現(xiàn)代名著《狼圖騰》讀后感
認真讀完一本著作后，相信大家的收獲肯定不少，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編精心整理的現(xiàn)代名著《狼圖騰》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
現(xiàn)代名著《狼圖騰》讀后感1
很早就聽說過這本書，但最先卻是通過經(jīng)過改編的電影了解內容的，書里小狼被打死的結局比電影中放生更加悲壯。這本書說是小說感覺怪怪的，因為其中經(jīng)常飄離小說情節(jié)，穿插民族性格、國家發(fā)展的宏大敘事觀點，到了后面幾章完全是聽陳陣楊克一唱一和的講座了，所以這更像是借小說之名來表達個人觀點的論文。
關于作者的觀點，評論區(qū)里“百家爭鳴”。作者通過草原狼引出草原生活的各種細節(jié)，進而提出草原人在與狼的斗爭中磨煉出狼性精神，不屈不撓、自由獨立、團結一致、永不滿足，即狼圖騰，進而將這樣的精神升華為游牧民族的特質、華夏文明乃至世界文明的起源，到后面更是一發(fā)不可收拾地認為游牧民族是全人類的祖先。然而，作為對比，認為農耕文化、漢族人存在深深的`“畜性”“奴性”“羊性”，是中國歷史上喪國辱權、破壞生態(tài)的始作俑者，矛頭直指漢儒文化，最終得出“改革須先改史”的結論，表達中存在明顯的“抑農揚牧”“抑漢揚蒙”傾向，很難不讓人（尤其是漢人）抗拒。
個人覺得這樣的目的并沒有達到。華夏文明發(fā)展至今自有其不滅的道理，影響文明發(fā)展的因素太復雜，國民性格只是其中之一。“天人合一”“和而不同”“農為百業(yè)之本”是經(jīng)過歷史篩選出的理念，也是地理、歷史、文化的必然結果，當不符合歷史規(guī)律時，自然會被淘汰。反觀游牧文化，作為人類文明初級階段，在與農耕、工業(yè)的融合中已被完全同化，并不可取。開拓進取、勇往直前、自由獨立，這些精神氣質才是需要傳承和發(fā)展下去的，也是我國正在有意識加強的。作者把積極精神與游牧文化畫等號，顯然有偷換概念、牽強附會之嫌。
無論作者傳輸?shù)挠^點是否有失偏頗，本書文筆的光芒是無法被掩蓋的。關于額侖草原上的生靈、草原人與命運抗爭的描寫是亮點，印象最深的是驚心動魄的圍獵馬群、黃羊群、狼群片段，以及美輪美奐的天鵝湖片段。作者對草原狼的耳朵、眼睛、嘴巴、四肢、洞穴、捕獵、交流、謀略、精神的研究之細致、深刻，沒有經(jīng)年累月的觀察是寫不出來的。僅此一項就足以令人嘆服。
現(xiàn)代名著《狼圖騰》讀后感2
小說塑造了一個叫陳陣的人物形象，全文以他為中心，寫出了一個個與狼打交道的精彩故事。一步步給我們揭開了蒙古草原中信奉的“狼圖騰”的秘密。
記得陳陣剛開始與高大雄壯的蒙古狼接觸的時候，他正在回去寨子的路上。他騎著一匹青馬，來到山谷口，遭遇到了饑腸轆轆的蒙古狼群。蒙古狼群先把陳陣包圍起來，然后用氣勢試探敵情，恐嚇陳陣�？匆娪媱澥。晒爬峭鹾敛痪趩�，接著派偵察兵跟蹤試探�？墒亲詈笤谶@樣一個千鈞一發(fā)之際，陳陣和青馬冷靜地用他們各自的智慧嚇退了蒙古狼群，挽救了自己的生命。就因為這件事，陳陣被蒙古狼的一舉一動吸引住了。他覺得，蒙古狼觸及了他的靈魂……他心中漸漸有了一個模糊的“狼圖騰”。
陳陣在往后的日子里，不斷跟狼群作斗爭，最后還不顧危險，養(yǎng)了一只小狼。而正因為這只小狼，陳陣對蒙古狼的情感徹底升華，敬佩又敬畏。
可是在整本書的最后，因為人們的肆意破壞，蒙古大草原最后一塊“處女之地”被破壞了，整個草原千蒼百孔，以前雄壯的蒙古草原狼死的死，逃的逃；馬兒羊兒也少了，懶了……草原上漸漸被農耕民族侵蝕了，草原上年輕一輩的人都忘記以前的傳統(tǒng)了……
故事的最后，我看到無限的悲涼，因為人們對保護環(huán)境意識的薄弱，造成了這般局面。其實，這也是給現(xiàn)在的我們敲響了警鐘。
人們常識中的狼是狡詐，冷血自私的；而經(jīng)歷了與狼生死患難的姜戎來說，是值得尊敬，保護的：許多年前戰(zhàn)無不勝的蒙古族正是因為狼，才受益無窮；而現(xiàn)在的人聰明，忠誠，趨利避害也是狼所特有的。也許在很多年前，人們也是觀摩了狼的生活習性，才有了《三十六計》和一系列兵法，才有了歷史上一系列的成就……
而如今，許多動物的生存環(huán)境受到威脅，紛紛瀕臨死亡，野生的動物越來越少……我不想以后只能在動物園里看到?jīng)]有了原始本性的動物，也不想我們的后代看不見這個世界的原始的美麗。
看完這部小說，蒙古狼群仿佛也栩栩如生地展現(xiàn)在我的面前，高昂著脖子，高傲地嚎著，不愿屈居任何人之下——也許，這是我心中的“狼圖騰”吧。
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