《了凡四訓(xùn)》讀后感（通用31篇）
認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見聞，是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編整理的《了凡四訓(xùn)》讀后感（通用31篇），僅供參考，大家一起來看看吧。
《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇1
我讀了《了凡四訓(xùn)》白話文一書，頗有感受。《了凡四訓(xùn)》是袁了凡先生傳授給后代看的的一本家書。了凡先生一生原被算命先生不差分毫的算定，認(rèn)為今生前世既然已經(jīng)成為定數(shù)，無需迷茫，但同時(shí)也沒有了追求，而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的意味才能過得興致盎然，回味悠長(zhǎng)，直到遇到了云谷禪師改變了他的'一生，說來簡(jiǎn)單，“曰：人未能無心。終為陰陽所縛。安得無數(shù)。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定�！闭f得多好，人只要起心動(dòng)念，就有命運(yùn)，極善的人，天天行善，其福天天增長(zhǎng)，他的命算不來。極惡的人，多半是過去生修大富大貴，因?yàn)樵鞇喊迅Ｕ蹞p了，雖折還有余福。所謂“生死有命，富貴在天”的說法，指完全被命運(yùn)捆住的人，即‘聽天由命’者。袁了凡以自己的實(shí)踐說明了命運(yùn)是可以掌握在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂：“有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動(dòng)天地。而造福由我�！钡拿洹Ｎ也粌H懂得了命運(yùn)可以改變及改變命運(yùn)的方法，同時(shí)還認(rèn)識(shí)了“佛教”是一種至善圓滿的教育。本書也滲透了很多做人的哲理，使人心胸寬闊，遇事豁達(dá)。我希望自己能反省自己一天的過失，要發(fā)脾氣時(shí)要告訴自己，忍��！對(duì)待別人能寬容。全面的看待問題，保持平常心。力所能及的真心的去幫助別人。最后，還要不斷的補(bǔ)充知識(shí)，充實(shí)自己。
希望有更多的人能好好讀這本書，并按照古圣賢的教育理論來教育孩子，那我們的國(guó)家一定會(huì)更繁榮富強(qiáng)。
《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇2
這個(gè)星期我讀完了《了凡四訓(xùn)》《了凡四訓(xùn)》，是明代著名思想家袁了凡給自己兒子寫得告誡書，書中，了凡先生以畢生的學(xué)問和修養(yǎng)，用自己的親身經(jīng)歷，告誡兒子不要被命運(yùn)束縛，命是可以改變的，要自強(qiáng)不息。
這本書包含了“立命之學(xué)”，“改過之法”“積善之方”“謙德之方”四訓(xùn)。這里主要說了，了凡先生自幼喪父，母親讓他棄學(xué)從醫(yī)，學(xué)醫(yī)可以養(yǎng)生，也可以救人，了凡先生聽從了母親的.意見。有一天，他去慈云寺遇到了一位老者，姓孔，云南人，老者修髯偉貌，飄飄若仙。孔先生告訴了凡先生命里為官，并告訴他“你縣考可以考第十四名，府考可以考第七十一名，提學(xué)考可以考第九名。”
第二年了凡先生趕考，結(jié)果孔先生的話都一一應(yīng)驗(yàn)�？紫壬�告訴了凡先生，他以后是個(gè)大官，五十三歲那年因病而終，可惜沒有孩子。了凡先生相信了孔先生的話。知道自己五十三歲就要死了，所以了凡先生也無所求，每個(gè)人生下來都不是圣人，哪里沒有過錯(cuò)的呢？了凡先生決定從今天起改掉過錯(cuò)，每日行善。了他做了很多好事，包括做官時(shí)，減免稅負(fù)，關(guān)心百姓疾苦，是百姓敬重的好官。最后了凡先生不但有兒子，而且還活到了七十四歲。
讀了這本書使我明白了“積善之家，必有余慶”，就是說樂于助人，好施舍的人，這樣才能把壞的命運(yùn)變成好的命運(yùn)。了凡先生告誡后人要有善心德心孝心。
《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇3
《了凡四訓(xùn)》是明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn)，以此來訓(xùn)誡他的兒子，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過遷善�！读朔菜挠�(xùn)》共分為四個(gè)部分：“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善方”、“謙德之效”。文章雖篇幅短小，但是寓理深刻，內(nèi)涵豐富，兼融儒道佛三家思想，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的深邃與渾厚。
人非圣賢，孰能無過。《了凡四訓(xùn)》中提到“改過之法”，即：第一，要發(fā)恥心；第二，要發(fā)畏心；第三，須發(fā)勇心�！熬呤侨模瑒t有過斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之過，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者；工夫不同，效驗(yàn)亦異�！奔词钦f，如果能發(fā)這三心，就能去除弊病，找回自我，重新做人。即便是有過錯(cuò)，有過失，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實(shí)最善良的一面。
“滿招損，謙受益”，這句訓(xùn)誡一直成為世人的座右銘。在《了凡四訓(xùn)》一書中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性�！绊毷刮掖嫘闹菩校敛坏米镉谔斓毓砩�，而虛心屈己，使天地鬼神，時(shí)時(shí)憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠(yuǎn)器，縱發(fā)亦無受用。稍有識(shí)見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業(yè)者所必不可少者也�！币�?yàn)橹t虛，我們能放開心胸，接納他人，贏得更多的機(jī)遇；因?yàn)橹t虛，我們能反躬內(nèi)省，及時(shí)發(fā)現(xiàn)弊病，極力改過，贏得新的生命；因?yàn)橹t虛，我們能營(yíng)造良好的人際關(guān)系氛圍，有助成長(zhǎng)。
《了凡四訓(xùn)》不僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的'方法，還有應(yīng)對(duì)人生、處理情感、生活的策略，不失為一本全面周到的佳作，細(xì)細(xì)研讀會(huì)對(duì)我們的自身修養(yǎng)大有幫助。
《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇4
立命是什么？立命就是自己要?jiǎng)?chuàng)造命運(yùn)，而不是讓被命運(yùn)束縛。
以前一直想不明白，命由天定和努力奮斗之間的關(guān)系，我并不是完全不相信命運(yùn)的人，但我更愿意相信努力奮斗的意義，相信一分耕耘一分收獲。直到看完了《了凡四訓(xùn)》，終于找到了一種可以說服自己的觀點(diǎn)，袁了凡先生一生原被算命先生算定，不差分毫，雖然少去了迷茫的痛苦，同時(shí)也沒有了人生的追求，而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的意味才能過得興致盎然，回味悠長(zhǎng)，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生，說來簡(jiǎn)單，曰：人未能無心。終為陰陽所縛。安得無數(shù)。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定。說的就是人只要起心動(dòng)念，就有命運(yùn)，極善的人，天天行善，其福天天增長(zhǎng)，他的命算不來。極惡的人，多半是過去生修大富大貴，因?yàn)樵鞇喊迅Ｕ蹞p了，雖折還有余福。俗話說：惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。只是報(bào)應(yīng)的'時(shí)間未必在當(dāng)世，可能禍及后代子孫。所謂生死有命，富貴在天的說法，指完全被命運(yùn)捆住的人，即‘聽天由命’者。袁了凡以自己的實(shí)踐說明了命運(yùn)是可以掌握在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂：有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動(dòng)天地。而造福由我。的名句。
人生能通過不斷的積善修德來突破命運(yùn)的定數(shù)，讓固有的定數(shù)變?yōu)樽償?shù)，最終命運(yùn)又掌握在自己的手中了。就像老禪師所說：命由我自己造，福由我自己求；我造惡就自然折福；我修善，就自然得福。這是一個(gè)積極向上的好方法，給人以希望和啟迪，具有樸素辨證主義的思維特征，讓人能冷靜面對(duì)世間的各種變化，勸人積極面對(duì)生活，可以說，讀此書，對(duì)事業(yè)，對(duì)生活有百利而無一害�！兑捉�(jīng)》我們大多數(shù)人都知道，開篇就是，積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃教人行善，這是易經(jīng)的第一要旨，否則，兇何可避，吉何可趨。
