研究中華民族傳統(tǒng)美德教育的研究報告

　　“中華民族傳統(tǒng)美德教育實驗研究”作為教育部重點課題于1990年提出，并展開研究，至今已整整十個年頭了。十年來，在各級黨政和有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)的重視與支持下，在廣大實驗研究人員的潛心研究與共同努力下，取得了豐厚成果，為學(xué)校德育內(nèi)容系統(tǒng)化、民族化、科學(xué)化，為豐富有中國特色社會主義倫理道德觀、價值觀和行為規(guī)范體系作出了努力，為推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)作出了貢獻(xiàn)。

　　中華民族傳統(tǒng)美德教育實驗研究對學(xué)校德育內(nèi)容是一項重大改革，是探索性、創(chuàng)新性的實驗研究。十年來，課題組根據(jù)實驗研究方案設(shè)計的基本思路，確定實驗研究內(nèi)容與目標(biāo)，組織實驗區(qū)點對中華民族傳統(tǒng)美德教育的系列概念、重要意義、實驗原則、德目內(nèi)容、實驗方法、運行模式、保障機制等進(jìn)行了系統(tǒng)研究。

　　一、中華民族傳統(tǒng)美德教育實驗研究方案

　　1.中華民族傳統(tǒng)美德教育的基本概念

　　什么叫中華民族傳統(tǒng)美德？什么叫中華民族傳統(tǒng)美德教育？什么叫區(qū)域傳統(tǒng)美德教育？本課題在研究中對這三個新概念界定如下。

　　所謂中華民族傳統(tǒng)美德，就是指中國歷史流傳下來，具有影響，可以繼承，有益于后代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。她是一種特殊的社會意識形態(tài)，其內(nèi)涵包羅極為廣泛。從內(nèi)容上來概括，中華民族傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀民族品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和。從歷史長河流淌軌跡來看，她不僅包含古代傳統(tǒng)美德，亦包含近代革命傳統(tǒng)美德和當(dāng)代英模美德。

　　所謂中華民族傳統(tǒng)美德教育，就是以中華民族傳統(tǒng)美德為內(nèi)容，對廣大青少年，特別是對中小學(xué)生有組織、有目的、有計劃地施加系統(tǒng)影響的活動。中華民族傳統(tǒng)美德教育是“中華根”、“中華魂”的教育，是“血統(tǒng)”與“傳統(tǒng)”的整合。它不僅是學(xué)校德育內(nèi)容的基礎(chǔ)，而且也是我國現(xiàn)代學(xué)校德育的源流。從現(xiàn)行學(xué)校德育內(nèi)容與中華民族傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容對照看，現(xiàn)行學(xué)校德育內(nèi)容及中小學(xué)生守則、日常行為規(guī)范的要求，在中華民族傳統(tǒng)美德中都能找到淵源。所以，中華民族傳統(tǒng)美德教育在現(xiàn)行學(xué)校德育中居于基礎(chǔ)地位，是有中國特色社會主義精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容。

　　所謂區(qū)域傳統(tǒng)美德教育，就是在一個區(qū)域內(nèi)實施中華民族傳統(tǒng)美德教育。其宗旨是發(fā)揮學(xué)校主陣地、主渠道的作用，實行學(xué)校、家庭、社區(qū)三結(jié)合的綜合運行模式與機制，通過大面積的傳統(tǒng)美德教育活動，提高學(xué)校德育整體效益，拉動社區(qū)精神文明建設(shè)。

　　2.中華民族傳統(tǒng)美德教育實驗研究的原則體系

　　本實驗以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，以批判與繼承、發(fā)展與創(chuàng)新為原則，以現(xiàn)代教育學(xué)、發(fā)展心理學(xué)和中華民族傳統(tǒng)美德教育的最新研究成果為基礎(chǔ)，以中華民族傳統(tǒng)美德德目體系為實驗內(nèi)容，綜合運用系統(tǒng)科學(xué)方法，結(jié)合實際，從整體上研究探索中華民族傳統(tǒng)美德教育的規(guī)律，為建設(shè)具有中國特色社會主義道德觀、價值觀和行為規(guī)范體系，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)作貢獻(xiàn)。

