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孫子兵法讀后感精
當閱讀完一本名著后，大家心中一定有很多感想，為此需要認真地寫一寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編整理的孫子兵法讀后感精，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
孫子兵法讀后感精1
如果說《武穆遺書》是武俠小說中的兵學圣典，那么《孫子兵法》絕對是中國古代軍事文化遺產中的瑰寶。李世民說：“觀諸兵書，無出孫武”，可以說孫武可以稱得上是中國乃至世界的兵法之祖。這段時間我參讀了書中的“始計篇、作戰(zhàn)篇和謀攻篇”，頗有收獲。
《始計篇》中孫子提到：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，較之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”戰(zhàn)爭是國家的大事，必須從道義、天時、地利、將領、組織結構五個方面，將雙方各種情況進行考察分析后，預測是否能夠獲勝，再選擇出兵與否。這其實就是當今SWOT分析法（優(yōu)劣勢分析法），它常用于制定集團的發(fā)展戰(zhàn)略和分析競爭對手。我認為，我們在日常學習生活中，也應該應用這種方法，與身邊的同學朋友相互比較，分析自己的優(yōu)劣勢，揚長補短，使自己不斷進步。不過孫子的思想不能完全照搬，這是為什么呢？因為《孫子兵法》畢竟是一部軍事理論著作，它強調以強勝弱，不是以弱勝強，比別人弱，就不要戰(zhàn)、不能戰(zhàn)，戰(zhàn)必敗矣。在比賽中，如果我的'實力比別人弱，難道我就棄權不比了嗎？顯然孫子的思想也是具有局限性的，即使不如他人，我們也應該努力求勝。
《作戰(zhàn)篇》中強調戰(zhàn)爭最重要的是速勝，他提到：“夫兵久而國利者，未之有也”，戰(zhàn)爭曠日持久，消耗的人力物力不斷積累，國家就變得疲憊，國力就會衰弱，所以就算贏得了戰(zhàn)爭，對國家也沒有益處。學習工作也是這樣，起初定了目標，如果因為各種原因拖延行動，到最后它也僅僅是個目標。這里我所強調的不是為了最快達成目標不擇手段，而是定了計劃就不要拖延，要為了實現(xiàn)它盡最大的努力。這個篇節(jié)中也講到，善于用兵的人，是懂得將敵軍的資源化為己有，減輕自己國家的負擔。諸葛亮草船借箭就是最好的例子。企業(yè)競爭中，如果能夠將競爭對手的人力資源搶占過來，那么對競爭對手的經(jīng)營會造成一定的沖擊，削敵壯己。
最后是《謀攻篇》，這篇的思想精要可以用一句話概括就是：不戰(zhàn)而屈人之兵。他被孫子譽為是“打仗用兵的最高境界”。凡是戰(zhàn)爭，必定是要付出代價的，但是如果利用高深的謀略讓敵軍不戰(zhàn)自敗，就獲得了全面勝利的利益。企業(yè)競爭也是一樣，如果通過商業(yè)間諜讓競爭對手內部集團人心渙散，自我瓦解，那樣企業(yè)就能避免消耗大量財力物力來取得競爭的勝利。
讀了《孫子兵法》前三篇，我發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》也不像傳說中那樣神秘莫測，而是平凡的道理而已，只是我們習慣于將孫子看做圣人，把他的兵學著作看做天書而已。我了解到，外國對《孫子兵法》的推崇是很高的，美國人將它靈活運用于戰(zhàn)場，日本人將它運用于商場，日本二戰(zhàn)后經(jīng)濟僅用20多年就恢復有很大原因就是因為在經(jīng)濟中采用了孫子的思想。所以，我們也應該重視起來，認真學習體會其中的思想精要，把它運用到學習生活，國家建設當中去。
孫子兵法讀后感精2
這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第十一篇“九地篇”的第四部分，攻敵要害。
一、兵法解析
所謂古之善用兵者，能使敵人前后不向及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合于利而動，不合于利而上。敢問：“敵眾整而將來，待之若何？”曰：“先奪其所愛，則聽矣�！北橹魉伲巳酥患�，由不虞之道，攻其所不戒也。
意思就是：
孫子說：古代善于指揮作戰(zhàn)的人，能使敵人前后的部隊不能相互顧及，主力部隊和小股分散兵力無法相互依靠，官兵不能相互救援，上下隔離而無法收攏，士兵潰散而無法集中，即使不對整合起來，也不整齊。于自己隊伍有利時才行動，于自己隊伍不利時就停止。請問：“如果敵軍兵力眾多，且又陣法嚴整地向我進犯，應該怎么對待他呢？”回答是：“首先去奪取敵人的要害，即其痛受之處，就會使它陷入被動，而聽從我們的擺布了�！庇帽那槔砭驮谟谛袆友杆�，要乘敵人措手不及的時機，走敵人意料不到的道路，去攻擊敵人沒有戒備的地方。