讀這本書我不僅懂得了命運(yùn)可以改變及改變命運(yùn)的方法，同時(shí)還認(rèn)識(shí)了佛教是一種至善圓滿的教育，很慶幸看到了這本書。我將努力實(shí)行！同時(shí)也希望有更多的人能好好讀這本書，并按照古圣賢的教育理論來教育子孫后代，那我們的國(guó)家一定會(huì)比現(xiàn)在更繁榮富強(qiáng)。
《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇5
《了凡四訓(xùn)》里面講，擁有千金財(cái)富的人物必然本身就是千金的人物。于是，愈發(fā)郁悶。看來本人的生命本身就是輕于鴻毛的，如果能變得重于泰山？被印祖推崇的《了凡四訓(xùn)》告訴了我們命運(yùn)前定的真相，可是又告訴了可以改變命運(yùn)的方法：行善積德。問題是，這樣的標(biāo)準(zhǔn)還是世俗化的標(biāo)準(zhǔn)：有兒子，中進(jìn)士，當(dāng)高官，發(fā)大財(cái)。
可是，這些對(duì)于佛教徒來說不是不重要的徒增煩惱之物么？世尊舍國(guó)棄家而求人生真諦，說明這些并不是他所求的目標(biāo)，這些也不能作為標(biāo)準(zhǔn)吧。而且若把這些作為修佛的目標(biāo)還是有分別心，修的是有為法呀，這應(yīng)該不是四諦所宣揚(yáng)的吧。也許，是我閱讀和理解錯(cuò)了，袁先生和印祖的本意只是告訴后人命運(yùn)是有的，但是一定可以改變的，而且即使是富貴功名這樣的'事情也是可以通過修善行和發(fā)愿改變的。但是，本人認(rèn)為不能太過執(zhí)著于本書的教誨，因?yàn)檫@些畢竟屬于有為法，也是根源于貪嗔癡念的，對(duì)錢財(cái)和權(quán)力的追求源于貪，對(duì)生兒子的追求源于癡，而這些都是不能斷煩惱的。但是，下一個(gè)問題是我們生活在這個(gè)世上可能憑自力永遠(yuǎn)也斷不了這些。于是，即使修有為法也是修行了一些，畢竟比沒有修行要好。這真是一種無奈的妥協(xié)和選擇呀。
生命是要重量還是數(shù)量，我覺得自己命里沒有數(shù)量，嗬嗬，只能選擇重量啦。
《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇6
《了凡四訓(xùn)》是明朝時(shí)期袁了凡為教育后代子孫而留下的家訓(xùn)，原名《戒子文》，對(duì)于被后人所拍成的電影，我受益匪淺。了凡先生平生是個(gè)人盡皆知的大善人，做了許多善事，因此也頗受人們的尊敬。他教育我們，人的命數(shù)是有限的，應(yīng)當(dāng)多多行善積德。但對(duì)于極善極惡的人，命數(shù)卻不能約束他們。因?yàn)闃O善的.人，如果平生做過許多善事，那么他原本貧窮的命數(shù)就會(huì)因?yàn)樯剖碌亩嗌俣锌赡茏兊酶毁F長(zhǎng)壽，相反，極惡的人如果平生做過許多惡事，即使他的命數(shù)是大富大貴也會(huì)因此變得一窮二白。所以，了凡先生便勸誡我們，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
即使你不相信命數(shù)，但多做好事也是人生中的一大亮點(diǎn)��！了凡先生通過他的親身經(jīng)歷告訴我們：自己是可以改變命運(yùn)的。他年輕時(shí)曾有位道長(zhǎng)給他算了一卦，那道長(zhǎng)所算的和他命運(yùn)要經(jīng)過的也都相符，道長(zhǎng)曾說，他命里無子。但因?yàn)榱朔蚕壬e善太多，命數(shù)改變，了凡先生幸運(yùn)的得下了一個(gè)兒子。他認(rèn)為：命運(yùn)分先天和后天，先天命運(yùn)是上天注定的，而后天命運(yùn)則是由先天命運(yùn)轉(zhuǎn)化而來的。如果一個(gè)人行善積德，命運(yùn)便會(huì)因他而改變，往好的方向轉(zhuǎn)換；如果一個(gè)人作惡多端，命運(yùn)便會(huì)因他而改變，往壞的方向轉(zhuǎn)換。所以，命運(yùn)是掌握在自己的手里的，這句話也是有一定道理的。而了凡先生則又做了補(bǔ)充，應(yīng)竭力行善，竭力斷惡。
善也有大小善之分，雖說大小善都是積德，但也有大小功之分。相傳有個(gè)縣令，無意中被黑白無常錯(cuò)勾了魂，閻王便讓牛頭馬面稱他一生的功過，結(jié)果功大于過�？h令感到奇怪，他平時(shí)并沒有做很多好事啊。閻王說：“你曾阻止凡間皇帝動(dòng)用百姓興修水利，勞民傷財(cái)，雖未攔下，但你一念之間為所有老百姓著想，就是大功一件�！边@個(gè)故事告訴我們，大善有時(shí)可能只是一念之間，不一定非要做完上千百萬的小善才叫大善。小善只為一人，而大善則為天下人。所以，我們也應(yīng)風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。也要做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”啊！看完這短短的視頻，我原本浮躁的心也歸于平靜了，我由此領(lǐng)悟了很多，我也會(huì)努力，做一個(gè)行善積德的人。
《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇7
《了凡四訓(xùn)》深為曾國(guó)藩、稻盛和夫等東方哲學(xué)家的推崇厚愛，體現(xiàn)了古代中國(guó)為人入世最樸素的世界觀和價(jià)值觀:敬天畏人、積善修德！
書中講了君子要立命、改過、積善、謙徳！
一、立命
一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。求在我，不獨(dú)得道德仁義，亦得功名富貴；內(nèi)外雙得，是求有益于得也。若不反躬內(nèi)�。欢较蛲怦Y求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無益。命由我作，福自己求！積善之家，必有余慶。
二、改過
聞而不怒，雖讒焰熏天，如舉火焚空，終將自息；聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿；怒不惟無益，且有害也。過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉。
三、積善
勿以己之長(zhǎng)而蓋人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人。收斂才智，若無若虛，見人過失，且涵容而掩覆之。一則令其可改，一則令其有所顧忌而不敢縱。見人有微長(zhǎng)可取，小善可錄，幡然舍己而從之，且為艷稱而廣述之。惠不在大，赴人之急可也。
四、謙德
天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。舉頭三尺，決有神明；趨吉避兇，斷然由我。
《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇8
幼年喪父，母親讓他放棄科舉學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)。一老者說他有當(dāng)官的命，他自己也想讀書，便讀書考功名。經(jīng)歷了一些波折，時(shí)候未到時(shí)是不會(huì)成功的。全篇比較唯心，認(rèn)為一切要從內(nèi)心出發(fā)。后面就更加偏佛教了，感覺完全就是封建思想的產(chǎn)物，認(rèn)為一切都是命數(shù)，個(gè)人只能積德行善，為自己積累福祉。讓人細(xì)數(shù)自己的罪過懺悔。
作者的號(hào)從學(xué)海變?yōu)榱朔�，因�(yàn)槌松�，其他都不算大事。作者的余生都在珍惜時(shí)間，去做好事，并發(fā)愿做三千件好事。
也有我比較認(rèn)同的'觀點(diǎn)：即使命中有富貴榮華之象，也要當(dāng)成落魄那樣來考慮；就算面對(duì)著順利，也要做好不順利的打算；就是目前衣食無憂，也要時(shí)時(shí)想著要是貧困窘迫怎么辦；就算現(xiàn)在人們對(duì)你很敬重，也要謙虛謹(jǐn)慎；就算家族顯赫，德高望重，也要把自己當(dāng)作普通人來看；就算自己學(xué)識(shí)還算不錯(cuò)，也要時(shí)刻提醒自己學(xué)識(shí)還太淺薄。
他又認(rèn)為，做人必須每天都知道自己的過錯(cuò)并且每天都要改錯(cuò)，并且認(rèn)為天下聰明伶俐的人多，但很多人不肯精心修德，不肯用功去拼搏事業(yè)。這一點(diǎn)我也極為認(rèn)同。人跟人之間的智商其實(shí)差距很小，我們更多的差距來源于認(rèn)知和思考的不同，并且以絕大數(shù)人的努力程度來看還輪不到拼天賦。
《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇9
都是一些道聽途說的例子，大部分應(yīng)該都是以訛傳訛胡編的，還好都勸人向好。大概是封建思想的產(chǎn)物吧。
有一點(diǎn)值得肯定：做好事卻不深究其中的客觀道理，就自稱是做了好事。知道其實(shí)是造孽，浪費(fèi)了一番苦心不說，還沒好處。
了凡認(rèn)為，對(duì)自己好的好事不算好事，對(duì)別人好的好事才是真的好事。這在現(xiàn)代社會(huì)的風(fēng)氣里，不太可能流行起來。經(jīng)濟(jì)學(xué)中認(rèn)為每個(gè)人都做對(duì)自己有好處的'事就會(huì)推動(dòng)社會(huì)變得更好，雖然也有外部性等例外，但大部分情況下還是要以經(jīng)濟(jì)人的利益為首。
了凡舉孔子的例子說明，人做善事不應(yīng)該只看眼前的好處而要看長(zhǎng)遠(yuǎn)的利弊。不談?wù)撘粫r(shí)而談?wù)撻L(zhǎng)遠(yuǎn)，不談?wù)撘粋�(gè)人而談?wù)撊煜隆Ｓ袝r(shí)候看起來不道義反而是道義，看起來不符合禮節(jié)反而符合禮節(jié)，看起來不誠(chéng)信反而誠(chéng)信，看起來不仁慈反而仁慈。
文中有言，韓愈說過：“如果想要?jiǎng)袢思乙粫r(shí)，用嘴說就行了；如果要規(guī)勸百世的人，就要寫成書籍�！辈恢朗钦娴募俚模赡芩麤]有考慮過萬一后人不讀書怎么辦吧，但是不對(duì)，不讀書總有人會(huì)讀，只要讀了就會(huì)影響些人，一些人就可以影響其他人。
