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《叫魂》讀后感

時(shí)間:2024-04-07 10:37:51 煒玲 讀后感 我要投稿

《叫魂》讀后感(精選11篇)

  品味完一本名著后,你有什么總結(jié)呢?現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。是不是無(wú)從下筆、沒有頭緒?下面是小編收集整理的《叫魂》讀后感 ,希望能夠幫助到大家。

《叫魂》讀后感(精選11篇)

  《叫魂》讀后感 1

  《叫魂》這本書還是自己在上研究生的時(shí)候馬鋒老師推薦的,當(dāng)時(shí)在圖書館借了也就看了一半,由于各種原因一直沒有看完,但是當(dāng)時(shí)的一些感受還是歷歷在目。記得剛開始看的時(shí)候看到民眾對(duì)剪發(fā)辮者的各種行徑,完全是失去理智的暴民形象,官員欺上瞞下,或者好大喜功,或者碌碌無(wú)為,揭露清代的官場(chǎng)百態(tài)。而乾隆皇帝弘歷在這次叫魂案中的表現(xiàn)也是大跌眼鏡。一直認(rèn)為這是一本好書,但是本身還是偏學(xué)術(shù)一點(diǎn),學(xué)術(shù)性的書籍對(duì)于我來(lái)說(shuō)還是過于枯燥,工作之后便又買了一本,這本書是今年春節(jié)期間買的`,一直沒有看,或者說(shuō)一直沒有把心靜下來(lái),它就一直靜靜地躺在宿舍里,最后便把它帶到辦公室了,剛開始也是看了幾頁(yè)就看不下去了,今天終于把它看完了。

  說(shuō)一說(shuō)自己的一些感受吧,這本書的一個(gè)特點(diǎn)是前面是在論述事實(shí),因?yàn)槭顷P(guān)于一些鬼神之類的事例,讀起來(lái)也比較感興趣;到了中間部分則是對(duì)對(duì)叫魂案中所牽扯的各方勢(shì)力的解讀,這一步是最枯燥的,后面的內(nèi)容則是作者對(duì)整個(gè)叫魂案件的總結(jié),個(gè)人認(rèn)為是整本書的精華,可能讀到這里你才能夠明白在當(dāng)時(shí)的情境下不同階層對(duì)同一事件的不同反映:弘歷對(duì)叫魂案的過度關(guān)心,對(duì)官員的表?yè)P(yáng)或批評(píng)都透露出一絲過激的意味,到最后不過是統(tǒng)治者感到自己的統(tǒng)治權(quán)利受到威脅之后的所采取的措施罷了。

  而當(dāng)時(shí)以文官為代表的知識(shí)階層在這次事件中充當(dāng)?shù)牟贿^是君主試圖進(jìn)行權(quán)術(shù)控制的傀儡。個(gè)人認(rèn)為作者所提到的,在此事件中猶如烏合之眾的民眾,表現(xiàn)出來(lái)的種種過激行為是由陌生人引起的,因靈魂丟失而造成的死亡恐懼,從另一方面也可以反映出民眾 對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的懷疑,以及當(dāng)時(shí)環(huán)境的不安全感,但這是淺層次的分析,更深層次的則是作者所說(shuō)的普通民眾對(duì)擁有權(quán)利的欲望,在當(dāng)時(shí)社會(huì)中,僧人和乞丐是比普通民眾更低級(jí)的人群,自然也就成為普通民眾欺辱和運(yùn)用權(quán)利的對(duì)象。

  暫時(shí)先寫這么多,多讀點(diǎn)數(shù)沒有壞處。

  《叫魂》讀后感 2

  同學(xué)看過之后覺得很好看,推薦的。我從7.22號(hào)晚上開始看,看到8.13號(hào)晚上,這個(gè)跨度,可以看出來(lái),我并沒有覺得很好看。

  可能是我的只是儲(chǔ)備不夠,所以不太能夠深入理解。

  故事是這樣的:浙江德清縣的水門(是啥我也不知道)和橋梁塌了,得修。于是來(lái)了倆工程隊(duì)——海寧的工程隊(duì)以及仁和縣的石匠吳東明——競(jìng)標(biāo)(1768年就已經(jīng)有競(jìng)標(biāo)了,神奇),最后吳東明中標(biāo)了。海寧工程隊(duì)輸就輸了嘛,也沒啥,但是這個(gè)事兒卻被一個(gè)寺廟的和尚給利用了!

  浙江德清城外有2座廟——觀音殿和慈相寺,觀音殿很火爆,慈相寺很冷清。為了爭(zhēng)香火,慈相寺的和尚編了個(gè)謠言,說(shuō)競(jìng)標(biāo)失敗的海寧石匠在去觀音殿的路上做了法,路過的人會(huì)出事兒,F(xiàn)在看就是無(wú)稽之談,但是那個(gè)年代嘛,民間普遍相信匠人有施法害人的'魔力(為啥?我也不知道,民間傳說(shuō)本就奇奇怪怪)。有人找吳東明,要把寫有自己仇家名字的紙條打進(jìn)橋樁里,據(jù)說(shuō)這樣紙條上的人會(huì)遭報(bào)應(yīng)。吳東明怕麻煩,報(bào)官了。然后就引出了一堆事兒。

  謠傳剪別人一點(diǎn)兒頭發(fā),被減去頭發(fā)的人就會(huì)身體不適,漸漸死去。雖然荒誕,但是老百姓都信。遇見個(gè)外鄉(xiāng)人,很容易激動(dòng),圍起來(lái)一頓打,或者報(bào)個(gè)官,屈打成招啥的。反正就這樣,從江南,漸漸蔓延到全國(guó),皇帝很重視,要查,要清剿。搞到最后,發(fā)現(xiàn)只是一場(chǎng)鬧劇,被有心之人利用,沒有一個(gè)真正的犯人,有的只是屈打成招。

  為什么會(huì)有這樣的事兒呢?我看得不太仔細(xì),也說(shuō)不清楚(這才是最重要的啊)。大概是有人可以從中獲利,所以這件事才會(huì)持續(xù)發(fā)酵,事態(tài)嚴(yán)重吧。書中有一個(gè)觀點(diǎn),我覺得很新穎:

  我們一直都覺得文革是場(chǎng)災(zāi)難,但是有人卻覺得那是一個(gè)黃金時(shí)代,底層人民突然有了權(quán)力,我看你不順眼,我就可以污蔑你,你會(huì)受到懲罰,還說(shuō)不清楚。

