《豐饒之�！纷x后感
讀完一本書以后，相信大家都有很多值得分享的東西，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編整理的《豐饒之�！纷x后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
看完只有一個感覺：波瀾壯闊。
兩周時間把后三本看完了。主題太過宏大，表現(xiàn)手法又太過細(xì)膩與個人化，造成了一定的閱讀困難，雖然看起來還是相當(dāng)流暢舒爽，這歸功于優(yōu)秀的譯者。
四本中最喜歡《奔馬》，其次是《春雪》。兩本都是靈魂最純潔的模樣，一柔一烈，遙相呼應(yīng)。如果說《春雪》是清冷纏綿的憂思之痛，《奔馬》則是暴烈直進(jìn)的理想之火。后兩卷《曉寺》和《天人五衰》，不免隨著觀察者本多對輪回的探索與緩慢的衰老，逐漸染上了世故復(fù)雜的味道。
《曉寺》這本，像是烈日下被曬得透黃的塵絮和這一團(tuán)黏膩空氣中煙的味道，而《天人五衰》，則像是遼遠(yuǎn)的藍(lán)海。閃著幽冷的光，靠近后卻發(fā)現(xiàn)不過是投射在空山里的虛影。它也暗示著，這些無限的激情的美，這些充滿官能感的場景，不過都遁入了虛空。
“這位松枝清顯是誰呢？”
根據(jù)佛家理論，世間萬物的產(chǎn)生，無外乎都是因緣的聚合。當(dāng)因緣消散，一切就會歸為虛無，正如“恒轉(zhuǎn)如瀑流”，人也只在一瞬間中真正存在。但世間的人太過自我，了解不到世間無常的本質(zhì)，誤以為世界與自我實存，而這中執(zhí)著，就開啟了《豐饒之�！返墓适隆！敦S饒之海》四部曲構(gòu)成了一個相當(dāng)完整的整體——執(zhí)著的產(chǎn)生和執(zhí)著盡頭的虛無。
無論是清顯還是飯沼勛，無不懷著前所未有的執(zhí)著活著——無論是對美、對愛、還是對腦中的偉大愿景。他們中途完全有機(jī)會回頭，但最終還是因為執(zhí)著心而走上了自我毀滅的道路�！拔揖褪菫榛孟攵钪�，以幻想為目標(biāo)而行動，也因為幻想而受到了懲罰……我多么想得到不是幻想的東西啊。”
而在后兩部，輪回的'主體顯然被淡化了，甚至安永透都不確定是否真的是月光的轉(zhuǎn)世。取而代之的則是本多對輪回這個概念的探索。輪回的主體已然模糊了，而清顯和勛身上的執(zhí)著卻附著在了本多身上，成為了本多對于輪回的執(zhí)著，而這背后，也暗示著三島本人對輪回這種變遷式的美的執(zhí)著。但這種執(zhí)著，最終卻也面臨著消散：
“本多寄托于此番會晤的長達(dá)六十載的迷蒙，在這一瞬間灰飛煙滅。”
可以說，三島在前三部設(shè)下了一個局，一個把自己困住一生，也企圖困住讀者的局。在《天人五衰》中我止不住地想：“本多與聰子六十多年后的重新會晤，會帶來什么呢？那必然是本書的高潮吧？”但現(xiàn)實并不如期待，回答僅是一座什么也沒有的庭院，一個既無記憶又無一物的地方，這讓一直帶入本多視角的我，也體會到了莫大的虛無感。
無論聰子是否真的忘記了清顯，她的詢問無不暗示著本多追求的虛幻性。清顯、勛、月光公主甚至是透，是否真的存在呢？
“記憶本身就像一副虛幻的眼鏡，既能映出本來不該存在的邈遠(yuǎn)的幻景，又能映出近在咫尺的幻景。”
而連自己的記憶都無法相信，自己是否又真的存在過呢？在豐饒之海中，三島幾乎完全否定了過去的自己，否定了《金閣寺》中為美狂熱的溝口，否定了一切人為的妄想對于美的修正。
他用《豐饒之海》告訴所有人，一切都是虛妄不實的——
豐饒之海是月亮巨大的坑洞，名為豐盈，實則匱乏。
正如美看似豐盈，值得以四部曲來描繪，但美卻從未來過。
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