作為文學(xué)史家的魯迅讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，你有什么體會(huì)呢？記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？以下是小編為大家整理的作為文學(xué)史家的魯迅讀后感，希望能夠幫助到大家。
在這個(gè)心浮氣躁的年代文學(xué)距離普通人的生活越來越遠(yuǎn)，人們更愿意接受那些快捷即時(shí)的體驗(yàn)，文學(xué)仿佛成為了上個(gè)世紀(jì)擱置在書架上的最后紀(jì)念品，更何況文學(xué)史，又有多少人會(huì)耐著性子去研讀，這仿佛成為了社會(huì)的通病。社會(huì)變得越來越焦躁不安，越來越容易激惹，社會(huì)得了一種病——“焦慮癥”。我自己也在這樣的環(huán)境中喘息著。我有時(shí)在想：不是社會(huì)病了，而是我不斷地將自己診斷為患者，是我自己隨波逐流，迷失了自我。
20xx年10月我報(bào)考了北京師范大學(xué)的中文系，我只是跟隨著自己內(nèi)心的力量，在實(shí)現(xiàn)自己年輕時(shí)的夢(mèng)想。那時(shí)，我以為這個(gè)專業(yè)一定很好學(xué)，不就是讀中國(guó)的文學(xué)作品嗎？我已經(jīng)學(xué)習(xí)了這么多年中國(guó)話，一定沒有問題。尤其喜歡那種重歸課堂的感覺，關(guān)上手機(jī)，將嘈雜的世界拒之門外，周圍一下子安靜起來，呼吸也似乎變得舒緩起來了。正當(dāng)我享受著這種自我滿足的狀態(tài)時(shí)，課程《魯迅研究的歷史批判》，激勵(lì)了我努力探求未知領(lǐng)惑的勇氣，同時(shí)，讓我明白了魯迅理論研究的深刻性和考證的慎密性，每次的課程都對(duì)我來說是一次新的旅程，每次課程我都是滿載而歸。今天又讀到陳平原先生的《作為文學(xué)史家的魯迅》時(shí)，我再次為陳教授的理論而深深地打動(dòng)和震顫了，我深深地感覺到自己學(xué)識(shí)的淺薄，理論的淺顯，自己曾經(jīng)的一些想法更多的是在無病呻吟，披掛上了時(shí)代浮躁的外衣。
魯迅是拿把別人喝咖啡的時(shí)間都用在了創(chuàng)作上，而我們現(xiàn)在大部分人，包括我自己，都是不但自己享受著喝咖啡的悠閑，同時(shí)還在羨慕著別人在喝美酒的愜意，故而，出現(xiàn)了羨慕嫉妒恨的情感波次，進(jìn)一步又形成了看似常見和正常的社會(huì)情緒。其實(shí)，我們恰恰失去的是追求真善美的方向，也失去了揚(yáng)棄的執(zhí)著，缺的正是陳先生的執(zhí)著嚴(yán)謹(jǐn)！
《作為文學(xué)史家的魯迅》這篇文章從專著與雜文、清儒家法、文學(xué)感覺、世態(tài)人心、學(xué)界邊緣幾個(gè)方面入手，將魯迅作為一名文學(xué)史家的內(nèi)涵和資歷躍然紙上，句句銘刻內(nèi)心深處！以前，我總以為魯迅只是精通于雜文、小說、散文詩及詩等的創(chuàng)作，通過通讀這篇文章，它為我打開了魯迅研究的另一扇大門：魯迅受清代學(xué)者治學(xué)方法的.影響，對(duì)清儒接納，但又不囿于此。用文章中的話說“魯迅的成功，很大程度上靠的正是重考據(jù)而又不囿于考據(jù)，或者說承清學(xué)而又不囿于清學(xué)”他同時(shí)吸收著西方自然科學(xué)方法，堅(jiān)持科學(xué)精神，故能獲得發(fā)展。