　　二、中華民族傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容體系構(gòu)建

　　中華民族傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容，是進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育的核心問題。根據(jù)新的歷史時期有中國特色社會主義精神文明建設(shè)的需要，本著“歷史存在，現(xiàn)實需要”的原則，課題組系統(tǒng)挖掘傳統(tǒng)道德資源，并依據(jù)傳統(tǒng)美德教育實驗研究的原則，對傳統(tǒng)道德德目進(jìn)行了篩選、概括、凝煉、重釋，構(gòu)建了中華民族傳統(tǒng)美德教育德目內(nèi)容體系并根據(jù)倫理學(xué)的理論和分類，依據(jù)青少年在社會化過程中所接觸的社會關(guān)系的順序，由淺入深、由近及遠(yuǎn)、由低到高，按學(xué)段、分層次，把18個相互聯(lián)系的德目歸納系列，構(gòu)成整體，使之具有系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性、簡約性。

　　為使這些德目與現(xiàn)行德育內(nèi)容對接，滲透現(xiàn)代意識，建立有中國特色的社會主義道德觀、價值觀和行為規(guī)范體系，我們采用表格方式，將18個德目、德目的隱含與現(xiàn)行德育內(nèi)容對接，滲透現(xiàn)代意識，編制成《中華民族傳統(tǒng)美德教育德目體系構(gòu)建縱橫》，如下表。

　　中華民族傳統(tǒng)美德教育德目體系構(gòu)建縱橫

　　德目 隱含儒家 與現(xiàn)行 滲透現(xiàn)代意識

　　倫理道德 德育對接

　　孝敬父母 孝、慈、敬、恭 倫理道德教育 人倫意識

　　尊師重道 禮、天地君親師、忠 尊師愛生教育 重教意識

　　團結(jié)友愛 仁、協(xié)作、和諧、 團結(jié)友愛教育 平等、博愛意識

　　信、義、和、平

　　立志勤學(xué) 智、毅、敏、學(xué)、思 前途理想教育 科學(xué)意識

　　自強不息 拼搏、進(jìn)取、礪志 挫折(吃苦)教 拼搏意識

　　育

　　謙虛禮貌 禮儀、溫、良、恭 文明禮貌教育 民主意識

　　讓

　　誠實守信 誠、信、守諾 誠信教育 信譽、承諾意識

　　嚴(yán)己寬人 寬恕、公正、克己 修養(yǎng)教育 自責(zé)自律意識

　　、容忍、豁達(dá)

　　人貴有恥 行己有恥、知恥近乎 知恥教育 榮辱意識

　　勇

　　見義勇為 義、勇、無畏 情感教育 懲惡、揚善意識

　　整潔健身 正心、修己、養(yǎng)生、 健身教育 生態(tài)、環(huán)保意識

　　貴己

　　求索創(chuàng)新 勇毅、求索 創(chuàng)新教育 創(chuàng)造、競爭意識

　　勤勞節(jié)儉 節(jié)約、勤勞、戒奢、 艱苦奮斗教育 效率、效益意識

　　樸素

　　見利思義 利益、義然后利、義 義利教育 法制、道義意識

　　利并重

　　敬業(yè)盡責(zé) 鞠躬盡瘁、一飯三吐 敬業(yè)教育 事業(yè)、現(xiàn)任意識

　　哺

　　清正廉潔 廉、忘私、正直 反腐教育 廉潔意識

　　愛國愛民 仁、忠、愛人、保民 愛國主義教育 衛(wèi)國、為民意識

　　、利國、治國

　　天下為公 義、公、老吾老、幼吾幼、平天下

　　共生(為公)教育 全球、整體意識

　　三、實施中華民族傳統(tǒng)美德教育的基本途徑

　　1.學(xué)校傳統(tǒng)美德教育

　　以學(xué)校為主陣地，開展傳統(tǒng)美德教育的途徑主要有：（1 ）開設(shè)傳統(tǒng)美德教育課，納入教學(xué)計劃。（2）利用各學(xué)科教學(xué)滲透。即要求語文、歷史、地理、數(shù)理化、體音美各科針對本學(xué)科特點，結(jié)合傳統(tǒng)美德因素進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。（3）利用各種活動進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。如班團隊可根據(jù)18個德目教育需要，以主題班團隊會、故事會、講演會、知識競賽會、討論會等形式進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育；還可結(jié)合有關(guān)重大節(jié)日、紀(jì)念日向?qū)W生進(jìn)行相關(guān)美德教育。

