讀《培根隨筆》有感

　　細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家心中一定有很多感想，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？那么我們?cè)撛趺慈��?xiě)讀后感呢？下面是小編收集整理的讀《培根隨筆》有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　讀《培根隨筆》有感 篇1

　　讀罷《培根隨筆》，我感到自己也被培根閃著理性光芒的思想所感化了，這本薄薄的隨筆集，凝聚著培根對(duì)人生的感悟、對(duì)現(xiàn)實(shí)的評(píng)價(jià)，其中，《談美》給我留下了最深刻的印象。

　　若問(wèn)起美到底是什么？我想這世上沒(méi)有誰(shuí)能夠真正地說(shuō)清。若從我個(gè)人的角度來(lái)說(shuō)，但凡見(jiàn)到一個(gè)陌生人，我對(duì)他的第一印象必定是從外表所得，而不是立刻就可以深入地了解他的內(nèi)心，所謂感性認(rèn)識(shí)即在于此。而培根在《談美》中則重點(diǎn)論述了我們應(yīng)如何看待外在美與內(nèi)在美。的確，世上有多少人有著俊美的外表，有著高尚的情操，更是不會(huì)有十全十美之人，正如培根所說(shuō)，絕色美人另有大德者難得一見(jiàn)。正因?yàn)榇�，我們更�?yīng)注重內(nèi)在的光輝，做最好的自己。

　　但現(xiàn)如今，茫茫人海之中，有多少人只注重了外表的美麗他們打扮的新穎出奇、花枝招展，而忽略了最重要的`內(nèi)在美出口成臟，踩著皮靴高傲地走過(guò)天橋，不屑地望著路邊背著袋子、拾著瓶子的老人，絲毫不存悲天憫人之心，如此之人，比不上站在他們背后默默無(wú)聞的人們，就像書(shū)中所說(shuō)的：美德猶如寶石，鑲嵌在素凈處最佳。一個(gè)打扮并不華美但舉止端莊而嚴(yán)肅的人，是最令人敬佩的，即使他沒(méi)有顯赫的地位，也會(huì)受到眾人的尊重。

　　正如培根所言，形體之美要遠(yuǎn)勝于顏色之美，行為之美又遠(yuǎn)勝于形體之美。我們所崇尚的行為之美就是舉手投足之間的動(dòng)人，是在生活中一點(diǎn)一滴培養(yǎng)出來(lái)的，也是內(nèi)在美的完美折射。只有將內(nèi)在的自己做到最好，不斷的追求新的知識(shí)，因?yàn)樽非笫侨松�中最美麗的渴望，在追求中灑下的汗水，灌溉著的、等待著的，是成功之花的含苞欲放，等待著、追求著它的開(kāi)放，來(lái)裝點(diǎn)我們的回憶，這是我們對(duì)自己的勉勵(lì)，也是對(duì)人生的充實(shí)，若能做到不懈地追求這一點(diǎn)，我們也就離美不遠(yuǎn)了！

　　隨著我對(duì)美淺顯的思索，培根也在我的腦海中留下了一個(gè)智慧、冷靜而又轟轟烈烈的印象，他激勵(lì)著我不斷地追求，追求那一種美麗，那種最充實(shí)的人生，這，也是我作為一名初中生所應(yīng)該做的。

　　讀《培根隨筆》有感 篇2

　　很多人都喜歡這個(gè)偉大的哲學(xué)家——培根，但我卻不！！我討厭這個(gè)站在貴族立場(chǎng)與男權(quán)視角的培根，我討厭這個(gè)工于心計(jì)、老于世故的培根，我討厭這個(gè)擁有著功利主義思想、深諳于官場(chǎng)運(yùn)作的培根！

　　不過(guò)，前兩天讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)與我想法完全不同的培根。我看到他對(duì)哲學(xué)的`執(zhí)著，對(duì)政治的熱衷，對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)理想的追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。

　　我恍然明白：“噢！原來(lái)還有這樣一個(gè)培根！”

　　在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。避開(kāi)這文章中寫(xiě)的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f(shuō)，這則是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。它著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題展開(kāi)評(píng)述�！吧篇q如寶石，以鑲嵌自然為美；而善附于美者無(wú)疑最美，不過(guò)這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人�！辈诲e(cuò)，形體之美要?jiǎng)儆陬伾�之美，而�?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果沒(méi)有內(nèi)涵，光有外表，只是一個(gè)軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢？所以，人是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗，而不是因?yàn)槊利惗�可�?ài)。 日記

