建國(guó)方略讀后感-讀后感

　　讀完一本名著以后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編整理的建國(guó)方略讀后感-讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

　　辛亥革命成功后，在一代梟雄袁世凱的脅迫下，孫中山僅僅做了3個(gè)月臨時(shí)大總統(tǒng)就被迫讓位，之前的建國(guó)構(gòu)想都沒有來(lái)得及付諸實(shí)踐。于是從1917年開始，孫先生用兩年時(shí)間，寫下了《建國(guó)方略》這本書，對(duì)未來(lái)中國(guó)做了一個(gè)構(gòu)想，至今已經(jīng)整整一百年了。

　　在孫先生開始擘畫這幅藍(lán)圖的那一年，袁世凱已死，北洋軍閥在列強(qiáng)的支持下各自為政，中國(guó)陷入了軍閥混戰(zhàn)，金甌破碎，民不聊生。當(dāng)時(shí)的外國(guó)記者看到這本《建國(guó)方略》都認(rèn)為孫先生的設(shè)想是天方夜譚般的空想，毫無(wú)實(shí)現(xiàn)的可能。

　　然而一百年過去，孫先生當(dāng)年的四個(gè)構(gòu)想中有三個(gè)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)或基本實(shí)現(xiàn)了，中國(guó)人民用自己的勤勞和智慧把空想變成了現(xiàn)實(shí)，中國(guó)成了人類歷史上衰落文明重新復(fù)興的唯一成功案例，即使再蔑視中國(guó)的人也不得不承認(rèn)這是一個(gè)奇跡。讓我們來(lái)看看孫先生當(dāng)年的四大構(gòu)想吧：

　　一、未來(lái)中國(guó)會(huì)有16萬(wàn)公里的鐵路，將沿海、內(nèi)地、邊疆相連。孫中山先生認(rèn)為“國(guó)家之貧富，可以鐵道之多寡定之，地方之苦樂，可以鐵道之遠(yuǎn)近計(jì)之”，國(guó)家要由弱變強(qiáng)，首要的就是要多修鐵路，所以他設(shè)想的未來(lái)中國(guó)鐵路里程超過16萬(wàn)公里。

　　從1881年到1911年清朝滅亡，當(dāng)時(shí)中國(guó)的鐵路只修了9千公里，也難怪外國(guó)人會(huì)認(rèn)為16萬(wàn)公里是“空想”。不過今天我們已經(jīng)營(yíng)運(yùn)的鐵路里程達(dá)到了12萬(wàn)公里，其中還有2。5萬(wàn)是高鐵，算上在建的，可以說(shuō)這個(gè)目標(biāo)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)。

　　二、在北、中、南各建一個(gè)如“紐約港”一樣的世界級(jí)大港，并以港口為中心發(fā)展三個(gè)沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)區(qū)域。

　　今天，在世界十大最繁忙港口中，中國(guó)占了7席，像北方的天津港、東邊的上海港、南邊的廣州港都屬于世界級(jí)大港，而今天沿海地區(qū)也的確像孫中山預(yù)想的那樣，形成了環(huán)渤海、長(zhǎng)三角、珠三角三個(gè)發(fā)達(dá)區(qū)域。

　　三、開放包容，利用外資發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)。中國(guó)歷史上的強(qiáng)盛時(shí)期，都是開放包容的時(shí)期，像唐朝的廣納四夷就創(chuàng)造了輝煌盛世，經(jīng)歷過清朝閉關(guān)鎖國(guó)那段愚昧?xí)r期的孫中山，主張積極的開放包容，利用外資發(fā)展本國(guó)實(shí)業(yè)，但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)“發(fā)展之權(quán)，操之在我則存，操之在人則亡”，主張開放的同時(shí)掌握主動(dòng)權(quán)。孫中山的確是個(gè)具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的偉人，中國(guó)后來(lái)在改開四十年中的飛速發(fā)展，正是踐行了孫先生的這一偉大構(gòu)想。