文章中說，“學(xué)者早就注意到魯迅的小說史研究與其小說創(chuàng)作的關(guān)系”正因?yàn)橐砸晃恍≌f家的視角和藝術(shù)眼光來評(píng)價(jià)以往的小說，故會(huì)有著更為深刻和全面的評(píng)判。但在同時(shí)代的文學(xué)史家中，魯迅又更加的注重作品的“文采與意向”，在史學(xué)研究和文學(xué)創(chuàng)作方面，魯迅能夠做到靈活掌握和深入的辨析，他說：“研究文章的歷史或理論的，是文學(xué)家，是學(xué)者;做做詩，或戲曲小說的，是做文章的人，就是古時(shí)候所謂的文人，此刻所謂的創(chuàng)作家”進(jìn)行了精準(zhǔn)的界定和作學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)�？纯呆斞溉哪夸�，大概就沒人敢說這不是個(gè)淵博的人。那么，在今天的眾多領(lǐng)域中我們是否也應(yīng)該向魯迅那樣博覽群書，做到觸類旁通？提升自我全方位的品鑒能力，始終能夠把握著方向，引領(lǐng)著所從事行業(yè)的導(dǎo)向，不隨波逐流？今天，我們?cè)偃パ芯眶斞福瑧?yīng)該從他身上學(xué)會(huì)思考和見地。梁實(shí)秋先生也曾說過“魯迅先生的文字，極諷刺之能事，他的思想是深刻而辣毒，他的文筆是老練而含蓄。諷刺的文字，在中國(guó)的新文學(xué)里是很不多見的，這種文字自有它的美妙，尤其是在現(xiàn)代的中國(guó)。一般的人，神經(jīng)太麻木了，差不多是睡眠的狀態(tài)，甚么是非曲直美丑善惡，一概的冷淡置之不生影響。在這種情形下，非要有頂峰的筆來激刺一下不可”
《中國(guó)小說史略》所體現(xiàn)出來的中西匯通的方法論特色。但魯迅文學(xué)史觀的形成又不是偶然的，而是時(shí)代思潮與個(gè)性特征相作用的產(chǎn)物。魯迅文學(xué)史觀雖具較大偏頗，但又有其相對(duì)的合理性。在精神極度沉悶黑暗的社會(huì)現(xiàn)狀之下，魯迅力圖以他天才、個(gè)性、理想的文學(xué)觀念來改變思想界之現(xiàn)實(shí)，這無異于暗夜中的一點(diǎn)燈光，這種孤軍奮戰(zhàn)的勇氣是值得后人學(xué)習(xí)的，我們應(yīng)以“了解之同情”（陳寅恪語），對(duì)魯迅文學(xué)史觀作出客觀具體之評(píng)價(jià)。
再拿讀書來講，陳先生在一些文章中提及讓我們?nèi)プx經(jīng)典，所謂的“經(jīng)典”，并不是凝固不變的;不同時(shí)代、不同民族、不同階層甚至不同性別，經(jīng)典的定義在移動(dòng)。談“經(jīng)典”，不見得非從三皇五帝說起不可。善讀書的，不在選擇孔孟老莊那些不言自明的經(jīng)典，而在判定某些尚在路上、未被認(rèn)可的潛在的經(jīng)典。
其實(shí)魯迅的作品很多，但就以上這些就足以看出，魯迅所經(jīng)歷的困難，以及對(duì)童年無拘束的生活向往，還有他不畏艱難繼續(xù)反抗的精神。文字的無奈出自內(nèi)心的酸苦，但是他尖銳的批判思考方式，卻有力的沖擊了封建社會(huì)的當(dāng)權(quán)者，也給那些麻木不仁的民眾意識(shí)敲醒了，不愧為思想家、革命家。在如今飛速發(fā)展的和平時(shí)代，他的思想仍可以支撐著我們，不畏艱難、樂觀向上的精神值得我們學(xué)習(xí)�，F(xiàn)在有些人牢騷甚多，身上尼采味十足，所體現(xiàn)出來的文字，也沒有魯迅那般詼諧幽默了，文字也否定了他們的生活。如果都能脫俗，拋棄低俗的語言，真實(shí)的反映生活中的真善美
魯迅文學(xué)史方法論既繼承了傳統(tǒng)治學(xué)方法，又吸收了西方文學(xué)觀念、文學(xué)理論，在兩者之間找到某種契合點(diǎn)。由于魯迅深厚的國(guó)學(xué)根底及自覺的方法意識(shí)，使得方法論與文學(xué)史觀之間有較大的不一致，其方法論在很大程度上彌補(bǔ)了文學(xué)史觀的不足。這樣使得魯迅早期文學(xué)史研究總體上以一種獨(dú)具魅力的成功面目出現(xiàn)。
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