《金融煉金術(shù)》讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧�？赡苣悻F(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編精心整理的《金融煉金術(shù)》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《金融煉金術(shù)》讀后感1
喬治索羅斯可謂是金融圈里最出名的投機(jī)客。93年成功打敗英格蘭央行，做空英鎊賺到20億美元。97年亞洲金融危機(jī)更被人指責(zé)為始作俑者并賺得巨額利潤(rùn)。創(chuàng)辦量子基金28年（19691997），資產(chǎn)由400萬(wàn)美元變成了60億美元。對(duì)這樣一位傳奇人物，任何金融業(yè)者都不得不心懷敬畏。其地位如同籃壇的喬丹，八卦圈的宋祖德。最近難得閑下來(lái)有時(shí)間，正是滿懷敬畏和憧憬的心情打開(kāi)了索大爺?shù)闹鳌督鹑跓捊鹦g(shù)》。
在寫(xiě)我對(duì)這本書(shū)的理解之前，有必要介紹一下索羅斯和這本書(shū)先。
索大爺1930年出生于匈牙利布達(dá)佩斯的一個(gè)猶太家庭，老爸是律師，家境富裕。1944年為躲避戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難，全家開(kāi)始流亡并最終在1947年來(lái)到英國(guó)。在倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院讀了個(gè)本科，專(zhuān)業(yè)是哲學(xué)。沒(méi)錯(cuò)，索同學(xué)當(dāng)時(shí)學(xué)的就是哲學(xué)，而且此后他再也沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)教育，那些博士頭銜都是名譽(yù)的�！半x開(kāi)大學(xué)后經(jīng)歷了多次不明智的嘗試，最后成為一名國(guó)際股票套利商，先是在倫敦，后來(lái)在紐約�！逼鋵�(shí)從索同學(xué)的講述來(lái)看，當(dāng)時(shí)就是一個(gè)股票分析師，向美國(guó)人推銷(xiāo)歐洲股票。在挖逐漸在幾家投行嶄露頭角之后，他的野心也逐漸暴露出來(lái)。不甘心為別人打工的他在1969年與他人合伙創(chuàng)辦了量子基金。此后就是他在金融市場(chǎng)中的幾十年驚艷演出。80年代末在旗下幾只對(duì)沖基金走向正規(guī)，逐步退居二線，開(kāi)始從事促進(jìn)國(guó)際（主要是東歐）自由化、開(kāi)放化工作和慈善活動(dòng)。其間還來(lái)過(guò)中國(guó)，估計(jì)也曾試圖鼓動(dòng)中國(guó)走匈牙利等東歐國(guó)家的復(fù)興之路。
《金融煉金術(shù)》是一本講金融市場(chǎng)的書(shū)，但既不同于學(xué)術(shù)大師的“固定收益手冊(cè)”，也不同于股市名嘴的“股市金手指”、“股神秘籍”之類(lèi)。它更像一本索羅斯在講自己對(duì)金融市場(chǎng)、對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)。所以我覺(jué)得加一個(gè)副標(biāo)題可以更好的理解這本書(shū)的內(nèi)容《金融煉金術(shù)索羅斯金融哲學(xué)的理論基礎(chǔ)及實(shí)務(wù)》。
這里強(qiáng)調(diào)哲學(xué)基礎(chǔ)，主要是索同學(xué)似乎對(duì)自己的哲學(xué)基礎(chǔ)頗為得意，在書(shū)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)。特別是在再版的序中，索同學(xué)更是通過(guò)對(duì)前版序中一些對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的批評(píng)進(jìn)行了自我批評(píng)，來(lái)進(jìn)一步展示自己對(duì)金融、對(duì)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)在哲學(xué)高度的高人一等。
然而讀完了整本書(shū)之后，我覺(jué)得索同學(xué)的囂張是有資本的�？梢哉f(shuō)在之前讀過(guò)的任何一本關(guān)于經(jīng)濟(jì)、關(guān)于金融的書(shū)中都沒(méi)人探討過(guò)索同學(xué)的反射理論；在實(shí)際的投資者中自然也沒(méi)有其他人按照他這種理論去理解市場(chǎng)和進(jìn)行投資或投機(jī)。
傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)金融理論假設(shè)參與者是理性的，總會(huì)根據(jù)當(dāng)前的供求關(guān)系做出利益最大化的決策。而供求關(guān)系由基本面決定，在分析框架中屬于給定的因素。比如說(shuō)股票市場(chǎng)，股票的內(nèi)在價(jià)值決定了股票的價(jià)格，價(jià)格會(huì)有波動(dòng)，但市場(chǎng)最終會(huì)是正確的，在供求雙方的博弈下價(jià)格最終會(huì)趨于均衡狀態(tài)——股票的內(nèi)在價(jià)值。而索同學(xué)在工作中發(fā)現(xiàn)，股票的價(jià)格經(jīng)常大起大落，很少會(huì)停留在均衡狀態(tài)（如果有這樣一個(gè)值的話）。難道所有經(jīng)濟(jì)學(xué)家都在騙人不成？在書(shū)本中找不到答案的索同學(xué)充分體現(xiàn)了愛(ài)讀書(shū)不死讀書(shū)的鉆研精神，在反復(fù)思考、系統(tǒng)分析后發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題所在。
1、不能像研究自然科學(xué)一樣研究社會(huì)科學(xué)！自然科學(xué)中研究者是獨(dú)立于研究對(duì)象存在的，換句話說(shuō)自然科學(xué)的研究是客觀的。例如兩個(gè)數(shù)學(xué)家對(duì)一個(gè)猜想進(jìn)行研究，他們最終的成果——證明過(guò)程可以有一個(gè)客觀的統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)被其他數(shù)學(xué)家所驗(yàn)證。而如果他們的證明過(guò)程如果是正確的'（這是可驗(yàn)證的），那他們對(duì)猜想的結(jié)論一定是一致的，要么都認(rèn)為是對(duì)的，要么都認(rèn)為是錯(cuò)的。研究的對(duì)象，某個(gè)數(shù)學(xué)猜想不會(huì)因?yàn)槟硞�(gè)數(shù)學(xué)家的研究而從對(duì)的變成錯(cuò)的。而在社會(huì)科學(xué)中，比如金融市場(chǎng)，參與者對(duì)市場(chǎng)的判斷會(huì)影響市場(chǎng)本身。如果一個(gè)研究員發(fā)布報(bào)告說(shuō)某只股票具有投資價(jià)值，股價(jià)難免受到影響。
2、金融市場(chǎng)的參與者不全是理性的。事實(shí)上這句話估計(jì)所有經(jīng)濟(jì)學(xué)家都認(rèn)同，但傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)總是在假定人是理性的前提下研究問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)學(xué)家都回避了這個(gè)問(wèn)題，認(rèn)為如果沒(méi)了這個(gè)假設(shè)，就無(wú)法研究經(jīng)濟(jì)學(xué)。而索同學(xué)說(shuō)：錯(cuò)了！傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)在人是理性的假設(shè)下取得了一些成績(jī)。但是這跟現(xiàn)實(shí)世界完全不符，以后經(jīng)濟(jì)學(xué)再這么走下去是沒(méi)有前途的。市場(chǎng)參與者對(duì)市場(chǎng)的判斷難免有偏差，應(yīng)該考慮在允許這種偏差的存在下研究金融市場(chǎng)，這才是現(xiàn)實(shí)意義的經(jīng)濟(jì)學(xué)。
３、市場(chǎng)很少處在均衡狀態(tài)，研究均衡狀態(tài)的學(xué)說(shuō)都可以認(rèn)為是沒(méi)用的，應(yīng)該去研究?jī)r(jià)格變動(dòng)的過(guò)程。這點(diǎn)確實(shí)很有道理，對(duì)于金融市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，參與者關(guān)注的就是價(jià)格的變動(dòng)，就是要在動(dòng)態(tài)的過(guò)程中賺錢(qián)，而不是知道在未知的某個(gè)均衡狀態(tài)的價(jià)格。
《金融煉金術(shù)》讀后感2
大眾傳媒提到索羅斯的時(shí)候，前面經(jīng)常有個(gè)諢號(hào)叫“金融大鱷”。這很容易給人一個(gè)印象，索羅斯是個(gè)惟利是圖的家伙，甚至是大魔頭一類(lèi)的人物。幾年前亞洲金融危機(jī)正嚴(yán)重的時(shí)候，馬來(lái)西亞總理馬哈蒂爾公開(kāi)指責(zé)索羅斯竊取了馬來(lái)西亞人民的財(cái)富。在這場(chǎng)危機(jī)中，傳媒對(duì)索羅斯最好的評(píng)價(jià)大概是“蒼蠅不叮無(wú)縫的蛋”。亞洲國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體制和政策是不是“無(wú)縫的蛋”尚有爭(zhēng)論，索羅斯是“蒼蠅”這事好像已經(jīng)鐵板釘釘了。等到我拜讀完索羅斯的大作《金融煉金術(shù)》之后，發(fā)現(xiàn)索羅斯完全不是媒體描寫(xiě)的那個(gè)樣子。
索羅斯在《金融煉金術(shù)》一書(shū)中致力于闡述他自己的理論：反身性理論。索羅斯從他的老師波普那里汲取了一個(gè)重要的科學(xué)哲學(xué)原理：
