《嗟來之食》讀后感

時間：2023-03-19 16:27:48 讀后感我要投稿

《嗟來之食》讀后感

　　認(rèn)真品味一部名著后，相信大家都增長了不少見聞，這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編為大家收集的《嗟來之食》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《嗟來之食》讀后感

《嗟來之食》讀后感1

　　今日我們學(xué)習(xí)了《嗟來之食》這篇文章，讀了這個故事后我的心境久久不能平靜。

　　這個故事發(fā)生在古時候的齊國。有一年齊國出現(xiàn)了大面積的饑荒，有錢人黔熬給災(zāi)民施舍食物、大家都樂于理解施舍，因為食物是人生存下來的最基本條件。可在這次施舍中有個災(zāi)民寧愿餓死也不理解施舍。在他的思想里那個有錢人的施舍是對他來說是一種侮辱，為了自我的尊嚴(yán)不受侮辱、他選擇了守護(hù)尊嚴(yán)、放棄生命。

　　我很佩服這個人的精神、他為了尊嚴(yán)而不受嗟來之食，可這是帶有遺憾的佩服、不期望有的佩服。我覺得為了骨氣賠上性命、劃不來。人的生命偉大而寶貴、一次性的生命不會有第二次，他應(yīng)當(dāng)理解施舍、保護(hù)生命再幫忙別人、愛護(hù)親人。我在佩服的同時感覺他是很固執(zhí)的、為什么要理解為嗟來之食、為什么不理解為借來之食。無論是什么之食、首先要選擇活下來，活下來再償還別人的幫忙、選擇放棄生命的思想是極端的錯誤。

　　當(dāng)年越王勾踐臥薪嘗膽的故事與餓死不吃嗟來之食的故事構(gòu)成強(qiáng)烈比較。勾踐為了打敗吳王、選擇的是屈服于吳王、奉承吳王、承受吳王的'羞辱、再臥薪嘗膽以積蓄能量、利用機(jī)會打敗吳國，獲得勝利。還有韓信甘愿忍受胯下之辱、如果韓信選擇不怕死揮劍刺向那屠夫、屠夫死、他也會死，韓信選擇從屠夫胯下鉆過、避過禍端求得平安，日后跟隨劉邦建功立業(yè)被封為淮陰侯，他報答了漂母，但并末報復(fù)那個屠夫，而是把他找來，任命他為下級軍官。

　　我覺得韓信的選擇很正確、如果故事中主人公選擇理解食物不被餓死、憑他的個性必須會有所成功，之后再去報答施舍他的人，像韓信那樣做該多好呀！可放棄尊嚴(yán)是很難的，想韓信當(dāng)時的選擇也很痛苦。

　　尊嚴(yán)使一個人變得不再丑陋、使美麗成為永恒，可是相比之下生命更加寶貴，因為一個人的尊嚴(yán)、夢想的實現(xiàn)、成功與否取決于有沒有生命，沒了生命就沒有夢想、沒有成功。

《嗟來之食》讀后感2

　　學(xué)習(xí)了課文《嗟來之食》，我有點(diǎn)想法。

　　《嗟來之食》講了一個令人深思的故事。有一年，齊國發(fā)生了大饑荒。富人黔敖準(zhǔn)備把一些食品施舍給災(zāi)民，但有一位災(zāi)民認(rèn)為這是“嗟來之食”，終因不吃黔敖的食物而餓死了。

　　我們班為那個人應(yīng)不應(yīng)該吃黔敖的食物展開了激烈的討論。我認(rèn)為那個人該吃黔敖的食物。

　　一、吃了的黔敖東西，對那個人有好處。因為那個人吃了東西，便有了力氣；有了力氣，就能干活。就像《為了他的尊嚴(yán)》這個故事一樣，哪個獨(dú)臂乞丐雖然以前只能靠別人的`施舍來混生活，使他的尊嚴(yán)受到了損害，但是在那個婦人的引導(dǎo)下，他知道了自己并非是一個無用的廢物，自己也可以用勞動換來報酬，盡快挽回自己的尊嚴(yán)。同樣的道理，黔敖的食物也并非嗟來之食，只是在那人到了“鬼門關(guān)”的時候拉了他一把，把他給救了回來，讓他有了生的希望�；钕聛硎堑谝恢匾�，其他的事情等到以后再籌劃也不遲。