善于用兵的人，因為能知己知彼，知天知地，所以用兵神速，能攻敵不備，知敵所愛，切中要害，牽制和切斷敵軍部隊聯(lián)系和救援，使其喪失戰(zhàn)斗力。
在抗日戰(zhàn)爭中，劉伯承同志就曾經(jīng)成功地指揮了神頭嶺戰(zhàn)斗，當時，劉帥根據(jù)敵人對其要害之地——后勤保障基地，非常敏感的特點，先用一個營的兵力來吸引潞城的敵人越過神頭嶺，以此來鉗制部隊，奇襲日軍的.重要補給地——黎城。又用三個團的兵力，作為主攻部隊，在黎城和潞城之間的神頭嶺，三面設下埋伏。當奇襲黎城的戰(zhàn)斗打響后，潞城的敵人急忙前來求援，我伏擊部隊則突然猛烈進攻，僅經(jīng)過了兩個多小時的激烈戰(zhàn)斗，就殲滅敵軍達1500多人，連日軍都不得不承認，劉帥的戰(zhàn)術是“支那第一流游擊戰(zhàn)術”。
二、古今實例
在《孫子兵法·九地篇》中，“孫子曰：凡用兵之法，有‘散地’，有‘輕地’，有‘爭地’，有‘交地’，有‘衢地’，有‘重金’，有‘圮地’，有‘圍地’，有‘死地’。
即根據(jù)用兵原則，戰(zhàn)地可分為散地、輕地、爭地、交地、衢地、重地、圮地、圍地、死地等九大類。
孫子的上述思想，應用于商戰(zhàn)中，就是關于區(qū)域市場細分的問題。區(qū)域市場細分是指企業(yè)根據(jù)消費者所在的地理位置、地形氣候等變數(shù)來細分市場，然后選擇其中一個或幾個分市場或子市場作為目標市場。
對于銷路廣闊的消費品，區(qū)域細分往往是進行市場細分的第一步。尤其是像我國，幅員遼闊，人口和民族眾多，風俗差異很大，則更是這樣。
孫子兵法讀后感精3
《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。作者為春秋末年的齊國人孫武（字長卿）。
一般認為，《孫子兵法》成書于專諸刺吳王僚之后至闔閭三年孫武見吳王之間，也即前515至前512年。全書分為十三篇，是孫武初次見面贈送給吳王的見面禮，《孫子兵法》全書共十三篇，各篇均有其主題思想，但又構成一完整的思想體系。《計》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負的可能性，并制訂作戰(zhàn)計劃。這是全書的綱領�！蹲鲬�(zhàn)》主要是廟算后的戰(zhàn)爭動員�！吨\攻》是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守敵投降�！缎巍�、《勢》講決定戰(zhàn)爭勝負的兩種基本因素：“形”指具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質的因素，如戰(zhàn)斗力的強弱、戰(zhàn)爭的物質準備；“勢”指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。《虛實》講的是如何通過分散集結、包圍迂回，造成預定會戰(zhàn)地點上的我強敵劣，最后以多勝少�！盾姞帯分v的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰(zhàn)的先機之利�！毒抛儭分v的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術�！缎熊姟分v的是如何在行軍中宿營和觀察敵情�！兜匦巍分v的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應的戰(zhàn)術要求�！毒诺亍分v的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應的戰(zhàn)術要求�！痘鸸ァ分v的是以火助攻�！队瞄g》講的是五種間諜的配合使用。書中的'語言敘述簡潔，內容也很有哲理性，后來的很多將領用兵都受到了該書的影響。
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學著作。是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅深受戰(zhàn)國以來歷代軍事家的重視和推崇，對他們的軍事思想和實踐產生了重要的影響，在經(jīng)濟領域、領導藝術、人生追求甚至家庭關系等方面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。這部中國古代兵學名著雖然僅有5000余字，卻以其博大精深的戰(zhàn)爭哲理、啟迪心靈的斗爭智慧在中外軍事思想史上產生了巨大而深遠的影響，堪稱中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。
《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時代的限制，有著這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜，這些缺陷并不能掩蓋它的光輝，絲毫也無損于它的偉大。