對(duì)于科學(xué)方法來(lái)說(shuō)，完備的知識(shí)是不可企及的，科學(xué)家們的工作就是不斷檢驗(yàn)似真的假說(shuō)并提出新的假說(shuō)。但是索羅斯并不同意他的老師所闡述的“科學(xué)統(tǒng)一性原則”。這一原則認(rèn)為，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)使用同樣的方法和標(biāo)準(zhǔn)。索羅斯認(rèn)為，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象存在著根本的區(qū)別。自然現(xiàn)象屬于一個(gè)世界，科學(xué)家的陳述屬于另一個(gè)世界。自然現(xiàn)象可以充當(dāng)獨(dú)立的客觀標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)則賴此判斷其陳述的真理性或有效性。但在社會(huì)科學(xué)中，不存在這樣的客觀標(biāo)準(zhǔn)。由此他提出了自己的反身性理論：由于不完備理解的問(wèn)題，事件的參與者會(huì)形成固有偏見(jiàn)，他們根據(jù)這個(gè)固有偏見(jiàn)作出的決策會(huì)影響事件本身的發(fā)展進(jìn)程。事件的參與者與事件本身構(gòu)成一種被索羅斯稱(chēng)為的反身性關(guān)系。在這里，不會(huì)有均衡的結(jié)果，只有一個(gè)永無(wú)止期的變化過(guò)程。反身性理論是一個(gè)立意甚高的理論，它所要批判的對(duì)象是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，甚至是現(xiàn)在所有的社會(huì)科學(xué)。索羅斯甚至認(rèn)為，“社會(huì)科學(xué)”一詞本身就是一個(gè)錯(cuò)誤的隱喻，在這個(gè)領(lǐng)域里，只有煉金術(shù)。
相對(duì)于以完美無(wú)缺的完全競(jìng)爭(zhēng)理論為代表的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，反身性理論的確更符合人們的常識(shí)。人們生活在一個(gè)動(dòng)蕩不寧的世界里，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)描述的完美圖像恐怕一分鐘也沒(méi)有存在過(guò)，而索羅斯所說(shuō)的“繁榮／蕭條序列”則到處可見(jiàn)。在中國(guó)股市不長(zhǎng)的歷史中，績(jī)優(yōu)、資產(chǎn)重組、網(wǎng)絡(luò)等概念相繼登場(chǎng)。每一次熱炒過(guò)后，留下的都是一片狼藉。幾年前的海南房地產(chǎn)熱潮到現(xiàn)在仍然是沉重的負(fù)擔(dān)。再往遠(yuǎn)一點(diǎn)說(shuō)，中國(guó)的“文革”、納粹德國(guó)的興衰，其中都可以看到一時(shí)的參與者的“主流偏向”對(duì)實(shí)際歷史本身帶來(lái)的災(zāi)難性的影響。
書(shū)中還有個(gè)非常有趣的“悖論”。索羅斯寫(xiě)道：“跨越國(guó)境的國(guó)際資本轉(zhuǎn)移深受歡迎，應(yīng)予，但投機(jī)資本的運(yùn)動(dòng)具有累積不穩(wěn)定的危害，有必要建立一個(gè)令投機(jī)行為無(wú)利可圖的體系。”眾所周知索羅斯是管理投機(jī)資本最出色的基金管理人，但他竟然主張完全遏制投機(jī)行為，真是頗為奇怪。但仔細(xì)想一想也不奇怪。一個(gè)惟利是圖、貪得無(wú)厭的人怎么可能在金融市場(chǎng)上取得如此出色的成績(jī)呢？這種人太多了。“玩火者必自焚”，他們都被金融市場(chǎng)吞噬了。只有索羅斯深知我們現(xiàn)在金融體制的缺陷，這才使他成為最出色的投資家。
索羅斯本人希望以偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家甚至是科學(xué)家的身份名垂青史，但他這方面的貢獻(xiàn)并沒(méi)有得到應(yīng)有的評(píng)價(jià)。傳媒認(rèn)為索羅斯只是個(gè)“失敗的哲學(xué)家”，這可能很不公平。索羅斯對(duì)抗的是整個(gè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)界甚至是社會(huì)科學(xué)界。如果他了，他就是哥白尼或伽利略一流的人物。但是單憑《金融煉金術(shù)》這一本書(shū)還不夠，雖然這本書(shū)對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)科學(xué)的批判有足夠的分量，但他的反身性理論本身的建設(shè)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。書(shū)中只有關(guān)于這個(gè)理論的輪廓的大致闡述，不足以和汗牛充棟的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)科學(xué)理論相抗衡�！督鹑跓捊鹦g(shù)》只是一個(gè)起點(diǎn)。也許在百年或千年之后，人類(lèi)除了科學(xué)這種認(rèn)識(shí)世界的方式之外，還有索羅斯開(kāi)創(chuàng)的煉金術(shù)。
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