　　2.家庭傳統(tǒng)美德教育

　　家庭中的傳統(tǒng)美德教育，在整個中華民族傳統(tǒng)美德教育中具有不容忽視和無可替代的重要地位與作用。在新的歷史時期，家庭傳統(tǒng)美德教育，一是應(yīng)培養(yǎng)孩子具有孝敬父母、尊敬長輩的基本道德，打下熱愛集體、熱愛祖國的思想基礎(chǔ)；二是對孩子從小進(jìn)行歸屬教育，使孩子在懂事時便知道自己是中國人，屬于中華民族子孫，長大為振興中華作貢獻(xiàn)；三是培養(yǎng)孩子勤勞節(jié)儉、自強自立的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣；四是培養(yǎng)孩子禮貌待人、誠實守信、和睦鄰里、友愛兄弟的道德品質(zhì)，做一個合格的中國人。

　　在家庭傳統(tǒng)美德教育中，注意引導(dǎo)家長注重全面性、針對性、一致性、表率性和科學(xué)性，積極地配合學(xué)校傳統(tǒng)美德教育。

　　3.社會傳統(tǒng)美德教育

　　社會傳統(tǒng)美德教育，是指一定的社會教育機構(gòu)，通過社會宣傳、社會榜樣、社會交往等活動，對廣大社會成員（尤其是年輕一代）進(jìn)行中華民族優(yōu)良道德乃至優(yōu)秀文化的宣傳與影響，從而促進(jìn)社會成員良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成，形成良好的社會風(fēng)尚。

　　進(jìn)行社會傳統(tǒng)美德教育主要途徑：一是發(fā)揮大眾媒介的宣傳功能；二是運用榜樣的示范作用；三是發(fā)動各行業(yè)、各企業(yè)、各系統(tǒng)，協(xié)調(diào)有關(guān)部門和社會各方面的力量，齊抓共管，為中小學(xué)傳統(tǒng)美德教育實踐活動創(chuàng)設(shè)一個良好的社會環(huán)境；四是建立市（鄉(xiāng)）規(guī)民約，獎善抑丑等規(guī)章制度，提高人們遵紀(jì)守法、維護(hù)公德的自覺性。

　　對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，不僅是中小學(xué)的基礎(chǔ)性工作，也是社會主義精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容。文明道德的`大的環(huán)境，既是中小學(xué)的傳統(tǒng)美德教育的目標(biāo)，也是開展好中小學(xué)傳統(tǒng)美德教育的條件和保證，需要全社會共同努力來營造。

　　四、中華民族傳統(tǒng)美德教育的運行模式

　　所謂傳統(tǒng)美德教育運行模式，就是在一定范圍內(nèi)及一定條件下，關(guān)于傳統(tǒng)美德教育如何組織、實施、運作的一種程序和方式，體現(xiàn)了傳統(tǒng)美德教育規(guī)律，反映了傳統(tǒng)美德教育的特點，即穩(wěn)定性、規(guī)范性、操作性及有效性。

　　在前期研究中，總課題組總結(jié)各地傳統(tǒng)美德教育教學(xué)有十法：系統(tǒng)講授法、學(xué)科滲透法、情感激發(fā)法、意志鍛煉法、榜樣示范法、行為訓(xùn)練法、評價反饋法、環(huán)境陶冶法、情境感化法、慎獨教育法等等，在此基礎(chǔ)上各地經(jīng)過研究、探索、創(chuàng)新、總結(jié)，又提出八種傳統(tǒng)美德教育運行模式。

　　1.系統(tǒng)講授模式就是通過開設(shè)傳統(tǒng)美德課向受教育者系統(tǒng)地傳授傳統(tǒng)美德知識。系統(tǒng)講授模式，一般是“四段型”結(jié)構(gòu)。