　　讀完這書(shū)后，我忽然想起，人是沒(méi)有十全十美的，而且每個(gè)人的理想與信念不同，當(dāng)然，所追求的事物和追逐的夢(mèng)想也各不相同，不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上，也不能依照自己的喜好來(lái)評(píng)判他人。況且人是有兩面的嘛！應(yīng)多看看別人的優(yōu)點(diǎn)，吸取精華之處來(lái)彌補(bǔ)自己的不足，為將來(lái)漫漫人生路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理，一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑，一本好書(shū)甚至可以改變?nèi)艘簧�的命運(yùn)！如同培根所說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯”，不得不肯定，從某一方面來(lái)說(shuō)，這是一本使人上進(jìn)的好書(shū)！

　　讀《培根隨筆》有感 篇3

　　財(cái)富，被培根稱(chēng)之為“德行的包袱”。在當(dāng)今社會(huì)，財(cái)富對(duì)于人們來(lái)說(shuō)并不陌生，但人們對(duì)于財(cái)富的看法卻不同。有的財(cái)富是人們?nèi)松鷥r(jià)值的體現(xiàn)，有的財(cái)富是人們內(nèi)心丑陋的根源。

　　“德行的包袱”，大概就是好品德的累贅，好行為的驗(yàn)證品吧。所謂包袱，我認(rèn)為有好的一面也有壞的一面。好的一面體現(xiàn)在財(cái)富之源的充分涌流可以推動(dòng)個(gè)人及整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展；壞的一面，是人們心中對(duì)財(cái)富的過(guò)分向往而起的歪念�；蛟S很久以前，人們的社會(huì)是平等和睦的`。

　　生財(cái)之道，方法甚廣，可為了“萬(wàn)鐘”，多少人為了得到而“不辯禮義”。所以邪門(mén)歪道和不良的風(fēng)氣在社會(huì)上大行其道，人們不擇手段，使道德底線崩塌，又合乎什么“禮義”呢，這恐怕就是包袱了吧。“財(cái)富如果從魔鬼手中得來(lái)（如蒙騙欺壓等不正當(dāng)手段）就來(lái)的很快”，正所謂此，但得到財(cái)富的同時(shí)，心也被魔鬼控制了。

　　那么，人們心中就有了一種情緒——貪欲。個(gè)人認(rèn)為貪欲是這個(gè)世界上非�？膳碌臇|西。人們有時(shí)因?yàn)樗�而喪失了理智，可它又是人之常情。誰(shuí)都無(wú)法做到像莊子那樣清高自守，真正的淡漠名利，把其看作身外之物，但人們一旦無(wú)法控制自己渴望財(cái)富的心，后果也不堪設(shè)想。

　　財(cái)富可以是帶著光環(huán)的怪物，它可以讓你光芒四射，也可以讓你頃刻滅亡。故對(duì)于財(cái)富，總是要客觀看待，事物總有它的兩面性，對(duì)于財(cái)富更是如此，不要盲目，學(xué)會(huì)滿足，學(xué)會(huì)分享，試著淡泊，一個(gè)人享受的財(cái)富是有限的，但當(dāng)反哺社會(huì)時(shí)，它會(huì)變得無(wú)限大。去嘗試在物質(zhì)世界找到財(cái)富的正確的存在意義。

　　但愿人們可以覺(jué)悟，把財(cái)富擺在正確的位置上，找到對(duì)待財(cái)富的正確方式。

　　但愿人們?cè)诓话驳呢?cái)富世界里安靜的淡泊。

　　讀《培根隨筆》有感 篇4

　　歷史的舞臺(tái)總有人在臺(tái)前幕后不停穿梭，有的接近尾聲，有的還在候臺(tái)，然而往往有人早已退去，掌聲卻久久不息。他，可能長(zhǎng)得并不起眼，卻顯得最耀眼。