  《叫魂》讀后感 3

  在老師的要求下讀了《叫魂》這本書,抱著完成作業(yè)的態(tài)度打開了這本書,但當(dāng)我深入閱讀之后才體會(huì)到這本書的魅力也驚嘆于作者的智慧。在有限的時(shí)間只閱讀了部分章節(jié),并不能夠完全理解《叫魂》真正的內(nèi)涵。下面我想談?wù)勎覍?duì)于這本書的感悟。

  首先作者以一種講故事的方式介紹“叫魂”的案例及其興起的背景、淵源、及民眾對(duì)其的態(tài)度。讓人不禁思考,在后代我們稱之為“盛世”的時(shí)代也會(huì)發(fā)生看似荒唐實(shí)則必然的事!敖谢辍笨此圃跊_擊著清朝的官僚體制,實(shí)則又在維護(hù)清朝的統(tǒng)治。剪人發(fā)辮即被視為“叫魂”,而眾所周知,發(fā)辮不僅是清代人的發(fā)型,更代表了滿族人對(duì)漢族人的統(tǒng)治。

  “叫魂”最先興起于經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的地區(qū),這是很多人詫異的地方。經(jīng)濟(jì)發(fā)展快理應(yīng)思想解放的較快,為何又是這封建迷信的源地呢?密集的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)、活躍的交易市場(chǎng)、生氣勃勃的.經(jīng)濟(jì)都是人們?cè)u(píng)價(jià)“盛世”的指標(biāo),但在這背后所帶來(lái)的問題更加難以忽視,快速的人口增長(zhǎng)、巨大的貧富差距、迅速上漲的物價(jià)都帶來(lái)了大量的人口流動(dòng)。正是這些流動(dòng)人口的到來(lái)才使得“叫魂”如此風(fēng)靡。落后的政治文化跟隨不上快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì),“叫魂”一定程度上又展現(xiàn)了政治文化的相對(duì)獨(dú)立性。

  而“叫魂”又有著一定的進(jìn)步意義,它使得政府官員聽從普通民眾的意見,使得普通民眾獲得了一定程度上的自主權(quán)利。當(dāng)然這只是違背其目的的一個(gè)附屬利益。

  正如書尾所說(shuō):“沒有什么什么能夠佇立其間,以阻擋這種瘋狂!!敖谢辍辈粌H是一種文化現(xiàn)象,更是統(tǒng)治者鞏固其統(tǒng)治的一種政治手段,是官員維護(hù)自身利益的真實(shí)寫照。

  “叫魂”不僅是在描述過去,更是對(duì)當(dāng)今現(xiàn)時(shí)的警醒,我們要不斷反思及改進(jìn)我們的社會(huì)及制度體系,避免歷史的重演。

  《叫魂》讀后感 4

  前幾天看了《叫魂》這本書,有一些感想和體會(huì),現(xiàn)在就用讀書筆記的形式表達(dá)出來(lái)。

  《叫魂》是一本非常有特點(diǎn)的歷史研究著作,其中最大的特點(diǎn)就在于它的寫作風(fēng)格。一般的歷史研究著作都是針對(duì)問題或者現(xiàn)象,直接進(jìn)行史料方面的研究論證。但是在《叫魂》中,孔飛力開題首先從講故事開始。在書的開篇,作者先講述了幾個(gè)發(fā)生在弘歷年間的的叫魂故事,而且在描寫的過程中也盡量追求文學(xué)語(yǔ)言的生動(dòng),以求能夠吸引讀者的注意力。這樣的風(fēng)格在其它的一些歷史著作中也能見到。

  公元1587年,在中國(guó)為明萬(wàn)歷十五年,論干支則為丁亥年,屬豬。當(dāng)日四海升平,全年并無(wú)大事可敘,縱是氣候有點(diǎn)反常,夏季北京缺雨,物流月間時(shí)疫流行,旱情延及山東,南直隸卻又因江水過多而患水,入秋之后山西又有地震,但這種小災(zāi)小患,以我國(guó)幅員之大,似乎年年在所難免。只要小事未曾云釀成大災(zāi),也就無(wú)關(guān)宏旨。總之,在歷史上,萬(wàn)歷十五年實(shí)為平平淡淡的一年。

  我想給咸豐帝奕詝作傳,決非出于對(duì)他的景仰,因?yàn)樗接沽,毫無(wú)文華武英之姿;也并非是對(duì)他的同情,因?yàn)樗麤]有大業(yè)未竟或遭人暗算等值得讓后人掉眼淚的情事。我只是可憐他。一個(gè)好端端的青年,就像絕大多數(shù)人那樣平常,只因?yàn)榈巧狭私^大多數(shù)人都?jí)羟蟮幕饰,結(jié)果送掉了性命。死的時(shí)候,只有三十歲,正是古人所謂"而立"之年,他卻一頭倒了下去,命歸黃泉。

  想到戴笠對(duì)諸葛亮這個(gè)《三國(guó)演義》中最核心而且最曖昧的人物的崇拜,人們不禁回想起孔明在公元234年去世時(shí),對(duì)自己在亂世之中畢生致力于平息反叛勢(shì)力的反思。"萬(wàn)事皆有天意",眼看天斗之中的一星搖搖欲墜,諸葛亮無(wú)可奈何地嘆道:"吾本欲竭忠盡力,恢復(fù)中原,重新漢室,奈天意如此。"孔明的魔力此刻已無(wú)法挽救他,隨著他將星的隕落,周圍的魏兵鼓噪不止,這位臥龍逝于軍帳之中。6個(gè)世紀(jì)之后,詩(shī)人杜甫寫道:"長(zhǎng)星昨夜墜前營(yíng),訃報(bào)先生此日傾。"諸葛亮終年54歲,而戴笠死時(shí)49歲。

  以上這三段文字也體現(xiàn)了這種有些文學(xué)語(yǔ)言風(fēng)格的描寫。這樣的的敘述風(fēng)格更能夠吸引讀者的注意力,也可以促進(jìn)歷史學(xué)科作為一門社會(huì)學(xué)科的推廣。只有讓更多的社會(huì)大眾了解一門學(xué)科的作品,了解一門學(xué)科的研究成果,這么學(xué)科才能在社會(huì)上產(chǎn)生更深刻的影響,才能有旺盛的生命力。

  第二點(diǎn),在本書的34到36頁(yè),作者分析了弘歷治下的時(shí)代特征,作者把當(dāng)時(shí)的中國(guó)盛世放在世界的大背景下進(jìn)行分析,這是非常值得推崇的。任何的社會(huì)都是和整個(gè)世界聯(lián)系在一起的,這個(gè)社會(huì)不論在發(fā)展還是后退,都是與整個(gè)世界的環(huán)境和周圍的地域環(huán)境聯(lián)系在一起的,只有把眼界放寬,才能找到事件背后真正的的景象和原因。

