瓦爾登湖讀后感15篇

　　看完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編整理的瓦爾登湖讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

瓦爾登湖讀后感1

　　起初，這本書(shū)是心理老師建議看的，之前并沒(méi)有接觸到。一開(kāi)始覺(jué)得會(huì)很枯燥，后來(lái)隨著一頁(yè)頁(yè)翻閱著這本書(shū)時(shí)，深深地被其吸引了。一步步體會(huì)到了作者所說(shuō)的登天的感覺(jué)究竟是什么樣的，心理咨詢(xún)這樣一個(gè)領(lǐng)域又是什么樣的，它跟我們的生活又有什么關(guān)系，都得到了答案。反復(fù)閱讀，愛(ài)不釋手。

　　《登天的感覺(jué)》這本書(shū)主要是由作者岳曉松編寫(xiě)，記錄了自己在哈佛任教心理咨詢(xún)師一職中，所接手的的十個(gè)典型的案列，并由此指出，對(duì)于相應(yīng)的案列該用怎樣的心理咨詢(xún)方法與技巧。具體的案列比如自卑的哈佛女學(xué)生、同性戀、是否轉(zhuǎn)學(xué)、職業(yè)去向等等，都是我們?nèi)粘Ｉ�活中，自己所遇到的或者周邊朋友所遭遇的典型的�?wèn)題，所以讀來(lái)并不枯燥，反而隨著來(lái)訪者一步步的由哭轉(zhuǎn)為笑，仿佛我們也遇到一樣的情境時(shí)，也隨之一起困惑苦惱，最后解開(kāi)心結(jié)，一起成長(zhǎng)。這也就是這部書(shū)開(kāi)頭時(shí)，作者回答小飯館服務(wù)員阿靜的答案，心理咨詢(xún)不僅是讓人開(kāi)心，更是讓人成長(zhǎng)。也一點(diǎn)點(diǎn)去體會(huì)老教授所說(shuō)的心理咨詢(xún)就是要使人自己感覺(jué)良好，猶如登天的感覺(jué)一般。下面我就主要說(shuō)說(shuō)我讀后的感受或者說(shuō)了解學(xué)習(xí)到的知識(shí)。

　　1、心理咨詢(xún)室大致的結(jié)構(gòu)，需要放置什么？就像作者的咨詢(xún)室一樣，在林登街5號(hào)，里面有一張大海的油畫(huà)、乳白色的沙發(fā)、生機(jī)勃勃的吊籃等等，能讓人心情平靜的裝飾物。這是想讓來(lái)詢(xún)者從進(jìn)門(mén)開(kāi)始，首先能有一個(gè)好的環(huán)境。那用到我們的生活中呢，我覺(jué)得我們?cè)谛那椴缓脮r(shí)，也可以學(xué)著和咨詢(xún)室布置一樣，找一些能讓自己心情開(kāi)朗、平靜的事物，轉(zhuǎn)移或者分散注意力。

　　2、什么是心理咨詢(xún)？它和心理治療又有什么區(qū)別？心理咨詢(xún)就是幫助人們解決一些因?yàn)樯�活、工作、感情等原因所引起的心理方面的�?wèn)題，像婚姻愛(ài)情的失敗、考試作弊等等。而像一些涉及到有心理疾病的，精神病之類(lèi)的，就不再屬于心理咨詢(xún)的部分了，也就該屬于心理治療方面，用的方法也各不相同。

　　3、心理咨詢(xún)具體是怎樣進(jìn)行的？用了什么樣的方法？每一個(gè)個(gè)案所用心理咨詢(xún)的方法各不相同，當(dāng)來(lái)訪者進(jìn)入心理咨詢(xún)室，你怎樣才能讓他消除防備，對(duì)你這樣一個(gè)陌生人開(kāi)懷說(shuō)出問(wèn)題，并聽(tīng)你的忠告。像第一個(gè)自卑女學(xué)生的，是典型的新生適應(yīng)不良綜合征。首先讓其宣泄出自己的不良情緒，等她冷靜下來(lái)，再進(jìn)行引導(dǎo)。同時(shí)你可以說(shuō)一些自己身邊也發(fā)生同樣的事情，引起共鳴，拉近距離。然后針對(duì)該學(xué)生自卑的原因，像轉(zhuǎn)移比較的對(duì)象，可以由別人轉(zhuǎn)向自己，只要自己成長(zhǎng)了，進(jìn)步了，就是成功，無(wú)需太計(jì)較別人跟自己的差距。最后給出具體的解決法案，這一步很重要，因?yàn)槟慵词箮兔恳粋�(gè)來(lái)詢(xún)者打開(kāi)了心結(jié)，但有的問(wèn)題，沒(méi)有更好的解決辦法，還是一樣，像后面的同性戀等等一樣。主要運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)療法，根據(jù)具體困難與挫折解決問(wèn)題。

　　4、心理咨詢(xún)的意義在哪？這前面有稍微涉及，心理咨詢(xún)就是幫助來(lái)詢(xún)者解決心理問(wèn)題，使其開(kāi)心與成長(zhǎng)，使自身真正感覺(jué)到“猶如登天的感覺(jué)”這句話真正的意義。當(dāng)看著來(lái)詢(xún)者帶著感激，感謝你為其解決了長(zhǎng)久的困惑時(shí)，你感覺(jué)到的不僅僅是幫助了別人，更是看到了別人在你的幫助下成長(zhǎng)。這是一種無(wú)法言語(yǔ)的快樂(lè)。

　　5、心理咨詢(xún)要注意哪些方面？最重要的一點(diǎn)就是咨詢(xún)者不能幫助被咨詢(xún)者做決定，你只能引導(dǎo)，建議更好的解決問(wèn)題辦法。像案列是否轉(zhuǎn)學(xué)和職業(yè)去向，你只能建議他去好好比較兩者哪種更是你想要的，坦誠(chéng)和父母商量等等，堅(jiān)決不能像我們生活中的直接幫朋友決定，用自己的想法影響來(lái)詢(xún)者。

　　總之，這本書(shū)確實(shí)是一本不錯(cuò)的書(shū)，對(duì)我的生活也有很大的幫助，值得反復(fù)閱讀、推敲。也是心里咨詢(xún)者入門(mén)的一本推薦的書(shū)。

瓦爾登湖讀后感2

　　一、 心如北海若

　　梭羅提到了他農(nóng)場(chǎng)，又被農(nóng)場(chǎng)主夫人反悔的故事。他沒(méi)有任何的憤懣不滿(mǎn)，反而有當(dāng)了一次富人的寬慰。他的慷慨打動(dòng)了我，這不是經(jīng)濟(jì)上的慷慨，這是精神上寬廣與包容，這是理解力的開(kāi)闊與幽遠(yuǎn)。我因這一個(gè)小片段受到了洗禮。不做斤斤計(jì)較的人，不苛刻，對(duì)他人的境遇有深深地理解與包容。與人為善，心有余香。

　　作為一個(gè)公平主義愛(ài)好者，我常常因自己權(quán)利受到侵害而變得戾氣，在維權(quán)時(shí)，憤怒而得理不饒人。現(xiàn)在想想我把我的不寬容用鐵骨錚錚裝扮，有點(diǎn)可笑。

　　喜歡梭羅書(shū)中的這句話，“我是我眺望到的一切的君王 我對(duì)它具有的權(quán)利無(wú)可爭(zhēng)辯”，這句話來(lái)自英國(guó)的詩(shī)人庫(kù)柏。我也要拿這句話來(lái)提溜起我的境界來(lái)。

　　二、關(guān)于讀書(shū)

　　“那件袍子上沒(méi)有積下任何灰塵；自從那神明被揭示以來(lái)，也沒(méi)有任何歲月的流逝。”

　　最古老的典籍，宛如神諭。他們?cè)谌祟?lèi)精神的星空永遠(yuǎn)熠熠閃光，穿透時(shí)光和蒼穹，這種光芒，不會(huì)有絲毫的衰減和暗淡。

　　“年輕時(shí)花上一些日子和寶貴的時(shí)間去學(xué)習(xí)一種古代的語(yǔ)言，哪怕只是一些單詞，也是值得的，因?yàn)樗麄兪菑睦习傩掌椒驳恼Z(yǔ)言中提煉出來(lái)的，成了永恒的激發(fā)和激勵(lì)。農(nóng)夫記住并重復(fù)他聽(tīng)到的幾個(gè)拉丁詞語(yǔ)，也不是沒(méi)有好處的”

　　樂(lè)樂(lè)聽(tīng)到我讀莊子的一詞半句，也是大有好處的。這個(gè)暑假，和孩子一起讀莊，從吾生也有涯而知也無(wú)涯再開(kāi)啟。他和我讀過(guò)秋水，熟知河伯與北海若。他問(wèn)我，如果河伯沒(méi)有順流而東行，會(huì)遇到北海若(這樣的老師嗎)?會(huì)意識(shí)到自己的(小)嗎?一個(gè)太好的問(wèn)題了�？赡軙�(huì)遇到，一定會(huì)遇到。就像媽媽關(guān)注了那么久的渡渡鳥(niǎo)，終于成了知行生，涓涓細(xì)流匯入媽媽哲學(xué)的大海。就像媽媽早已知道莊子穿越時(shí)代的力量，即使一直未掀開(kāi)篇章，終將在知行生的課堂中，日讀一段，堅(jiān)持打樁。就像梭羅和他的瓦爾登湖，一直被推薦，從未被閱讀;但媽媽已經(jīng)開(kāi)始翻起它，因?yàn)樗�的文字口齒生香。口齒生香的文字摘錄不完，先把那些啟示和心中的對(duì)話留下。

　　“古典作品不就是人類(lèi)最崇高的思想記錄嗎?他們是唯一不朽的神諭，為最現(xiàn)代的探詢(xún)提供了答案”

　　老師讓我們打樁，也源于此吧。

　　“好好讀書(shū)，以真正的精神讀真正的書(shū)，是一項(xiàng)崇高的活動(dòng)，會(huì)比被它同時(shí)代的習(xí)俗所推崇的任何一項(xiàng)活動(dòng)都更需要讀者竭盡心力。讀書(shū)需要的訓(xùn)練是運(yùn)動(dòng)員經(jīng)受的那種訓(xùn)練，幾乎畢生要向著這個(gè)目標(biāo)不懈地努力�！�

　　讀書(shū)不能隨意，讀書(shū)是需要訓(xùn)練的。訓(xùn)練的是專(zhuān)注投入與持續(xù)。

　　“文字是最珍貴的紀(jì)念物。”

　　“當(dāng)目不識(shí)丁的也許還是鄙視一切的商人，通過(guò)魄力和勤奮，爭(zhēng)得了垂涎已久的閑暇和與世無(wú)憂(yōu)的生活，進(jìn)入了財(cái)富和時(shí)尚的圈子以后，最終不可避免的會(huì)轉(zhuǎn)向那更高的然而卻難以企及的知識(shí)和才賦的圈子，這時(shí)他才會(huì)意識(shí)到自己文化的殘缺以及他一切財(cái)富的空虛無(wú)用;于是他不遺余力的要使子女獲得知識(shí)文化，他深刻的感到自己這方面的不足，從而證明了他的明智;就這樣他成了一個(gè)家族的締造者�！�

　　進(jìn)入了媽媽哲學(xué)的知行生體系，我們無(wú)需財(cái)富與商人相當(dāng)，已提前感受了知識(shí)與才賦的欠缺，何以解匱，唯有學(xué)習(xí)，這是家學(xué)之源。

　　“閱讀作為一種高尚的智力活動(dòng)，他們只是略知一二或者根本一無(wú)所知，然而從高級(jí)意義上說(shuō)，只有這才是閱讀，而不是那種像奢侈品一樣使我們寧?kù)o，允許我們較為高尚的官能處于休眠狀態(tài)的閱讀;是我們必須踮起腳尖，將我們最機(jī)敏最清醒的時(shí)光貢獻(xiàn)給他們的，才是閱讀�！�

　　“我認(rèn)為在識(shí)字以后，我們應(yīng)該閱讀最優(yōu)秀的文學(xué)作品，而不是永遠(yuǎn)重復(fù)最基本的東西和單音節(jié)詞，畢生停留在四五年級(jí)，坐在最低年級(jí)最靠前的座位上�！�

瓦爾登湖讀后感3

　　我從《瓦爾登湖》中深深體會(huì)到，我們應(yīng)該順其自然，從大自然中回歸自己最初的本性。

　　我希望我們的農(nóng)夫在砍伐一個(gè)森林的時(shí)候，能夠感覺(jué)的那種敬畏，就像古羅馬人在一個(gè)圣林里間疏林木以使其透光的時(shí)候所感覺(jué)到的敬畏一樣，因?yàn)樗麄冇X(jué)得這個(gè)森林是屬于一些神靈的�！�

　　“有一千個(gè)人在伐著罪惡的枝椏，卻只有一人在猛砍著罪惡之根�！�

　　“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前，從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想�！�

　　“所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮，對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng)，太陽(yáng)只是顆啟明星�！�

　　當(dāng)梭羅寫(xiě)下這些文字的時(shí)候，我相信在他的心中充滿(mǎn)了對(duì)瓦爾登湖的愛(ài)，對(duì)于小屋的愛(ài)，對(duì)于山林的愛(ài)，對(duì)于林中小動(dòng)物的愛(ài)，以及對(duì)于大自然萬(wàn)物的愛(ài)，然而我更看到了梭羅心中孤寂，一種超越了浮躁，超越了個(gè)人榮辱，超越了一切物質(zhì)的孤寂，其實(shí)與其說(shuō)是孤寂，我到更傾向與說(shuō)是安靜。在安靜中梭羅看穿了生死，明白了自己需要的，然后靜靜的寫(xiě)下他的思想，靜靜的在瓦爾登湖旁度過(guò)了三年。所以每次我看到他的文字時(shí)，我都能產(chǎn)生一種震撼，然后靜靜的思考，思考我的人生，我的理想，我的未來(lái)。然后一步一步的實(shí)現(xiàn)，在那時(shí)我才感覺(jué)活得真誠(chéng)，沒(méi)有了矯揉和造作。

　　其實(shí)什么是安靜，可能我的理解會(huì)和很多的人不同，我覺(jué)得安靜更想一種禪，生活禪。雖然孤獨(dú)但是充實(shí)，生活不是單調(diào)，也不是無(wú)聊，因?yàn)樵诎察o中總有一個(gè)信念在支撐，讓我們明白什么是生活，什么是人生。

　　我很小的時(shí)候就一直在追求一種感覺(jué)，一種能讓自己安定的感覺(jué)，于是在一次又一次的思考中，我漸漸明白我是一個(gè)喜歡孤獨(dú)的人，總是在午夜那種安靜的氣氛中表現(xiàn)我的思想，也只有在安靜中我才能找到自我。

　　一切總是緩慢的流走，不帶有一點(diǎn)聲音，流走的是我的童年，帶來(lái)的是我的更深的思考，不知道這種交易是不是公平的，但是我還是走到了復(fù)讀的門(mén)口，高考的失利象一個(gè)巨大的石頭壓的我只能在凌晨四，五點(diǎn)睡覺(jué)，成績(jī)無(wú)情的下滑，終于到了下不去的地步：全班倒數(shù)第一。老師的勸退命令在我的耳邊一次又一次的響起。我似乎無(wú)路可退，象一個(gè)垂死的人在懸崖邊做苦苦掙扎。記得那天，在絕望中我安靜的坐在書(shū)桌前，突然很喜歡這種安靜的感覺(jué)，什么都可以不想，但是什么都可以想。什么是學(xué)習(xí)，什么是生活。終于我明白了，從此沒(méi)有悲傷，只有安靜，在安靜中，我走到了大學(xué)門(mén)口。

　　上了大學(xué)后，我的第一個(gè)感受是我們的生活太浮躁，有太多的人只是在混混噩噩當(dāng)中度過(guò)了四年的大學(xué)生涯。曾經(jīng)做了一個(gè)調(diào)查，問(wèn)大學(xué)生對(duì)于大學(xué)的目的，有太多的人說(shuō)沒(méi)有想好，有太多的人說(shuō)只是為了混一張大學(xué)文憑，而經(jīng)歷了那么多我終于明白很多事是不需要強(qiáng)求的，重要的只是你心里的一種感覺(jué)，如果你覺(jué)得有必要去做的話，你就好好的去做，做了就不要后悔，后悔了那你做的就沒(méi)有了意義。時(shí)時(shí)刻刻保持一種安靜的感覺(jué)，明白自己需要的，努力去完成你的任務(wù)，走向自我。

　　其實(shí)什么是好的生活，每個(gè)人都有自己的解釋?zhuān)�我的解釋是在安靜中走向自我。

　　最后還是讓我們?cè)谧屑?xì)的聆聽(tīng)那發(fā)自梭羅心中的吶喊吧：

　　“我引以為容的是，有一來(lái)客用黃色胡桃葉當(dāng)作名片，并在上面寫(xiě)下了幾首斯賓塞的詩(shī)，我把它當(dāng)做我的陋室銘：

　　人們來(lái)到這里，充實(shí)了小屋，

　　不需要多余的款待；

　　休息就是盛宴，一切順其自然，

　　最崇高的心靈，最能怡然自得。’”

瓦爾登湖讀后感4

　　《瓦爾登湖》很像是指導(dǎo)人做人的教科書(shū)。

　　中學(xué)時(shí)代聽(tīng)說(shuō)這本書(shū)陪伴海子走完了他最終的歲月，便好奇地看。斷斷續(xù)續(xù)，沒(méi)有興致，沒(méi)有耐心。直到這個(gè)夏天，迫于某種任務(wù)的壓力再把非劇情的文字串起來(lái)時(shí)，竟有種敬佩的感動(dòng)。

　　作為一個(gè)哈佛畢業(yè)生，梭羅的歸隱似乎比很多人都更有資本。正如有人說(shuō)沒(méi)擁有過(guò)名利的人沒(méi)資格談淡薄名利一樣，梭羅的選擇某種程度上來(lái)說(shuō)更是一種真正對(duì)內(nèi)心的追隨。遠(yuǎn)離喧囂尋求安寧的話被多少人整日掛在嘴邊自我標(biāo)榜或是其它，可是真正能放下的卻寥寥無(wú)幾。我捫心自問(wèn)，兩年時(shí)間在一處絕對(duì)靜謐的地方，絕對(duì)自食其力生活。我誠(chéng)實(shí)地告訴自我，我做不到。

　　梭羅的歸隱是不脫離現(xiàn)實(shí)的。這是我最為佩服的一點(diǎn)。他開(kāi)篇從經(jīng)濟(jì)談起，從對(duì)自我的家園的建設(shè)談起，穩(wěn)扎穩(wěn)打地生存，生活并賦予精神以全副的生命。而非高屋建瓴，空中樓閣似的苦行僧式的生活。于是，拋開(kāi)遁世的消極，逃避的懦弱，瓦爾登湖畔的思考便是過(guò)濾后純粹的寧?kù)o。

　　梭羅是個(gè)偉大的說(shuō)教家。通篇的勸誡與教誨，從始至終，卻不叫人厭煩。他的諸多理論如今依然被人們反復(fù)念誦著。若挑其一而論，那便該是對(duì)自我的忠誠(chéng)。

　　不被理解時(shí)，我們習(xí)慣抱怨周遭，習(xí)慣自我懷疑，習(xí)慣抱歉生活，習(xí)慣心灰投降。于是，每個(gè)人都變成了一樣的模樣，遵循著一樣的軌跡，過(guò)著類(lèi)似而攀比的生活，活在自我給自我編織的牢籠中，被煩惱束縛著，不得抽身。倘若某一個(gè)契機(jī)，你試圖問(wèn)過(guò)自我，究竟想要什么，并愿意勇敢地去為它拔足而奔，也許生活將顛覆，你將成為自我的主人，于是你將享受其中。

　　人生苦短，為何不為自我而活，為何不敢走別人不走的路。多難得，有了想法，有了想做的事，有了想要的世界，有了想過(guò)的生活，發(fā)現(xiàn)了想生活的地方，找到了想相守的人，那就去追尋。別讓遺憾成為碌碌余生的間奏。就算有人不解，就算有人質(zhì)疑，又怎樣。

　　因?yàn)�，�?dāng)你與身邊的人步伐不一致時(shí)，也許那是因?yàn)槟阈闹新?tīng)到了別樣的鼓聲。

　　而這鼓聲，有時(shí)候，就像神旨一樣。

　　我，靜靜地坐在樹(shù)林之中，注視著不遠(yuǎn)處的那一汪湖泊，明澈而又平靜。岸上一座木屋，樸素而又親切。湖中漂著一葉扁舟，一個(gè)人靜靜地劃著小船，目光沉靜而寂寞。木漿輕輕一撥，湖面泛起一陣漣漪，那調(diào)皮的陽(yáng)光，在水中跳躍著，跳躍著，跳向遠(yuǎn)方……

　　偶然之中，翻開(kāi)了一本書(shū)，瞬間被作者恬淡寧?kù)o的生活所吸引，瘋狂地喜歡上了大衛(wèi)·梭羅在那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔，獨(dú)自在自我建造的小木屋里漁獵，耕耘，沉思，寫(xiě)作的簡(jiǎn)樸生活。

　　梭羅1817年出生，在他十六歲時(shí)進(jìn)入哈佛大學(xué)就讀，其思想深受愛(ài)默生的影響，成為了當(dāng)代著名的自然主義者與哲學(xué)家，提倡回歸本心，親近自然。1845年，28歲的梭羅為了逃離城市的喧鬧，躲避金錢(qián)的束縛，只身來(lái)到距小鎮(zhèn)兩英里的瓦爾登湖獨(dú)自生活，在自然中找回最初的自我。