　　培根，戴著頂圓邊寬沿帽，一頭棕色卷發(fā)被帽子壓向兩邊，零散的遮住耳朵，寬大的額頭下挑著兩道濃密的眉，深陷的眼窩中迸出兩束睿智的光。他，或許在官場(chǎng)上是一個(gè)常敗的政客，但在文壇上卻是一位令人尊敬的作家。作為“法律之舌”、“科學(xué)之光”，他的目光透過(guò)塵世，洞悉真理，而我亦是最?lèi)?ài)他的《談?wù)胬怼芬晃摹?/p>

　　他說(shuō)，“真理會(huì)暴露過(guò)多的虛假，而虛假能愉悅?cè)说南胂蟆薄�從小我就一直認(rèn)為一個(gè)人的肉體是不能長(zhǎng)存的，但是他有思想，有精神，這種精神可以永久地留在世界上。若是閱讀好書(shū)是思想、精神的溝通與升華，我想，我那還僅為雛形的思想在經(jīng)歷了培根犀利筆鋒的洗禮后更為成熟了。他告訴我，真理乃人類(lèi)唯一的安身立命之處。

　　多少年來(lái)，古代的無(wú)數(shù)哲人苦苦追尋真理，而培根卻直指這背后的根由�！罢胬硎菚r(shí)間之產(chǎn)物，而不是權(quán)威之產(chǎn)物�！庇纱丝磥�(lái)，真理實(shí)是為人處事的真誠(chéng)和單純。在這樣的社會(huì)里，要追求真誠(chéng)并非易事。然而，若我們心中有真誠(chéng)之柱，真理之火就會(huì)將它點(diǎn)燃，照亮心中每一個(gè)閉塞的角落。

　　說(shuō)到真理，就不得不提一提謊言。培根認(rèn)為，為人處事的真誠(chéng)是道德上的真理，而說(shuō)謊則是奇恥大辱。說(shuō)謊，不僅要面對(duì)來(lái)自良心上的譴責(zé)，還要逃避別人的.懷疑和揭穿。這對(duì)于健全的心智來(lái)說(shuō)是一種莫大的煎熬。想必，從小到大，不管是善意的還是惡意的，沒(méi)有誰(shuí)從沒(méi)說(shuō)過(guò)謊，那就一定體味過(guò)這種滋味。他告誡我，不到萬(wàn)不得已，切勿說(shuō)謊。

　　說(shuō)謊，乃人之丑態(tài)。培根的《談美》則揭示了美之本質(zhì)。容貌美不如行為舉止美，而美總是轉(zhuǎn)瞬即逝。也許美并不在“點(diǎn)”中，而在于完整的人性和德行的展現(xiàn)。培根說(shuō)：“青春美其實(shí)趕不上成年美�！钡�我并不贊同，我認(rèn)為青春美和成年美是兩種截然不同的形式。青春有青春的活力和朝氣，成年有成年的成熟與穩(wěn)重，兩者并不能比較。培根從他的社會(huì)地位、角度和時(shí)間軸上發(fā)表他的看法，而我則站在現(xiàn)代社會(huì)的高度上評(píng)價(jià)，這便是思想與思想碰撞產(chǎn)生的火花吧。

　　培根的文字并不是為了自?shī)�，而是為了改造社�?huì)、富國(guó)利民。有些字句雖然頗顯深?yuàn)W，但細(xì)細(xì)品讀后無(wú)不嘆其妙處所在。他贊揚(yáng)的，是傳世千古的美德，他批判的，是歷史遺留至今的丑惡，他傳播的，是潛藏在現(xiàn)實(shí)的表皮之下，難以發(fā)覺(jué)卻又被苦苦探求的智慧、理性與藝術(shù)。

　　合上書(shū)，我靜靜回想《培根隨筆》陪我走過(guò)的多少個(gè)挑燈點(diǎn)燭的夜晚，才明白，一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理，一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑，一本好書(shū)甚至可以改變?nèi)艘簧�的命運(yùn)�！杜喔�隨筆》調(diào)動(dòng)我的思想，與他一同思考，一同辯證。正如同培根所說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯使人善辯”。而這本書(shū)恰是擁有使人讀了就放不下的魔力。