  第三點(diǎn),"江南社會(huì)已經(jīng)高度商業(yè)化,其市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)則與農(nóng)民的家庭緊緊地聯(lián)系在一起,讀后感《讀《叫魂》有感》。說(shuō)那里存在著‘與世隔絕的’或‘單個(gè)的’地方經(jīng)濟(jì),簡(jiǎn)直是不可想象的。"(38頁(yè))這段話表達(dá)了作者的一個(gè)不同以往的觀點(diǎn),就是在弘歷年間,中國(guó)江南農(nóng)村已經(jīng)高度商業(yè)化,自給自足的自然經(jīng)濟(jì)已經(jīng)不占主體地位,人們之間的商業(yè)聯(lián)系已經(jīng)非常緊密。這同以往的歷史教學(xué)中講到的觀點(diǎn)有著明顯的不同,以往我們的教學(xué)中聽到的觀點(diǎn)都是認(rèn)為自給自足的自然經(jīng)濟(jì)一直是我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的主體。這種觀點(diǎn)上的創(chuàng)新也是非常值得肯定的,只有在這樣的不斷地創(chuàng)新當(dāng)中,我們的歷史研究才能不斷前進(jìn)。

  第四點(diǎn),"對(duì)于這些法令(除賤為良的法令)為什么會(huì)在十八世紀(jì)二十年代發(fā)布的確切原因,我們?nèi)圆皇呛芮宄?在學(xué)術(shù)研究的過程中,任何人都會(huì)遇到自己不懂的問題,這些問題也許是因?yàn)樽约簩W(xué)術(shù)水平不夠,也許是因?yàn)榭蒲邪l(fā)展還沒有達(dá)到那樣的高度,不管因?yàn)槭裁丛,相?dāng)一部分人在著書立說(shuō)或者教書育人的過程中,極力回避自己不清楚的方面,這本無(wú)可厚非。但如果避無(wú)可避的時(shí)候采取蒙混過關(guān)的態(tài)度和方法,就明顯有違學(xué)術(shù)精神。在實(shí)際中,如果真的遇到自己不懂得問題,勇于承認(rèn)并不是已經(jīng)可怕的事,承認(rèn)自己的缺陷,只是說(shuō)明自己并不是萬(wàn)事通,這代表了一種正確的科學(xué)研究態(tài)度和方法。

  第五點(diǎn),"北京人很久以來(lái)便習(xí)慣于將一般乞丐叫做‘叫花子’,這種叫法便是來(lái)自于‘募化’一詞——指的是佛教僧人宗教性的募化乞討活動(dòng)。"這是作者在分析叫魂事件中的兩個(gè)主體——乞丐和僧人的社會(huì)來(lái)源時(shí)做的'一個(gè)分析。這點(diǎn)提醒我們,在就某一個(gè)問題進(jìn)行分析的時(shí)候,不要放過任何一個(gè)細(xì)小的環(huán)節(jié),科研往往就是于細(xì)微之處見成果。牛頓因?yàn)橐粋(gè)蘋果砸在腦袋上進(jìn)而總結(jié)出萬(wàn)有引力定律的故事我們已經(jīng)聽了幾十年了,但往往都是過目就忘,從來(lái)沒有把它記在心里。做學(xué)問,就要有不斷汲取別人成功經(jīng)驗(yàn)的意識(shí),只有這樣,才能站在巨人的肩膀上取得更大的成果。

  第六點(diǎn),文章采用由小見大的寫作方法。開始的時(shí)候先講了發(fā)生在弘歷年間的江南地區(qū)的叫魂事件,然后從這個(gè)事件出發(fā),引申到清朝開國(guó)年間辦法的剃發(fā)令的實(shí)施,這一法令引起了滿漢之間的激烈沖突,弘歷在面對(duì)叫魂事件的剃發(fā)問題時(shí),剛開始的回避態(tài)度,后來(lái)的嚴(yán)查行為。作者就通過這樣的寫作方式,一步一步分析弘歷年間的社會(huì)問題,最后給我們成現(xiàn)了一幅眾生百態(tài)的社會(huì)圖畫和官僚機(jī)制的運(yùn)作形式。其中的一個(gè)小點(diǎn)就是文章認(rèn)真分析了叫魂事件的兩個(gè)主體——乞丐和僧人的社會(huì)成因,主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)生態(tài)環(huán)境變化和人口增長(zhǎng)造成的人口流動(dòng),這種流動(dòng)的主要形式是向社會(huì)下層的流動(dòng),乞丐和僧人就是在這樣的情況下逐漸增多,成為了一種社會(huì)不安定因素。

  《叫魂》是一本非常有特點(diǎn)的作品,非常值得我們細(xì)細(xì)體會(huì),在這個(gè)過程當(dāng)中,我們會(huì)學(xué)到很多的知識(shí)和能力,對(duì)于我們今后的科研有著巨大的促進(jìn)作用。由于時(shí)間有限,而且本人理解能力和歷史學(xué)專業(yè)知識(shí)掌握的缺陷,使得我對(duì)《叫魂》的理解和分析還存在很大的問題和很多的不足,這些都有待于我在今后的學(xué)習(xí)中不斷提高。

  《叫魂》讀后感 5

  《叫魂》是一部由孔飛力著作的書籍,不知道有多少小伙伴們看過這本書呢?該書主要講述了一個(gè)關(guān)于“盛世妖術(shù)”的故事。劇情更豐富,引人入勝,耐人尋味。網(wǎng)友們對(duì)這本書也是給出了不錯(cuò)的評(píng)價(jià),下面就跟小編一起來(lái)看看他們是怎么說(shuō)的吧!

  在當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)的江南地區(qū),浙江省德清城外。觀音、慈相兩寺為奪香火,門庭冷落的慈相寺放出謠言稱海寧工程隊(duì)因投標(biāo)失敗而在前往觀音寺的路上施法,凡是路過的人都會(huì)遭殃。這個(gè)謠言不脛而走,被人添油加醋之后變成了,投標(biāo)成功的包工石匠要偷盜靈魂加固水門和橋梁的地基。于是有人找上了海寧工程隊(duì)的吳石匠,請(qǐng)求將自己仇人的名字寫在紙條上打進(jìn)橋樁里。正直的吳石匠怕惹來(lái)麻煩,便將此人扭送官府。此后關(guān)于叫魂的謠言迅速爆發(fā),波及蔓延了大半個(gè)中國(guó)。