　　漸漸的，我的靈魂沉浸在了這一本寂寞的書(shū)中，心境也變得寂寞和寧?kù)o。正如惠特曼所說(shuō)：“在路易斯安那，我看見(jiàn)了一顆活著的橡樹(shù)在生長(zhǎng)，它孤獨(dú)地站立著，有些青苔從樹(shù)枝上垂下來(lái)，那里沒(méi)有一個(gè)同類(lèi)，他獨(dú)自生長(zhǎng)著，發(fā)出許多蒼綠黑黝黝的歡樂(lè)的葉子�！蔽叶嗥谕�自我就是一片葉子，與他們相伴為趣，簡(jiǎn)單歡樂(lè)地生長(zhǎng)。

　　在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，我們這些生活在城市里的孩子，多期望在鋼筋水泥的森林里找到一汪清澈的湖泊；在汽車(chē)的鳴笛與人們的叫喊中傳來(lái)歌聲婉轉(zhuǎn)，溪水淙淙；在渾濁的空氣里尋找到一寸心靈的靜地。

　　好在，暑假來(lái)了，我們能夠停下腳步，走進(jìn)自然，感受那清風(fēng)拂過(guò)臉頰，陽(yáng)光跳上肩膀，與蝴蝶一齊歡樂(lè)飛舞的樂(lè)趣；暑假來(lái)了，我們能夠停下腳步，躺在草地上，聽(tīng)聽(tīng)那風(fēng)，看看那云，數(shù)數(shù)夜空里那些頑皮地眨著眼睛的星星。在靜靜的月光里，深深地呼吸，呼出那城市的煩躁與喧鬧，吸入一份內(nèi)心的寧?kù)o與恬淡。

　　合上這本與世隔絕的《瓦爾登湖》時(shí)，窗外小蟲(chóng)呢喃，月光如水。

瓦爾登湖讀后感5

　　作為整天生活在城市浮躁環(huán)境中的`一員，有幸選擇了《瓦爾登湖》作為本月的自選閱讀書(shū)籍。使我感到了自然地清晰與躁動(dòng)的心境得到一些平靜�！锻郀柕呛�》描寫(xiě)的是作者利用兩年多的時(shí)間在瓦爾登湖畔獨(dú)居的所見(jiàn)、所聞、所思的一系列區(qū)別于其他文學(xué)作品的獨(dú)特風(fēng)格。是對(duì)大自然巨細(xì)靡遺的描摹和引申。從四個(gè)季度交替造成的景色變化，小到兩只螞蟻的爭(zhēng)斗，無(wú)不栩栩如生的再現(xiàn)于讀者面前。同時(shí)，也看到了譯者極高的語(yǔ)言翻譯能力，為這部書(shū)籍的整體內(nèi)容增添了新的亮點(diǎn)，下面是我讀這本書(shū)后的一些體會(huì)：

　　一、作者的寧?kù)o

　　淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)�；貧w自然地純潔，回歸淡泊的境界。瓦爾登湖的冰和水相同，在近處看是綠色的，但在遠(yuǎn)處看則藍(lán)的很美，你很容易就能夠?qū)⑺�與其他的白冰或者某個(gè)在四分之一英里開(kāi)外的湖泊的綠冰區(qū)分開(kāi)來(lái)。書(shū)中涉及了多達(dá)上千種的動(dòng)物與植物，但讀者并沒(méi)有感到枯燥無(wú)味，而是充滿(mǎn)了閱讀的趣味。主要原因是作者并沒(méi)有在兩年的獨(dú)居生活中將所看到和想到的自然與環(huán)境的和諧與寧?kù)o分開(kāi)。他充分的體現(xiàn)了寧?kù)o給他帶來(lái)的幸福感。更主要的是對(duì)美國(guó)當(dāng)時(shí)許多社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題做出了批判，同時(shí)也深深的表明作者的隱身獨(dú)居本身就是最有力的抗議。在瓦爾登湖期間，作者看到了兩三株矮小的楓葉已經(jīng)變紅，在湖的對(duì)岸，三株挺拔的白羊下方，就在岬角的頂點(diǎn)，緊鄰著湖水……它們的顏色、形態(tài)乃至變化的姿態(tài)訴說(shuō)了多少故事。

　　二、作者的意境

　　在獨(dú)居的那些日子里，每次望向屋外的瓦爾登湖時(shí)：我總覺(jué)得它像是山峰之上的天池，它的湖底遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他湖泊的水面；到了日出時(shí)分，我看見(jiàn)這湖漸漸脫掉夜間的霧衣。細(xì)紋蕩漾或波平如鏡的湖面慢慢的露出來(lái)，鬼魂般的迷霧則悄然從四面八方退入樹(shù)林，仿佛他們的秘密聚會(huì)終于散場(chǎng)。而朝露則懸掛在枝葉上久久不肯離去，群山兩側(cè)也濕漉漉的滿(mǎn)是露水……在書(shū)中，梭羅“無(wú)微不至”的描述兩年多的湖畔獨(dú)居生活，目的在于通過(guò)這次親力親為的實(shí)驗(yàn)向讀者證明，其實(shí)生活不需要很多錢(qián)，不需要住豪華的邸宅，穿昂貴的服裝或者吃豐盛的大餐，照樣能夠好好的活著，而且能夠快快樂(lè)樂(lè)的活著。因此，信念與經(jīng)驗(yàn)讓我們深深的相信，只要樸素地、明智地生活，在這世間謀生并非痛苦的之事，而是快樂(lè)的一種娛樂(lè)。在這里作者充分的體會(huì)到了勞動(dòng)的快樂(lè)，他寫(xiě)道：每天鋤草或讀書(shū)寫(xiě)作過(guò)后，時(shí)間還沒(méi)有正午，我通常會(huì)到湖里洗澡，和濱鷸在淺灣里共游，洗去身上因勞動(dòng)而染上的灰塵，或者撫平因?qū)W習(xí)而造成的皺紋，這樣下午才能感到絕對(duì)的自由。

　　三、作者的批判

　　《瓦爾登湖》雖然是作者在郊外獨(dú)居時(shí)所寫(xiě)，但是，他并沒(méi)有局限于日常生活，更多的時(shí)候是對(duì)美國(guó)當(dāng)時(shí)許多社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題作出的批判。作者梭羅不反對(duì)一些新鮮的社會(huì)現(xiàn)象，但他特別擔(dān)憂(yōu)客觀條件的改善無(wú)法提升人們的思想境界，甚至?xí)��?dǎo)致人們忘記生活的意義，本末倒置地去追求一些外在的東西。就像他講的那樣：我寧愿獨(dú)自走我的路，如果可以的化和宇宙的建設(shè)者結(jié)伴同行，也不愿意混在盛裝打扮的人群中招搖過(guò)市；我不愿生活在躁動(dòng)不安的、神經(jīng)兮兮的、熱鬧喧囂的、雞零狗碎的19世紀(jì)，我寧愿站著或坐著思考，任他逍遙離去。正是這些散見(jiàn)于全書(shū)的對(duì)美國(guó)現(xiàn)實(shí)的批判，給《瓦爾登湖》染上了濃厚美國(guó)色彩。

　　最后，我將看到的是作者積極地在體驗(yàn)一種生活。建造木屋、種豆、釣魚(yú)、觀察野生動(dòng)植物，無(wú)不在探索生命的意義。這本書(shū)整體給我的感覺(jué)是如果一個(gè)人有信仰，那么他走到哪里都會(huì)有相同信仰的人合作；如果沒(méi)有信仰，無(wú)論他處在哪些人中，他都會(huì)繼續(xù)過(guò)著渾渾噩噩的日子�！昂献鳌�，無(wú)論是何種意義的合作，都意味著大家要共同生活。這本書(shū)給了讀者清晰、健康、引人向上的力量，并且自然體會(huì)到心靈的純凈和精神的升華。

瓦爾登湖讀后感6

　　1845年7月4日，梭羅為一項(xiàng)試驗(yàn)移居優(yōu)美的瓦爾登湖畔的次生林里，嘗試過(guò)一種簡(jiǎn)單的隱居生活。自耕自足兩年有余的時(shí)間里，他體會(huì)到了心靈的自由和閑適：搭起木屋，開(kāi)荒種地，寫(xiě)作看書(shū)，簡(jiǎn)樸而又原始。在他離開(kāi)之后，就將兩年來(lái)的感悟?qū)懗闪诉@本傳世的佳作《瓦爾登湖》。

　　這本書(shū)不僅能讓讀者如臨其境感受到大自然之可愛(ài)與瑰麗，更能從嘈雜的現(xiàn)實(shí)生活中解放靈魂，感受心靈的寧?kù)o與欣慰。就好像一絲清泉傾瀉而下，冰冰涼打在頭上便撩得你一個(gè)激靈，輕輕柔沁入皮膚觸碰你每寸神經(jīng)，最后匯聚到脊髓之中成為你身體中不可剝離的一部分。它深刻地影響著每一個(gè)讀過(guò)它的人，比如海子就曾寫(xiě)道：梭羅這人有腦子 ，梭羅手頭沒(méi)有別的 ， 抓住了一根棒木 。 那木棍揍了我 ，狠狠揍了我 ，像春天揍了我” 。

　　這首《梭羅這人有腦子》，生動(dòng)地表現(xiàn)出梭羅所傾注在文字中的自熱之愛(ài)，唯美的筆法真實(shí)地勾勒出大自然的靈動(dòng)，帶著強(qiáng)大的沖擊力撲面而來(lái)，使人毫無(wú)招架之力，就像被木棒狠狠揍了似的，猛然醒悟，重新審視周?chē)�，嗅到野芳發(fā)而幽香，見(jiàn)到佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落石出。而后墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，達(dá)到坐忘。

　　于是，梭羅的智慧與老子的哲學(xué)其驚人的相似就不得不提了。他們都認(rèn)為一切都應(yīng)該遵循大自然的規(guī)律，不做違反自然法則的事， 澄心味象、契合自然、心納萬(wàn)物。在另一方面，人的物質(zhì)生活應(yīng)該降到最低，自給自足，但精神生活一定要崇高，要有詩(shī)意，使自己的心性得到完全的解放，清靜、恬淡、寂寞、無(wú)為。由此可見(jiàn)，這二者幾乎是完全一致的。

　　書(shū)中梭羅看到了他的同鄉(xiāng)們，不幸繼承了農(nóng)舍、房屋、谷倉(cāng)、牛群、以及農(nóng)具，繼承了這些得來(lái)容易擺脫難的東西。他疑惑是誰(shuí)使他們成了土地的奴隸，疑惑他們?yōu)槭裁匆怀錾�就開(kāi)始挖掘自己的墳?zāi)�。他們不得不度過(guò)別人的一生，推著所有這些東西往前，盡自己所能過(guò)得好一些。

