是留著當(dāng)個(gè)紀(jì)念吧!”
然后網(wǎng)課只聽(tīng)了一兩節(jié),買(mǎi)來(lái)的折扣商品在角落里積灰,每次擦拭紀(jì)念品都在心里默默的罵自己當(dāng)時(shí)怎么沒(méi)買(mǎi)一個(gè)好清理的,卻買(mǎi)了一個(gè)這么多地方會(huì)落灰的東西。以后碰到東西,先想一想,這東西是能用還是必需?也許這樣,我們能夠更加輕松的應(yīng)對(duì)我們的生活吧。
第二,舍
書(shū)中講了舍這個(gè)字,其實(shí)挺有意思的。舍不等于丟棄。
有的人會(huì)說(shuō),舍不就是丟棄嗎?其實(shí)也對(duì)也不對(duì),因?yàn)閬G棄只是僅僅丟棄了。而舍往往還包含著另外的一個(gè)意思,就是得。這讓我想起了物理學(xué)里的一個(gè)概念,叫做熵增。熵的概念是由德國(guó)物理學(xué)家克勞修斯于1865年所提出;瘜W(xué)及熱力學(xué)中所指的熵,是一種測(cè)量在動(dòng)力學(xué)方面不能做功的能量總數(shù)。熵亦被用于計(jì)算一個(gè)系統(tǒng)中的失序現(xiàn)象。
所以睇增也有兩個(gè)概念:物理定義:熵增過(guò)程是一個(gè)自發(fā)的由有序向無(wú)序發(fā)展的過(guò)程。熱力學(xué)定義:熵增加,系統(tǒng)的總能量不變,但其中可用部分減少。我自己的理解是,一個(gè)人的精力是一定的,如果無(wú)序性的精力增加,那么有序性也就是你能夠使用的精力就會(huì)減少。那么舍的意思就是,把那些會(huì)增加你無(wú)序性精力的事物或者想法舍掉,反過(guò)來(lái),你的有序性或者說(shuō)你能夠使用的精力就會(huì)增加,這就是得。
而舍的過(guò)程,其實(shí)就是我們制造負(fù)熵的過(guò)程。舍掉我們思想的包袱,讓思想恢復(fù)到有序的狀態(tài)。舍掉牽扯我們精力的東西,讓我們的精力更加集中到對(duì)我們來(lái)說(shuō)更加必要的事情上。
第三,認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀
書(shū)中講到認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀的方法是把所有的東西都展示在眼前,居高臨下的俯視他們,掌握家里物品的現(xiàn)狀。其實(shí)絕大多數(shù)人對(duì)自己生活的環(huán)境并沒(méi)有什么概念。這里包括物質(zhì)環(huán)境也包含精神環(huán)境。我們總是對(duì)這些東西很遲鈍。
比如,你擁有什么東西,放在了哪里。你傷心的時(shí)候能找誰(shuí)傾訴,你遇到麻煩了誰(shuí)可以幫你。這些都是我們擁有的東西,但是我們并不熟悉。所以,我們需要一次從上到下的審視,審視我們擁有的東西,包括有形的和無(wú)形的。
這樣,我們才能更好的了解環(huán)境,了解自己。知道什么東西過(guò)剩,什么東西不足,什么東西沒(méi)有。而且,認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀又是非常重要的事情,我們只有知道自己有什么,才能決定我們能做什么。就好比我要去爬喜馬拉雅山,我就要知道我有什么裝備,我的體能怎么樣,我的經(jīng)濟(jì)狀況是否允許。盤(pán)點(diǎn)下來(lái)發(fā)現(xiàn),我跟爬喜馬拉雅山還有很大的差距,我目前的狀況只能爬爬城市公園里的小山丘。那么,我和喜馬拉雅山差多少,我應(yīng)該怎么準(zhǔn)備,這是認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀之后的工作了。
讓我想起我考研失利的時(shí)候,并沒(méi)有對(duì)自己好好的認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀,總認(rèn)為是專(zhuān)業(yè)課出了問(wèn)題。直到后來(lái)自我盤(pán)點(diǎn)才發(fā)現(xiàn),專(zhuān)業(yè)課分?jǐn)?shù)還行,其實(shí)是政治拖低了分?jǐn)?shù)。后來(lái),著重了政治的復(fù)習(xí),果然提高了分?jǐn)?shù),成功上岸。
所以,不光在收拾整理上要認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀,在我們的生活中也要認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀。把自己擁有的盤(pán)點(diǎn)一下,丟棄不用的,利用好自己有的,規(guī)劃好未來(lái)想有的,才能更好的面對(duì)生活。