要始終保持要一顆自強不息的心，要懂得善待身邊的每一個人，善待自已，知己知彼，使自已盡量處于一個純粹至善的境地。才能真正運籌帷幄，決勝千里。孫子兵法的精髓，變則通，只會死套用兵法，紙上談兵，那只能失敗。這本書里表現(xiàn)出來的隨機應變、肯動腦筋、抓緊時間、遵守紀律都值得我們學習。
孫子兵法讀后感精4
《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著作，書中道“兵者，國之大事，逝世生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因為他在后世被使用被實踐，并且讓實踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現(xiàn)過后的幾千年中，歷史歷經(jīng)了多少場戰(zhàn)斗，又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術大獲全勝。《孫子兵法》古人用之于戰(zhàn)，現(xiàn)代人亦可用之，用之于生活。
何為道？道乃明政。古時的戰(zhàn)斗需要人力，更需要人心。君主該當同民眾一樣有必勝的目標，有保家衛(wèi)國的理想，意志統(tǒng)一，共同生逝世。古之用兵需要有嚴明的政治，今之社會又何嘗不是如此。我們身處和平年代，沒有戰(zhàn)斗，卻又災害。在大災大難面前，我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段苦楚的時光，那段自豪的時光。我們，經(jīng)歷了雪災地震。但是種種不幸并沒有打到我們，我們的指示人和祖國國民團結一心，共同抗災的場景令人激動。這樣的高低一心不就是兵法中“道”最好的體現(xiàn)嗎？或許那段往事不堪回想，但是那段往事讓人難忘。
何為天，何為地？天乃天時，地乃地利。古時用兵作戰(zhàn)不僅要靠軍隊實力，除了之前所說“道”之所用帶來的人和之外，還需依靠天時地利。如若不是江面大霧彌漫，或許諸葛亮便會因為自己定下的三天之內造十萬支軍箭的軍令狀而喪命了吧；如若不是東南風的吹拂，或許火燒赤壁中周瑜只會燒傷自己了吧；如若荊州不是軍事要地，又怎會成就其兵家必爭的美名呢。天時地利在戰(zhàn)時很首要，在現(xiàn)在的生活當中同樣很首要。為什么商人會在情人節(jié)將玫瑰花精巧包裝然后賣出，為什么大雨天總會有人撐著一把傘外出賣傘，為什么經(jīng)營者會挑選店面位置？這些不都是人們在生存和競爭中對天時地利理解過后的運用和實踐嗎？
何為將？將乃明將。戰(zhàn)時擁有一個賢明的'大將是福，現(xiàn)在擁有一個賢明的指示人同樣是福。我們同樣期盼自己的指示富有才華，賞罰有信，對下屬關愛有加；我們也同樣期待著自己可以成為一個勇敢果斷受人尊重的指示�！秾O子兵法》中的“將”奉告了我們指示之方，奉告了我們成功管理的法子。
何為法？法乃軍法。古時戰(zhàn)斗中軍法嚴明是眾所周知的，只有擁有嚴明的紀律才會有嚴明的軍隊，只有嚴明的軍隊才會取得戰(zhàn)斗的勝利。古之軍法，現(xiàn)之律法。在現(xiàn)代這樣一個法治社會，我們需要懂法更需要守法。只有在有規(guī)有矩的社會中，我們才干夠自由發(fā)展，良好發(fā)展。試想一個沒有法律的國家將會是怎樣，那將會是沒有管制，沒有保護，沒有人權的雜亂世界。
《孫子兵法》是兵書，領導軍隊在戰(zhàn)斗中獲得勝利；《孫子兵法》也是生存指南之書，指引我們在生活中走向成功。
孫子兵法讀后感精5
《孫子兵法》是由孫武在春秋時期吳國完成，是中國最早的一部兵法之一，歷經(jīng)數(shù)千年，先后被各朝各代的許多大拿注釋解讀，可謂兵法經(jīng)典。之前總聽說孫子更是一部管理學著作，今日細讀之下，才知道其對戰(zhàn)略、戰(zhàn)術、策略措施的解讀確實已經(jīng)達到很深高度。
孫子兵法共分十三篇，后續(xù)幾篇中非常強調帶兵打仗的一些細節(jié)執(zhí)行，雖對商場有借鑒之意，但畢竟實際環(huán)境相差太多，因此個人覺得對商業(yè)理解的幫助就有限了。
個人理解，孫子兵法整體分為三部分：
第一部分，講戰(zhàn)略，這是整本書的核心，主要思想為“五事七計”，此語中的“計”是計劃的意思，而不是計謀。