  一時(shí)間人人自危,各地都出現(xiàn)了剪人發(fā)辮偷竊靈魂的事件,那些不幸的“嫌疑犯”有的被扭送官府屈打成招,有的甚至直接被群眾毆打致死。

  為什么一個(gè)胡編亂造的謠言竟然造成了如此巨大的影響?這是一場(chǎng)由百姓、官員、皇帝合力演出的鬧劇。

  從百姓層面來(lái)看。根據(jù)古老的傳統(tǒng)看法,當(dāng)時(shí)的人們普遍相信魂和軀體是可以分離的。并且魂的喪失可能會(huì)導(dǎo)致人的死亡。當(dāng)那些迫于生存壓力淪為乞丐、僧道的人流竄至富庶地區(qū)時(shí)。他們沿街乞討,靠著做抬棺、拾荒一類的骯臟勞動(dòng)勉力生存。習(xí)慣生活于熟人社會(huì)的百姓理所當(dāng)然的以最大的惡意將叫魂的懷疑加諸在這些陌生人身上。因?yàn)樗麄兙訜o(wú)定所,骯臟齷齪且很有可能和鬼神保持著某種溝通的方法;谶@種懷疑,任何一個(gè)異常的舉動(dòng),甚至一縷頭發(fā)、一把剪刀都足以成為他們剪人發(fā)辮叫取靈魂的罪證。倒霉一點(diǎn)的索性被當(dāng)場(chǎng)打死,幸運(yùn)一點(diǎn)的則是被扭送至官府。而當(dāng)這些所謂的“嫌疑犯”被送至官府時(shí)又是怎樣一番情景呢?

  毫無(wú)疑問,對(duì)于任何一個(gè)官員來(lái)講,送到面前的“叫魂嫌疑犯”都是一個(gè)難題。他們從理智上來(lái)說(shuō)可能是不相信真的會(huì)有叫魂妖術(shù)存在的。但當(dāng)他們面對(duì)群眾的來(lái)勢(shì)洶洶時(shí),任何一個(gè)謹(jǐn)慎的官員又豈敢等閑視之,倘若因?yàn)樗麄兊摹安蛔鳛椤倍て鸨娕,那?shì)必然會(huì)對(duì)官員的仕途造成影響。而當(dāng)官員真的要將案件審理下去時(shí),他所面對(duì)的卻是一些捕風(fēng)捉影不足為信的證據(jù)。如此而來(lái),嚴(yán)刑逼供成為了官員合理的選擇,在重壓之下,這些嫌疑犯屈打成招。如無(wú)意外,這種事情也就在行省范圍內(nèi)就能得到平息。作為行省大員來(lái)講,實(shí)無(wú)任何理由將此事上報(bào),各地的官員本來(lái)就是在百姓的裹挾之下,以求穩(wěn)妥的做做樣子罷了,大事化小,小事化了的官場(chǎng)習(xí)性更是無(wú)需把此事太當(dāng)回事。整整兩個(gè)月間,各個(gè)地方官毫無(wú)協(xié)同卻極其默契的并無(wú)一人將此事上報(bào)弘歷。

  當(dāng)位居廟堂之高的弘歷通過自己的秘密消息渠道得知此事時(shí),他的內(nèi)心不可避免的充滿了懷疑。為何這些官員不約而同的不上報(bào)情況?為何叫魂是以剪人發(fā)辮作為手段的呢?

  弘歷有這兩點(diǎn)懷疑是有原因的。要知道當(dāng)時(shí)的清帝國(guó)幅員遼闊,單只是行省大員就有六十三人。作為帝國(guó)的最高統(tǒng)治者,他集各種權(quán)利于一身。表面上無(wú)所不能,但實(shí)際上,一切常規(guī)手段都不足以讓他控制這么龐大的官僚體系。這些表面看起來(lái)無(wú)比順從的仆臣,常常懷著各種自私的目的通過對(duì)信息的控制左右著皇帝的決策。任何一點(diǎn)的隱瞞和對(duì)信息的不知曉對(duì)皇帝來(lái)說(shuō)都是不能容忍的,何況如此的大事竟無(wú)一人上報(bào)。更為可疑的是叫魂是以剪人發(fā)辮而實(shí)施的。這就不由得讓弘歷把此事與謀反聯(lián)系了起來(lái),作為一個(gè)外族政權(quán),雖已承平日久,但數(shù)量龐大的漢人是他們時(shí)時(shí)提防的對(duì)象。在清朝初年剛剛以強(qiáng)大武力征服漢人之時(shí),不留發(fā)辮被認(rèn)為是對(duì)滿清政權(quán)不認(rèn)同的謀反行為,F(xiàn)在如此大面積剪人發(fā)辮事件的發(fā)生,這背后是否隱藏著更大的陰謀。對(duì)于弘歷來(lái)說(shuō),這是個(gè)再正常不過的推想。于是乎,弘歷嚴(yán)厲斥責(zé)這些辦事不力的地方官員將事情徹查到底。迫于壓力,地方官員大肆搜查,大量的冤假錯(cuò)案被作為功績(jī)上報(bào)。叫魂案就這樣從一個(gè)小小的謠言變成了攪動(dòng)全國(guó)的大案。當(dāng)弘歷始終對(duì)這個(gè)大案的偵破不能滿意時(shí),所有的嫌犯被移送至京城由軍機(jī)處審理,真相逐步暴露出來(lái)。軍機(jī)大臣冒著觸犯皇帝威嚴(yán)的壓力揭開了蓋子,證實(shí)了此事自始至終荒謬至極。所有的嫌疑犯都是無(wú)辜的,所謂的叫魂只不過是一個(gè)滋生于仇恨而又夾雜了百姓的無(wú)知和恐慌才得以傳布的謠言。

  通過這一系列的事件,我們了解到了當(dāng)時(shí)社會(huì)從下層到上層的方方面面,盛世之下,其實(shí)難副,社會(huì)與官場(chǎng)上出現(xiàn)的這些問題在這個(gè)中國(guó)最后一個(gè)君主集權(quán)制國(guó)家中已無(wú)法尋得解決之道而顯得丑態(tài)百出。

  從本書來(lái)看,弘歷首要擔(dān)心的是政權(quán)合法性問題。正是由于對(duì)政權(quán)合法性的焦慮,使得弘歷對(duì)滿人的漢化問題不得不擔(dān)心,作為統(tǒng)治階級(jí)的.滿清部族,他們深知馬上得天下但不能馬上治天下,因此他們需要漢人的文化,漢人的制度。一旦過度的漢化,那么他們作為統(tǒng)治階級(jí)的優(yōu)異性就不復(fù)存在,從而導(dǎo)致政權(quán)合法性的喪失。因此弘歷對(duì)他不滿的官員統(tǒng)統(tǒng)視為沾染了江南積習(xí)而喪失了滿族的高貴,從而利用叫魂之機(jī)對(duì)官場(chǎng)習(xí)氣進(jìn)行大肆整肅。也正是這種對(duì)政權(quán)合法性的焦慮,他才不遺余力的炫耀盛世,因?yàn)闆]有一個(gè)理由比開創(chuàng)了一個(gè)大一統(tǒng)且歌舞升平的盛世更足以說(shuō)明滿清的統(tǒng)治是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>