　　而在現(xiàn)實(shí)中，我們也遇到了多少可憐的、不朽的人啊。他們幾乎被生活的重?fù)?dān)壓垮、悶死、爬行在人生之路上。他們是房子的奴隸，車(chē)子的奴隸，更是金錢(qián)的奴隸。西班牙《世界報(bào)》上有這樣對(duì)中國(guó)房?jī)r(jià)的評(píng)論“中國(guó)的高房?jī)r(jià)毀滅了年輕人的愛(ài)情，也毀滅了年輕人的想象力。他們本可以吟誦詩(shī)歌、結(jié)伴旅行、開(kāi)讀書(shū)會(huì)�，F(xiàn)在，年輕人大學(xué)一畢業(yè)就成為中年人，為了柴米油鹽精打細(xì)算。他們的生活，從一開(kāi)始就是物質(zhì)的、世故的，而不能體驗(yàn)一段浪漫的人生，一種面向心靈的生活方式�！�

　　可見(jiàn)，盡管時(shí)代浮躁奴隸層出，但是如果人始終在一種錯(cuò)誤下勞作，那么很快就會(huì)成為后繼者開(kāi)墾荒原時(shí)不得不清理的阻礙，而他的大部分也終將會(huì)被犁入泥土成為肥料。對(duì)于我們，二十歲的經(jīng)年里放大了什么，什么又是這個(gè)年齡段所不該承受，我們什么時(shí)候才能找到腳踏實(shí)地的安全感，內(nèi)心真實(shí)親切的期盼？?jī)H僅由于無(wú)知和錯(cuò)誤，被生活中人為的煩惱和過(guò)于粗重的勞作擠得滿(mǎn)滿(mǎn)的，以致無(wú)法摘取人生精美的果實(shí)。難道是我們的手指因過(guò)度勞作也變得太笨拙、顫抖得太厲害而做不到這一點(diǎn)了？

　　夫天地者，萬(wàn)物之逆旅。光陰者，百代之過(guò)客。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？大學(xué)本應(yīng)是人生中最自由的階段，沒(méi)有高考的殘酷競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有老板的苛刻要求。我們理應(yīng)能夠順從我們的渴望，不要急著給自己戴上考研、出國(guó)的枷鎖，去追逐理想，去鉆研學(xué)術(shù)，去賞玩山水。更何況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章，去跑，去跳，去舞蹈，去歌唱。

　　當(dāng)夕陽(yáng)西沉?xí)r，到美港山上，大嚼其越橘和漿果；在溫和的黃昏中，坐在船里弄笛，看到鱸魚(yú)游泳四周，好似迷上笛音；夜晚月光旅行在肋骨似的水波上，那上面還零亂地散布著破碎的森林。聽(tīng)聽(tīng)梟鳥(niǎo)和狐貍和唱的小夜曲，不知名的鳥(niǎo)雀發(fā)出尖厲的嘯聲。銜著野草，吮著汁液，思索黃金時(shí)代里，有多少山林水澤的精靈曾經(jīng)居��？

　　那是在康科德的冠冕上的第一滴水明珠，是梭羅的心之所棲，是世界上唯一的瓦爾登湖。而我們，只要同樣拋去繁雜，此身所在，便是瓦爾登天堂。

瓦爾登湖讀后感7

　　《瓦爾登湖》給我的感覺(jué)像是品酒，而且越品越香，讓我們與梭羅一起享受“瓦爾登湖”之美吧。

　　當(dāng)一本書(shū)清新的空氣滲透腦海，恰如月光下的倒影寂寞環(huán)繞，那又是一種戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗在塵世中的寂寞自然里。

　　《瓦爾登湖》的品讀，總覺(jué)得地點(diǎn)不夠好，每次翻閱，總覺(jué)得食之無(wú)味，棄之可惜，好似有一堵墻，讓我不明白作者的用意，卻又覺(jué)得如此得體，這一種感覺(jué)就像是熟透了的柿子從樹(shù)上掉下來(lái)，爛透了!直到有一次，與朋友爭(zhēng)執(zhí)被騙，躲在窩里再次翻閱，只覺(jué)每種生命都是一個(gè)悠哉的精靈，暢快與滿(mǎn)足之感油然而生。

　　寂寞的書(shū)自然有寂寞的讀法，也許只有一個(gè)人的心真的可以靜下來(lái)的時(shí)候才能讀出這本書(shū)的滋味。我也不知道自己到底是否懂了，只是覺(jué)得，好美。

　　幻想了一下作者的瓦爾登式生活，天作棋盤(pán)星作子，地為琵琶路為弦，或許作者不感到寂寞，因?yàn)樗�可以舉杯邀明月，飛鳥(niǎo)相與還，大自然就是他的無(wú)窮無(wú)盡良友，清風(fēng)作伴，任爾春水東流。只是在我看來(lái)，未免有些許恐怖了，終日難見(jiàn)人影，就是“辟谷”也受不了這么長(zhǎng)時(shí)間的孤寂，人終究是一種群居動(dòng)物，或許人們可以有魯濱遜的堅(jiān)毅，但極少能忍受閉關(guān)鎖國(guó)的“百年孤獨(dú)”。

　　福兮禍之所伏，禍兮福之所倚，作者在這一寂寞中尋找自然的弦律，書(shū)中那個(gè)留下痕跡的小動(dòng)物描寫(xiě)令我神往，晨曦出黃昏歸，卻發(fā)現(xiàn)有貌似小松鼠留下的問(wèn)候，何等愜意與滿(mǎn)足?恐怕陶淵明知道了也非得羨慕不可。

　　正是這份寂寞，給了作者格外敏感的感覺(jué)與美好的想像，縱然雨中漫步，四處飛舞著的也是自然的朋友，可以說(shuō)作者甚至可能將一個(gè)水分子幻想成一個(gè)水精靈，傾聽(tīng)著它們?cè)诤惋L(fēng)細(xì)雨中的律動(dòng)與笑聲。這種極端的聯(lián)想令作者深深?lèi)?ài)上了自然，因?yàn)樗�是如此的生機(jī)勃勃并且仁愛(ài)有情，這就是作者寂寞的寄托了。

　　在對(duì)世事的抵觸中，在對(duì)大自然的滿(mǎn)心歡喜時(shí)，作者筆下的每個(gè)物體，都被賦于了生命的脈膊，就如《詩(shī)經(jīng)》中的“靄靄停云，蒙蒙時(shí)雨”一樣，即使云雨也有了各自的喜怒哀樂(lè)，作者自然沉醉其中，“泌之洋洋，可以樂(lè)饑”之下，一切煩惱皆煙銷(xiāo)云散了。

　　生活就如同一場(chǎng)夢(mèng)，只不過(guò)每個(gè)人的陷入深淺不同，作者以夢(mèng)視人生，在自己的世界里自由幻想，這是一種對(duì)世俗的妥協(xié)與退避，這也是多少隱歸山林之人的想法，當(dāng)一個(gè)人面對(duì)一個(gè)社會(huì)的規(guī)則，而且這個(gè)規(guī)則在當(dāng)時(shí)又是無(wú)可厚非的時(shí)候，他沒(méi)有凌駕規(guī)則之上的實(shí)力，卻又不愿在規(guī)則下低頭，就只好跳出這個(gè)規(guī)則，那就只有跳出這個(gè)社會(huì)了，聽(tīng)起來(lái)這多少有些“跳出三界外，不在五行中”的仙風(fēng)道骨，只可惜卻帶著滿(mǎn)腔的憤懣。

　　作者跳了出來(lái)，他用自己的行動(dòng)表明，跳出來(lái)是可以很好的生活的，只是不知道是作者小視了自己的品質(zhì)，還是高估了社會(huì)的品質(zhì)，他的書(shū)并未一片大好，他的事也沒(méi)被標(biāo)榜，或許只有在一干寂寞的人打發(fā)寂寞時(shí)（ＭｅｉＷｅｎ.ｃｏｍ.ｃｎ），看一下他的書(shū)，之后驚嘆：呀，這種生活真好。之后，寂寞的人不寂寞了，也就放在書(shū)柜中封存了。作者筆下的動(dòng)物即使再生動(dòng)，大多數(shù)人也無(wú)非說(shuō)一句：寫(xiě)得真好。罷了。這個(gè)世界上的大多數(shù)人還是喜歡規(guī)則的，即使窮一生之力，畢其功于一役，也還是想抓住規(guī)則。

　　作者倒也給了人們另一種規(guī)則：自然規(guī)則，日出而作，日落而眠的悠閑，撫月吟夜雨、隨日蕩清波的自在，這的確是一種好規(guī)則，唯一的缺點(diǎn)就是孤寞——人少�？扇f(wàn)一人多了，不知道作者是否想過(guò)，再完美的規(guī)則也抵不住人多，這就是一個(gè)悖論，找不到解決的方法。

　　作者的寂寞是一瓶封存的老酒，愈濃愈香，只是讀者偶爾才能從書(shū)中呷上一口，雖回味悠長(zhǎng)，卻無(wú)可奈何，無(wú)法貯釀，但就是這么一小口，就如一句精簡(jiǎn)的詩(shī)句，令人終生難忘。

　　就是這么一口酒，值得任何人去品嘗。

瓦爾登湖讀后感8

　　什么書(shū)讓我一讀讀了整整兩個(gè)月，卻一直沒(méi)有放棄；什么書(shū)讓我覺(jué)得作者毫無(wú)追求，卻又讓我領(lǐng)略了生活的美好；什么書(shū)讓我的心不斷的煩躁，卻還是耐心閱讀，就是這本《瓦爾登湖》。這本書(shū)是我閱讀的第一本書(shū)，卻不是第一本閱讀完的書(shū)，整整兩個(gè)月的時(shí)間，中間有過(guò)放棄，中間更是穿插讀了十來(lái)本書(shū)，但是最終我挺了過(guò)來(lái)，懷著一顆恬淡的心，在深深的夜里、淡淡的燈光下，靜靜的讀完了這本書(shū)。書(shū)中有生活的真諦、美妙的風(fēng)光、超脫的智慧，真是一本脫俗之書(shū)啊。就像有句評(píng)論說(shuō)的“每個(gè)人心中都有一個(gè)瓦爾登湖”，真是這樣，雖然我們有時(shí)不能看見(jiàn)。

　　作者梭羅在1845年的春天，在老家康科德城的瓦爾登湖建起了一座木屋，和動(dòng)物們一起生活，事事自力更生。在兩年后，他回到城里，把自己兩年來(lái)的記錄下來(lái)的見(jiàn)聞?wù)�理好，參照這些才寫(xiě)出了這本《瓦爾登湖》。這位40來(lái)歲的睿智作家在字字句句之中都透露著崇尚簡(jiǎn)樸、熱愛(ài)自然的主題，用清新的話語(yǔ)來(lái)向自然致敬。