《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇10
“命由天做，福自求之”，袁了凡早年遇到過一個(gè)算命先生，這個(gè)先生給他算了一卦，說他將來在縣考中可以考到14名，府考能考到71名，提學(xué)能考到第9名。結(jié)果第二年的考試中，果然如這位先生所料，考試的名次分毫不差。
后來，這位先生又接連給他卜了幾卦，每次都算對(duì)了。于是了凡請(qǐng)教此生的命運(yùn)，算命先生說他只能活到五十三歲，做官只能做三年半，膝下無子，半生無福。因?yàn)樗忝壬脑拰覍覒?yīng)驗(yàn)，所以袁了凡對(duì)此深信不疑。自此之后，聽天由命，不思進(jìn)取。
直到有一天，他遇到了一個(gè)和尚，和尚對(duì)他說，你雖然命中注定沒有多少功名，也沒有兒子，但是這一切都是可以改變的。
《周易》這本書就是用來趨吉避兇的，如果命運(yùn)不能改變，那何來趨吉避兇?《詩經(jīng)》里也講“永言配命，自求多�！�，人要自己經(jīng)常反思自己是不是忤逆天道，要自己為自己增加福祉。
“命由我作，福自己求”，不要有什么宿命論的包袱，說誰誰就注定有福，誰就注定無福，這都是可以改變的`，人的福氣是可以通過后天的努力修行得來的。只有明白了這一點(diǎn)，人才能真正的掌控自己的命運(yùn)，而不是自怨自艾，怨天尤人。
《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇11
春秋時(shí)期，有很多的“先知”，他們通過觀察一些人的行為習(xí)慣就能判斷出他接下來的禍福吉兇，《左傳》里記錄了很多這樣的'例子。一個(gè)人做的好事多，就有福澤，壞事多就有災(zāi)難。
相對(duì)于做好事來講，不做壞事更容易一些，所以更正自己已有的錯(cuò)誤，是獲取福報(bào)的第一步。
曾子也說：吾日三省吾身。了凡認(rèn)為，欲要改過，一定要有三顆心，一是羞恥之心，二是敬畏之心，三是發(fā)勇之心。
王陽明曾言自己的學(xué)說是“致良知”之學(xué)，這個(gè)致良知就是羞恥之心。匪盜被王陽明關(guān)押起來，讓他們脫掉衣服的時(shí)候，他們依然會(huì)不好意思，這就是羞恥心。
所謂敬畏之心，就是說人生在世，一定要有敬畏的東西，舉頭三尺有神明，有所敬畏，人做事情就不會(huì)太出格。
第三個(gè)是發(fā)勇之心，就是說，人意識(shí)到錯(cuò)誤之后一定要在行動(dòng)上體現(xiàn)出來，要勇于改正錯(cuò)誤。
比如，意識(shí)到每天熬夜是一種壞習(xí)慣，知道不對(duì)，但是就是不改，這樣是萬萬不可取的。天下沒有完人，每個(gè)人都會(huì)有大大小小的錯(cuò)誤，我們要做的就是時(shí)刻反省，努力更正。
《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇12
我是從7月份開始學(xué)習(xí)《了凡四訓(xùn)》的，這本書讓人讀后受益匪淺，它分為立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效四個(gè)部份的內(nèi)容。目前，我所在的組學(xué)了前三個(gè)內(nèi)容，積善之方還在學(xué)習(xí)之中，尚未讀完。
前言部分介紹這本書是的內(nèi)容：‘諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意’，等于佛經(jīng)。所以從中認(rèn)識(shí)了佛教，它是值得尊敬。值得贊嘆的。還讓我懂得了命運(yùn)是可以改變的以及改變命的方法，命運(yùn)是靠自己的德行和持之以恒的努力實(shí)現(xiàn)的。我覺得改過和行善最重要的是修心養(yǎng)性，從自己的意念做起，做到心純凈。善良，不起絲毫的妄念，順從自己的本性，做到真誠(chéng)待人，才能使自己的德行有所提升。
了凡先生的一生讓我明白了：我們每一個(gè)人都有一顆心，我們要管好自己的'這顆心，不管在心里種什么種子，都可以開花結(jié)果。我想把福德種在心里，把寬容種在心里，把慈悲種在心里。在工作當(dāng)中，要經(jīng)常檢討自己，當(dāng)工作犯錯(cuò)的時(shí)候，要反思自己，找出解決方法，讓自己在工作中成長(zhǎng)。
最后，一定要心存志向，有了志向，就像樹木有了根，自然能夠成長(zhǎng)開花結(jié)果。同時(shí)也希望有更多的人能好好學(xué)習(xí)這本書，并按照古圣先賢地教育理論來教育自己的后代，那我們的國(guó)家一定會(huì)比現(xiàn)在更加和諧美好。
《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇13
了凡認(rèn)為兇吉的預(yù)兆都是從一個(gè)人的內(nèi)心萌發(fā)，再通過肢體表現(xiàn)出來的。一般對(duì)人忠厚的人往往可以收到福澤，而那些對(duì)人刻薄的人往往比較偏向于受到禍害。這種事情吧，很難驗(yàn)證，一般怎么說都怎么對(duì)。
我的理解是，你人生的所有片段組成了完整的個(gè)人，少一絲一縷一分一秒都不是現(xiàn)在的你。比如你現(xiàn)在走的所有的路都能找到從前留下的種子，現(xiàn)狀的果都是從之前的因中所結(jié)出，如果一時(shí)找不到，那可能是藏得太深。就像現(xiàn)代的心理學(xué)總是將很多問題去聯(lián)系童年的`經(jīng)歷一樣，有些因果聯(lián)系我們本人很難察覺。在做一個(gè)忠厚的人還是做一個(gè)刻薄的人來說，我認(rèn)為正常人都會(huì)選擇忠厚，因?yàn)槲覀兌紩?huì)約束自己內(nèi)心那個(gè)黑暗的張三。至于福澤和禍害，可能比較主觀，忠厚之人懂得感動(dòng)而刻薄之人經(jīng)常抱怨。
了凡認(rèn)為他的過錯(cuò)即使隱藏不露，在細(xì)枝末節(jié)處，但還有天地鬼神不可欺騙。哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈，欠了的債，總是要還的。
了凡認(rèn)為改過的人，第一要有羞恥心，為什么人家可以名垂千古而我就落得身敗名裂；第二要有敬畏之心，即使你的錯(cuò)誤隱藏不露，在細(xì)枝末節(jié)處，也還有天地鬼神不可欺騙。并且，只要一息尚存，仍可悔改；第三要有改過的勇氣，不能猶豫不決，讓小錯(cuò)變成大錯(cuò)。
他還提到，不需要逐一去追求改正的途徑，只需要一心向善，正義的念頭就會(huì)出現(xiàn)，歪門邪念就會(huì)消失。就像太陽高掛時(shí)，妖魔鬼怪就會(huì)消退。
剩下內(nèi)容就是佛教里的說教了。沒有興趣。
《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇14
《了凡四訓(xùn)》是明朝袁了凡先生在69歲時(shí)所著，以他自己的親身經(jīng)歷講述了是如何多行善事，最終改造命運(yùn)，心想事成。袁了凡先生在年輕時(shí)，曾有以為大師幫其算命，只能活到53歲，做官做到現(xiàn)在的縣長(zhǎng)級(jí)別，而且膝下無子女。隨著袁了凡先生的人生軌跡，每一步都跟大師算的一模一樣，袁了凡先生深信不疑，認(rèn)為這就是自己的命運(yùn)，認(rèn)為他的一生就這樣了。但后來他又遇一位大師的指點(diǎn)，從而明白了修善斷惡，改變自己原定的命運(yùn)，最后活到了74歲，官位也晉升到了進(jìn)士，還得了兩個(gè)兒子。這本書共分為四個(gè)部分：立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效。
立命之學(xué)。即“命由我作，福自己求”，袁了凡先生剛開始覺得自己的人生命運(yùn)和第一位大師算的一樣，覺得命已天定，從此聽天由命，然后到后來受到第二位大師的指點(diǎn)，在生活中多行善事，立斷惡念，得到了不一樣的命運(yùn)。
改過之法。即先改過，再積善。改過的'結(jié)果就是避災(zāi)避禍，不改過，修的善也會(huì)大打折扣，積的善和福也會(huì)漏掉。人非圣賢，孰能無過。做了錯(cuò)事要有羞恥心，對(duì)待任何事物都要有敬畏之心，要勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。
積善之方。要做到與人為善、勸人為善、敬重尊長(zhǎng)、愛惜生命等，多行善事，福澤綿延。《易經(jīng)》也說過：積善之家，必有余慶。
謙德之效。這就告誡我們要始終保持一個(gè)謙卑的心，遇人遇事都要謙卑，不可驕傲自滿。
《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇15
一位家庭教育指導(dǎo)師告訴我，每年要讀200本書來提升自己，我也在按照她說的話來做，她還說讀完后要記得寫讀后感。
那就從《了凡四訓(xùn)》開始吧，剛剛讀完了第一訓(xùn)立命之學(xué)。
立命之學(xué)是了凡先生把他自己改造命運(yùn)的經(jīng)過，同他所看到的一些改造命運(yùn)的人的種種效驗(yàn)，告訴他的兒子，要兒子明白不要被這個(gè)“命”字束縛住，要竭力去做種種善事，不可以做壞事，以此來創(chuàng)造命運(yùn)，而得到一個(gè)快樂美滿的人生。
書中具體內(nèi)容表述，了凡原名袁學(xué)海，字袁黃，一次偶然的機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)了孔先生，孔先生算出袁黃一生的命運(yùn)，而后各種經(jīng)歷證實(shí)了孔先生說的句句真實(shí)，起初，他也曾與命運(yùn)抗?fàn)�，但是，每一次都逃不脫命運(yùn)的安排，于是，袁黃失去了奮斗的信心，最終悟出：別跟命爭(zhēng)，爭(zhēng)也白爭(zhēng)，從此，徹底認(rèn)命。然而，一次機(jī)緣他認(rèn)識(shí)了云谷禪師，禪師告訴他“命是什么？是心！心不變，命不變。心變，命亦變！”經(jīng)過一番長(zhǎng)談，袁黃徹底改變了心境，大徹大悟，改名為了凡。