  其次,社會(huì)財(cái)富分配的不均帶來(lái)的底層百姓普遍的生活壓力致使了社會(huì)上處處存在著冤冤相報(bào)般的敵意。叫魂恰巧發(fā)生在人口增加導(dǎo)致了米價(jià)的持續(xù)上漲,而白銀的流入所帶來(lái)的利益還未顯現(xiàn)之時(shí)。生存的壓力導(dǎo)致一部分人口向社會(huì)下層流動(dòng)而淪為僧道、乞丐。各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不均衡又導(dǎo)致了這群人向富庶地區(qū)的流竄。即使沒有叫魂這一偶然性事件,習(xí)慣于熟人社會(huì)且忙于生計(jì)的百姓對(duì)出現(xiàn)在他們身邊的陌生人的敵意也是顯而易見的。因?yàn)樗麄兩,這群人的出現(xiàn)進(jìn)一步加大他們的生存壓力,搶奪他們謀生的資源。

  官僚體系的陳舊造成了官員表現(xiàn)的整體低迷。這些官僚,表面唯命是從卻又缺乏擔(dān)當(dāng)。如果說(shuō)叫魂發(fā)生初期,他們那種大事化小,小事化了的為官策略還有可取之處的話,后來(lái)皇帝責(zé)令他們徹查此事時(shí),他們表現(xiàn)出的那套誠(chéng)惶誠(chéng)恐,只得以大肆搜捕嫌疑犯為自己開脫的方法就顯得至為丑陋。叫魂之所以能夠最終真相大白是因?yàn)樵谶@套體系的頂端尚且殘存了少有的幾個(gè)身居高位的大臣。他們不認(rèn)為自己只是某種特殊政權(quán)的仆臣而是文化傳統(tǒng)當(dāng)仁不讓的繼承者,從而敢于道出事情的真相。

  這三方面的問題在當(dāng)時(shí)的清帝國(guó)是無(wú)法解決的,只有當(dāng)近現(xiàn)代國(guó)家的某些因素的出現(xiàn),問題才有可能從根本上得到解決。作者的觀點(diǎn)不同于前代的美國(guó)漢學(xué)家所認(rèn)為,中國(guó)近代的大變局是對(duì)西方文明侵入的一種應(yīng)激反應(yīng)。而是認(rèn)為早在西方國(guó)家利用技術(shù)與軍事優(yōu)勢(shì)打開滿清國(guó)門以前,清帝國(guó)的發(fā)展已與外部世界有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,中國(guó)社會(huì)內(nèi)部的種種變化早已在為近現(xiàn)代國(guó)家的到來(lái)準(zhǔn)備著條件。如此想來(lái),倘若再讓這個(gè)帝國(guó)平靜的發(fā)展百年,他是否就能因?yàn)閮?nèi)部的問題得不到解決而催生出新的元素而邁向資本主義社會(huì)呢,這個(gè)問題的答案是不得而知的。但歷史是經(jīng)不起假設(shè)的,1840年,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),被迫打開國(guó)門的滿清帝國(guó)開始了他悲劇性的近代歷史~

  《叫魂》讀后感 6

  這本書講的是1768年(清乾隆32年),一個(gè)叫做"叫魂"的妖術(shù)在全國(guó)范圍內(nèi)爆發(fā)。首先出現(xiàn)在大清帝國(guó)最富裕的江南地區(qū),隨后由于農(nóng)民百姓大多相信可以通過人的發(fā)髻來(lái)盜取他人的靈魂為自己服務(wù),迅速在全國(guó)范圍內(nèi)散布著這種恐懼。文中講的每一個(gè)叫魂故事的發(fā)生都表達(dá)了某一特殊群體的恐懼,乾隆皇帝怕自己的權(quán)利受到威脅,各級(jí)官員怕自己的烏紗帽所丟,以及民眾對(duì)習(xí)俗的.盲目恐懼。最后,在許多百姓和官員丟掉烏紗帽和性命后,案情才真相大白,所謂的叫魂只是皇帝自導(dǎo)自演的一場(chǎng)鬧劇。

  從叫魂這件事來(lái)看起背后隱藏的矛盾。對(duì)于同一事件,不同群體對(duì)于這件事的運(yùn)作方式以及信息來(lái)源不同。民眾由于對(duì)眼前和未來(lái)生活缺乏一種安全感,生活得不到保障,對(duì)叫魂采取恐懼的方式,對(duì)陌生人的恐懼,對(duì)和尚,道士的恐懼。而官僚階層則采取息事寧人的態(tài)度,把地方上的叫魂恐懼局限在自己的轄區(qū)和職權(quán)范圍內(nèi),對(duì)朝廷封鎖有關(guān)消息。對(duì)于皇帝本人來(lái)說(shuō),則認(rèn)為由于滿漢民族矛盾和地方官員本身存在著對(duì)皇帝權(quán)力的威脅,讓乾隆皇帝處處感覺到其對(duì)皇位的危機(jī)。所以,當(dāng)乾隆聽到叫魂事件時(shí),認(rèn)為這件事一定是為了顛覆清朝,對(duì)皇權(quán)的威脅。而皇帝為了維護(hù)自己的統(tǒng)治,開始下令各級(jí)官員抓和尚,道士。因?yàn)闊o(wú)論是和尚還是道士,其流動(dòng)性非常大,所以被當(dāng)作社會(huì)不穩(wěn)定的因素。同樣,官僚的態(tài)度讓皇帝感覺到危機(jī),開始罷免官員,打擊僵化的官僚體制,促使官僚體制進(jìn)行改革。而作為官僚階級(jí)的地方官員剛開始積極抓和尚道士,造成許多冤假錯(cuò)案,草芥人命。后慢慢出現(xiàn)抓帶疲勞,消極對(duì)待,變相與皇權(quán)抗?fàn),體現(xiàn)出官僚體制的內(nèi)部矛盾;蛘哒f(shuō)從一開始皇帝其實(shí)就把矛頭對(duì)準(zhǔn)官僚系統(tǒng),來(lái)表達(dá)自己對(duì)僵化官僚體制的不滿。