　　這是一本書(shū)寫(xiě)生活真諦的書(shū)。作者作為一個(gè)名人，卻選擇了出世的生活，擺脫人情世故的羈絆，獨(dú)居到瓦爾登湖邊的樹(shù)林中重新開(kāi)始嶄新的生活。雖然是獨(dú)居，但是書(shū)中體味的卻是真正的生活。在世俗中，人們很難靜下來(lái)去細(xì)細(xì)的思考我們應(yīng)該怎樣去生活，應(yīng)該堅(jiān)守怎樣的道德與原則。而梭羅靜了下來(lái)，他用心去感受生活，特別是細(xì)致的觀察著周?chē)�的一切。那到底什么是生活的真諦呢？梭羅認(rèn)為，在這個(gè)世界上除了追求物質(zhì)生活的富足外，還有一種生活，就是可以讓身心更加愉悅的簡(jiǎn)樸生活。物質(zhì)富足的生活帶有很大的誘惑性，豪華的別墅、高級(jí)的轎車(chē)、美麗的衣服、耀眼的珠寶等等，都是人們?cè)谧巫我郧蟮�、無(wú)限向往的生活。而梭羅在這樣的環(huán)境中，卻選擇了帶著一把斧頭，去瓦爾登湖建造屬于自己的一所小木屋。他把所有的心思都用在了與大自然的交流中，去體味樹(shù)林與湖水春夏秋冬的變化，去聆聽(tīng)鳥(niǎo)兒美妙的鳴叫，去觀察螞蟻大戰(zhàn)、鳥(niǎo)兒飛翔、魚(yú)兒潛游。這樣的生活肯定不能帶來(lái)物質(zhì)的富足，卻是可以帶來(lái)精神的愉悅。有誰(shuí)不會(huì)遇到這樣的感嘆，追來(lái)追去最終卻是一場(chǎng)空，攢來(lái)攢去最終也花不著，最后的結(jié)局都是一樣，化作一抔黃土，與清風(fēng)為伴。

　　這是一本書(shū)寫(xiě)美妙風(fēng)光的書(shū)�！锻郀柕呛�》字里行間都洋溢著梭羅對(duì)于瓦爾登湖的熱愛(ài)，對(duì)于小屋的熱愛(ài)，對(duì)于山林的熱愛(ài)，對(duì)于林中小動(dòng)物的熱愛(ài)，對(duì)于大自然萬(wàn)物的熱愛(ài)。書(shū)中大量的描寫(xiě)了瓦爾登湖的自然風(fēng)光，在時(shí)令交替的過(guò)程中，四季風(fēng)光變化的美妙。如果我們能夠靜靜的走進(jìn)瓦爾登湖，漫步在林間小道，我們肯定也能夠感受到梭羅的恬靜：白天群山蔥郁，曲徑幽深，湖光靜寂，帶著“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”的意境；午夜孤云獨(dú)去，月澄無(wú)影，樹(shù)木佇立，仿佛是“月出皎兮，楊柳依依”的情景；夜半流螢飛舞，昆蟲(chóng)吟唱，鳥(niǎo)鳴啾啾，和著“微風(fēng)吹解帶，山月聽(tīng)彈琴”的古韻，多美的境地，給人以無(wú)限地遐想。我們?nèi)粘Ｉ�活中不能天天體味這種感覺(jué)，但是如果有時(shí)間，你可以帶著一本書(shū)，靜靜在走在南邊山脈的慢坡上，累了坐下來(lái)，打開(kāi)一本書(shū)，肯定更能領(lǐng)略書(shū)中的文字。

　　這是一本書(shū)寫(xiě)超脫智慧的書(shū)。在文章的摘錄部分，我沒(méi)有摘抄什么美妙的描寫(xiě)性語(yǔ)言，而是摘抄了作者的思想智慧。是對(duì)信仰、心路、時(shí)間等真理的描寫(xiě)，這些描寫(xiě)都穿插在景物描寫(xiě)和生活描寫(xiě)的過(guò)程中，不經(jīng)意的一句話就可以讓我們思考很長(zhǎng)的時(shí)間。這些話不一定多么復(fù)雜，但是卻很深刻，需要細(xì)細(xì)的思考才可以領(lǐng)會(huì)。并且他的一些智慧已經(jīng)超出了普通人能夠理解的程度，能脫離開(kāi)現(xiàn)實(shí)社會(huì)去探求內(nèi)在的真理。梭羅無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活在這個(gè)世界上，他用兩年的時(shí)間去體味、觀察這個(gè)真實(shí)的世界，他是用心而不僅僅是眼睛來(lái)觀察這個(gè)社會(huì)，這更能感知到超凡脫俗的智慧。

　　我們可能覺(jué)得，在這個(gè)社會(huì)上，我們永遠(yuǎn)都不會(huì)擁有那樣一間美麗的木屋，可是我想，我們可以在心里擁有一個(gè)美麗的湖泊，并可以用湖水不斷洗濯我們漫漫人生路上的塵埃。

瓦爾登湖讀后感9

　　一邊讀《瓦爾登湖》，會(huì)一邊在腦海里刻畫(huà)梭羅的樣子：一雙深邃的眸子，堅(jiān)毅的面孔，滄桑的胡子。不禁會(huì)好奇，生命中怎樣的經(jīng)歷，造就了這樣深刻的一個(gè)人…… 梭羅的一生是寂寞的，而自己似乎又對(duì)這寂寞樂(lè)在其中。梭羅曾說(shuō)：“我喜歡獨(dú)處。我從沒(méi)遇到過(guò)比孤獨(dú)更好的伴侶”。

　　1845年3月，他借了一把斧頭，孤身一人，跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍材，在瓦爾登湖畔建造了一個(gè)小木屋，并在小木屋住了兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)間。來(lái)到瓦爾登湖畔之后，他認(rèn)為找到了一種理想的生活模式。在這兩年多的時(shí)間里，梭羅自食其力，完全靠自己的雙手過(guò)了一段原始簡(jiǎn)樸的生活。1847年回到康科德城。1848年，住在愛(ài)默生家里。此后他患了肺病，于1862年病逝于康科德城，年僅45歲。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的。自1854年出世，它不僅沒(méi)有引起大眾的注意，甚至連一些本來(lái)應(yīng)該親近它的人也不理解，對(duì)之冷落甚或譏評(píng)。它似乎永遠(yuǎn)不會(huì)引起轟動(dòng)和喧囂，它始終默然地等待了一個(gè)世紀(jì)，依然不倦怠的孤獨(dú)的不緊不慢的對(duì)每一個(gè)讀者敘說(shuō)著一個(gè)男人在湖畔寂寞的光陰。

　　梭羅的一生是恬靜的。他安然的沉思在瓦爾登湖春日生機(jī)盎然的晨光中，漫步在夏天湖畔蟲(chóng)聲嚶嚶的小道上，記錄下秋日里的落英繽紛、天高氣爽，描繪出冬季雪花墜落的軌跡和冰晶的形狀……他就這樣“活過(guò)每一個(gè)季節(jié)；呼吸空氣，喝水，品嘗水果，讓自己感受它們對(duì)你的影響”。《瓦爾登湖》記載著他在小木屋中度過(guò)的每一個(gè)恬淡、安詳而簡(jiǎn)單的日子，文字如美夢(mèng)中的呼吸一般輕盈，淡淡的味道讓人心曠神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗中的人們：“我雖不富甲天下，卻擁有無(wú)數(shù)個(gè)艷陽(yáng)天和夏日”。

　　梭羅的一生是智慧的。隱逸的生活中，梭羅總沉心思索。對(duì)現(xiàn)代科技文明給人們帶來(lái)的物質(zhì)享受，梭羅并不排斥，只是批評(píng)我們沒(méi)有很好地利用它，“弄巧成拙”，他這樣評(píng)價(jià)�！拔覀兘油�了越洋的電纜，卻用它詢(xún)問(wèn)阿德萊德王妃是否得了咳喘，并未用它交流人類(lèi)的思想。我們建成了鐵路，卻坐著它去城里消磨時(shí)光�！钡�是，梭羅對(duì)社會(huì)的意義并非僅僅在于批判，而更在于指導(dǎo)。對(duì)社會(huì)中存在的問(wèn)題他會(huì)毫不猶豫地揭露，同時(shí)也負(fù)責(zé)任地指出解決問(wèn)題的方法。如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無(wú)法抵御今天這個(gè)紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界的引誘，那么最好的辦法就是簡(jiǎn)樸�？陀^世界和人類(lèi)社會(huì)是復(fù)雜的，但我們的知識(shí)使我們能夠選擇一種正確的生活方式，而且有足夠的勇氣將其他多余的東西摒棄，全然不顧同時(shí)代人如何對(duì)我們指手畫(huà)腳。

　　《瓦爾登湖》中不乏分析生活，批判習(xí)俗處，見(jiàn)解獨(dú)特，耐人尋味。它是一部蘊(yùn)含了深刻哲理的散文。細(xì)細(xì)讀過(guò)《瓦爾登湖》的人都有體會(huì)，人們應(yīng)該探求怎樣實(shí)實(shí)在在的生活，怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有意義的生活。 梭羅短暫的一生中，都試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來(lái)深入生命，品味人生。他通過(guò)自己的生活實(shí)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。

　　他認(rèn)為：假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。時(shí)至今日，在物欲橫流的大千社會(huì)中，人們開(kāi)始迷失和彷徨，梭羅精神變得更加珍貴和重要。一部《瓦爾登湖》中凝結(jié)的感悟與體會(huì)，值得用一生去參悟和實(shí)踐。如何尋覓內(nèi)心的平和與從容，如何感受寂寞中的快樂(lè)，如何從雜亂的人際網(wǎng)中脫身，重新審視自己，也許從《瓦爾登湖》中，你會(huì)得到啟發(fā)……

　　瓦爾登湖已不單是那一片湖，那些在生活中感悟真諦，追尋簡(jiǎn)單的人們夢(mèng)中，都有不一樣的“瓦爾登”。正如梭羅所說(shuō)：“一本真正的好書(shū)教給我的遠(yuǎn)不止只是閱讀它。我必須很快將它放在一邊，然后按照它來(lái)生活。我始于閱讀，終于行動(dòng)”。相信我們都會(huì)到達(dá)夢(mèng)中的瓦爾登湖。

　　瓦爾登湖不單指那一片湖，在追求簡(jiǎn)單，追尋生活真諦的人的心中，都有不一樣的瓦爾登。只要跟梭羅一樣始于閱讀，終于行動(dòng)，相信我們都會(huì)到達(dá)夢(mèng)中的瓦爾登。祝福未來(lái)。

瓦爾登湖讀后感10

　　一直以為梭羅應(yīng)該是遠(yuǎn)離塵世的，在讀了其身世介紹后，卻發(fā)現(xiàn)誤解甚多，梭羅并非是一直遠(yuǎn)離世俗，隱居山林的，相反，觀其一生，應(yīng)該是積極入世的。

　　他勤于思考，善于思考，想往哲學(xué)，更愿意“一刻不停地探測(cè)，尋找著可以下錨，緊緊地抓住不放的一處底層�！�

　　他在中學(xué)教古典名著、科學(xué)和自然史，常帶學(xué)生旅行、戶(hù)外野餐，讓學(xué)生受大自然的生活教育。這一點(diǎn)讓人羨慕，今天我們?yōu)榱恕鞍踩�”，是緊緊地把學(xué)生禁錮在學(xué)校這個(gè)真空罐頭里的。