　　引題 入境 明理 導(dǎo)行

　　低年級：──────── ──────────

　　講故事指導(dǎo)觀圖 答問題指導(dǎo)行動

　　學(xué)知 激情 明理 導(dǎo)行

　　中年級：──────── ──────────

　　知善德 學(xué)美德 懂美德 行善德

　　說說 講講 議議 做做

　　高年級：──────── ──────────

　　說指導(dǎo)語 講故事 挖掘內(nèi)涵 導(dǎo)向踐行

　　這是不同年段教師按著知、情、意、行的邏輯線索探索學(xué)知——明理——激情——導(dǎo)行的基本運行模式。

　　2.學(xué)科滲透模式即要求各學(xué)科教學(xué)滲透傳統(tǒng)美德教育。

　　具體操作模式有：（1）直接滲透。如語文、歷史、思想品德等學(xué)科，有許多內(nèi)容本身就是進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的好教材。（2）間接滲透。如數(shù)理化等學(xué)科中，由于教材本身大都是介紹科學(xué)家的研究成果，教育者可通過背景介紹等方式間接向受教育者滲透傳統(tǒng)美德教育。（3）隨機滲透。即根據(jù)學(xué)科的不同特點、不同內(nèi)容，隨機進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。（4 ）重點滲透。即是根據(jù)學(xué)生實際和形勢需要，有針對性地對某些學(xué)生或某些問題進(jìn)行專題教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立傳統(tǒng)美德意識。

　　這類滲透課的教育模式可采取“選擇滲透點（塊）——把握滲透點（塊）——開掘滲透點（塊）”三個環(huán)節(jié)。

　　還可以采用“備課挖掘——講讀滲透——討論激情——總結(jié)導(dǎo)行”四步教學(xué)法。學(xué)科滲透必須保持本學(xué)科的完整性、獨立性。

　　3.主題活動模式即要求傳統(tǒng)美德教育活動要有主題。

　　將傳統(tǒng)美德德目作為專題，要求有方案、有內(nèi)容、有地點、有教師、有總結(jié)。其形式主要有主題班會、中隊會、故事會、升旗儀式、重大節(jié)日活動、各種文藝演出等。運用這種方法，應(yīng)做好充分的準(zhǔn)備和組織工作，注意內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，思想與方法的結(jié)合。

　　運用主題活動方法要注重主題實踐訓(xùn)練方法的應(yīng)用。對學(xué)生行為訓(xùn)練渠道很多，可通過教學(xué)形式，也可通過其他渠道進(jìn)行。如各實驗學(xué)校采用的貫徹學(xué)生行為規(guī)范、開展手拉手獻(xiàn)愛心活動、參與社會自愿者行動、學(xué)習(xí)雷鋒活動、參加公益勞動等等。這些活動都有多次性，可使學(xué)生逐漸形成美德行為習(xí)慣。使用這種方法不僅應(yīng)注意反復(fù)、長期訓(xùn)練，而且還應(yīng)注意要求適當(dāng)。對行為表現(xiàn)好的學(xué)生可以提出更高的要求，對行為表現(xiàn)較差的學(xué)生則應(yīng)該提出基本要求。經(jīng)過一定訓(xùn)練之后，再根據(jù)不同情況提出高一層次的要求，避免一鍋煮、低層次地循環(huán)往復(fù)。

　　4.內(nèi)容結(jié)合模式即將傳統(tǒng)美德教育與其他德育內(nèi)容結(jié)合進(jìn)行。

　　如，吉林市實施“3個三”的結(jié)合模式，即在教育內(nèi)容上，堅持愛國主義、傳美教育、養(yǎng)成教育三結(jié)合；在教育途徑上堅持學(xué)校、家庭、社區(qū)三渠道結(jié)合；在研究隊伍上堅持學(xué)校教師、家長及社區(qū)教育人員三結(jié)合。

　　5.工程系列模式就是將傳統(tǒng)美德教育活動作為建設(shè)工程項目，進(jìn)行整體設(shè)計，系列運作。

　　如，內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市第三十五中學(xué)提出一二三四五系列工程：一是指制訂總體育人目標(biāo)；二是指兩條主線，即學(xué)科滲透、活動貫穿；三是指三個原則，管理育人、教書育人、服務(wù)育人；四是四化，即職責(zé)制度化、管理規(guī)范化、措施系列化、綜合網(wǎng)絡(luò)化；五是指五個結(jié)合，課堂內(nèi)外結(jié)合，更正管理與灌輸誘導(dǎo)結(jié)合，教師管理與學(xué)生自我管理結(jié)合，常規(guī)管理與思想教育結(jié)合，不懈抓與全員抓結(jié)合。