　　二、黔敖給了那人東西，對自己也有好處。因為黔敖幫助了別人，自己也快樂。他幫助了那個人，那人就會從小做大，東山再起，以后變成了富人，或者當(dāng)了大官，就會來報答黔敖，可以在他出事的時候幫助他。

　　三、文中講到，黔敖已經(jīng)向那個人道歉了，這樣，這些食物就不是嗟來之食了。而且文中也講到曾子，曾子是孔子的傳人，是一個智者，智者所判斷的問題在一般情況下都是正確的，既然連他也認(rèn)為那個人該吃。所以我認(rèn)為那個人該吃黔敖的東西。

　　許多人都曾經(jīng)被別人侮辱過尊嚴(yán)，在自己的心里留下了一道道傷痕，但重要的不是曾經(jīng)摔倒過，而是摔倒了以后能不能爬起來，能夠爬起來的就是英雄，就能抹平心中的傷痕。不能爬起來的就是狗熊、懦夫，在心中留下永久的傷痕。

　　相信大家都不想當(dāng)狗熊、懦夫，想當(dāng)一個真英雄。那就請記住這句名言——“只要有志氣，不怕起點(diǎn)低�！�

《嗟來之食》讀后感3

　　今日鄙人有幸拜讀《嗟來之食》這篇文章，不禁心潮起伏，在為這位餓者惋惜之時，也認(rèn)為他讓自己活活餓死是不明智的舉動。依我愚見，這位餓者活著的理由起碼有四。

　　理由一：好死不如賴活著

　　你寧可餓死，也不受“嗟來之食”的氣節(jié)曾經(jīng)讓多少人敬佩�？墒牵盟啦蝗缳嚮钪�，我覺得，就為了那么一點(diǎn)顏面，用得著把性命都搭上嗎？你希望用“不受嗟來之食”的方法來成為大家眼中的“另類”，出人頭地，未免也太傻了，死要面子活受罪，不如先吃飽喝足，壯壯力氣，再和黔敖理論理論不行嗎？杜甫說過“包羞忍恥是男兒”，宰相肚里好撐船嘛。連一代威風(fēng)凜凜的將領(lǐng)——韓信在少年時代都能忍受胯下之辱，你為什么不能？今日你忍受的住黔敖的叱喝，才算是真正的男子漢。

　　理由二：卷土重來也不遲

　　“江東子弟多才俊，卷土重來未可知�！蹦阆忍铒柖亲樱偃ブ貏�(chuàng)一番大事業(yè)，不也挺好的嗎？苦盡甘來，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”的道理自不必多講。如今，你經(jīng)歷了這樣的磨難，大災(zāi)過后必有大福！像你這樣一個前途無量的人，居然還白白放棄生命，失去了東山再起的機(jī)會，真是不明智之舉。

　　理由三：請顧及他人顏面

　　既然黔敖都已經(jīng)向你表示歉意了，你還不原諒他，是不禮貌的表現(xiàn)。成全黔敖的一片好心，也就是成全你自己。你這樣餓死了固然風(fēng)光無限，成為了人們眼里的錚錚硬漢，卻讓黔敖顏面掃地，倍受后人的責(zé)怪，錯誤的人是你呀！

　　理由四：想想你的家人

　　請君三思：你一死，母親將會失去兒子；妻子將會失去丈夫；孩子將會失去父親。家中的頂梁柱將會坍塌！上有老，下有小的你——頂天立地的`男子漢怎么可以輕易放棄生存的希望。生命的火苗是脆弱的，你要它熄滅，它就熄滅，然而，它又是頑強(qiáng)的，你要它繼續(xù)燃燒，它就繼續(xù)。如果你繼續(xù)活在世上，你雖沒有錢財，但你有愛啊，它足以讓你渾身充滿了力量！