　　他關(guān)注社會(huì)，一直拒絕交付人頭稅，并寫(xiě)了文章《消極反抗》，認(rèn)為政府要強(qiáng)迫人民去做違背良心的事，人民就有消極抵抗的權(quán)利。文章影響巨大，圣雄甘地、馬丁。路德。金、托爾斯泰、羅曼、羅蘭都受到過(guò)他的影響。

　　他hai反對(duì)蓄奴制度，幫助南方的黑奴，寫(xiě)過(guò)《馬省的奴隸制》，為因反抗奴隸制而被害的約翰、布朗召開(kāi)追悼會(huì)。高中語(yǔ)文課本中夏衍的《包身工》就提到梭羅警告美國(guó)人當(dāng)心枕木下的尸首借以來(lái)警告某一些人，當(dāng)心呻吟著的那些錠子上的冤魂。

　　如此熱血的梭羅，卻能借來(lái)一柄斧頭，走到瓦爾登湖邊的森林里，開(kāi)始砍伐一些高聳入云的白松來(lái)做建筑材料，并在美國(guó)的獨(dú)立日那一天住進(jìn)自己蓋起來(lái)的湖邊的木屋，在這湖濱的山林里，觀察、傾聽(tīng)、感受、沉思長(zhǎng)達(dá)兩年多一點(diǎn)的時(shí)間。

　　在《瓦爾登湖》里，梭羅有這么一句話：“我對(duì)于每一個(gè)作家，都不僅僅要求他寫(xiě)他聽(tīng)來(lái)的別人的生活，還要去他遲早能簡(jiǎn)單而誠(chéng)懇地寫(xiě)出自己的生活，寫(xiě)得好像是他從遠(yuǎn)方寄給親人似的，因?yàn)槲矣X(jué)得一個(gè)人若生活得誠(chéng)懇，他一定是生活在一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方了。”

　　看到這句話，我想是否就可以跟當(dāng)前流行的語(yǔ)言“生活不僅僅只是茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方”相關(guān)，又聯(lián)想到林語(yǔ)堂說(shuō)的蘇東坡了。

　　據(jù)林語(yǔ)堂考證，蘇東坡在富有湖山之美的杭州上任時(shí)，詩(shī)作多表現(xiàn)其天真快活的心情，赤子般的狂放不羈。他既參加家庭同樂(lè)的西湖游，也喜歡同官衙僚屬的挾妓游湖。前者他唱出“船頭斫鮮細(xì)縷縷，船尾炊玉香浮浮”，這里是寫(xiě)家庭宴會(huì)的吃食，后者他亦有“游舫已妝吳榜穩(wěn)，舞衫初試越羅新”。這句應(yīng)該在贊美官妓的艷麗了。但他于人生了解太透徹，不愿把生活完全消耗與美酒婦人上，他與梭羅有相同的看法，喜歡與大自然春夏秋冬，雨雪山巒親密接觸。

　　熙寧六年（1073）年九月初九，蘇東坡不去參加重陽(yáng)節(jié)宴會(huì)，獨(dú)自去拜訪西湖孤山兩位僧人，晚上，獨(dú)坐舟中，凝望山頂，寫(xiě)下七律《會(huì)客有美堂周邠長(zhǎng)官與數(shù)僧同泛湖往北山湖中》“藹藹君詩(shī)似嶺云，從來(lái)不許醉紅裙。不知野屐穿山翠，惟見(jiàn)輕橈破浪紋。頗憶呼盧袁彥道，難邀罵座灌將軍。晚風(fēng)落日元無(wú)主，不惜清涼與子分。”

　　詩(shī)首聯(lián)大意應(yīng)該是：你寫(xiě)的詩(shī)就像那山嶺上漂浮的白云那樣繁多，你的酒量也很大，千杯不醉，不需要陪酒的女子來(lái)扶。這里應(yīng)該是對(duì)長(zhǎng)官的一點(diǎn)奉承吧，詩(shī)寫(xiě)得多，酒量又大，不會(huì)醉倒在女子的紅裙下。

　　頷聯(lián)大意應(yīng)該是：你們歡飲時(shí)不知我穿著木屐翻越那依然青翠的山野，在山上只見(jiàn)那小巧的船槳?jiǎng)澾^(guò)一道道波紋。這句感覺(jué)“野”和“破”最得意趣。

　　頸聯(lián)大意應(yīng)該是：我也想象你們熱鬧的宴會(huì)，讓我想到當(dāng)年呼盧高手袁彥道，宴會(huì)上應(yīng)該難以見(jiàn)到敢于當(dāng)面怒罵權(quán)貴的灌夫了。宴會(huì)上當(dāng)然會(huì)有賭博高手，但下句莫非是略有諷刺意，畢竟是有話必說(shuō)的蘇子瞻。

　　尾聯(lián)大意應(yīng)該是：攀到山頂看到落日，徐徐吹來(lái)的晚風(fēng)，我也不惜把這美景、清涼與你們分享一二。這句讓我有點(diǎn)懷疑他是在舟中呢？還是在山中呢？還是想象呢？

　　由此詩(shī)可以想見(jiàn)蘇東坡應(yīng)該是“愛(ài)熱鬧，也愛(ài)獨(dú)處”的人，他會(huì)在別人觥籌交錯(cuò)之時(shí)，要到大自然中去尋找自己的“江上之清風(fēng)，與山間之明月”，恐怕這也是東坡后來(lái)歷經(jīng)多重磨難，最終也能找到心靈慰藉的原因吧，梭羅說(shuō)“生活在一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方”，實(shí)質(zhì)感覺(jué)應(yīng)該指不僅只活在俗世中，正如《詩(shī)人玉屑》所言“要shi方寸之中，無(wú)一字世俗言語(yǔ)意思，則其詩(shī)不期于高遠(yuǎn)，而自高遠(yuǎn)矣”，詩(shī)如此，人亦然。

瓦爾登湖讀后感11

　　一：東施效顰式的“瓦爾登湖”生活

　　在“知乎”曾經(jīng)有一個(gè)大學(xué)畢業(yè)不久的大學(xué)生寫(xiě)了一篇自己看完《瓦爾登湖》后、然后按照自己的想法過(guò)了幾個(gè)月“瓦爾登湖”式生活的經(jīng)歷：

　　首先—努力工作同時(shí)省吃?xún)�用，準(zhǔn)備了幾個(gè)月不用工作也能生存的金錢(qián);

　　其次—在城郊結(jié)合部住了一個(gè)非常便宜的房子，開(kāi)始自己所謂的“瓦爾登湖”的生活;

　　然后—在享受了家庭睡覺(jué)睡到自然醒、不用趕著時(shí)間打卡上班的日子后，感到無(wú)事可做的空虛，于是把自己喜歡的武俠小說(shuō)看個(gè)遍……

　　接著—接著就感覺(jué)空虛、寂寞、無(wú)聊，每天無(wú)所事事的看看老年人打牌、沿街小店、小攤逛來(lái)逛去……

　　最后—最后自然就是灰溜溜又回到他曾經(jīng)逃離的—文明社會(huì)，并且要更加努力—考研究生。

　　這篇文章的結(jié)尾我記得是這樣的：

　　說(shuō)他回到曾經(jīng)的學(xué)校，準(zhǔn)備復(fù)習(xí)考研，在宿舍里上鋪的一個(gè)學(xué)弟在聚精會(huì)神的看一本書(shū)，他問(wèn)這位學(xué)弟看的什么書(shū)，學(xué)弟告訴他：看的是《瓦爾登湖》。然后他開(kāi)心地笑了起來(lái)……

　　那種笑似乎笑這個(gè)學(xué)弟和自己過(guò)去幼稚一樣。

　　二：看到這里，我也笑了

　　看到這里，我也笑了，為這種所謂東施效顰式的“瓦爾登湖”生活笑了，我想：梭羅要是看到了也會(huì)笑了，因?yàn)檫@根本就完全不是一樣的生活;

　　梭羅走進(jìn)森林，不是為了逃避現(xiàn)在的文明生活，而是為了更好的生活;

　　梭羅二年多的森林生活不是讓自己變得更懶，而是讓自己變得閑適，梭羅在森林里并沒(méi)有感到空虛、寂寞、無(wú)聊，相反梭羅在這二年多的森林生活卻是比在人群中的生活更加豐富、豐盛、精彩……

　　至于“那些獲得了垂涎已久的悠閑和休息，故意逃避必要的人生勞動(dòng)的人，得到的只不過(guò)是可恥和無(wú)益的悠閑，而使悠閑結(jié)成碩果的經(jīng)驗(yàn)，他卻沒(méi)有學(xué)到�！�

　　而我們這位年輕人純粹是為了“逃避必要的人生勞動(dòng)”，得到了令人“垂涎已久的悠閑和休息”又沒(méi)有“使悠閑結(jié)成碩果的經(jīng)驗(yàn)”，自然會(huì)覺(jué)得空虛、寂寞、無(wú)聊、度日如年，最后灰溜溜的回到原來(lái)的生活狀態(tài)，所以，我懷疑這位年輕人到底有沒(méi)有把《瓦爾登湖》這本書(shū)讀完，而是和我上一篇文章里那位教授一樣，只是自以為是的讀懂了這本書(shū)。

　　再往大一點(diǎn)說(shuō)：今天國(guó)人的“悠閑和休息”可以說(shuō)比歷史上任何時(shí)候都多，就像今天普通人的生活水平比歷史上任何時(shí)代都好一樣，但國(guó)人有了這么多的“悠閑和休息”而能“結(jié)成碩果”的又有幾個(gè)?是不是相反，反而覺(jué)得更加地?zé)o聊、寂寞、糾結(jié)、不知所措……

　　而《瓦爾登湖》這本書(shū)其實(shí)就是告訴我們?nèi)绾芜^(guò)“垂涎已久的悠閑和休息結(jié)成碩果”的一本書(shū)。

　　三：找到屬于自己的瓦爾登湖

　　成功的生活不一定等于你自己的生活

　　什么是成功的生活或者說(shuō)什么是當(dāng)下人眼里成功的生活?

　　開(kāi)豪車(chē)、住豪宅、美女相伴、掌聲鮮花閃光燈……這是不是一種成功生活，是!但“人們稱(chēng)贊并視為成功的那種生活，其實(shí)只不過(guò)是生活中的一種。我們?yōu)槭裁匆�夸大一種生活，而去貶低別的生活呢?”