　　讀《培根隨筆》有感 篇5

　　培根這本書(shū)講述的是培根一生所感悟到的，所見(jiàn)識(shí)到的。

　　他從多個(gè)方面來(lái)談培根，從真理到死亡，再到論人，從這中可以看出培根熱愛(ài)哲學(xué)，并把它吃透，在生活中巧妙地運(yùn)用太，使它變成真理。論高官、論王權(quán)、論野心，從這字眼兒里可以看出培根不僅熱愛(ài)哲學(xué)，還熱愛(ài)政治，并表達(dá)出了培根的政治抱負(fù)。論愛(ài)情和論友誼這能體現(xiàn)出培根是一個(gè)富有情趣的人。這些都可以看出培根是一個(gè)智慧的人。

　　我認(rèn)為培根已是一個(gè)很完美的人，因?yàn)樗麜?huì)懂得在生活中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，這規(guī)律一但被他發(fā)現(xiàn)，他就會(huì)把這生活規(guī)律發(fā)揮得淋漓盡致，并會(huì)使這篇文章劃上一個(gè)完美的句號(hào)，并得到平常人得不到的.東西，所以我從培根身上學(xué)到了：會(huì)學(xué)不等于會(huì)用，運(yùn)用之道在書(shū)本之外，得靠親身的體驗(yàn)才能掌握。沒(méi)有錯(cuò)，你光會(huì)學(xué)有什么用，比如：你用一個(gè)電路使這個(gè)電扇轉(zhuǎn)動(dòng)，你光會(huì)學(xué)，當(dāng)實(shí)際操作時(shí)就不會(huì)了，這是最不好的，這就相當(dāng)于一知半解，我父親也常常這樣說(shuō)：學(xué)東西，不能一知半解，這樣會(huì)越學(xué)越差，如果這樣下去還不如全不會(huì)。這個(gè)道理也是一樣的，不要做書(shū)呆子，要向各個(gè)方面去發(fā)展，去尋找真理，去打開(kāi)自己夢(mèng)想的寶藏，使它發(fā)光，照耀整個(gè)世界，所以要向自己的目標(biāo)沖刺，但不要僅限于書(shū)本上的知識(shí)。培根的文字有一種優(yōu)美而莊嚴(yán)的韻律，這個(gè)是我要學(xué)習(xí)他的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)。

　　所以《培根隨筆》這本書(shū)使我讀懂了很多，我從現(xiàn)在開(kāi)始就要努力了，全方面發(fā)展，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人才。

　　這本書(shū)是一本永恒的書(shū)，是一個(gè)使人全面發(fā)展的書(shū)。

　　讀《培根隨筆》有感 篇6

　　《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著，本書(shū)的內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等等，幾乎觸及了人類(lèi)生活的方方面面，《培根隨筆》讀后感600字,讀書(shū)筆記。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，文筆優(yōu)美，說(shuō)理透徹，警句迭出，意義深刻，包含著這位先哲的思想精髓。

　　這本書(shū)中的文章從各種角度論述了他對(duì)人與社會(huì)、人與自己、人與自然的關(guān)系的許多獨(dú)到而精辟的見(jiàn)解，使許許多多人從這本書(shū)中獲得熏陶指導(dǎo)，讀后感《《培根隨筆》讀后感600字,讀書(shū)筆記》。如：“一個(gè)自身無(wú)德的人見(jiàn)別人有德必懷嫉妒”�！皼](méi)有友誼，則世上不過(guò)是一片荒野”�！白钅鼙Ｈ诵纳窠】档念A(yù)防藥，就是朋友的忠言規(guī)諫”。“狡猾就是一種陰險(xiǎn)邪惡的聰明。一個(gè)狡猾人與一個(gè)聰明人之間，卻有一種很大的差異，這差異不但是在誠(chéng)實(shí)上，而且是在才能上的�！薄绊樉车拿赖率枪�(jié)制；逆境的美德是堅(jiān)忍。這后一種是較為偉大的一種德性。”

　　從《培根隨筆集》的“論真理”、“論死亡”、“論人的天性”等篇章中，可以看到一個(gè)熱愛(ài)哲學(xué)的培根。從“論高官”、“論王權(quán)”、“論野心”等篇章中，可以看到一個(gè)熱衷于政治，深諳官場(chǎng)運(yùn)作的培根。從“論愛(ài)情”、“論友情”、“論婚姻與獨(dú)身”等篇章中，可以看到一個(gè)富有生活情趣的.培根。從“論逆境”、“論幸運(yùn)”、“論殘疾”等篇章中，可以看到一個(gè)自強(qiáng)不息的培根。從“論作偽與掩飾”、“論言談”等篇章中，可以看到一個(gè)工于心計(jì)、老于世故的培根。