  《叫魂》讀后感 7

  這件事其實(shí)是故意把事情擴(kuò)大化,這也能體現(xiàn)出康乾盛世下人們的一種悲哀?登⑹啦⒎嵌际翘幪幮佬老驑s,其矛盾也是非常尖銳。在當(dāng)時(shí)一個(gè)人口劇增,到處充滿著競(jìng)爭(zhēng),而且非常擁擠,農(nóng)民百姓對(duì)眼前和未來(lái)的生活缺乏安全感,自己的安全得不到保障,所以他們害怕厄運(yùn)會(huì)降到自己的頭上,對(duì)陌生人采取一種警惕的態(tài)度。這也告誡我們以前以前慣用的歷史思維都是從宏觀的角度來(lái)看盛世,從統(tǒng)治階級(jí)角度思考問題。其實(shí),我們也應(yīng)該從微觀的角度,去看盛世掩蓋下的農(nóng)民的生活狀態(tài),來(lái)看社會(huì)存在的矛盾。

  叫魂最后作為一場(chǎng)鬧劇而草草收?qǐng),可以說(shuō),叫魂恐懼就是一場(chǎng)皇帝自導(dǎo)自演的丑惡鬧劇。沒有一個(gè)妖人,沒有一件事妖術(shù),只不過是人們?nèi)藗兊男睦镌谧魉。而在康乾盛世以后,發(fā)生類似叫魂恐懼的事件在民間也發(fā)生過多次,但是沒有一個(gè)像叫魂一樣擴(kuò)展范圍如此之大,沒有一個(gè)皇帝抓住這些事大做文章。這很值得我們每個(gè)人去思考?這就必須從當(dāng)時(shí)的'社會(huì)矛盾和皇帝的心里活動(dòng)來(lái)看,人口過度增長(zhǎng),人均資源競(jìng)爭(zhēng)壓力大,社會(huì)道德墮落,人們的社會(huì)生活得不到保障,思想迷信僵化,皇帝對(duì)官僚體制的不滿等等。而后期,皇帝對(duì)官僚控制越來(lái)越困難,督撫勢(shì)力強(qiáng)大,漢 人地主階級(jí)進(jìn)入統(tǒng)治系統(tǒng),外來(lái)勢(shì)力的介入等,所以發(fā)生類似的鬧劇越來(lái)越少。

  《叫魂》讀后感 8

  如果上一本《通過地理看歷史——三國(guó)篇》是粗淺的歷史讀物,今天這本《叫魂——1768年中國(guó)妖術(shù)大恐慌》就是一部非常深刻的歷史讀物,我開玩笑的稱之為《乾隆三十三年》,是因?yàn)楸緯淖g者陳兼老師把它和《萬(wàn)歷十五年》一起當(dāng)做歷史教學(xué)的必讀。

  對(duì)于我而言《萬(wàn)歷十五年》相比,《叫魂》的閱讀難度更大,讀的時(shí)候我甚至開始懷疑我這么多年關(guān)于歷史知識(shí)的積累都是做的無(wú)用功,有一種打算初中歷史課本從頭開始學(xué)歷史的沖動(dòng),仔細(xì)想了下,我好像也是被某個(gè)公知的歷史虛無(wú)主義耽誤了幾年的人。

  這本書給我最大的感受就是關(guān)于學(xué)習(xí)研究需要系統(tǒng)的建構(gòu)和積累是多么的重要,因?yàn)樽陨硭接邢,所以讀得很囫圇吞棗,但不得不說(shuō)這種純學(xué)術(shù)的、系統(tǒng)的、事無(wú)巨細(xì)的已一個(gè)故事的三個(gè)版本發(fā)散到整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)的方方面面做了具體的表述、分析即歸納,讓讀者對(duì)乾隆乃至于整個(gè)清王朝有了一個(gè)完整認(rèn)知。更關(guān)鍵的是這種全面的思考方法會(huì)帶給我一種對(duì)待當(dāng)下事物的信息的理解提供了一種模板式的方法論。

  原本我重新拿起這本是因?yàn)檫@大半年來(lái)我都在思考關(guān)于短視頻里面做虛假知識(shí)科普騙取流量的那些現(xiàn)象找一些歷史文本和資料用來(lái)在自己的文章里有合理的論據(jù)來(lái)“以史為鑒”,目的雖說(shuō)是達(dá)到了,但這本書帶給我的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。

  當(dāng)然,也不止于上面所有表述的東西,但還是因?yàn)樽约翰攀鑼W(xué)淺沒法準(zhǔn)確的表達(dá)出來(lái),可能能精準(zhǔn)表達(dá)的只有自己才疏學(xué)淺這個(gè)事情(笑)。

  最后說(shuō)說(shuō)這本書對(duì)于我而言難讀的點(diǎn)吧,因?yàn)橹鴷氖峭鈬?guó)人,所以在關(guān)于歷史類的表述也是他們那邊一貫的`表述,就比如在提及當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者的時(shí)候,他是直呼其名,比如文中一直用弘歷,而從未用過乾隆,這對(duì)于我而言就是第一個(gè)需要扭轉(zhuǎn)的思維定式,此外就是我又一次在閱讀的旁邊放一本字典,我甚至還得重新學(xué)習(xí)怎么查字典……當(dāng)然還有些更細(xì)節(jié)的問題就是還得查一些當(dāng)時(shí)的官職以及這些官員和我儲(chǔ)備的清朝知識(shí)的對(duì)接和整理。

  這一定是我還會(huì)去讀的一本書,但前提是我還是得擴(kuò)充和重新整理我的歷史知識(shí),在這里向所有對(duì)歷史感興趣的人推薦這本書。希望大家讀了之后都有自己的思考。

  《叫魂》讀后感 9

  淺讀本書略有感觸,再次以我生澀的文筆記錄一下我的感受。

  《叫魂》是孔力飛所寫的一本書。書中詳細(xì)的描寫了清朝中期的“叫魂”恐慌,“叫魂”作為民間盛行的妖術(shù)竟在全國(guó)范圍內(nèi)引起了軒然大波,上到皇帝貴族、下到鄉(xiāng)野村夫,無(wú)人不被“叫魂”所震撼,而本書所探討的就是這次事件的起因和影響。

  這本書讓我受到感觸的是其分析“叫魂”危機(jī)的角度與方法。它不是僅僅描寫叫魂危機(jī)的'典型事件并從中進(jìn)行分析,相反,它對(duì)于“叫魂”案例的描寫只給予了較少篇幅,更多是對(duì)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)環(huán)境、階層矛盾、法制、百姓心理的闡述,并由此進(jìn)行關(guān)聯(lián)分析。初讀時(shí)覺得這樣的安排似乎偏離了標(biāo)題的中心而且顯得整本書拖泥帶水,但細(xì)細(xì)讀來(lái)便又覺得精妙絕倫。作者并不只看到事件本身,更看到了事件背后的暗潮涌動(dòng)。若只從事件本身著手,那這個(gè)恐慌就看起來(lái)只是一出偶發(fā)的盛況空前的歷史大戲但若聯(lián)系上其歷史背景,就能清楚地發(fā)現(xiàn)這次事件的發(fā)生不是偶然而必然,它不只是愚民們的鬧劇,更是清王朝覆滅悄無(wú)聲息的前奏。