我們談到孫子兵法，很多時候自然聯(lián)想到三十六計，這其實是對孫子思想的大大誤解。相比詭道計策，孫子更看重的是勝利在先，看重的`是一開始看清楚大局，做好SWOT分析，把握全局之后，再去在細節(jié)中尋求勝利突破點。相比在面對問題時的奇技淫巧，孫子認為做好前面的分析和鋪墊才是戰(zhàn)場勝負的關鍵。五事主要指"道”、“天”、“地”、“將”、“法”，“道”是指道義，如同企業(yè)的愿景和核心價值觀，代表了其原始的屬性，至關重要；“天”、“地”是指天時地利，如同企業(yè)競爭的外部競爭環(huán)境，決定了其約束條件；“將”“法”是指內部治理的將才和軍法，如同企業(yè)的內部核心能力，是決策實施的關鍵資源。七計則是“主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？”，這七條正是孫子針對五事的幾個解讀細化，通過這幾個方面對“五事”做了全面的比較，從而分出高下優(yōu)劣。相當于我們在進入商戰(zhàn)之前要想明白公司的愿景是否清晰，市場是否成熟，自己的核心競爭力是什么，如何通過組織保障，這可以說是公司戰(zhàn)略的第一步。
第二部分，在戰(zhàn)略基礎上，孫子兵法的二到六章則是闡述了基本的戰(zhàn)術思想。
講述在對戰(zhàn)之前如何制定方案，如何配套組織資源，如何在具體戰(zhàn)役之中實施。這個和企業(yè)的戰(zhàn)略落實很相似，將戰(zhàn)略層層解剖，落實到具體的每一個部門和資源，是戰(zhàn)略細化的指導。
第三部分，從七章開始到十三章，孫子兵法主要講一些具體對戰(zhàn)時的細節(jié)。
比如如何利用地形，如何利用火攻，如何離間敵方等。這些更像是商場對戰(zhàn)時所使用的一些經(jīng)驗積累，比如如何通過廣告營銷獲得更多市場份額，如何通過CRM系統(tǒng)更好管理客戶需求等，對于一線的實操人員有很好的借鑒意義。相當于總結問題的類型并加以歸納，傳承知識，有利于企業(yè)的具體目標達成。
由上可見，孫子兵法闡述的是宏觀到具體的分析落實過程，幾千年前就有如此洞見，難怪能名垂千古，即使放在今天，仍然為中國乃至全球所推崇。
孫子兵法讀后感精6
上一篇主要講的是《孫子兵法》的第一篇（始計篇）的第三部分，詭道/用詐，告訴我們“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也�！钡乃枷搿＿@一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第一篇“始計篇”的第四部分，示弱。
一、兵法解析：能而示之不能。
意思就是：本來是能攻或者能守，卻故意把自己偽裝成不能攻或者不能守，沒有力量的樣子，誘騙敵人上鉤。關于“示弱”思想，后世兵家多有論述：
《淮南子·兵略訓》云：“用兵之首，示之以柔而迎之以剛；示之以弱而乘之以強�！薄读w·武韜·發(fā)啟》云：“猛獸將搏，弭耳俯伏；對人將動，必有愚色�！币馑季褪牵簝疵偷囊矮F準備捕捉食物，先低著耳朵把身子貼俯在地上不動；聰慧的'人準備行動，先表現(xiàn)出一副愚弱的樣子。
“能而示之不能”之所以有奇效，一是由于示弱能麻痹敵人，造成判斷的失誤；二是可以讓敵人先機而動，使其作戰(zhàn)意圖暴露無遺，從而創(chuàng)造戰(zhàn)機，戰(zhàn)而勝之。但是，事物總是一分為二的，在運用“能而示之不能”時要把握兩點：一是示弱要適可而止，示弱的過程是創(chuàng)造戰(zhàn)機的過程，一旦戰(zhàn)機成熟，應即刻收弱逞強；二是示弱要與出奇結合，示弱不是目的，要暗中設下伏兵，示弱在前，出奇在后，方能乘隙破敵。
“能而示之不能”是克敵制勝的妙法�！秾O子兵法·始計篇》說：“將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之�！�
意思就是：將如果能聽從我的計謀，用兵作戰(zhàn)一定能勝利，我就留下；如果不能聽從我的計謀，用兵作戰(zhàn)必定失敗，我就離去。
這里“留之”、“去之”的標準在于“將”是否“聽吾計”，而“將”是否能“聽吾計”的關鍵又在于“吾”是否識才，換句話是，“吾”若識才，則“將聽吾計”，并且“用之必勝”；“吾”若不識才，則“將不聽吾計”，結果只能是“用之必敗”。孫子在這里提出的思想，實則為領導者如何識才的問題。古人云：“千里馬常有，而伯樂不常有�！蓖瑯�，人才也是有的，關鍵在于領導者是否善于識別人才。領導者只有了解人才的特點，把握好識別人才的原則，掌握識別人才的方法，注意發(fā)現(xiàn)潛在人才，還要警惕口蜜腹劍者，才能成為善于識才的伯樂。
二、讀后感
“示弱”是一種暗示，暗示著我們要時刻注意自己的言行，切不可狂妄自大；
“示弱”是一種提醒，提醒著我們不要看不起任何人，可能他只是在某種程度上的“示弱”。
所以，到最后呢，無論自己官升幾何，在為人處世以及戰(zhàn)略決策上都不可莽撞，要時刻清楚自己的定位。
對于創(chuàng)業(yè)領導者而言，識人才是雙向的，不合團隊價值的不要，不積極上進的不要，這可能也是組建一個鐵打的軍隊很難的原因吧。
孫子兵法讀后感精7
要說孫子兵法前就得說為什么孫子兵法這么神奇，很多中國的炎黃子孫么包括我在內都只知道孫子兵法有名，知道它是老祖宗的智慧結晶，卻不知道它到底為什么神奇。直到外國人拿著翻譯不準確的孫子兵法不斷膜拜和贊美才讓我覺得慚愧和感興趣。