　　我最喜歡的就是《論美》，美是一個(gè)很廣泛的問(wèn)題，它包含著外在美和自然美。世上沒(méi)有十全十美的人，所以我們不能光注重外在美，也要重視內(nèi)在美。就如培根所說(shuō)的：“美人底秋天也是美的”，外在美是不可能永遠(yuǎn)都有，但是內(nèi)在美卻可以。所以我們要把外在美與內(nèi)在美結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)出一個(gè)人舉止談吐的高雅，心靈的純潔�！丁杜喔�隨筆》讀后感600字,讀書(shū)筆記》

　　讀《培根隨筆》有感 篇7

　　許多人都有這樣經(jīng)歷：童年事，許多已經(jīng)忘卻了，但讀書(shū)中給你智慧卻記憶猶新。一本好書(shū)能讓人領(lǐng)略到人生真諦，《培根隨筆》就是這樣一本書(shū)。

　　培根是英國(guó)哲學(xué)家思想家、作家和科學(xué)家�！杜喔�隨筆》內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情 、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等等，幾乎觸及了人類(lèi)生活方方面面。作為一名學(xué)識(shí)淵博且通曉人情世故哲學(xué)家和思想家，培根對(duì)他談及問(wèn)題均有發(fā)人深省獨(dú)到之見(jiàn)。

　　《隨筆》語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，文筆優(yōu)美，說(shuō)理透徹，警句迭出，幾百年來(lái)深受各國(guó)讀者歡迎，這個(gè)暑假我讀了這本書(shū)，它確有著非凡魅力，一篇篇小短文中所蘊(yùn)含這里讓我受益匪淺，如《論家庭教育》這一篇，其中講了家庭教育對(duì)孩子重要性，如果不當(dāng)可能會(huì)讓孩子誤入歧途。這就告訴了我們習(xí)慣是人生主宰，人們就應(yīng)當(dāng)努力求得好習(xí)慣。習(xí)慣如果是在幼年就起始，那就是最完美習(xí)慣，這是一定，這個(gè)就是教育。教育其實(shí)是一種從早年就起始習(xí)慣，它真是一種頑強(qiáng)而巨大力量，它能夠決定人一生方向，因此，人從幼年起就應(yīng)該通過(guò)教育培養(yǎng)一種良好習(xí)慣。

　　讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，《培根隨筆》是英國(guó)隨筆文學(xué)開(kāi)山之作，以其簡(jiǎn)潔語(yǔ)言、優(yōu)美文筆、透徹說(shuō)理、迭出警句，讓人在哲學(xué)與知識(shí)之間遨游時(shí)流連忘返。相信它也能給你帶來(lái)人生智慧。

　　讀《培根隨筆》有感 篇8

　　在我兒時(shí)記憶中，總認(rèn)為培根是一個(gè)貪慕榮華富貴虛浮小人，他為了名利可以不惜一切代價(jià)，但通過(guò)讀《培根隨筆》一書(shū)，我才了解到了真正他。讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)與我想法完全不同培根，我看到了他對(duì)哲學(xué)執(zhí)著，對(duì)政治熱衷，對(duì)生活熱愛(ài)，對(duì)理想追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息精神與態(tài)度。我恍然明白：“噢！原來(lái)還有這樣一個(gè)培根！”

　　在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻印象。避開(kāi)這文章中寫(xiě)都是美、德兼?zhèn)淠行缘弁醪徽f(shuō)，這則是一篇關(guān)于“美”經(jīng)典之作。它著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美與內(nèi)在美問(wèn)題展開(kāi)評(píng)述�！吧篇q如寶石，以鑲嵌自然為美；而善附于美者無(wú)疑最美，不過(guò)這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人�！辈诲e(cuò)，形體之美要?jiǎng)儆陬伾�之美，而�?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想，人外表固然重要，但如果沒(méi)有內(nèi)涵，光有外表，只是一個(gè)軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢？所以，人是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗，而不是因?yàn)槊利惗�可�?ài)。