　　因?yàn)椤皬囊粋�(gè)圓心向外能夠畫(huà)出多少半徑，就有多少生活之道”。

　　我們不需要采用、模仿別人的生活方式，包括梭羅的生活方式。正如梭羅在書(shū)里所言：“我倒不希望任何人采用我的生活方式，無(wú)論出于什么原因，因?yàn)檫�沒(méi)等他學(xué)到我的生活方式，可能我又為自己找到了另外一種生活方式(這也是現(xiàn)代許多人追求所謂流行、時(shí)髦、成功生活累的原因所在，因?yàn)檫@樣的生活方式也是瞬息萬(wàn)變的呀)。我希望在這個(gè)世界上，人與人之間越不相同越好;但思維希望每個(gè)人都能小心翼翼、找出并追求他自己的生活方式，而不是他父親、母親、或鄰居的生活方式……”。

　　所以梭羅在《瓦爾登湖》里告訴我們的不是要我們?nèi)�東施效顰他的生活方式，而是要我們要勇敢去追求屬于自己的生活方式、找到屬于自己的瓦爾登湖;

瓦爾登湖讀后感12

　　輕輕翻開(kāi)厚重的書(shū)頁(yè)，我仿佛已置身于山郊野外，水畔林邊。閉上眼睛，可以聆聽(tīng)飛鳥(niǎo)的輕語(yǔ)，體悟山泉的清涼；放松心神，能夠漫步山路的穩(wěn)健，品味大自然的氣息。

　　845年的春天，梭羅為這個(gè)平凡的年代又添上嶄新的一筆。梭羅帶著他借來(lái)的一把斧頭，于老家康科德城的瓦爾登湖建起了一座木屋。自此梭羅依山傍水，凡事自力更生。在這兩年又兩個(gè)月的別樣生活中，梭羅大到體會(huì)山林溪流于春夏秋冬中四季的變化，小到觀察水魚(yú)之爭(zhēng)、螞蟻之戰(zhàn)，有時(shí)也會(huì)被潛水鳥(niǎo)或松鼠偶爾捉弄。不得不艷羨梭羅，領(lǐng)略世外風(fēng)光，傾聽(tīng)萬(wàn)物之聲。有形象的評(píng)價(jià)，《瓦爾登湖》不是一本能規(guī)定頁(yè)數(shù)或抽時(shí)間能讀的書(shū)，也許因?yàn)槠渲刑N(yùn)含了梭羅所有的真摯感情吧，在梭羅眼中，即便是死物也可以活靈活現(xiàn)。它語(yǔ)言平淡樸實(shí)，超然世俗，甚至有些許枯燥了——就像小時(shí)候?qū)戇^(guò)的流水賬般熟悉，當(dāng)然包括各種開(kāi)銷(xiāo)。一切如同梭羅自己所說(shuō)："一個(gè)人若生活的誠(chéng)實(shí)，他一定是生活在一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方。"這本書(shū)需要人抱著一顆寧?kù)o的心來(lái)品讀，這也正是作者有大智慧的體現(xiàn)吧。

　　歸隱山林的梭羅，如同"采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山"的東晉隱士陶淵明一般，二人遙遠(yuǎn)的歷史軌跡，就這樣相遇在一起。不得不艷羨梭羅，與山林為伴，泉溪為友，滿(mǎn)足于現(xiàn)實(shí)世界，馳騁在精神世界。對(duì)大自然如此近距離的觀察，使其筆下的《瓦爾登湖》的辭藻，與其說(shuō)其生動(dòng)，不如說(shuō)其清新；與其說(shuō)其深遠(yuǎn)，不如說(shuō)其雋永。也許只有真正認(rèn)為大自然和自己息息相關(guān)的思想家才能寫(xiě)出這樣深邃的文章吧？梭羅時(shí)時(shí)刻刻用"我"這樣的第一人稱(chēng)的特點(diǎn)，讓讀者如同身臨其境一般。而相對(duì)不可避免的，在欣賞自然風(fēng)光的同時(shí)，我也體會(huì)到梭羅筆下不斷旁敲側(cè)擊的工業(yè)化社會(huì)的貪婪本性。當(dāng)然，這絕不是禮贊，在其中，更多的我能感受到梭羅筆墨中的憐憫之情——憐憫那些拜金主義和享樂(lè)主義的愚昧之人。

　　梭羅說(shuō)過(guò)："我愿我行我素，不愿涂脂抹粉，招搖過(guò)市，我也不愿——我不愿生活在這個(gè)不安的、神經(jīng)質(zhì)的、忙亂的、瑣細(xì)的世紀(jì)生活中，寧可或立或坐，沉思著，聽(tīng)任這世紀(jì)過(guò)去。"雖然在十九世紀(jì)上半葉，東方的中國(guó)巨龍還在沉睡，甚至其人民還在勤勞農(nóng)耕，按時(shí)向清王朝交稅，但遠(yuǎn)在美洲的美國(guó)已經(jīng)由農(nóng)業(yè)時(shí)代開(kāi)始向工業(yè)時(shí)代轉(zhuǎn)型，工商業(yè)迅速發(fā)展。不過(guò)由于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)于迅速，金錢(qián)成為了人們最渴望的東西——哪怕現(xiàn)在也是如此。社會(huì)開(kāi)始一步步變得烏煙瘴氣，即使是原住民印第安人也沒(méi)有當(dāng)初被"魔鬼哥倫布"發(fā)現(xiàn)時(shí)的純真了。香輪寶騎，瓊臺(tái)玉宇，背后都是自然資源的大量消失乃至枯竭。

　　而對(duì)常人來(lái)說(shuō)，比起其更有名的多的師父艾默生，他梭羅是誰(shuí)？不過(guò)是無(wú)名小卒罷了，更別枉談當(dāng)時(shí)的梭羅了。年紀(jì)輕輕，長(zhǎng)相不算俊逸倒也不算丑陋；身材不魁偉卻也不瘦削，如同農(nóng)民漁夫的身材；哪怕有著列夫·托爾斯泰般的胡子，看似愚笨的眼里也不能射出銳利的光芒來(lái)洞察一切，只能露出譏諷的意味。這樣一個(gè)放在人堆里難以找到的平凡人，如何能自大地脫離燦爛的文明，輝煌的時(shí)代？又怎么敢違背勢(shì)不可擋的工業(yè)時(shí)代的來(lái)臨？不過(guò)是跳梁小丑罷了。但同樣不可否認(rèn)的是，梭羅的確把他的觀點(diǎn)付諸于行動(dòng)上了。

　　在結(jié)語(yǔ)中，他說(shuō)："我不要愛(ài)，不要金錢(qián)，也不要名譽(yù)，我只要真理。"每個(gè)人都是自己王國(guó)的國(guó)王，與這個(gè)王國(guó)相比，沙皇帝國(guó)也不過(guò)是一個(gè)卑微小國(guó)，就如冰天雪地中的小雪團(tuán)。和艾默生一起追求超驗(yàn)主義的他，還有向往桃花源的陶淵明，一定會(huì)擅長(zhǎng)與大自然交朋友吧。鄙棄官場(chǎng)世俗的陶淵明在大自然中，感悟到"少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山"的田居樂(lè)趣，享受到"一觴雖獨(dú)盡，杯盡壺自?xún)A"的飲酒豪適。而深知要回歸本心，親近自然的梭羅在瓦爾登湖畔深深意識(shí)到"生活的詩(shī)意而神圣，清醒即生活。"

瓦爾登湖讀后感13

　　我的床頭放著一盞燈，叫《瓦爾登湖》

　　那年夏天，盧梭提著一把斧頭，只身踏進(jìn)了瓦爾登湖畔的森林。他花了數(shù)個(gè)禮拜，就地取材，搭建了一座小木屋，從此在這里獨(dú)自棲居了兩年零兩個(gè)月。他身體力行，做了一個(gè)人類(lèi)生態(tài)的實(shí)驗(yàn)，并以先知的智慧寫(xiě)下詩(shī)意盎然的《瓦爾登湖》，給世界留下了一部“綠色的圣經(jīng)”。在這個(gè)熙熙攘攘、喧囂浮躁的當(dāng)今時(shí)代，在這個(gè)利欲熏心、匆匆忙忙的現(xiàn)代社會(huì)，捧著《瓦爾登湖》細(xì)細(xì)徜徉在盧梭的世界，就好比坐在駝峰上的沙漠行者看見(jiàn)了綠洲，好比在汪洋大海上疲憊飛翔的海燕看見(jiàn)了島嶼，實(shí)在是一種享受和啟迪。

　　米黃的書(shū)籍一頁(yè)頁(yè)地翻過(guò)，我仿佛是那來(lái)到盧梭木屋里避雨的釣魚(yú)者，坐在火爐旁和他對(duì)話，每一次傾聽(tīng)都會(huì)讓我受益匪淺。我模糊的眼睛仿佛擦過(guò)了晶瑩剔透的雪末兒，瞥見(jiàn)了被人類(lèi)社會(huì)隱藏的真理之光。當(dāng)我們陶醉于擁有高樓大廈的豪宅時(shí)，卻不知道大自然的鬼斧神工之美已遠(yuǎn)離了我們；當(dāng)我們操勞忙碌地在險(xiǎn)境迭生的職場(chǎng)奮力向上爬時(shí)，卻不知道人類(lèi)原來(lái)還可以從容甚至詩(shī)意地棲居在大地上；當(dāng)我們不惜掏破汗水浸濕的錢(qián)袋為衣食住行的奢侈和名牌買(mǎi)單時(shí)，卻不知道有種簡(jiǎn)樸的生活可以帶來(lái)更多的愉快和充實(shí)的精神世界。很多人為物質(zhì)財(cái)富而奮斗，卻以物質(zhì)享受為終點(diǎn)，仿佛生活的意義就在于做創(chuàng)造財(cái)富的加法和享受物質(zhì)的減法：他們從不知道，生活深層的價(jià)值在于精神和內(nèi)心世界的豐富。

　　“人，詩(shī)意地棲居在大地上�！蓖郀柕呛�的美使我深受感觸！懂得欣賞大自然的美，也便擁有了詩(shī)意。如果我們的內(nèi)心能容納大自然的美輪美奐，哪怕只是一種清新美好的感覺(jué)，我們的生活都會(huì)更加寧?kù)o和愉快。捧著這本書(shū)，瓦爾登湖便浮現(xiàn)在我的腦海：湖上的潛水鳥(niǎo)浮出水面，肆無(wú)忌憚地大笑；鱸魚(yú)不時(shí)在湖面濺起水花，泛起陣陣漣漪；松鼠在木屋旁的樹(shù)上互相追逐；土撥鼠在地窖里偷偷啃著主人的土豆；蒼翠欲滴的岸邊森林倒映在湖面……。我感受著一種寧?kù)o而愉快的心情，體會(huì)著盧梭坐在湖邊時(shí)是多么寬廣詩(shī)意的心境。他取之于大自然，生活于大自然，不受世人工作、房租之類(lèi)的問(wèn)題的困擾，卻生活得滿(mǎn)足和充實(shí)。他也在土地上耕作勞動(dòng)，卻沒(méi)有農(nóng)民們換取金錢(qián)的功利目的，而是虔誠(chéng)地享受著神圣而詩(shī)意的情懷。有時(shí)人追求太多不必要的表面的東西，擁有太多的物質(zhì)欲望，生活就會(huì)不負(fù)重但，更不可能有詩(shī)意從容的生活。