　　四、未來(lái)的百姓都懷抱“替眾人來(lái)服務(wù)”的理念，責(zé)任感強(qiáng)、無(wú)私無(wú)畏。孫中山在他的設(shè)想中，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了國(guó)民素質(zhì)的培養(yǎng)，所謂“振興之基礎(chǔ)，全在于國(guó)民知識(shí)之發(fā)達(dá)”。他清楚地認(rèn)識(shí)到，國(guó)民素質(zhì)問題是一個(gè)國(guó)家的大事，國(guó)民素質(zhì)的高低標(biāo)志了一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)弱，對(duì)國(guó)家的發(fā)展具有決定性意義。他認(rèn)為未來(lái)的中國(guó)人將會(huì)是志向遠(yuǎn)大、人格高尚、無(wú)私無(wú)畏的。

　　然而這個(gè)構(gòu)想如今卻遠(yuǎn)未實(shí)現(xiàn)。一百年前，中國(guó)國(guó)民百分之九十是文盲，如今，高等教育已經(jīng)開始普及，就此而言，國(guó)民知識(shí)水平已經(jīng)有了革命性的提高。但就道德素質(zhì)而言，則未必。今天的中國(guó)人以傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量幾乎都是知識(shí)分子，而中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)知識(shí)分子的'要求是，“為天下立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”；是“立言、立功、立德”三不朽；是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。但這些要求實(shí)在是太高了，即使是不大聲喧嘩、不隨地吐痰、不亂扔垃圾也還有很多人做不到。

　　“素質(zhì)”一詞現(xiàn)在是很多人的口頭禪，也是人們常常用來(lái)指責(zé)他人的工具�？吹接腥嗽诠�共場(chǎng)合高聲打電話時(shí)，人們往往會(huì)一邊在心里咒罵這個(gè)人素質(zhì)差的同時(shí)卻把一口濃痰吐在地上，所以國(guó)人對(duì)“素質(zhì)”的認(rèn)識(shí)并不清楚。我認(rèn)為，梁曉聲的幾句話是對(duì)“素質(zhì)”最準(zhǔn)確的定義，他說(shuō)：“素質(zhì)是根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，是不需要提醒的自覺，是以約束為前提的自由，是為別人著想的善良�！�

　　優(yōu)良的素質(zhì)來(lái)源于正確的三觀，而正確的三觀又源自內(nèi)心的信仰，就此而言，如今的國(guó)人并不比一百年前的人們好到哪里去，甚至還有倒退。當(dāng)年的人們普遍有信仰，內(nèi)心有敬畏，所謂“抬頭三尺有神明”，知道做壞事會(huì)招天打雷劈，因此行為會(huì)比較規(guī)矩，用今天的話來(lái)講就是有底線。祥林嫂是作為一個(gè)愚昧可悲的國(guó)人形象出現(xiàn)的，可她卻是那個(gè)年代國(guó)人的典型形象，文化不高，但心中有信仰，時(shí)常懷著敬畏，無(wú)法想象這樣的人會(huì)去干傷天害理的事。

　　如今文化水平提高了，道德素養(yǎng)卻沒跟上，原因就在于信仰的崩塌。因?yàn)闆]了信仰，或者是把錢當(dāng)做了唯一信仰，在當(dāng)今巨大貧富差距下，人們的內(nèi)心就失去了寧?kù)o，陷入痛苦，而在一切向錢看的社會(huì)氛圍下，這種痛苦是難以救贖的，人會(huì)變得焦慮煩躁，行為容易失去控制。身處貧困的人們更是會(huì)感到孤獨(dú)與恐懼，這種窘困之下，非但不可能展現(xiàn)良好的道德風(fēng)貌，還可能滋生犯罪。欲望和財(cái)富從來(lái)是人們痛苦和幸福的根源，人類歷史證明，只有心靈深處牢固的信仰，才能抵御這種誘惑和困擾，才能拯救人的靈魂，因此重構(gòu)國(guó)人的信仰，才是孫先生第四個(gè)構(gòu)想的得以實(shí)現(xiàn)的前提，也只有這樣，我們才可能目睹“夜不閉戶，路不拾遺”這一中國(guó)人心目中的盛世景象。

　　孫先生《建國(guó)方略》一百年來(lái)的實(shí)踐證明，中華民族是偉大的民族，我們已經(jīng)在物質(zhì)世界建設(shè)中創(chuàng)造了那么多舉世矚目的奇跡，但現(xiàn)實(shí)也告訴我們，精神世界的建設(shè)遠(yuǎn)比物質(zhì)世界的建設(shè)來(lái)的艱難而漫長(zhǎng)，用中山先生的話來(lái)說(shuō)，就是“革命尚未成功，同志仍需努力！”

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