　　培根一生竭力倡導(dǎo)“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，論理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯”。他推崇科學(xué)、發(fā)展科學(xué)進(jìn)步思想與崇尚知識(shí)進(jìn)步口號(hào)，一直推動(dòng)著社會(huì)進(jìn)步。培根隨筆集，對(duì)我來(lái)說(shuō)就像是一位人生導(dǎo)師，每當(dāng)我思想陷入迷局之時(shí)，總能為我點(diǎn)破玄機(jī)，柳暗花明，又見(jiàn)一村。書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步階梯，《培根隨筆》正是像這階梯一般，破除一片又一片迷霧，引領(lǐng)著人們向真理進(jìn)發(fā)。

　　讀完這書(shū)后，我忽然想起，人是沒(méi)有十全十美，而且每個(gè)人理想與信念不同，當(dāng)然，所追求事物與追逐夢(mèng)想也各不相同，不可把自己喜好強(qiáng)加在別人身上，也不能依照自己喜好來(lái)評(píng)判他人。況且人是有兩面嘛！應(yīng)多看看別人優(yōu)點(diǎn)，吸取精華之處來(lái)彌補(bǔ)自己不足，為將來(lái)漫漫人生路打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　讀《培根隨筆》有感 篇9

　　良藥苦口，忠言逆耳，但既然苦口，又有多少人愿意去喝它；既然逆耳，又有多少人甘心聽(tīng)它，即使知道那是對(duì)身體、對(duì)生活有助�，F(xiàn)在的青少年厭倦了被人的說(shuō)教，就連父母的話有時(shí)也是一耳進(jìn)一耳出的，這樣的少年又怎會(huì)愿意去看一本類(lèi)似說(shuō)教的書(shū)呢，那只會(huì)增添一份心中的痛苦。

　　說(shuō)實(shí)話，我很佩服弗蘭西斯?培根的，因?yàn)樗�能體會(huì)到人生百態(tài)，品遍人生百味，見(jiàn)解獨(dú)特。但是，《培根隨筆》在我的眼中，就是一本酷似說(shuō)教類(lèi)的書(shū)，我討厭看它，原因就在于它只會(huì)一味的評(píng)論、批判，只會(huì)一味的發(fā)表言論，只會(huì)……

　　我討厭這樣的書(shū)，或許它能觸及我們的傷口，打動(dòng)我們的心靈，但是，這種感覺(jué)又能持續(xù)多長(zhǎng)時(shí)間呢，它對(duì)我們的影響只有一時(shí)，當(dāng)這個(gè)時(shí)間段過(guò)去后，它又失去了作用，這與不看又有何區(qū)別呢？更何況，只有少數(shù)的文字能博得現(xiàn)在少年的認(rèn)同。

　　現(xiàn)在的.青年都變了，心胸要么十分寬廣，寬廣到什么都無(wú)所謂；要么就十分狹窄，一個(gè)小小的刺激就能使“火山”爆發(fā)，保留著那一份真的，在茫茫人海中又能有幾個(gè)？所以不是書(shū)籍無(wú)用，也不是它不能給予我們什么，只是人在變化，以前的教育方法已經(jīng)過(guò)時(shí)，不適合我們了。

　　時(shí)間在流，社會(huì)在發(fā)展，人們的品味也隨之變化，過(guò)去的書(shū)籍能給我們的東西也日益減少，我此刻想說(shuō)的是，廣大教育者們，可不可以對(duì)癥下藥，不要在死板硬套以前的教育方法，另創(chuàng)蹊徑，換個(gè)角度來(lái)體會(huì)我們的感受，讓我們的藥不再那么苦口，對(duì)我們的忠言也不要那么逆耳。還有一些書(shū)籍，不要只是一味說(shuō)教，因?yàn)檎f(shuō)的容易，做起來(lái)卻很難，而且那只會(huì)讓我們厭倦。