　　這位餓者是一例反面教材，從他身上，我們可以知道：做事要三思而后行，當(dāng)遇到困難或羞辱的時候，不能被一時沖動擊昏了頭腦，要想想退路，讓自己好好地活著，才是對家人和社會最好的交代。

《嗟來之食》讀后感4

　　徐悲鴻曾說："人不可有傲氣，但不可無傲骨。"讀了《嗟來之食》后，我深有感觸。

　　《嗟來之食》主要寫了一個寧可餓死也不吃嗟來之食的有骨氣的窮人，說明人的尊嚴(yán)比生命還重要，贊揚(yáng)了他為維護(hù)尊嚴(yán)而斗爭的精神。

　　每個人都應(yīng)有尊嚴(yán)，當(dāng)尊嚴(yán)受到挑釁的時候，要勇于維護(hù)自己的尊嚴(yán)。歷史上有可殺，不可辱的士。有"不為五斗米折腰"的陶淵明；有"寧為玉碎，不為瓦全"的文天祥；還有許許多多"寧可站著死，也不跪著生"的革命者。

　　還有課文里的葉挺將軍，在葉挺將軍的身上，我們體會到那種為了堅持真理，寧愿"在烈火與熱血中得到永生"，也不愿乞求"從狗洞里爬出"而獲得自由的精神。課文里的晏子也是，在他身上，我們看到的.是一位為維護(hù)國家的尊嚴(yán)，機(jī)智應(yīng)對的智者。

　　有一次，周總理去會見某外國元首。那個國家的元首，很看不起中國和中國人民。就在和周總理禮節(jié)性的握過手之后，他從衣服兜里掏出一塊手帕擦了擦手，然后把手帕放回了兜里。這時，周總理不慌不忙地也掏出一塊手帕，擦了擦手，然后把潔白的手帕扔進(jìn)了垃圾箱。一生節(jié)儉的周總理，用一塊潔白的手帕，又一次捍衛(wèi)了祖國的尊嚴(yán)。

　　有一位美國記者看到了周恩來桌子上的美國鋼筆，問："你們中國一向反對美國，為什么還要使用美國制造的商品？"只見周恩來拿起桌子上的那一支鋼筆，說道："事實的確如此。諸位請看，這支鋼筆就是美國制造的，但大家有所不知，這可是在抗援朝戰(zhàn)場上繳獲的戰(zhàn)利品呀！"記者頓時漲紅了臉。

　　還有一位西方記者問："我們西方人走路總是挺起胸堂，中國人走路總是彎腰駝背，這是為什么？"周恩來不緊不慢地回答道："這是因為我們中國人正在走上坡路，而你們西方人正在走下坡路。"那記者羞得趕緊跑到人群里。我國的周恩來總理，用自己的為人處事，一次又一次地維護(hù)了中國的尊嚴(yán)。

　　"有志不在年高"，我將以前輩們的精神為榜樣，好好學(xué)習(xí)，將來為國家出份力。

《嗟來之食》讀后感5

　　今天我們學(xué)習(xí)了《嗟來之食》這篇文章，讀了這個故事后我的心情久久不能平靜。

　　這個故事發(fā)生在古時候的齊國。有一年齊國出現(xiàn)了大面積的饑荒，有錢人黔熬給災(zāi)民施舍食物、大家都樂于接受施舍，因為食物是人生存下來的最基本條件�？稍谶@次施舍中有個災(zāi)民寧愿餓死也不接受施舍。在他的思想里那個有錢人的施舍是對他來說是一種侮辱，為了自己的尊嚴(yán)不受侮辱、他選擇了守護(hù)尊嚴(yán)、放棄生命。

　　我很佩服這個人的精神、他為了尊嚴(yán)而不受嗟來之食，可這是帶有遺憾的佩服、不希望有的佩服。我覺得為了骨氣賠上性命、劃不來。人的生命偉大而寶貴、一次性的生命不會有第二次，他應(yīng)該接受施舍、保護(hù)生命再幫助別人、愛護(hù)親人。我在佩服的同時感覺他是很固執(zhí)的、為什么要理解為嗟來之食、為什么不理解為借來之食。無論是什么之食、首先要選擇活下來，活下來再償還別人的幫助、選擇放棄生命的思想是極端的'錯誤。