　　“簡(jiǎn)樸、簡(jiǎn)樸、簡(jiǎn)樸�！边@是小木屋主人的座右銘，然而他并不是主張清貧樂(lè)道，無(wú)所追求，相反，他主張一種精神充實(shí)、內(nèi)心豐富的深廣的生活，“簡(jiǎn)樸”的意義就在于讓渡出更多的時(shí)間和精力過(guò)精神生活，提高生命價(jià)值。“簡(jiǎn)樸”是一種生活態(tài)度，而不是否定財(cái)富。我們并不是非得買(mǎi)把斧頭闖進(jìn)山林去生活，而是要在我們?cè)�有的生活里，學(xué)習(xí)盧梭生活的態(tài)度，在簡(jiǎn)樸中創(chuàng)造精神的富有和人生價(jià)值的富足。其實(shí)擁有清澈的心境比多余的手中的占有更加重要，其實(shí)給自己一個(gè)寧?kù)o沉思的角落比無(wú)休止的忙碌更加重要——因?yàn)樵诓粸橛�望所焦躁的心境中才能在智慧中成長(zhǎng)和選擇，因?yàn)橹挥惺�去了寧�(kù)o常常導(dǎo)致在忙碌中迷失自己。我們的先人留下了無(wú)數(shù)智慧，我們身邊的人們有很多可供我們學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，甚至我們賴(lài)以生活的大地也蘊(yùn)藏著答案，但是只有恬靜、開(kāi)闊的心境，只有簡(jiǎn)樸冷靜的心態(tài)，才能更靈動(dòng)的接受智慧的啟蒙和迷津中的頓悟。

　　“大隱隱于市”。讀過(guò)《瓦爾登湖》，我想在這個(gè)喧囂的世界，不論有關(guān)緋聞、炒作、安全、道德或娛樂(lè)的信息如何橫流，不論社會(huì)上生存生活的壓力如何表現(xiàn)，我都會(huì)努力保持簡(jiǎn)樸的生活態(tài)度，都會(huì)懷著瓦爾登湖般寬廣安寧的心境，都會(huì)不懈堅(jiān)持自己的追求。

瓦爾登湖讀后感14

　　一邊讀《瓦爾登湖》，會(huì)一邊在腦海里刻畫(huà)梭羅的樣貌：一雙深邃的眸子，堅(jiān)毅的面孔，滄桑的胡子。不禁會(huì)好奇，生命中怎樣的經(jīng)歷，造就了這樣深刻的一個(gè)人。

　　梭羅的一生是寂寞的，而自己似乎又對(duì)這寂寞樂(lè)在其中。梭羅曾說(shuō)：“我喜愛(ài)獨(dú)處。我從沒(méi)遇到過(guò)比孤獨(dú)更好的伴侶”。1845年3月，他借了一把斧頭，孤身一人，跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍材，在瓦爾登湖畔建造了一個(gè)小木屋，并在小木屋住了兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)刻。來(lái)到瓦爾登湖畔之后，他認(rèn)為找到了一種理想的生活模式。

　　在這兩年多的時(shí)刻里，梭羅自食其力，完全靠自己的雙手過(guò)了一段原始簡(jiǎn)樸的生活。1847年回到康科德城。1848年，住在愛(ài)默生家里。此后他患了肺病，于1862年病逝于康科德城，年僅45歲。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的。自1854年出世，它不僅僅沒(méi)有引起大眾的注意，甚至連一些本來(lái)就應(yīng)親近它的人也不明白，對(duì)之冷落甚或譏評(píng)。它似乎永遠(yuǎn)不會(huì)引起轟動(dòng)和喧囂，它始終默然地等待了一個(gè)世紀(jì)，依然不倦怠的孤獨(dú)的不緊不慢的對(duì)每一個(gè)讀者敘說(shuō)著一個(gè)男生在湖畔寂寞的光陰。

　　梭羅的一生是恬靜的。他安然的沉思在瓦爾登湖春日生機(jī)盎然的晨光中，漫步在夏天湖畔蟲(chóng)聲嚶嚶的小道上，記錄下秋日里的落英繽紛、天高氣爽，描繪出冬季雪花墜落的軌跡和冰晶的形狀??他就這樣“活過(guò)每一個(gè)季節(jié);呼吸空氣，喝水，品嘗水果，讓自己感受它們對(duì)你的影響”�！锻郀柕呛�》記載著他在小木屋中度過(guò)的每一個(gè)恬淡、安詳而簡(jiǎn)單的日子，文字如美夢(mèng)中的呼吸一般輕盈，淡淡的味道讓人心曠神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗中的人們：“我雖不富甲天下，卻擁有無(wú)數(shù)個(gè)艷陽(yáng)天和夏日”。

　　梭羅的一生是智慧的。隱逸的生活中，梭羅總沉心思索。對(duì)現(xiàn)代科技禮貌給人們帶來(lái)的物質(zhì)享受，梭羅并不排斥，只是批評(píng)我們沒(méi)有很好地利用它，“弄巧成拙”，他這樣評(píng)價(jià)�！拔覀兘油�了越洋的電纜，卻用它詢(xún)問(wèn)阿德萊德王妃是否得了咳喘，并未用它交流人類(lèi)的思想。我們建成了鐵路，卻坐著它去城里消磨時(shí)光�！钡�是，梭羅對(duì)社會(huì)的好處并非僅僅在于批判，而更在于指導(dǎo)。對(duì)社會(huì)中存在的問(wèn)題他會(huì)毫不猶豫地揭露，同時(shí)也負(fù)職責(zé)地指出解決問(wèn)題的方法。

　　如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無(wú)法抵御這天這個(gè)紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界的引誘，那么最好的辦法就是簡(jiǎn)樸�？陀^世界和人類(lèi)社會(huì)是復(fù)雜的，但我們的知識(shí)使我們能夠選取一種正確的生活方式，而且有足夠的勇氣將其他剩余的東西摒棄，全然不顧同時(shí)代人如何對(duì)我們指手畫(huà)腳�！锻郀柕呛�》中不乏分析生活，批判習(xí)俗處，見(jiàn)解獨(dú)特，耐人尋味。它是一部蘊(yùn)含了深刻哲理的散文。細(xì)細(xì)讀過(guò)《瓦爾登湖》的人都有體會(huì)，人們就應(yīng)探求怎樣實(shí)實(shí)在在的生活，怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有好處的生活。

　　梭羅短暫的一生中，都試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)刻騰出來(lái)深入生命，品味人生。他透過(guò)自己的生活實(shí)驗(yàn)，告訴世人不好被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和好處。他認(rèn)為：假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。

　　時(shí)至今日，在物欲橫流的大千社會(huì)中，人們開(kāi)始迷失和彷徨，梭羅精神變得更加珍重和重要。一部《瓦爾登湖》中凝結(jié)的感悟與體會(huì)，值得用一生去參悟和實(shí)踐。如何尋覓內(nèi)心的平和與從容，如何感受寂寞中的快樂(lè)，如何從雜亂的人際網(wǎng)中脫身，重新審視自己，也許從《瓦爾登湖》中，你會(huì)得到啟發(fā)。

　　瓦爾登湖已不單是那一片湖，那些在生活中感悟真諦，追尋簡(jiǎn)單的人們夢(mèng)中，都有不一樣的“瓦爾登”。正如梭羅所說(shuō)：“一本真正的好書(shū)教給我的遠(yuǎn)不止只是閱讀它。我務(wù)必很快將它放在一邊，然后按照它來(lái)生活。我始于閱讀，最后行動(dòng)”。堅(jiān)信我們都會(huì)到達(dá)夢(mèng)中的瓦爾登。

瓦爾登湖讀后感15

　　合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。

　　正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū)，是一本孤獨(dú)的書(shū)。他只是一本一個(gè)人的書(shū)�！碑�(dāng)你的心靜下來(lái)的時(shí)候，再去拜讀這篇神的思想吧！

　　19世紀(jì)上半葉的美國(guó)正處于由農(nóng)業(yè)時(shí)代向工業(yè)時(shí)代轉(zhuǎn)型的初始階段。伴隨著資本主義社會(huì)工業(yè)化的腳步，美國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，社會(huì)不斷進(jìn)步，蓬勃發(fā)展的工業(yè)和商業(yè)造成了社會(huì)大眾當(dāng)時(shí)普遍流行的拜金主義思想和享樂(lè)主義思想占絕對(duì)主導(dǎo)地位。

　　同時(shí)，也刺激著人們對(duì)財(cái)富和金錢(qián)的無(wú)限制追逐，人們都在為了獲取更多的物質(zhì)財(cái)富，過(guò)上更好的物質(zhì)生活而整日忙碌著。聚斂財(cái)富成為了人們生活的唯一目標(biāo)，為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)可以不顧一切。

　　人們瘋狂、貪婪、過(guò)度的拉取、霸占有限的自然資源，開(kāi)墾荒地的同時(shí)，大面積的森林也隨之消失，大機(jī)器的轟鳴聲隨處可聞，而鳥(niǎo)兒的歌聲卻很難尋覓。人們無(wú)限制的向大自然索取，最后也遭到了大自然的嚴(yán)厲懲罰。

　　導(dǎo)致森林覆蓋率急逸下降，水土流失日益嚴(yán)重，生物的多樣性不斷減少等等一系列的環(huán)境問(wèn)題，使得整個(gè)自然生態(tài)受到了前所未有的破壞與污染，而且人類(lèi)自身的生存環(huán)境也變得岌岌可危。

　　本書(shū)詳細(xì)記錄了梭羅內(nèi)心的渴望、沖突、失望和自我調(diào)整，以及調(diào)整過(guò)后再次渴望的復(fù)雜的心路歷程，幾經(jīng)循環(huán)，直到最終實(shí)現(xiàn)為止。表明了作者用它來(lái)挑戰(zhàn)他個(gè)人的、甚至是整個(gè)人類(lèi)的界限。但這種挑戰(zhàn)不是對(duì)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的無(wú)限希望，而是傷后復(fù)原的無(wú)限力量。

　　他特立獨(dú)行，懷著一顆向往自然的心，寧?kù)o地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨(dú)在思想中！

　　“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想�！�

　　他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫(xiě)下孤獨(dú)。每次看他的書(shū)都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來(lái)一個(gè)人的生活這里是這樣的，他的一生是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來(lái)來(lái)深入生命，品味人生。他通過(guò)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。

　　做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮，對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng)，太陽(yáng)只是顆啟明星。

　　他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節(jié)奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值，只是孤獨(dú)，恬靜，沒(méi)有任何的矯揉造作。作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想�！安槐亟o我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！边@是他的心里呼聲。

　　去拜讀這本心靈的教科書(shū)吧！它會(huì)讓你不虛此行。盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說(shuō)，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧！

　　“不必給我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧！我們身體內(nèi)的生命像活動(dòng)的水，新奇的事物正在無(wú)窮無(wú)盡地注入這個(gè)世界來(lái)，而我們卻忍受著不可思議的愚蠢�！�

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