從此后，發(fā)誓要每日行善，自此，命運(yùn)的輪盤徹底轉(zhuǎn)變。
平常人才會(huì)被數(shù)所束縛住，若是一個(gè)極善的人，數(shù)就拘他不住了。因?yàn)闃O善的人，盡管本來他的命數(shù)里注定吃苦，但是他做了極大的善事，這大善事的力量，就可以使苦變成樂，貧賤短命變成富貴長(zhǎng)壽。而極惡的`人，數(shù)也拘他不住，因?yàn)闃O惡之人，盡管他本來命中注定要享福，但是他如果做了極大的惡事，這大惡事的力量，就可以使福變成禍，富貴長(zhǎng)壽變?yōu)樨氋v短命。
所有的福田，都決定在每人的心里，福離不開心，心外沒有福田可尋，所以種福種禍，全在自己的內(nèi)心，只要從心里去求福，沒有感應(yīng)不到的！
了凡先生一生做善事，給子孫后代永世造福。
《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇16
命運(yùn)，在幾百年前的人看來，只能在它身下顫栗，卻從未想過去扼住他的咽喉。然而，當(dāng)時(shí)真的有一位“逆天改命”的人。更重要的是，他成功了。
他，便是袁了凡。在他很小的時(shí)候，就被人算定命數(shù)。剛開始他還有動(dòng)搖，而后來直接放棄了掙扎，讓一切以“預(yù)定”好的程序進(jìn)行。后來，他在南京的國(guó)子監(jiān)讀書時(shí)，遇到云谷禪師的'點(diǎn)化，端正了心態(tài)。此后，他多行善事，嚴(yán)于律己，最終也打破了命運(yùn)的牢籠。
這就是書中第一訓(xùn)的內(nèi)容。在接下來的三訓(xùn)中，了凡告誡子孫要謙虛謹(jǐn)慎、“虛己待人”，舉了許多實(shí)例并現(xiàn)身說法——總而言之，便是告誡自己的子孫要行善積德。
書中雜合了當(dāng)時(shí)的釋、儒、道等思想，也被后來許多人當(dāng)做教子的首選之書。不過書中提倡行善的目的是能“積德”——也就是你的未來或你后代的利益。這本身就失去了行善最初的含義——讓社會(huì)變得更和諧，更穩(wěn)定。但是在“人心不古”的明、清兩代，這些觀念也只能套上利益的外衣，力求能達(dá)到之前的效果。
在現(xiàn)代心理學(xué)的研究中，人們發(fā)現(xiàn)：如果一個(gè)人對(duì)未來會(huì)有一種預(yù)見性的想法，也就是自我預(yù)言。那么這個(gè)人的行為就趨向于這種想法產(chǎn)生的結(jié)果。這也是宗教中布道者常用的方法，讓你產(chǎn)生自我預(yù)言，增強(qiáng)對(duì)那個(gè)宗教的虔誠(chéng)性——無論是什么宗教，無論在哪個(gè)地方。這也是迷信思想根深蒂固的原因。
但是，了凡敢于向當(dāng)時(shí)認(rèn)為幾乎不可動(dòng)搖的“命運(yùn)”發(fā)起挑戰(zhàn)，沖破命運(yùn)的束縛。這本來就是精神可嘉的。只不過他的著作在時(shí)代思想的影響下，會(huì)略帶有迷信色彩。
而我們?cè)陂喿x這一類書籍時(shí)，要“取其精華，去其糟粕”，就回有所收獲。
《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇17
家里的長(zhǎng)輩常常跟我說一句老話，叫“一命二運(yùn)三風(fēng)水，四積陰德五讀書“。學(xué)習(xí)了《了凡四訓(xùn)》之后，我想用讀書后的心得體會(huì)解釋下這句老話。
一命。我們經(jīng)常聽到的話是“命由天定”、“命中注定”。社會(huì)學(xué)和遺傳學(xué)也告訴我們，每個(gè)人來到這個(gè)世界上，沒有絕對(duì)的公平可言，這就是所謂的“命運(yùn)”。但了凡先生開篇就用自己的真實(shí)經(jīng)歷告訴我們，命運(yùn)可以改變，我們的命運(yùn)掌握在自己手中，“命由我作，福自己求”。
二運(yùn)。我理解的運(yùn)，即是機(jī)會(huì)。我們積極主動(dòng)，努力求索，不為命運(yùn)所束縛，才能牢牢的把握住機(jī)會(huì)。把握機(jī)會(huì)的前提就是，我們要有一顆”立命”的心。
三風(fēng)水。風(fēng)水，我理解的風(fēng)水，是我們周圍的環(huán)境，包括自然環(huán)境和人文環(huán)境。一方水土養(yǎng)育一方人，不同地域的人也常常有不同的性格。就像蘇浙一帶的人常常精明干練，湖廣一帶的人敢為人先，東北一帶的人自由奔放。我們要想改變自己的命運(yùn)，要發(fā)揮自己的性格優(yōu)勢(shì)，避免地域帶來的局限。
四積陰德。了凡先生不僅告訴了我們改變命運(yùn)的態(tài)度，也給我們改變命運(yùn)的`方法論。那就是要積德行善，渡人即渡己。向內(nèi)，我們要修心。培養(yǎng)內(nèi)在美好品質(zhì)，不貪心，不膨脹，沒有私心惡念作祟，不嫉妒，不諂媚，不高傲。向外，我們要盡可能的去幫助別人，去傳播美好的東西。
五讀書。讀書也是了凡先生告訴我們的方法論之一。讀書即是學(xué)習(xí)，唯有學(xué)習(xí)才是改變命運(yùn)的正途�；厥字袊�(guó)幾千年來的歷史，不管社會(huì)如何變遷，不管社會(huì)階層是否固若金湯，讀書和學(xué)習(xí)始終是普通人上升的一個(gè)渠道，是改變命運(yùn)的蹺蹺板。
這就是我運(yùn)用《了凡四訓(xùn)》的讀書體會(huì)，對(duì)這句老話的解釋。命運(yùn)的大門就算關(guān)閉了，但總會(huì)給努力、善良的人開一扇窗。
《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇18
讀了故鄉(xiāng)名人了凡先生的《了凡四訓(xùn)》之后，我感觸很深�！读朔菜挠�(xùn)》由四篇短文組成：分別是“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”。當(dāng)時(shí)是用來訓(xùn)誡他的兒子的。我覺得對(duì)我們這些后人也有積極的教育意義。
我想與大家一起談?wù)勂渲械摹胺e善之方”�！胺e善之方”意思是說,我們要積善、積德,好人會(huì)有好報(bào)的。這在孔繁森身上就得到了證明。他收養(yǎng)了12歲、7歲和5歲的三個(gè)孤兒曲尼、曲印和貢桑。將他們帶回拉薩，照管他們的生活，教他們讀書識(shí)字節(jié)假日只要有空，他說帶上他們逛公園，逛商店，給他們買衣物。孔繁森雖然是副市長(zhǎng)，但他每次下鄉(xiāng)去，總要帶些自己的.錢給生活困難的鄉(xiāng)親，往往一月剛過半，工資就花光了，有時(shí)連伙食費(fèi)也不夠交。他自己經(jīng)常吃榨菜拌飯，卻不愿讓孩子和他一樣受罪，錢不夠怎么辦?孔繁森就獻(xiàn)血換錢來給孩子添補(bǔ)營(yíng)養(yǎng)。不幸的事情發(fā)生了，孔繁森在去新疆塔城考察邊貿(mào)途中，因車禍殉職，年僅50歲。在孔繁森的葬禮上，懸掛著一幅挽聯(lián)，形象地概括了孔繁森的一生，也道出了藏族人民對(duì)他的懷念：上聯(lián)：一塵不染兩袖清風(fēng)，視名利安危淡似獅泉河水。下聯(lián)：二離桑梓獨(dú)戀雪域，置民族團(tuán)結(jié)重如岡底斯山。歌曲《走進(jìn)西藏》、《公仆贊》、《等你回家》就是對(duì)他的贊頌。他付出了，也得到了回報(bào)——人們永遠(yuǎn)懷念他。我想，這樣的人還有很多。
現(xiàn)在，還有很多需要我們幫助的人，他們有的孤苦伶仃、有的貧病交加、有的絕望無助，我們應(yīng)該伸出援助之手，給予無私的幫助。
《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇19
了凡先生告訴兒子袁天啟命是可以改的，但命要怎樣改呢？所謂"斷惡修善，災(zāi)消福來，趨吉避兇，避禍納福"這是改造命運(yùn)的原理。既然懂得行善來改命，那為什么不是馬上積極行善而是先要改過呢？了凡先生告訴我們其實(shí)行善的第一步就是改過。改過的根本：由心改過。只有從心改過，方能有效的行善。改過是積善的先決條件，過不能及時(shí)的改正，雖然修善，善中夾雜著惡，善不純，功難顯，命難改。
曾子說"吾日三省吾身".孟子說"人恒過，然后能改"可見改過的重要性，同時(shí)了凡先生提出了改過必要的三要素對(duì)我頗有觸動(dòng)，即第一要發(fā)恥心，知恥才能正在從心里正視改過的必要性；第二要發(fā)畏心，敬畏才真正地愿意付出實(shí)際行動(dòng)去改過；第三要發(fā)勇心，改過需要勇氣，我們常常不改是抱著得過且過的心態(tài)。
另外了凡先生提出改過的方法分三個(gè)層次分別是：第一層從事上改，即把毛病找出來一一改正；第二層從理上改，即從理解道理的角度出發(fā)，道理明白了，自然會(huì)加以改正；第三層從心上改，即人有不好的思想所以才會(huì)發(fā)展成千萬過錯(cuò)，一個(gè)人如果凈化自己的心靈和思想，這樣犯錯(cuò)的次數(shù)也會(huì)大大降低，從而改過之舉就成了沒必要的了。
了凡先生所提點(diǎn)的這些都讓我受益匪淺，作為一個(gè)90后，我常常誤把缺點(diǎn)錯(cuò)誤當(dāng)作自我的個(gè)性，也時(shí)常吶喊"這就是我，不一樣的煙火"即使犯了錯(cuò)，也只是趨于表面的改過，而從未發(fā)過三心，未真正意識(shí)到改過對(duì)自我命運(yùn)的.重要性，佛說的因果報(bào)應(yīng)也是一樣的道理，今日犯下的錯(cuò)，種下的惡根，已經(jīng)在悄然無息地修改著我們命運(yùn)的軌跡，雜草不除，我們命運(yùn)的那片莊家地又怎能迎來大豐收呢？
《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇20