一名以色列軍事學家說在西方（歐洲）盡管有過不少軍事偉人，如凱撒漢尼拔，亞歷山大等，他們能把用兵藝術發(fā)揮的淋漓盡致可以和中國的諸葛亮相比。但是在1800年代克勞茲寫出了《戰(zhàn)爭論》之前，沒有任何一本關于戰(zhàn)爭的書籍能和孫子兵法相提并論。而孫子兵法卻是在公元前520年左右就寫出來了。
但古老并不是孫子兵法的神奇之處。為什么說西方的書籍不如孫子呢？因為在克勞茲之前的西方軍書都是手把手的教你如何派兵布陣，如何運用不同武器和戰(zhàn)術，這些書的知識有兩個弊端。
第一，隨著時間和科技的進步，他們變得過時和無用。
第二，這些書籍里面沒有一本是與宏觀戰(zhàn)略沾邊的，頂多只能算單一戰(zhàn)役戰(zhàn)術的研究�；究梢哉f西方兵書在克勞茲出現(xiàn)前沒有宏觀戰(zhàn)略的.概念。孫子兵法與他們不同。就讓我借用一個小故事來告訴你不同在哪，扁鵲是一名神醫(yī)，名揚九州，他有2個哥哥也都是醫(yī)生，世人就問扁鵲他們三人中醫(yī)術誰最高？扁鵲說長兄最好，中兄次之，我是最差的。世人驚訝的問為什么他們醫(yī)術比你好卻沒有你出名呢扁鵲回答，因為長兄能在人還沒有病之前就把他們調養(yǎng)好，中兄能在病勢還沒惡化前就看出并治愈，而我只知道如何治重病的患者，所以人們認為我是神醫(yī)，而他們只會看小病。
孫子也相信同樣的道理，如果一場雙方勢均力敵的大戰(zhàn)役勝利了，大家看了統(tǒng)帥所用的計謀都說好，其實這并不是最好的。恰恰是這些總能做到以多擊少，攻其不備，讓每一場戰(zhàn)役都以絕對優(yōu)勢輕松勝利的才是真正最強的統(tǒng)帥啊。為什么這位將軍能在同樣條件下甚至在面對比自己強大的敵人下也能做到出其不意，以十擊一，讓敵國對手不知如何進攻，更不知該往哪防備，之所謂“戰(zhàn)已敗者也”，出手前敵人已經(jīng)犯下致命錯誤，還沒打，對方已經(jīng)注定是輸家了。這就是戰(zhàn)略，這就是兵法的藝術。這也就是孫子神奇的地方。
孫子是一種思維方式，學懂孫子的人是學會了一套戰(zhàn)爭哲學。就像一套數(shù)學公式，學懂了公式里每個因數(shù)之間的關系以后，無論數(shù)字怎么變都可以算出答案。同時還知道若想得到不同的答案應該調整哪些因數(shù)。過了2千年，西方人終于用經(jīng)濟學把戰(zhàn)爭數(shù)學化了。
其中心思想有的和孫子兵法不相上下，有的地方卻還不如孫子。所以我將試圖結合我學到的“戰(zhàn)爭經(jīng)濟學”克勞茲的“戰(zhàn)爭論”并以“孫子兵法”為中心加上一些歷史事件來做一個簡短的讀后感和對戰(zhàn)爭的認識給大家一個介紹。
孫子兵法的精辟細節(jié)可以寫成書，很多人也成功的寫了，我這篇文章只能做一個引，希望大家讀完之后有興趣去讀一讀我所推薦的書，以便全面的了解這位老祖宗的智慧。
孫子兵法讀后感精8
一本好書，會讓你感動，會讓你空靈飄逸，會讓你捧腹大笑，會讓你百看不厭。媽媽曾經(jīng)給我買過很多書，我都孜孜不倦地讀著。
最近，她又給我買了一本書——《孫子兵法》。以前，我聽說過《孫子兵法》的鼎鼎大名，因此一拿到書，我迫不及待地打開了書，結果……古文！真是給我當頭一棒，古文對于我來說簡直是“搟面杖吹火——一竅不通”。不過，我那股不服輸?shù)膭派蟻砹�，古文就古文唄，我慢慢地看，慢慢的咀嚼，總能看懂的。
“兵者，國之大事，險要之地，事關國之存亡，不得不查矣……”這句話的意思是：“戰(zhàn)爭，國家的大事，戰(zhàn)場中，如果失敗了，會影響國家的興衰，必需要檢查”還有一句：“駟車千乘，革車千騎，帶甲十萬，日費千金，十萬之師方舉矣……”，“戰(zhàn)車一千個，裝甲車一千騎，帶甲兵十萬名，每天要花一千金子，才可以舉兵十萬遠征……”。仔細想一想，這不就是生活道理嗎？考場如戰(zhàn)場，考場中，你落后了，就決定了你的一生！所以，必需認真對待考試，做好檢查、復習。父母花了很多錢，讓你去學習，但是你卻不認真對待！“……然，求速，不求長……”，“……所以，求速戰(zhàn)速決，盡快戰(zhàn)勝，不要持久……”學習是養(yǎng)兵千日，用兵一時的！關鍵是考場上的決斗！
“……有城可攻，有城則不可攻，是郭利害，無利而有害為不攻，有利而無害為不可攻……”這句話說，有的成池可以攻擊，有的成池不可以攻打，在于是有利還是有害，有害無利的，不要攻打；有利無害的，是可以攻打的……”在測試上，不會的題目，要衡量價值，分數(shù)高的，值得去動腦筋做；分數(shù)小的，果斷跳過，回頭有時機再做。不要被這些小題拖住時間，耽誤了考試的時間。
“將矣揚長避短，非盲目行事……”“將軍要取長補短，盡量少做不利于己的是，多發(fā)揮自己的長處……”學習上，多發(fā)揮自己的`長處，少使用自己的短處，要學會“知難而退”但也不要一點點短處都不發(fā)揮。