　　讀《培根隨筆》有感 篇10

　　弗朗西斯·培根1561年生于一個(gè)官宦之家。打開(kāi)他的《培根隨筆》第一印象便是文章短小精煉。

　　五十八篇隨筆，篇篇語(yǔ)言簡(jiǎn)短凝練，最長(zhǎng)的文章也只有五千多個(gè)字，就像他自己在《談快捷》里說(shuō)的冗長(zhǎng)而玄妙的講話不利于快捷，就像長(zhǎng)袍拖裙不利于賽跑一樣。而文學(xué)巨匠莎士比亞也說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話簡(jiǎn)潔是智慧的靈魂，冗長(zhǎng)是乏味的枝葉，膚淺的花飾。這樣的簡(jiǎn)潔在他的文章中便可以看出。短短的`五十八篇隨筆，卻包括了為人、處事、治國(guó)、藝術(shù)、情感、德行諸多內(nèi)容，且要每篇都能與人或國(guó)家的利害扯上關(guān)系。每一篇都如小說(shuō)一般布局、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，卻又像詩(shī)一般圓滑凝練，精短雋永。也難怪大詩(shī)人雪萊會(huì)稱(chēng)贊：培根勛爵是一位詩(shī)人，他的語(yǔ)言有一種甜美與莊嚴(yán)的節(jié)奏，這滿足我們的感官

　　他在官場(chǎng)幾經(jīng)浮塵，歷經(jīng)大風(fēng)大浪，飽受世態(tài)炎涼，閱歷豐富，思想敏銳，他筆下的文字發(fā)人深省，篇篇名言警句層出不窮。德行猶寶石，鑲嵌在最素凈處最佳。成人懼怕死亡恰如兒童怕進(jìn)黑暗。美德如同名貴的香料，焚燒碾碎時(shí)最顯芬芳用短小的句子講清了道理，適當(dāng)摒棄了空洞，膚淺，聒噪，使句句深刻，深入人心。他并沒(méi)有像一般的隨筆一樣，文字悠閑，幽默，閑適，田園清新風(fēng)撲面而來(lái)，而是猶如聆聽(tīng)一位德高望重，閱歷豐富的長(zhǎng)輩的教誨，這不是普通的隨筆，也不是故意賣(mài)弄的文字游戲，而是飽閱人世百態(tài)后的的喟嘆，來(lái)自長(zhǎng)者的警告。有趣的是，他的那一套治國(guó)理念有些相似于中國(guó)的法家，且大有法家之氣度。

　　雖然文中不難看出培根明顯的貴族立場(chǎng)，利己之心，熱衷于權(quán)力，做官的野心，但是取之精華，去其糟粕還是很關(guān)鍵的。

　　讀《培根隨筆》有感 篇11

　　在我兒時(shí)的記憶中，總認(rèn)為培根是一個(gè)貪慕榮華富貴的虛浮小人，他為了名利可以不惜一切代價(jià)，但通過(guò)讀《培根隨筆》一書(shū)，我才了解到了真正的他。讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)與我想法完全不同的培根，我看到了他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著，對(duì)政治的熱衷，對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)理想的追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神與態(tài)度。我恍然明白：“噢！原來(lái)還有這樣一個(gè)培根！”

　　在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。避開(kāi)這文章中寫(xiě)的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f(shuō)，這則是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。它著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美與內(nèi)在美的問(wèn)題展開(kāi)評(píng)述�！吧篇q如寶石，以鑲嵌自然為美；而善附于美者無(wú)疑最美，不過(guò)這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人�！辈诲e(cuò)，形體之美要?jiǎng)儆陬伾�之美，而�?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果沒(méi)有內(nèi)涵，光有外表，只是一個(gè)軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢？所以，人是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗，而不是因?yàn)槊利惗�可�?ài)。

　　培根的一生竭力倡導(dǎo)“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，論理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯”。他推崇科學(xué)、發(fā)展科學(xué)的進(jìn)步思想與崇尚知識(shí)的進(jìn)步口號(hào)，一直推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。培根的隨筆集，對(duì)我來(lái)說(shuō)就像是一位人生的導(dǎo)師，每當(dāng)我的思想陷入迷局之時(shí)，總能為我點(diǎn)破玄機(jī)，柳暗花明，又見(jiàn)一村。書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的`階梯，《培根隨筆》正是像這階梯一般，破除一片又一片的迷霧，引領(lǐng)著人們向真理進(jìn)發(fā)。

　　讀完這書(shū)后，我忽然想起，人是沒(méi)有十全十美的，而且每個(gè)人的理想與信念不同，當(dāng)然，所追求的事物與追逐的夢(mèng)想也各不相同，不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上，也不能依照自己的喜好來(lái)評(píng)判他人。況且人是有兩面的嘛！應(yīng)多看看別人的優(yōu)點(diǎn)，吸取精華之處來(lái)彌補(bǔ)自己的不足，為將來(lái)漫漫人生路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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