《了凡四訓(xùn)》這本書，分為“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”四篇。他的價(jià)值在于把儒道佛教的思想與命里風(fēng)水相融匯，超越了迷信的層面，變成一種操作性很強(qiáng)的生活哲學(xué)。袁了凡通過自身的經(jīng)歷來告訴世人如何改變命運(yùn)，首先改變你的內(nèi)心，任何事都要反省，而不是外求，通過修行改變，透過持續(xù)不斷地做好事。如何改變命運(yùn)作者提出了一下幾個(gè)觀點(diǎn)：
一、立命之學(xué)
通過提升自己的個(gè)人修養(yǎng)讓自己的信念和行為合乎情理。一定要積德，一定要對(duì)人寬容，一定要和氣慈愛，一定要保養(yǎng)精神，多種善事，每天反思自己的行為。
二、改過之法
要有羞恥心，要有敬畏心，要有勇猛心。從改正過失開始，改變命運(yùn)的第一步，就是把自己的過失改正過來，改過要趁早，覺悟要趁早。
三、積善之法
有利于別人是善，只利于自己是惡，有利于別人是出于公心，只利于自己是出于私心，想得到自己的利益就是私心，善不求回報(bào)是真善，做善事但是心里一點(diǎn)也不想著自己是在做善事，那么不論做什么善事，都會(huì)得到圓滿。十種善事，第一，與人為善；第二，愛敬存心；第三，成人之美；第四，勸人為善；第五，救人危急；第六，興建大利；第七，舍財(cái)作福；第八，護(hù)持正法；第九，敬重尊長(zhǎng)；第十，愛惜物命
四．謙德之效
如果能夠心存善念、嚴(yán)于律己，對(duì)天地鬼神敬重，對(duì)別人抱著謙遜的態(tài)度，那么，鬼神也會(huì)時(shí)時(shí)眷顧我們，我們才有受到福澤的根基。那些咄咄逼人的人，肯定難成大器，即使發(fā)達(dá)了也不會(huì)享受生活的樂趣和美好，謙虛使人進(jìn)步，凡是抱著謙虛的態(tài)度，不但能讓我們學(xué)到更多的`東西，還能給人留下美好的印象。
讀此書最大的感悟是，拜佛求神、算命、看八字，不如多行善事，多積德行，向外求，將自己的命運(yùn)歸功于神、佛、仙、明理，不如向內(nèi)求，從自己做起，改變自己的行為給別人帶來快樂和方便。人生不過一場(chǎng)修行，通過修心創(chuàng)建良好的生活，有什么樣的心和心態(tài)去為人處世，這輩子就有什么樣的人生反饋
《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇21
明朝袁了凡是一個(gè)考功名后做了官的賢達(dá)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有很深研究并指導(dǎo)自己做人做事。在老年寫下了四篇短文，當(dāng)時(shí)叫“戒子文”，把自己一輩子做人做事的心得體會(huì)寫下來，告訴自己兒子，訓(xùn)誡他兒子，也就是后來廣行于世的《了凡四訓(xùn)》。他可以忽悠別人，不可能忽悠自己兒子，可想而知，這是他一輩子做人做事的成功心得體會(huì)，我們也應(yīng)該好好感悟并指導(dǎo)我們心靈修為和言行舉止。歷代很多賢達(dá)也非常推崇，也有很多詮釋，如印光大師、凈空法師都有講記。
四訓(xùn)為：立命、改過、積善、謙德。
什么是立命？就是自己把握自己命運(yùn)。你這一輩子過得怎么樣？是幸福、安寧、踏實(shí)……都是你自己，外求永遠(yuǎn)求不到。就是面對(duì)這樣的社會(huì)、單位、上司、下屬、父母、子女、老婆、老公……不管是好壞，這些對(duì)于你來說都是外在因素，你很難把握和改變，你只能調(diào)整你自己，你怎么應(yīng)對(duì)，怎么做人做事，怎么適應(yīng)這些既定的外在因素，并盡力促進(jìn)外在因素改進(jìn)。我們?nèi)松^價(jià)值觀首先得回到這個(gè)思維軌道。
什么是改過？就是自己只有不斷改變調(diào)整提升自我，才能有幸福美好的人生。一般人很容易看得自己的優(yōu)點(diǎn)，別人的缺點(diǎn)不足。如果你總是看到自己的弱勢(shì)不足缺點(diǎn)，看到別人的'優(yōu)勢(shì)，你就很了不起了。每天早晚反思反省自己，改進(jìn)自我，就OK。
什么是積善？想法做事處世，一般人都是從自我角度出發(fā)，很難發(fā)自內(nèi)心的從別人的角度來想。人就是要成為一個(gè)有益于自然、有益于社會(huì)、有益于他人、有益于自身的人。你是不是一個(gè)對(duì)別人有幫助，讓別人開心的人。不斷這樣想，這樣做，你將成就別人、成就他人，也成就自我。
什么是謙德？人都是很自以為是的，很難做到謙卑和謙虛。很多人都?xì)г谶@個(gè)方面。每見寒士將達(dá)，必有一段謙光可掬。
《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇22
人生在世，就要在修的問道方面有所成就，如果想做一個(gè)有益于世，頂天立地的人，就必然在立命，改過，積德和培養(yǎng)謙德四個(gè)方面下功夫。《了凡四訓(xùn)》里就強(qiáng)調(diào)了人的命運(yùn)完全可以自己掌握，一生的成敗完全取決于自身所作所為，正所謂其中的“命自我作，福自己求”。
《了凡四訓(xùn)》雖然篇幅不多，但寓意內(nèi)涵十分深刻，它結(jié)合了儒釋道三家思想，展現(xiàn)出了真善美的中華傳統(tǒng)文化。通過“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之孝”四個(gè)篇章，論證了“種瓜得瓜，善有善報(bào)，積極進(jìn)取，有愿皆成”之理。
它平實(shí)而無虛華，深?yuàn)W而不迷信，有很強(qiáng)的感染力與說服力，流傳至今。
當(dāng)我讀完《了凡四訓(xùn)》后，也明白了許多道理，也發(fā)現(xiàn)了自己的許多幸福，說法，和做法都有些不正確。
當(dāng)我們到達(dá)一個(gè)層次，就會(huì)發(fā)現(xiàn)命運(yùn)無時(shí)不刻地在注視著我們，監(jiān)督的我們，而我們卻無法看見它，感受它的存在。但我們只要一心向善，行得正，坐得端，做得直，為自己積功累行，才能讓我們的生活更加美滿幸福。
我們?nèi)绻胍吋軆矗{福而免禍，且不說行善，首先要能改正過錯(cuò)。改正過錯(cuò)，須發(fā)三心——恥心，畏心與勇心，具備了這三心，則有過即可改，正如春天的冰雪遇到了陽光，難道還要擔(dān)心它不消散嗎？“過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉？”
當(dāng)我做到了改過，就要學(xué)會(huì)行善，而善圖惡的區(qū)別就在于善是一心為別人著想，而惡事只為自己的利益著想。
現(xiàn)在，我們結(jié)合自己的'生活實(shí)際來看。家長(zhǎng)打罵孩子，老師管教孩子，他們都是為了下一代好，是為別人的利益著想，所以是善！我們?yōu)榱丝诟怪鴼⒑ι軙r(shí)，都是在為自己著想，想滿足口腹之欲，還要?dú)⒌裟切┯徐`性的動(dòng)物，這不是惡?jiǎn)幔?/p>
這些，就正所謂“由此觀之，舉頭三尺，決有神明，趨吉避兇，斷然自我�！�
現(xiàn)在社會(huì)這個(gè)大染缸是許多人迷失了方向，人們的妄想，欲望不僅沒有被控制住，而且還在一天天膨脹！他們胡作妄為，還以為不會(huì)有報(bào)應(yīng)，真是自欺欺人！人們要早日回頭，千萬不要等到惡報(bào)降臨的才悔悟，到時(shí)候那真是欲哭無淚啊！
《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇23
在觀看《了凡四訓(xùn)》電影的時(shí)候，我記得開頭有這么一段話：了凡先生本名袁黃，早年被孔先生將一生命運(yùn)算定，后遇云谷禪師，為其開示“命自我立”之學(xué)，遂改別號(hào)“學(xué)�！睘椤傲朔病�。了凡先生書其一生，實(shí)踐改過積善之法，成為世人行善修德，改造命運(yùn)的杰出典范。
了凡先生告訴世人，人的命運(yùn)是可以改變的，改變的方法就是要多積善行，多培養(yǎng)善德，要有一個(gè)好的心態(tài)。真的很感謝公司向我們推薦了這部電影，并且發(fā)放圖書，時(shí)刻鞭策我們，提醒我們要時(shí)刻的反思自己，常在有時(shí)思無時(shí)，莫在無時(shí)思有時(shí)，多積德行，保持良好的心態(tài)，從而改變自己的命運(yùn)�！耙幌⑸写妫瑥浱熘異�，猶可悔改”，了凡先生勸世行善，改變了自身的命運(yùn)，可以說是佛教智慧的體現(xiàn)。 云谷禪師曾對(duì)了凡先生說，人的命數(shù)確實(shí)是有的，但這是對(duì)于凡夫俗子，對(duì)于極善的人，和極惡的人，命數(shù)都是不能約束他們的。極善的人即使命中注定要貧窮短命，但因?yàn)樗辛松剖�，那么這善事的力量就能使他由貧窮短命變成富貴長(zhǎng)壽；相反，極惡的人即使命中注定要富貴長(zhǎng)壽，但因?yàn)樗辛藧菏�，那么這惡事的力量就能使他由富貴長(zhǎng)壽變成貧窮短命。人的能力和人的`道德是兩回事，當(dāng)今的一些國(guó)人，盲目的追逐金錢而忽略了傳統(tǒng)的道德美德。他們的言行盲目，內(nèi)心浮躁，見義勇為的反遭誣陷，公車讓座的反被罵，中國(guó)已經(jīng)出了多少個(gè)彭宇？這不禁讓人思考，作為有五千多年歷史文化的中華民族，現(xiàn)在這些人都是怎么了？看完這部電影，使我感受最大的就是心態(tài)改變?nèi)说拿\(yùn)，從了凡的知命認(rèn)命，到最后的知命而不認(rèn)命，從這一轉(zhuǎn)變就是心態(tài)發(fā)生了質(zhì)的變化，神奇教練米盧帶領(lǐng)中國(guó)足球隊(duì)歷史性沖進(jìn)世界杯，我記得他的名言就是：態(tài)度決定一切。心態(tài)就是心大一點(diǎn)，一切從心開始，結(jié)善緣，積仁德，俗話說：“惡從心中起，口乃心戶之門”，對(duì)別人，對(duì)親人，對(duì)孩子，口出惡語，沖動(dòng)這個(gè)魔鬼會(huì)讓你肝火旺盛，最終損傷的還是自己的身體。
保持良好的心態(tài)，多積善行，不計(jì)較一得一失，時(shí)刻記得提醒自己，讓浮躁的心靜下來，不要管別人計(jì)較你什么，也不要管別人說你什么。誰能救自己？誰又能解讀自己？只有自己，從我做起，從心做起，才能改變自己的個(gè)性，改變未來的生命走向。