  若沒有百姓的愚昧和與時(shí)代相關(guān)的不安,若沒有官員們的不作為,若沒有皇帝本人的推波助瀾,這場(chǎng)曠古鬧劇也絕不會(huì)上演。從中我深刻的感受到真正的歷史絕非僅有王侯將相所書寫,更是由不同百姓生活的一點(diǎn)一滴所構(gòu)成,我們對(duì)待歷史應(yīng)該更加全面,不應(yīng)只為歷史事件的表面研究而沾沾自喜,更要看到它的本質(zhì)和根源。

  《叫魂》讀后感 10

  叫魂,這應(yīng)該是迷信的說(shuō)法,但用在這里卻感覺十分貼切。還記得小時(shí)候,因?yàn)槿贬t(yī)少藥,感冒發(fā)燒等小疾小瘓會(huì)無(wú)精打采,母親便以為是我的魂丟了,插香擺供,為我叫魂,F(xiàn)在看來(lái),的確感覺些許滑稽,但卻知道這滿滿都是愛。

  作者之所以為西夏帝國(guó)叫魂,是因?yàn)槲飨南韲?guó)近二百年,卻因?yàn)槊晒糯筌娡莱菧绶N之后灰飛煙滅了,二十四史中未留有任何位置,就算在宋史和遼金史中也只是只言片語(yǔ)。西夏就這樣魂飛魄散了。隨著武威感應(yīng)寺碑發(fā)現(xiàn)、黑水城考古及西夏王陵發(fā)現(xiàn)及考古的不斷深入,塵封數(shù)百年的西夏帝國(guó)才慢慢揭開神秘的面紗。到這兒也只是冰山一角,九魂一魄。

  作者為了給西夏帝國(guó)叫魂,可謂是行遍千山萬(wàn)水,沿著西夏先民和遺民的足跡,探尋西夏文化的遺跡。這可謂是帶有強(qiáng)烈目的性的血淚游記。

  由于是自發(fā)行為,盡管也得到了好心人的幫助,但此中艱辛不言而喻,甚至有好幾次還面臨了生死考驗(yàn)。這該是怎樣的執(zhí)著?

  作者從一名記者成為一位西夏學(xué)專家,這期間的風(fēng)風(fēng)雨雨,又有幾人能明白。更多的也就是大家在臺(tái)下聆聽唐老師講座時(shí)的聚精會(huì)神和身臨其境,或者在讀作者游記時(shí)的唏噓不已吧。

  經(jīng)過作者這樣的大師們的努力,西夏越來(lái)越清晰的展現(xiàn)在我們面前了。對(duì)歷史的研究是一個(gè)不斷考究的過程,對(duì)遺失的歷史的研究更是難上加難。感謝唐老師這樣敢于用個(gè)人的'力量為一個(gè)業(yè)已消失的文明正名的一群人,正是因?yàn)橛辛诉@些大師,才讓我們更接近真實(shí)完整的歷史,才讓我們更加可能知道我們是從哪里來(lái),是怎么走到了現(xiàn)在。

  最近在讀一本關(guān)于西夏的小說(shuō)《西夏死書》,里面有一個(gè)男主人公叫唐風(fēng),或多或少能看到唐榮堯老師的影子,我想一定是與唐老師的游記不無(wú)關(guān)系吧。

  通過對(duì)此書的拜讀,讓我對(duì)那段歷史的來(lái)龍去脈逐漸清晰,也感嘆作者的執(zhí)著和毅力。除了知識(shí)增長(zhǎng)之余,也有其他諸多收獲。反思自己,總認(rèn)為什么都不專業(yè),干起事來(lái),畏首畏尾,缺少勇氣和耐力,F(xiàn)在看來(lái),唐老師對(duì)西夏學(xué)的執(zhí)著和躬行正是我身上缺少的意志品質(zhì)。唐老師說(shuō)是為西夏帝國(guó)叫魂,反倒把我雪藏了n多年的意識(shí)也給叫醒了!

  其實(shí)世間的確無(wú)難事,但絕知此事要躬行!找準(zhǔn)一個(gè)支點(diǎn),你一定也能撬動(dòng)地球。也將這句話送給正在書中找尋自我,找尋力量的書友,共勉!

  《叫魂》讀后感 11

  《叫魂》一書講述的是一個(gè)關(guān)于"盛世妖術(shù)"的故事。在中國(guó)千年帝制時(shí)代,乾隆可謂是空前絕后的一人。他建立并鞏固起大清帝國(guó)達(dá)到權(quán)利與威望的頂端。然而整個(gè)大清的政治與生活卻被一股名為"叫魂"的妖術(shù)搞得天昏地暗。幾個(gè)月里,這場(chǎng)妖術(shù)竟然沖進(jìn)半個(gè)中國(guó),百姓為之惶恐,官員為之奔命,連乾隆也為之寢食難安。本書就是用紀(jì)實(shí)和生動(dòng)的語(yǔ)言再現(xiàn)了1768年的那段歷史。

  《叫魂》一共有十章,每個(gè)章節(jié)按照邏輯層層深入剖析叫魂的現(xiàn)象和大清帝國(guó)的官僚機(jī)制。通過一系列的分析和闡述,揭露了叫魂危機(jī)的現(xiàn)象和本質(zhì)。"專制權(quán)利是如何凌駕于法律之上而不是受法律的限制?","官僚機(jī)制如何試圖通過操縱通訊體系來(lái)控制最高統(tǒng)治者?","最高統(tǒng)治者如何試圖擺脫這種控制?".作者就是通過叫魂事件來(lái)回答這一系列問題的。

  第一章-中國(guó)竊賊的傳奇。重點(diǎn)敘述叫魂案的開端。1768年是百年康乾盛世的頂峰,就在盛世這年春天,江南發(fā)生了幾起控告石匠、乞丐、游方僧割辮叫魂的案件,從江西小縣德清開始,最終發(fā)展成半個(gè)中國(guó)清剿妖術(shù)的大恐慌,皇帝震怒,官員惴惴,百姓惶恐,大清帝國(guó)的根基,原來(lái)脆弱得經(jīng)受不起一縷"叫魂"的風(fēng)。作者通過簡(jiǎn)述了幾個(gè)事件來(lái)引出整個(gè)叫魂時(shí)間的開端。