　　當(dāng)年越王勾踐臥薪嘗膽的故事與餓死不吃嗟來之食的故事形成強(qiáng)烈對比。勾踐為了打敗吳王、選擇的是屈服于吳王、奉承吳王、承受吳王的羞辱、再臥薪嘗膽以積蓄能量、利用機(jī)會打敗吳國，獲得勝利。還有韓信甘愿忍受胯下之辱、如果韓信選擇不怕死揮劍刺向那屠夫、屠夫死、他也會死，韓信選擇從屠夫胯下鉆過、避過禍端求得平安，日后跟隨劉邦建功立業(yè)被封為淮陰侯，他報答了漂母，但并末報復(fù)那個屠夫，而是把他找來，任命他為下級軍官。

　　我覺得韓信的選擇很正確、如果故事中主人公選擇接受食物不被餓死、憑他的個性一定會有所成功，之后再去報答施舍他的人，像韓信那樣做該多好呀！可放棄尊嚴(yán)是很難的，想韓信當(dāng)時的選擇也很痛苦。

　　尊嚴(yán)使一個人變得不再丑陋、使美麗成為永恒，但是相比之下生命更加寶貴，因為一個人的尊嚴(yán)、夢想的實現(xiàn)、成功與否取決于有沒有生命，沒了生命就沒有夢想、沒有成功。

《嗟來之食》讀后感6

　　今日鄙人有幸拜讀《嗟來之食》這篇文章，不禁心潮起伏，在為這位餓者惋惜之時，也認(rèn)為他讓自我活活餓死是不明智的舉動。依我愚見，這位餓者活著的理由起碼有四。

　　理由一：好死不如賴活著

　　你寧可餓死，也不受“嗟來之食”的氣節(jié)以往讓多少人敬佩。可是，好死不如賴活著，我覺得，就為了那么一點(diǎn)顏面，用得著把性命都搭上嗎你期望用“不受嗟來之食”的方法來成為大家眼中的“另類”，出人頭地，未免也太傻了，死要面子活受罪，不如先吃飽喝足，壯壯力氣，再和黔敖理論理論不行嗎杜甫說過“包羞忍恥是男兒”，宰相肚里好撐船嘛。連一代威風(fēng)凜凜的將領(lǐng)——韓信在少年時代都能忍受胯下之辱，你為什么不能今日你忍受的住黔敖的叱喝，才算是真正的男子漢。

　　理由二：卷土重來也不遲

　　“江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”你先填飽肚子，再去重創(chuàng)一番大事業(yè)，不也挺好的嗎苦盡甘來，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”的道理自不必多講。如今，你經(jīng)歷了這樣的磨難，大災(zāi)過后必有大福!像你這樣一個前途無量的人，居然還白白放棄生命，失去了東山再起的.機(jī)會，真是不明智之舉。

　　理由三：請顧及他人顏面

　　既然黔敖都已經(jīng)向你表示歉意了，你還不原諒他，是不禮貌的表現(xiàn)。成全黔敖的一片好心，也就是成全你自我。你這樣餓死了固然風(fēng)光無限，成為了人們眼里的錚錚硬漢，卻讓黔敖顏面掃地，倍受后人的責(zé)怪，錯誤的人是你呀!

　　理由四：想想你的家人

　　請君三思：你一死，母親將會失去兒子;妻子將會失去丈夫;孩子將會失去父親。家中的頂梁柱將會坍塌!上有老，下有小的你——頂天立地的男子漢怎樣能夠輕易放棄生存的期望。生命的火苗是脆弱的，你要它熄滅，它就熄滅，然而，它又是頑強(qiáng)的，你要它繼續(xù)燃燒，它就繼續(xù)。如果你繼續(xù)活在世上，你雖沒有錢財，但你有愛啊，它足以讓你渾身充滿了力量!

　　這位餓者是一例反面教材，從他身上，我們能夠明白：做事要三思而后行，當(dāng)遇到困難或羞辱的時候，不能被一時沖動擊昏了頭腦，要想想退路，讓自我好好地活著，才是對家人和社會最好的交代。

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