《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇24
四個(gè)方面來講人的一生如何能過得好些，不至總囿于人生苦短去日苦多。四個(gè)方面是立命之學(xué)，改過之法，積善之方，謙德之效。認(rèn)真讀后認(rèn)為了凡有了很系統(tǒng)的生活方法，雖舉了一些虛妄的例子，但道理是實(shí)質(zhì)有效的，很值得借鑒。
一，立命之學(xué)，人生之根本。
這里的立命可以分兩部分看，一是立目標(biāo)，二是立標(biāo)準(zhǔn)。而標(biāo)準(zhǔn)就是現(xiàn)今的價(jià)值觀，什么人生觀、世界觀、宇宙觀的，就是你要確立一套標(biāo)準(zhǔn)來衡量及運(yùn)用到處理你與周圍的人、事、社會(huì)及至世界與宇宙的關(guān)系。就如錢幣幾乎可以衡量一切并處理一切，沒有它就只能以物易物，會(huì)造成整個(gè)關(guān)系網(wǎng)的不方便，并復(fù)雜化困難化交易進(jìn)程。所以沒有也可以，但有了之后就絕不想再失去。
了凡曾被算命先生算定命運(yùn)，近半生框于其中。后經(jīng)指點(diǎn)了悟，命由天，福由己，自此脫框。
《易經(jīng)》所講，都是為君子的生命成長(zhǎng)所謀劃，并具體教導(dǎo)如何趨吉避兇。如果天命是不變的，怎么能趨吉避兇呢？
孟子說過，那些仁啊義啊禮啊智啊，是人本性中本來就具有的，只要想要，就可以得到。所以，仁義道德，是我們想求就可以求得的。但是，功名富貴怎么可能我們想求就能求得呢？
人的命運(yùn)好壞，離不開人的心。假如從心這個(gè)層面上去尋找，那就沒有不感應(yīng)的，求不求在于自身，不只是道德仁義我們想求就能求得，功名富貴其實(shí)也是我們想求就能求得。我們既可以向內(nèi)求得道德仁義，同時(shí)也可以向外求得功名富貴，內(nèi)外都有所得，這才是正確的追求。
二，改過之法，走上叉路的抉擇。
人生一世錯(cuò)漏不可避免，但如何面對(duì)卻是人生考驗(yàn)，不得法誤終身。一般而言，最好的方法是從心靈上徹底根治，一旦心念上清凈了，你的每一個(gè)當(dāng)下也就清凈了。不好的念頭，在還沒有冒出來的片刻，你就能覺知到，而一旦覺知到，就不會(huì)再冒出來了。如果做不到從心靈深處徹底解決，也要想清楚道理之后再去改正錯(cuò)誤。如果連想清楚道理都做不到，就應(yīng)該針對(duì)具體的事情加以改正。既著眼于根治心靈，又兼顧具體事務(wù)的話，也不算失策。但若眼里只有具體的事務(wù)而忽略了心神的修煉，那就很愚昧了。
事實(shí)上，那些罪業(yè)深重的人，在平時(shí)生活里也有反映：有的會(huì)心神閉塞、頭昏健忘，有的會(huì)無緣無故就心煩意亂，有的見到品德高尚的人就會(huì)消沉沮喪，有的聽到正確的言論就會(huì)悶悶不樂，有的幫助了別人卻招來怨恨，有的甚至?xí)诔隹裱�、失去理智。這些都是錯(cuò)亂應(yīng)對(duì)失矩累積之怪相。一旦出現(xiàn)這類狀況，就必須奮發(fā)圖強(qiáng)，痛改前非，千萬不要耽誤了自己。
凡是說禍福都是自己造成的，乃是圣賢之論；凡是說禍福都是天注定的，都是世俗之論。
幽閉了一千年的黑暗山谷，只要有燈光照進(jìn)來，就一下子除掉了千年的'黑暗。
謂一念猛厲，足以滌百年之惡也。譬如千年幽谷，一燈才照，則千年之暗俱除；故過不論久近，惟以改為貴。
三，積善之方，人間正道是滄桑。
善從正，正念積，則善養(yǎng)浩然之氣，身心俱上佳。
要常常反省自己，是否做得還不夠純粹：要么想做善事而行動(dòng)卻不夠勇敢，要么幫助了別人但心中其實(shí)有遲疑，要么雖然勉力做了好事卻言語失當(dāng)，要么醒的時(shí)候能夠自律，而醉的時(shí)候就放縱自己。自己認(rèn)真反省，覺得所做好事與所犯之過相比較，過要大于功，實(shí)在是虛度了很多光陰。莫以善小而不為，莫以惡小而為之。
四，謙德之效，君子以厚德載物。
滿招損，謙受益，上善若水。吉兇的預(yù)兆，一般是先萌動(dòng)于內(nèi)心，而后在言語行動(dòng)里體現(xiàn)出來。一個(gè)人如果心地淳厚，就常常會(huì)有福氣；一個(gè)人如果待人刻薄，那就常常會(huì)有禍害。大都吉兇之兆，萌乎心而動(dòng)乎四體
做得不夠好，或是因?yàn)樽约旱牡滦小⒛芰Σ粔�，感�?yīng)還沒有到來。我們需要的是自我反省，即使別人毀謗我們，也把它當(dāng)作是自我的磨煉和考驗(yàn)，欣然接受，有什么好憤怒的呢？
如不愿意做過于繁瑣的事情，不能包容別人，心胸狹窄，經(jīng)常恃才傲物，說話輕率，隨意議論，這些都是福德淺薄的表現(xiàn)。
總體說來人要先有目標(biāo)及價(jià)值觀，然后持之以恒的前行中不斷修正，逐漸積累正念正覺并謙恭有德，自然有志者事竟成。但今之所謂有志者，初未嘗有真志，不過一時(shí)意興耳，興到則求，興闌則止。故無恒不謂志。
作者“了凡”，意思是證悟了關(guān)于創(chuàng)造自己命運(yùn)的深刻道理，不想像凡夫那樣被命運(yùn)束縛，覺今是而昨非。了凡名字本身就是從宿命開始到我命由我不由天的一次領(lǐng)悟，先了解平凡再了結(jié)平凡。
《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇25
《了凡四訓(xùn)》是我這么多年以來看到的最能打動(dòng)我心靈的書籍，第一篇，立命之學(xué)�！泵商熳�，福自己求”。這么多年，從參加工作起我就珍惜自己的工作，很認(rèn)真，也很努力，經(jīng)歷過生存的艱辛，也更懂得什么是生活。當(dāng)我看到了凡先生的人生，就很羨慕他，他改變了自己的命運(yùn)，一生過的簡(jiǎn)單，卻又快樂。他知道自己的命運(yùn)后，很坦然的向自己求福，最終得到了很好的福報(bào)。
“若不反躬內(nèi)省，而途向外馳求，而求之有道，而得之有命矣。內(nèi)外雙失，故無益”。每個(gè)人的喜好，特長(zhǎng)都不同，職業(yè)道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯(cuò)的，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，最終會(huì)有好結(jié)果的，一個(gè)善人，自會(huì)有很好的人緣，那么很多人來幫助他，再加上他自身的努力，成功的可能性自會(huì)比別人大很多!對(duì)于自身而言，我自認(rèn)為自己身上還有很多浮躁的東西，要想改造命運(yùn)，就要努力去改正!
第二篇改過之法。一個(gè)人如何才能改過，了凡先生告訴我們?nèi)齻�(gè)心：一，知恥心，當(dāng)一個(gè)人有了知恥心，那么改過就不難了。二，發(fā)畏心，凡是作惡的人，大多沒有畏心，他們不怕國(guó)家的'法律，不畏懼社會(huì)的譴責(zé)，只為自己的利益考慮。前面兩條是改過的前提，最后一點(diǎn)，改過的勇心。勇于改正錯(cuò)誤，戰(zhàn)勝自己的勇猛之心。我們要改過，就要反省，反省自己身上還有那些不足，然后逐一去改，這其實(shí)是一件很難的事，要將一個(gè)人維持了幾十年的習(xí)慣改變，這確實(shí)是需要勇氣的，我們都有過這樣的經(jīng)驗(yàn)，如不是經(jīng)歷了大的挫折和打擊，人是不會(huì)輕易地改變自己的習(xí)慣的，習(xí)慣的養(yǎng)成，就是要靠重復(fù)，不斷的重復(fù)，一點(diǎn)一滴的去改變，日積月累就會(huì)真正的改變。
第三篇，積善之方。做了好事，大家都知道的，叫做積陽德，做了好事別人都不知道的叫積陰德。我如果你今天看到一個(gè)需要你幫助的人，你沒有去幫助他，那么有一天，當(dāng)你需要幫助的時(shí)候，你會(huì)指望誰來幫助你呢?這就是一種惡性循環(huán)，所以我們，每一個(gè)人，都應(yīng)該積極地去做善事，不要擔(dān)心自己的力量太小，只要大家都這么做，那將產(chǎn)生巨大的能量!
第四篇，謙德之效�！皾M招損，謙受益”我們常能看到這樣的話語，我們小的時(shí)候，老師就叫我們要謙虛，老師給我們講了一個(gè)故事，他說，“你們看秋天麥田里成熟的麥穗是不是都低著頭的呢?你們知道為什么嗎?因?yàn)樗鼈兏怪惺浅恋榈榈墓麑?shí)，而那些高高昂著頭的麥穗全都是腹中空空”這個(gè)故事告訴我們，一個(gè)人，要謙虛，凡是那些大師，都是謙虛的人，一個(gè)人，要想成功，就要低著頭，多聽取別人的批評(píng)指教，才能進(jìn)步，才能成為正真的大師!
我讀了《了凡四訓(xùn)》，讓我懂得古人家訓(xùn)的重要性，袁了凡通過自己的努力改變自己命運(yùn)，我們現(xiàn)代年輕人遇到什么困難，都要想盡一切辦法來克服困難，加倍努力工作，通過自己的努力來改命運(yùn)。我們家長(zhǎng)教會(huì)孩子改正自己不好習(xí)慣的方法，家長(zhǎng)為榜樣，通過家長(zhǎng)成功方法，讓孩子學(xué)習(xí)。積善之家必有余慶，我們從現(xiàn)在每天做多一些善事，通過家長(zhǎng)行為來影響孩子多做善事習(xí)慣�！皾M招損，謙受益”的重要性，讓孩子懷著謙虛之心去學(xué)習(xí)做事做人。
《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇26
了凡四訓(xùn)至此已通讀一遍，文雖讀完，卻感到自己要做的事才剛開始。人們常說:生死由命，富貴在天。又云:謀事在人，成事在天。由此可知，數(shù)千年以來，人人皆知有命運(yùn)的存在，也都感慨命運(yùn)的不可捉摸，反復(fù)無常，對(duì)命運(yùn)的無可奈何。了凡四訓(xùn)里面則把此謎底揭開了:人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數(shù)?人因?yàn)橛行模嗌�，所以才有�?shù)，才有天命，才會(huì)為陰陽所縛，不得轉(zhuǎn)動(dòng)分毫。如果人無心，也便無數(shù)可講，又怎能為陰陽所縛?