三國時期，曹操以二十萬兵力對戰(zhàn)孫劉聯(lián)軍五萬兵力，由于曹兵是東北人，又不識水戰(zhàn)，在船上搖來搖去，根本無法作戰(zhàn)，龐寵獻計用“連環(huán)船”，曹操把船用鐵鏈連在一起，覆如平地，鐵鎖橫江。士兵如同在陸上一樣。曹操很高興。周瑜和諸葛孔明用火計破曹操。萬事俱備，只欠東風，諸葛亮“求”來了東風。黃蓋、周瑜用“苦肉計”把黃忠騙到了曹營，黃蓋又說，在晚上，他會來投降。晚上，黃忠來了，卻向曹操船上射了火箭，曹操引火上身，又來了東風，風助火勢，火借風力曹兵死傷無數(shù)，這就是“火燒赤壁”的故事。曹操失敗了，主要原因有五：
1，他相信了黃忠，引火上身。
2，連環(huán)船讓曹兵躲不開火，死傷無數(shù)。
3，當時曹操沒有料到，風向從西風轉向了東風。
4，不聽謀士的話小心火攻。
5，最重要的，曹兵擅長的是陸戰(zhàn)，他偏要水戰(zhàn)，導致他幾乎全軍覆滅。
《孫子兵法》這本書，即寫了作戰(zhàn)的要點，又寫了生活的應對方法，同學們應該多讀。
孫子兵法讀后感精9
誠實地說，作為一個一直對軍事不大了解的女生，這是我第一次精讀《孫子兵法》，也是第一次精讀軍事類書籍，感覺耳目一新。原來軍事也不是我想象的那么遙遠，它和我所學戰(zhàn)略、運營管理、經(jīng)濟學有很大的關系；原來軍事并不是獨立的存在，和政治、經(jīng)濟、律法等一同構成國家治理這個大框架下的一部分。盡管在具體問題中處理問題的方式是不一樣的，也即是說在戰(zhàn)術上是不一樣的；但是在這個大框架下，很多東西的方法論都是相通的，也即是說戰(zhàn)術上是相通的。譬如說，孫子之勝，是勝于廟堂而非勝于戰(zhàn)場；這和政治生涯的追求類似，長期來看，君子靠獨立價值、獨立人格帶來的晉升，勝于依靠某個領導的提攜帶來的收益（靠山也有可能倒的時候）；這和這和二級市場交易的類似之處在于，長期來看，從市場大勢和公司基本面分析（對應《孫子兵法》中的“道、天、地、將、法”）帶來的收益勝于短期類做技術分析（如同三十六計中的奇計巧謀）帶來的收益。
我閱讀的`過程中，很欣賞的一點是作者的寫作方法很豐滿，結構清晰，論據(jù)充足，客觀而具有說服力。很像中國古代文言文寫的論文，古意盈盈。書中除了解讀《孫子兵法》之外，還引用了不是古今中外的戰(zhàn)爭事件來作為論據(jù)。
粟�！靶熊姳厥菬o人之境，交火必是有利地形”，粟裕在地形上下的功夫比誰都深。我聯(lián)想到巴菲特，在互聯(lián)網(wǎng)泡沫破滅之前，互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)如日中天的時候仍然選擇不動，他只投資自己看得懂的行業(yè)，這和粟裕的只在有利地形交火不是有異曲同工之妙嗎？拿破侖在行軍時十分注重衛(wèi)生，他認為戰(zhàn)場上流再多的血，也沒有宿營地不衛(wèi)生對軍隊的打擊更大。在一般觀點的認知中，軍人都比普通人相對粗狂、相對能吃苦，在惡劣的環(huán)境中也能生存。但拿破侖十分注重衛(wèi)生這個細節(jié)，這是軍隊內部風險管理中的重要組成部分，不得不承認拿破侖是風險管理的高手。金融行業(yè)有不少大公司出問題，不是在于對外業(yè)務做得不夠好，而是內部風險管理不足，巴林銀行的倒閉就是最典型的例子。
本書中讓我感到共鳴最大的一部分是講等待。孫子的觀點是先勝后戰(zhàn)，沒有勝算就等，和對方熬，用間諜、離間等方法，等到平衡打破，等自己有勝算的這時候再戰(zhàn)。李牧十年不戰(zhàn)只練兵，等到時機到了一戰(zhàn)而勝解決所有問題。普通士兵因為覺得長期不戰(zhàn)不能施展自己的才華而感到焦慮；大將李牧卻懂得耐心練兵等待時機成熟之時再交戰(zhàn)。這像極了之前讀到的不少講二級市場交易的書（比如《股票大作手回憶錄》）對待的觀點！多觀察，戒焦躁，不頻繁交易；等時機成熟的時候果斷出手。李牧的練兵就如同觀察市場和公司行情，這是基本功夫，練兵千日才能在用兵一時的時候致勝；李牧的出征就如同執(zhí)行交易，這是技術活，但必須以基本功為基礎。
總之這本書是給我開啟了讀軍事類書籍的大門。工作和學習中，很多問題之所以看不透想不通都是因為只緣身在此山中。換個視角，也許能讓視野豁然開朗。
孫子兵法讀后感精10
虛實，從效果看，就是真假。虛虛實實，真真假假，殺機隱藏，生死一線。為將者，當明辨真假，善用虛實。戰(zhàn)場之上，避實而擊虛。主動求變者為實，被動應付者為虛；局部優(yōu)勢者為實，反之為虛；明確進攻為實，佯攻為虛；真實目的為實，表面目的為虛。虛實之間掌控全局，化己方被動為主動、變對方優(yōu)勢為劣勢，因地制宜、因敵定策，方可取得最終勝利。
孫子說，戰(zhàn)場上先占領有利位置的一勞永逸，后到戰(zhàn)場的一方則疲憊被動�！肮噬茟�(zhàn)者，致人而不致于人”，牢牢將主動權握在自己手中這是最重要的。主動權并不是總光顧己方，那么我們應當設法使安逸的對手變得忙亂，糧草充足的敵人變得食不果腹，讓安營扎寨的被迫換個場地休息，將對方的優(yōu)勢化為劣勢。“出其所不趨，趨其所不意”，這是避實就虛。我們可以得出此處的“虛實”是劣勢和優(yōu)勢的含義。選擇敵人防守薄弱之處可以日行千里而不疲勞；進攻取勝者是因為攻擊對方的薄弱之處；防守成功者是因為防守在不可攻破的位置。