  第二章主要講述了叫魂危機(jī)發(fā)生的整個(gè)社會(huì)背景。百年康乾盛世,交通和經(jīng)濟(jì)在江南地區(qū)異常地發(fā)達(dá)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)是否給讓百了姓過的更舒服和安逸?這個(gè)答案是否定的。書中有一段提到:商業(yè)的發(fā)展大概并不意味著他可以致富或他的生活會(huì)變得更加安全,反而意味著在一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)并十分擁擠的社會(huì)中,他的生存空間更小了。同時(shí),盛世中人口的增加使糧食與人口的矛盾加劇。社會(huì)生活各方面競(jìng)爭(zhēng)的加大會(huì)讓百姓更加缺失安全感。另一方面,人口的流動(dòng),使一部分人無(wú)法通過個(gè)人努力而維持生計(jì),因而只能淪為乞丐或者游僧。這一群體的人數(shù)的增加使社會(huì)的不安定因素加劇。在這樣社會(huì)的背景下,導(dǎo)致了"叫魂"案中民眾過激乃至于近乎于神經(jīng)質(zhì)的心態(tài)。

  第三章闡述了叫魂案的相關(guān)政治和文化背景;仡櫞笄宓蹏(guó)征服漢 人初期,因?yàn)闈h 人習(xí)俗和滿人的差異無(wú)法得到統(tǒng)一,漢 人深受儒家:身體發(fā)膚,受之父母"的思想影響,因而形成了一種損傷頭發(fā)就是侮辱的心理。此外,剃發(fā)在中國(guó)的歷史上往往還與懲罰和恥辱聯(lián)系在一起。因而,漢 人對(duì)前額剃發(fā)存在恐懼。但是,滿族統(tǒng)治者需要用一個(gè)明顯統(tǒng)一的標(biāo)志來(lái)象征自己的勝利。剛好,滿漢發(fā)型的不一致就得以讓他們?cè)谏厦孀鑫恼铝。削發(fā)蓄辮作為一個(gè)漢 人無(wú)條件臣服的標(biāo)志被滿人強(qiáng)行推廣。這種推廣最終是成功的,漢 人逐漸接受這種現(xiàn)象。但是,作為臣服的一種象征,一旦有與這種象征有關(guān)的.任何異樣的現(xiàn)象,就足以深深觸動(dòng)乾隆的神經(jīng)。另一方面,漢 人文化與滿人文化的沖擊。乾隆認(rèn)為江南一直是經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū),相伴的是腐敗的漢 人文化。官員沉迷酒色,吟詩(shī)作賦,疏于政務(wù)。這也讓乾隆感到不安和危險(xiǎn)。這都是有形無(wú)形的威脅——清朝初年剃發(fā)、易服等強(qiáng)制行為激起的滿漢沖突、亡明遺黨曾經(jīng)不屈不撓的反抗、甚至直到乾隆繼位也依然在民間傳遞的"反清復(fù)明"的口號(hào),使?jié)M族征服者一直保持著高度敏感的政治神經(jīng),"叫魂"案一經(jīng)觸動(dòng)這根敏感的神經(jīng),朝廷上下便欲罷不能。

  第四章講的是罪的界定。作者通過對(duì)《大清律例》、《刑案匯覽》等史料查證,清朝法令中祭祀、十惡等條目下,都有對(duì)"巫師、邪術(shù)、魘魅、妖言惑眾"等行為的格外警惕和嚴(yán)厲處置措施,并嚴(yán)格限制妖術(shù)的擴(kuò)展。乾隆不愿意把叫魂危機(jī)看做是與政治相關(guān)的反叛運(yùn)動(dòng),他極力不想把叫魂與政治危機(jī)扯上關(guān)系。在刑法完備遠(yuǎn)勝于民法的帝制中國(guó),妖術(shù)被列入刑事犯罪的范疇,這似乎為乾隆推動(dòng)"叫魂"案的糾查提供了政策依據(jù)。

  將社會(huì)背景和政治文化背景交代清楚之后,作者在第五章開始闡述妖術(shù)大恐慌的由來(lái)。所謂的要妖術(shù)是指:通過對(duì)精神世界的操縱來(lái)強(qiáng)化個(gè)人力量。自古以來(lái),中國(guó)人就有著關(guān)于魂魄的理念:中國(guó)人相信,靈魂是既可以通過自愿的方式、又可以通過非自愿的手段與軀體分離的……魂實(shí)際上還可能會(huì)被其他人或某種超自然的力量竊取。的作用,普通人詛咒與避邪的手段,以及因此引起的官民士紳對(duì)奸僧妖道的厭惡和恐懼心理——心理上的極度恐懼,往往以極端的方式來(lái)發(fā)泄:所以,才有那么多無(wú)辜的游僧和乞丐被恐懼的民眾當(dāng)作術(shù)士妖人而打死。在這樣的文化背景下,叫魂危機(jī)牽動(dòng)了乾隆的神經(jīng),在君主集中制的政治體制下,乾隆通過朱批奏折操縱和牽引他的精英官吏。作者依據(jù)朱批奏折進(jìn)行推理,正是由于乾隆皇帝親自干涉,嚴(yán)厲地苛責(zé)地方官員,使得對(duì)"妖道淫僧"的聲討,形成了"蝴蝶效應(yīng)",全國(guó)大部分地區(qū)都感受到了這股妖術(shù)氣流帶來(lái)的震動(dòng),國(guó)家整個(gè)法律機(jī)器為之迅速轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)。

  雖然各地官員在乾隆的重壓之下為叫魂之事奔命,但是效果不甚明顯。在拷問一堆乞丐游僧之后,并沒有得出事件的線索和來(lái)源。他們沮喪地發(fā)現(xiàn),最后只剩下一大堆混淆不清的偽證,沒有頭緒的瑣屑細(xì)節(jié),以及許多不明不白斃命的囚犯。莫須有的"妖黨蹤跡"就像隱在云后掩在霧中一樣難以捕捉。

  最后,當(dāng)一系列的"妖黨蹤跡"變得難以捉摸的時(shí)候,官僚集團(tuán)開始懷疑妖黨是否真實(shí)存在。這時(shí),國(guó)家的最高權(quán)利機(jī)關(guān)的大臣們終于挺身而出,澄清這起叫魂危機(jī)是無(wú)須有的。

  這起持續(xù)了半年多得危機(jī)終于在一紙不光彩的官文的公布下結(jié)束。中國(guó)的官僚體制和君主集權(quán)制是這起危機(jī)的重要根原因。如果乾隆不那么敏感,那么整個(gè)事情的發(fā)展態(tài)勢(shì)就會(huì)完全不同。但是慶幸的是,也是在這樣的官僚體制下,以使這場(chǎng)叫魂危機(jī)得以遏制。

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