看相算命，數(shù)千年來不絕，之所以能算準(zhǔn)，是因?yàn)榻^大部分的人都是有心的，所以有數(shù)，所以用數(shù)學(xué)可以推算出來。但得無心，即是無數(shù)，數(shù)學(xué)又如何能算定?數(shù)是如何來的呢?一切福田，不離方寸。福報(bào)也好，惡報(bào)也好，其實(shí)都是由心而起。用現(xiàn)代的話來講，就是意識(shí)決定。人的七尺之軀，其實(shí)大抵是差不多的.，可是為什么有的人多行善事，有的人多行惡事?有的人得善報(bào)，有的人得惡報(bào)?是身軀的關(guān)系嗎?不是的。關(guān)鍵在于心。身軀是受心的支配，要它東就東，要它西就西，很聽話的。有時(shí)做好事，有時(shí)也做壞事，全在于一念之間。肉身只不過是一個(gè)附庸而已，沒有絲毫自主權(quán)。由此可知，這三尺臭皮囊，實(shí)在沒有必要太珍惜的。
命由我作，福自己求，詩書所稱，的為明訓(xùn)。若不反躬內(nèi)省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無益。
我們每天都在追逐名利，可是都沒有仔細(xì)想想，我們應(yīng)該擁有這些東西嗎?我們有福嗎?我們積功累行了嗎?我們有容人之量嗎?我們是不是喜歡捉弄?jiǎng)e人，來抬高自己呢?是不是常妄言妄語呢?很慚愧，我們沒有修福德，沒有積功累行，沒有容人之量，更是經(jīng)常打壓諷刺別人來抬高自己，妄言妄語數(shù)也數(shù)不清。既然如此，我們還整天奢求什么功名利祿呢?從前我總怨天尤人，抱怨命運(yùn)不公，自己懷才不遇，文章讀到此，捫心自問，不由得羞愧萬分。至于讀到無子的種種因由，自己更是無地自容了。了凡先生所言種種，自己哪一樣沒有呢?甚或有過之而無不及，可了凡無子，而我竟得之。我有何德何能受此福德呢?前半生自己雖走得不太順利，可是相比之下，還是得到了很多，而自己竟不知感恩，不知反省，反怨氣叢生，真是罪業(yè)深重了。
易經(jīng)我們大多數(shù)人都知道，開篇就是:積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。教人行善，這是易經(jīng)的第一要旨，否則，兇何可避，吉何可趨。可惜很多研易之人，并沒有重視這點(diǎn)。千方百計(jì)騙取他人錢財(cái)，易德敗壞者時(shí)有聽聞，真是愧對(duì)易經(jīng)，愧對(duì)老祖宗。此種人，不惟難逃數(shù)之所拘，而且會(huì)自減福報(bào)。
讀這篇文章，對(duì)我震撼很大。從前，因家庭教育的原因，也知道要行正，行善，也不敢做過分之事，但都沒有如此深刻地反省過自己。從今之后，立志必須改過，務(wù)要積德，務(wù)要包荒，務(wù)要和愛，務(wù)要惜精神。從前種種，譬如昨日死;從后種種，譬如今日生........即命當(dāng)榮顯，常作落寞想;即時(shí)當(dāng)順利，當(dāng)作拂逆想;即眼前足食，常作貧窶想;即人相愛敬，常作恐懼想;即家世望重，常作卑下想;即學(xué)問頗優(yōu)，常作淺陋想。遠(yuǎn)思揚(yáng)祖宗之德，近思蓋父母之愆;上思報(bào)國(guó)之恩，下思造家之福;外思濟(jì)人之急，內(nèi)思閑己之邪。日日如上述準(zhǔn)則去做，相信我們的德行會(huì)增進(jìn)不少。世間聰明的人太多了，到處可見，有改過念頭的人，也很不少。可是有成就的卻非常少，為什么?因?yàn)槠埱彝蛋�。自己起這些改過的念頭也很久了，但一直沒有大動(dòng)作，當(dāng)然也沒有大福報(bào)，就是因了“茍且”二字啊。
讀完此文，自己便長(zhǎng)存了知恥心與畏懼心，勇猛精進(jìn)心，剩下的就是如何付諸于行了。相信在同盟諸位老師的教誨下，必定能使自己的德行日益精進(jìn)，同時(shí)也更明白了同盟設(shè)立易德學(xué)習(xí)的良苦用心。在此，感謝同盟，感謝眾師。
《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇27
《了凡四訓(xùn)》第一篇，立命之學(xué)。
”命由天做，福自己求”了凡先生的人生，他改變了自己的命運(yùn)，一生過的簡(jiǎn)單，卻又快樂。他知道自己的命運(yùn)后，很坦然的向自己求福，最終得到了很好的福報(bào)。若不反躬內(nèi)省，而途向外馳求，而求之有道，而得之有命矣。內(nèi)外雙失，故無益”。每個(gè)人的喜好，特長(zhǎng)都不同，職業(yè)道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯(cuò)的'，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，最終會(huì)有好結(jié)果的，一個(gè)人要想成功，內(nèi)因和外因共同起作用。我自認(rèn)為自己身上還有很多浮躁的東西，要想改變命運(yùn)，就要努力去改正！
第二篇改過之法。
一個(gè)人如何才能改過，了凡先生告訴我們?nèi)齻�(gè)心：
一，知恥心，當(dāng)一個(gè)人有了知恥心，那么改過就不難了。
二，發(fā)畏心，凡是作惡的人，大多沒有畏心。
最后一點(diǎn)，改過的勇心。
勇于改正錯(cuò)誤，戰(zhàn)勝自己的勇猛之心。我們要改過，就要反省，反省自己身上還有那些不足，然后逐一改正，改變自己需要勇氣和決心。
第三篇，積善之方。
做了好事，大家都知道的，叫做積陽德，做了好事別人都不知道的叫積陰德。《了凡四訓(xùn)》告訴我們?nèi)绻憬裉炜吹揭粋�(gè)需要你幫助的人，你沒有去幫助他，那么有一天，當(dāng)你需要幫助的時(shí)候，你會(huì)指望誰來幫助你呢？這就是一種惡性循環(huán)，所以我們，每一個(gè)人，都應(yīng)該積極地去做善事，不要擔(dān)心自己的力量太小，只要大家都這么做，那將產(chǎn)生巨大的能量！
第四篇，謙德之效。
“滿招損，謙受益”我們常能看到這樣的話語，我們小的時(shí)候，老師就叫我們要謙虛，老師給我們講了一個(gè)故事，他說，“你們看秋天麥田里成熟的麥穗是不是都低著頭的呢？你們知道為什么嗎？因?yàn)樗鼈兏怪惺浅恋榈榈墓麑?shí)，而那些高高昂著頭的麥穗全都是腹中空空”這個(gè)故事告訴我們，一個(gè)人，要謙虛，真正的大師，都是謙虛的人，一個(gè)人，要想成功，就要低著頭，多聽取別人的批評(píng)指教，才能進(jìn)步，才能成為正真的大師！
我讀了《了凡四訓(xùn)》兩遍，只是粗略的知道了一些做人的道理，給自己制定一個(gè)計(jì)劃！
1、每天反省自己一天的過失，記在本子上，經(jīng)常拿出來看。
2、改掉自己急躁的脾氣，凡事慢三拍，要發(fā)脾氣時(shí)要告訴自己，忍��！
3、就像對(duì)待自己一樣對(duì)待別人，這樣才能寬容。
4、凡事都要想到兩面性，全面的看待問題，保持平常心。
5、力所能及的真心的去幫助別人。
6、不斷的補(bǔ)充知識(shí)，充實(shí)自己。
《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇28
這本小書是朋友送來的中華經(jīng)典隨筆中的一本小冊(cè)子。作者是明代的袁了凡�？傮w而言是一本勸人行善、修身立命的理論指導(dǎo)書。其主要闡述了“命由我作，福自己求”的中心思想，強(qiáng)調(diào)命運(yùn)雖有天數(shù)，但自己亦可掌控，只要積德行善、謙恭有加，就能獲得福報(bào)，是為因果報(bào)應(yīng)。本書糅合了儒釋道三家之學(xué)的梗概，可以一方面使得我們初步了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，同時(shí)也會(huì)增進(jìn)我們的個(gè)人品格修養(yǎng)。
一、關(guān)于作者袁了凡其人
袁了凡，名表，字坤儀。江浙人士（江蘇吳江還是浙江嘉善已不可考）。彷徨時(shí)因參訪云谷禪師后，得以領(lǐng)悟“命由我作，福自己求”的立命之學(xué)，便立志多做善事、積功累德，以扭轉(zhuǎn)自己的命運(yùn)，因不愿再做一個(gè)受制于天命的凡夫俗子，因而改名號(hào)為“了凡”。袁了凡博學(xué)多才，天文、水利、象數(shù)、兵法、星宿無一不精通。棄醫(yī)從仕后，勤政愛民、興修水利、免除雜役、為民謀利。官仕途中，因不認(rèn)同提督對(duì)倭寇的使詐做法，被構(gòu)陷革職，在死后終于沉冤得雪，得以善終。
二、關(guān)于本書的.主要內(nèi)容
四訓(xùn)，顧名思義，是由四部分組成，具體包括“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”。其中“立命之學(xué)”為其總結(jié)人生經(jīng)驗(yàn)、訓(xùn)誡子嗣的《立命篇》；“改過之法”和“積善之方”是他早年所著“改過第一”、“積善第二”；“謙德之效”為其晚年所做的《謙虛利中》。四篇文章各自獨(dú)立成文，但其中義理又一以貫之，強(qiáng)調(diào)命由我作，善惡報(bào)應(yīng)之理。
“立命之學(xué)”中，作者根據(jù)自己的親身經(jīng)歷，完整闡述了“命由我作，福自己求”的思想。其童年棄文學(xué)醫(yī)，因偶遇異人預(yù)言他能夠仕途通達(dá)，于是棄醫(yī)從仕考取功名。隨后發(fā)現(xiàn)人生際遇與所預(yù)言命運(yùn)絲毫不差，遂生懈怠。后機(jī)緣巧合，拜會(huì)禪師后終于了解了宿命論的錯(cuò)誤，從此開始積功累德，自求福報(bào)。
“改過之法”中，作者論述如要行善積德，必先端正心態(tài)、改正缺點(diǎn)。敬畏天地鬼神，立定決心，以先賢為榜樣，勇于改過。
“積善之方”中，作者重點(diǎn)說明了“積善余慶”的道理，對(duì)于何謂真善、至善，做了充分闡述，勾畫了中國(guó)傳統(tǒng)的魯麗道德。
“謙德之效”，告誡世人要抑制自滿扶持自謙，即要謙虛謹(jǐn)慎、虛己待人，“抬頭三尺、決有神明，趨吉避兇、斷然有我”。
三、一些感悟
舉凡世事，命運(yùn)皆有安排，但“我命由我不由天”，在任何時(shí)候、任何背景下，主觀的力量都是重要的甚至是決定性的力量。人生一世，草木一秋，在物欲橫流、信仰松動(dòng)的現(xiàn)實(shí)世界，修身立德、改過積善、抑滿扶謙當(dāng)是人真正走向自由的必由之路。
《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇29
近日，我閱讀了《了凡四訓(xùn)》，如同聆聽圣人教誨，收獲甚大。
《了凡四訓(xùn)》這本書，是明代袁黃(字坤儀，號(hào)了凡，江蘇省吳江縣人)所撰寫的一部教育兒子的四篇家訓(xùn)，分為“立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效”四部分資料，集中概括總結(jié)了我國(guó)封建時(shí)代的道德倫理思想的精華，由于清代及民國(guó)初年的高僧賢德們的推崇、印行，在民間廣泛流傳，對(duì)我國(guó)民眾的人生和道德實(shí)踐發(fā)生了重要影響。
“立命之學(xué)”中提到了改造命運(yùn)的原理有兩個(gè)方面，即，竭力行善和努力斷惡。了凡先生由最初的宿命論轉(zhuǎn)變?yōu)橄嘈抛约耗軌蚋淖兠\(yùn)，即在生活中不斷的行善，而不作惡事，他的這種轉(zhuǎn)變也正是信仰的轉(zhuǎn)變，從信仰宿命論而改為信仰福善禍淫、命由我造的人生觀。