善于進攻的部隊，對手不知道他的防守布置在何處；善于防守的.軍隊，敵人不清楚他的進攻瞄準何方�！爸劣跓o形”、“至于無聲”，虛實相間“故能為敵之司命”。當進攻處于下風時，“沖其虛也”；撤退時不能被對方追擊，是因為“速而不可及也”。所以，我方希望作戰(zhàn)，敵人就是躲入城中也不得不與我方作戰(zhàn)，因為“攻其所必救之”。我不希望作戰(zhàn)，“畫地而守之”，誘使對方改變攻擊目標則高枕無憂。
到這里，我們能分析出“虛實”二字又含有“主動與被動”的關系，只有己方的主動迫使對方的被動，才能控制好整個局面。那“虛實”是否還有其他含義呢？有�！拔覍橐唬瑪撤譃槭�，是以十攻其一也”。我方集中力量，而對手則分散布局，在局部形成了以眾擊寡的局面。眾則為實，寡則為虛。如果我方的作戰(zhàn)地點敵人不能知曉，則會采用逐一防守的策略，即分散兵力布防。這樣便形成了虛實、寡眾的局面，對方前后左右不能相顧，“無所不備，則無所不寡”�！肮颜撸瑐淙苏咭�；眾者，使人備己者也”，其實還是個主動與被動的關系。主動與被動是主觀能動性的問題，基于思考和辯證；眾寡虛實則是客觀的情況，需要明辨與試探。若想運籌帷幄，則應當分析對手的計劃方案，通過挑釁對手來觀察對方的作戰(zhàn)規(guī)律，通過佯攻來尋找對方命門，通過小范圍作戰(zhàn)來判斷對方實力的強弱。
所以用兵當“無形”，讓對方無法掌握規(guī)律，不能明了用意和計劃。每次作戰(zhàn)都應當依據(jù)客觀事實進行針對性調整，而非簡單的復制就可以取得勝利。虛實之用，可惑敵，可避敵，可制敵。掌握虛實。也算是一種很高的用兵境界了。
孫子兵法讀后感精11
“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，這句話出自《孫子兵法》�！秾O子兵法》為春秋時期孫武所著，被譽為“兵學經(jīng)典”。唐太宗李世民說：“觀諸兵書，無出孫武�！比毡舅上码娖鲃�(chuàng)始人松下幸之助說：”《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認真背誦，靈活應用，公司才能發(fā)達�！北ㄊ侵\略，謀略不是小花招，而是大戰(zhàn)略，大智慧�！秾O子兵法》無論是在軍事方面、商業(yè)方面、經(jīng)濟方面還是其他各個方面，《孫子兵法》都起到極其重要的指導作用。
《孫子兵法》共13篇，分為《始計篇》、《作戰(zhàn)篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢篇》、《虛實篇》、《軍爭篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》和《用間篇》。在這之中，我認為“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”是這其中最重要的主導思想，是孫子兵法的靈魂和核心。
不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。這句話出現(xiàn)在《謀攻篇》中，意為不動用武力，讓敵人的軍隊喪失戰(zhàn)斗能力，從而使己方達到完勝的目的。在孫子看來，“不戰(zhàn)而屈人之兵”是作戰(zhàn)中最好的策略。常言道：“傷敵三千，自損八百”，戰(zhàn)爭本身就是損人傷己的事，訴諸武力，損耗極大，破壞也極大，不動武而用軍事威脅、經(jīng)濟手段等都更有利于本國，當今大多數(shù)國家遇到糾紛也很少直接訴諸武力的。歷史上許多的戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗都是如此。
不使用武力，讓敵人的軍隊喪失戰(zhàn)斗能力，從而使己方達到完勝的目的，這只是“不戰(zhàn)而屈人之兵”字面上的意思。以最小的代價，用最少的時間，花最少的精力，去得到最好的結果，以獲得最大的利益才是這句話的本意。
就拿上課來說吧，假如我上課的時候認真聽老師講課，即使下課和放學再怎么玩，我還是能從容應對老師布置的作業(yè)和考試，因為我已經(jīng)在課堂上把老師所講的都消化吸收了。我只花出了很少的時間，卻得到了最大的學習效果，這才是“善之善者也”。相反，如果我上課時不聽講，就算下課和放學再怎么翻書，再怎么補課，花再多的努力，都不如上課認真聽講的效率高，付出了更多的時間和精力，卻達不到滿意的`學習效果，這就不能算是“善之善者”，也就違背了“不戰(zhàn)而屈人之兵”的道理。這也是“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”的一種體現(xiàn)。