“改過之法”，就是不僅僅要用心為善，而且還要知非改過。了凡先生將改過分為三個(gè)層次，分別是從事上改、從理上改和從心上改，并且論述了各自的利弊得失。從心上改，意思是說因?yàn)槿藗冇胁徽?dāng)?shù)乃枷氩艜?huì)發(fā)展成千萬種過錯(cuò)，一個(gè)人如果能凈化自己的思想使自己的心靈不被腐朽思想玷污，自然就不會(huì)犯錯(cuò)誤。這是了凡先生論述改過的最高境界。
“積善之方”，即積善成德的方法，要改造命運(yùn)不僅僅要改過，而且還要積善。在積善方面了凡先生劃分了十條標(biāo)準(zhǔn)，即與人為善;愛敬存心;成人之美;勸人為善;救人危急;興建大利;舍財(cái)作福;護(hù)持正法;敬重尊長(zhǎng);愛惜物命。如果能做到這幾點(diǎn)，我們就能夠具備這世間各種品德。
“謙德之效”講的是要謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁。本篇首先從理論上論述了“謙虛獲益”的普遍性，這個(gè)道理類似于我們平時(shí)所提倡的“滿招損，謙受益”，“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后�！�
透過了凡先生的經(jīng)歷，有兩點(diǎn)我感觸頗深：
一、命運(yùn)是能夠改變的。自己的命運(yùn)完全掌握在自己的手中，只要自己努力，充滿信心，完全能夠改變自己的命運(yùn)�！胺e善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。人若能待人厚道，處處為他人著想，此人必有后福;而一個(gè)人若對(duì)人刻薄，心胸狹窄，起心動(dòng)念都為自己的利益，必將遭致災(zāi)禍，即使眼前有福報(bào)，福也會(huì)折損消亡。即佛門講究的'因果報(bào)應(yīng)。佛教認(rèn)為，宇宙的萬事萬物的生起，都是業(yè)力感召而成。因此，人的善惡報(bào)應(yīng)都是由自己的業(yè)力所感召�！跋嘤尚纳畴S心轉(zhuǎn)”，因此，要培養(yǎng)善良之心，多行善事，這種光明正大的心念就會(huì)主導(dǎo)人的身心，邪惡的念頭就無法乘虛而入了。要經(jīng)常反省自己。當(dāng)意識(shí)到不好的狀況發(fā)生時(shí)，要立刻覺察到自己的行為，反思自己的過去。
二、知非改過須具三心：一是知恥心，二是畏懼心，三是勇猛心。
第一要發(fā)恥心。人能夠知恥，就不會(huì)起妄心，動(dòng)惡念。我們做人處事時(shí)刻要謹(jǐn)慎，要反省是否對(duì)得起父母的養(yǎng)育、組織的培養(yǎng)、親人的期盼。
第二要發(fā)畏心。要有敬畏之心。如果人沒有畏心，又不知恥，什么樣的壞事都會(huì)做出來。平時(shí)我們?cè)诠ぷ�、生活、處事中要敬畏黨紀(jì)、國(guó)法和規(guī)章制度，這是鐵規(guī)，須深知觸碰各項(xiàng)規(guī)章制度高壓線的后果嚴(yán)重，教訓(xùn)慘痛。
第三要發(fā)勇心。有過當(dāng)下就改，無須遲疑。發(fā)勇心改過就須痛下決心，決定沒有猶豫，當(dāng)機(jī)立斷。人非圣賢，孰能無過?有過能改，善莫大焉。
《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇30
三年前，朋友送給我一本《了凡四訓(xùn)》，當(dāng)時(shí)讀完后，我半信半疑，覺得內(nèi)容迷信離奇，不足以信。后來，王小虎校長(zhǎng)在大會(huì)上多次提及此書，讓我再次有機(jī)會(huì)拿起它，這次再讀后感受不太一樣，結(jié)合自己我談些自己的體會(huì)。
作為老師，首先要修改自己的言，解決口舌爭(zhēng)端問題。不再隨意評(píng)論攻擊其他國(guó)學(xué)和玄學(xué)界的前輩和名人，如果有必要可以實(shí)事求是地做些中肯的點(diǎn)評(píng)。其次，對(duì)評(píng)論自己的人，善意的批評(píng)要接受，惡意的攻擊要不放在心上。做到有則改之，無則加勉。對(duì)于給自己褒揚(yáng)的人要知道感恩。
陰陽五行的觀點(diǎn)是，一個(gè)事物的發(fā)生和發(fā)展總是有兩個(gè)方面，事物本身不具備善惡，善惡的評(píng)判取決于你的視角。這個(gè)視角往往又決定在時(shí)間和空間的位置。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間和合理的位置，人要口出恩言。
其次，要解決身體不佳的問題。由于想的多傷神，說的多傷精，運(yùn)動(dòng)少導(dǎo)致脾無法運(yùn)化而肥胖。
解決的辦法，我將學(xué)生以6人以小組，分成8組，每組選出一位負(fù)責(zé)任的組長(zhǎng)，當(dāng)我的教學(xué)任務(wù)偏重時(shí)，我可以吩咐組長(zhǎng)去執(zhí)行，如平時(shí)的聽寫默寫，作業(yè)訂正，都可以由組長(zhǎng)去檢查落實(shí)。每周至少四次的活動(dòng)，比如游泳，打球，跑步等等活動(dòng)。同時(shí)在課前也要進(jìn)行一些唱歌練聲練氣放松心情的工作。
根據(jù)五行學(xué)的`觀點(diǎn)，人要得到一樣?xùn)|西，必然會(huì)失卻一樣?xùn)|西。很多人明明知道是錯(cuò)，卻無法改過，不是沒有毅力，是害怕失去。改正缺點(diǎn)的同時(shí)會(huì)增加自己東西，但也會(huì)失去東西。因此在改過的時(shí)候，必須明白自己得到什么，失去什么。那種只有得到，沒有失去的觀點(diǎn)，不是陰陽五行學(xué)的理論，事實(shí)上也不存在。不過一般大眾比較喜歡聽。
再次，要修煉自己的心境。用境法，配合自己上面的行為，這是內(nèi)修的方法。以準(zhǔn)提境作為自己護(hù)身符。如唐太宗說的：以境照人，可以整衣冠。以史為境可以知興衰，以人為境可以明得失。
在《了凡四訓(xùn)》中，有個(gè)功過格，寫著他積善的過程記錄。還有一個(gè)就是準(zhǔn)提咒。很多人看了就過去了。其實(shí)這很重要，是他改命的三個(gè)方法之一。
鏡子的功能是要求自己的心能像鏡子一樣，雖然印射出世界的萬象，但本身還是一層不染。就像我們說的五行可以有萬物類像，但五行本身的定義沒有變化。在生活中，主要表現(xiàn)為你要交接好的人，高尚的人，心里要想好的事，這樣你的心境就會(huì)美好。其次，就是如果鏡子出現(xiàn)了不好的東西，鏡子不會(huì)反對(duì)，它會(huì)接受。也就是說如果我們看到了，遇到了不順利的境況，首先不是拒絕，而是接受。所謂風(fēng)風(fēng)雨雨都接受。再次，就是不要去擦鏡子，希望這個(gè)不好的像擦掉。要知道這個(gè)心像雖然在鏡子中，但要改變，還是要自己去處理。也就是大家說的，先接受它，再處理它，這樣才能放下它。
如果你的心真能到了最高境界，境子中的像就沒有什么好和不好的區(qū)別，我們現(xiàn)在做不到，那么就多接觸好的東西。其實(shí)世間一切的美好，都是要用不好的東西成就的。也就是我們常說的，有病方為貴，無傷不是奇，格中能去病，財(cái)?shù)搩上嚯S。最后，必須拋棄以自我為中心的認(rèn)知世界的方法。這樣才能根本方向上不犯大的錯(cuò)誤，也才能靈活的處理各種關(guān)系，并知道自己的錯(cuò)誤。如果以自我為中心，一切的決定以為是自己的，那么根本沒有辦法抵擋魔鬼的誘惑。如果生辰八字是你，那么大運(yùn)流年都是你遇到的人和事，其中有好，有壞。大多數(shù)人到了這個(gè)時(shí)間段自然會(huì)認(rèn)為要這樣做，并認(rèn)為這是自己的意志。其實(shí)很多時(shí)候，是一種選擇。
我們來到這個(gè)世界，不是為了成功，是為了成長(zhǎng)。每個(gè)人有每個(gè)人的使命。只要你能成長(zhǎng)，那么獎(jiǎng)品就是成功。我很欣賞日本超一流棋手武功宮正樹，他說：我下棋不是為了勝負(fù)，而是為了追求棋道，因此總是認(rèn)真的下每一盤棋。
好書不厭百回讀，今后的工作中，我應(yīng)把《了凡四訓(xùn)》作為教學(xué)、教育工作的指導(dǎo)，常讀常悟，在工作中不斷提升自己的能力，努力成為一名優(yōu)秀的語文教師。
《了凡四訓(xùn)》讀后感 篇31
《了凡四訓(xùn)》是一本種德立命、修身治世類的教育書籍，全文通過立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效分四部分來講解如何改變命運(yùn)。作者為明代袁黃，字坤儀，后改名了凡，其以親身經(jīng)歷，講述了改變命運(yùn)的過程。
未學(xué)此書前，只知道人的命天注定，胡盤爛算不頂用。殊不知命運(yùn)是可以改變的。了凡四訓(xùn)是一本非常好的認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自己命運(yùn)如何改變命運(yùn)的書，好的修養(yǎng)德行福澤后代，對(duì)于我來說命由天定那是鐵的事實(shí)，生辰八字注定的，直到讀完了凡四訓(xùn)，終于深刻的理解了“命由心造，福自我求”這句話的意思。
了凡先生一生本來已被算命先生算定，經(jīng)過驗(yàn)證不差分毫，雖然少去了迷茫的痛苦，但同時(shí)也讓他沒有了人生的.追求，有著“得過且過，陽坡地暖和”的惰性。其實(shí)人生總有那么一點(diǎn)不可知的奧妙隱藏其中，當(dāng)你突然頓悟的那一刻，才覺得人生原來如此美好。了凡先生自遇到云谷禪師改變了他的一生，說來簡(jiǎn)單“曰：人未能無心。終為陰陽所縛。安得無數(shù)。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定�！闭f得多好，人的起心動(dòng)念，是改變命運(yùn)源頭，極善的人，經(jīng)常會(huì)幫助別人，做一些好事，福德會(huì)隨著善行日漸增長(zhǎng)，命運(yùn)就不是定數(shù)；極惡的人，原本可能有的福德反而隨著他造的惡日趨所損，他的命運(yùn)也不是定數(shù)，取決于他的造業(yè)。讀后感·俗話說:善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。這是說你種下什么種子收獲什么果實(shí)，這個(gè)果實(shí)是不定期的，也許半年六個(gè)月，也許三年五載，也許幾十年甚至幾百年……
了凡先生以自己的實(shí)踐說明了命運(yùn)是可以掌握在自己手里的，也印證了:“有志于功名者，必得功名。有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動(dòng)天地。而造福由我�！钡墓耪Z名句。讀完這本書我不僅懂得了命運(yùn)可以改變及改變命運(yùn)的方法，還認(rèn)識(shí)到了中華傳統(tǒng)文化的真正內(nèi)涵所在。
人們常說：生死由命，富貴在天；又云：謀事在人，成事在天。由此可知，數(shù)千年以來，人人皆知有命運(yùn)的存在，也都感慨命運(yùn)的不可捉摸。命好命歹，心態(tài)最重要，一定學(xué)會(huì)反省自己的過失，發(fā)現(xiàn)并改掉自己的壞脾氣，對(duì)待他人要像對(duì)待自己一樣，才會(huì)有寬容心，要一心向善，力所能及的真心的去幫助需要幫助的人，不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，讓自己成為一塊對(duì)家族、對(duì)社會(huì)充滿正能量的磁鐵。
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