“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”這句話，不僅在軍事上十分有用，商業(yè)、經(jīng)濟或者生活的方方面面都有它的用處。就像英國皇家空軍元帥約翰·斯萊瑟所說的，孫武的思想有驚人之處——把一些詞句稍加變換，他的箴言好像是昨天剛寫出來的。兵法不是小花招，而是大戰(zhàn)略，大智慧。希望我們都能銘記孫子的“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”這句話，以最少的時間，最小的代價，最少的精力，得到最大的利益，最好的結果。
孫子兵法讀后感精12
孫子在開篇即提出了作戰(zhàn)取勝的五個重要因素�！耙辉坏�，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”“道”指的是好的出兵理由，使民心傾向你這邊。道是為了得民心，做到上下同欲�！疤臁�、“地”強調作戰(zhàn)的天時、地利條件。“將”說的是領導者的策略、領導能力。“法”強調法規(guī)紀律。
“凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝”。在古代，將領只要熟知上面五點作戰(zhàn)的時候就可以取得勝利。從目前看，一個企業(yè)能取得成功也與以上五點有密切的聯(lián)系。不管是制度法令、領導者能力、還是市場經(jīng)營策略及員工支持配合，都與企業(yè)經(jīng)營成敗息息相關。
有這么一句話“一流的企業(yè)是企業(yè)文化管人、二流的企業(yè)是企業(yè)制度管人、三流的企業(yè)是人管人�！庇纱丝梢娨粋�成功企業(yè)的`企業(yè)文化置關重要。一個優(yōu)秀的企業(yè)，就是要創(chuàng)造一種能夠使企業(yè)全體員工衷心認同的核心價值觀念和使命感、一個能夠促進員工奮發(fā)向上的心理環(huán)境、一個能夠確保企業(yè)經(jīng)營業(yè)績的不斷提高、一個能夠積極地推動組織變革和發(fā)展的企業(yè)文化。只有在這種企業(yè)文化下，員工才能樹立積極的工作價值觀，才能真正感受到成功的樂趣，才能體會出個人的責任感和重要性，也才能表現(xiàn)出敬業(yè)敬職的精神。公司才能真正被員工所熱愛。
在商戰(zhàn)中要勝過對手，企業(yè)管理者就應該在“經(jīng)營策略（道）、”“經(jīng)濟環(huán)境（天）”、“競爭態(tài)勢（地）”、“管理人員（將）”、“規(guī)章制度（法）”五個方面占有主動權。商戰(zhàn)中的“道”，是指企業(yè)奉行的正確的經(jīng)營策略，有了策略及戰(zhàn)略規(guī)劃，企業(yè)理念，形象以及類型，企業(yè)產本站能夠打入市場，深入人心。
商戰(zhàn)中的“天”，就是市場狀況，消費趨勢�，F(xiàn)今由于消費市場的轉變，商品往往淪于價格戰(zhàn)，在這樣情況下，經(jīng)營者如何另劈蹊徑，是首要面對的課題。
商戰(zhàn)中的“地”，指的是市場環(huán)境，包括很多因素比如地緣地理的、政策的環(huán)境等。企業(yè)借助“地利”，才能降低成本，拓展市場，提高產品的競爭力。
商戰(zhàn)中的“法”是指企業(yè)的制度。企業(yè)中，各環(huán)節(jié)只有合理的規(guī)章制度組織起來，才能形成高效的生產力。
商戰(zhàn)中的“將”是指企業(yè)的領導者。領導者必備的條件：機智通變、真誠守信、關愛部屬、勇敢果決、管理嚴格。作為企業(yè)的靈魂人物，企業(yè)家的人格魅力起著不可替代的作用。對內，與員工精誠合作，共同致力于企業(yè)振興的紐帶；對外，塑造企業(yè)卓越形象。
企業(yè)管理者應把握商場上的商機，調整人員的組織架構，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機會，發(fā)揮出作用。企業(yè)的決策者一定要做周密的計劃，對市場競爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計和安排，也就是說，要打有準備之仗。面對日益復雜、變化加劇的外部環(huán)境，面對公司內更高的員工要求，一個年度開始時，企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略，對人員需求、培訓、績效考評、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆，就可以從容應付未來的發(fā)展變化。如果什么都不準備在當今高速運轉的市場環(huán)境中，勢必淘汰出局！
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