　　另外，還有遼寧公主嶺市站前小學(xué)傳統(tǒng)美德教育的“一二三四”模式，哈爾濱南崗區(qū)分部小學(xué)提出的“四體系”等。

　　其特點是新穎好記、簡便明了。

　　如，吉林豐滿區(qū)將“4 個以”的傳統(tǒng)美德教育的做法合取為“四以”：以課堂教學(xué)為主渠道，直接進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育；以活動為主體，靈活進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育；以德育基地為主陣地，踐行傳統(tǒng)美德教育；以三結(jié)合為網(wǎng)絡(luò)，全方位進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。

　　7.環(huán)境陶冶模式就是利用環(huán)境對受教育者進(jìn)行隱性教育的方法。

　　其形式有：（1）自然環(huán)境陶冶法的形式，如游覽祖國名勝古跡、名山大川和愛國主義教育基地，增添熱愛祖國、熱愛大自然的美好情感；如創(chuàng)設(shè)美好的校園自然環(huán)境，用整潔、優(yōu)美的校園環(huán)境陶冶學(xué)生情操；又如凈化家庭環(huán)境，使學(xué)校與家庭的環(huán)境與育人銜接起來。（2 ）人文環(huán)境陶冶法的形式，即利用良好家風(fēng)、校風(fēng)、社風(fēng)來直接影響感染學(xué)生美德形成的形式。

　　環(huán)境陶冶具有不確定性和隱蔽性，運用這種模式，應(yīng)注意對環(huán)境的設(shè)計、優(yōu)化、營建，創(chuàng)造優(yōu)良的德育環(huán)境，建立和諧的人際關(guān)系。

　　8.綜合運行模式所謂綜合運行模式，就是綜合運用傳統(tǒng)美德教育各種方式方法，其特點是區(qū)域性、整體性、綜合性、宏觀性比較強。

　　如，吉林省開展中華民族傳統(tǒng)美德教育的運行模式是總體規(guī)劃，以點帶面，科研先導(dǎo)，政府推廣。

　　以上這些運行模式，有綜合性的、有專項性的，有的從管理方面構(gòu)建、有的從內(nèi)容方面構(gòu)建、有的從方法方面構(gòu)建。提出什么樣的模式，關(guān)鍵是要做到結(jié)合實際，突出特點，明確好記。

　　實驗研究認(rèn)為，構(gòu)建傳統(tǒng)美德教育運行模式，應(yīng)注重三個問題：

　　一是對模式要有正確認(rèn)識。沒有模式不行，但有了模式，不要模式化。模式化就要僵化，僵化就要流于形式，流于形式，就不會有好的效果。

　　二是構(gòu)建傳統(tǒng)美德教育運行模式，要從當(dāng)前、當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況出發(fā)，堅持有效、高效、長效的原則。要結(jié)合實際去研究、探索，不要照抄照搬。教無定法，關(guān)鍵得法，對模式來說也是這樣。

　　三是構(gòu)建模式運用語言縮略、邏輯合取，一定要注重明確、簡便、規(guī)范、通用。

　　五、區(qū)域傳統(tǒng)美德教育的保障機制

　　區(qū)域傳統(tǒng)美德教育保障機制主要是指根據(jù)區(qū)域傳統(tǒng)美德教育的結(jié)構(gòu)組成及其與其它德育和整體教育相互聯(lián)系的內(nèi)在需要，建立的一種傳統(tǒng)美德教育功能有效發(fā)揮和運行的保證制度。構(gòu)建傳統(tǒng)美德教育保障機制，主要包括有效的目標(biāo)導(dǎo)向機制、內(nèi)容架構(gòu)機制、組織網(wǎng)絡(luò)機制、制約完善機制、隊伍建設(shè)機制、主題活動機制和社會參與機制。

　　1.目標(biāo)導(dǎo)向機制目標(biāo)是傳統(tǒng)美德教育的方向，具有凝聚、團結(jié)的力量。建構(gòu)區(qū)域傳統(tǒng)美德教育保障機制，首先應(yīng)建構(gòu)目標(biāo)導(dǎo)向機制。為此，課題組制定區(qū)域傳統(tǒng)美德教育的總目標(biāo)是：發(fā)揮學(xué)校主陣地、主渠道的作用，實行學(xué)校、家庭、社區(qū)三結(jié)合的綜合運行模式與機制，通過大面積的傳統(tǒng)美德教育活動，提高學(xué)校德育整體效益，拉動社區(qū)精神文明建設(shè)，為實現(xiàn)兩個“高度文明”建設(shè)做出新的貢獻(xiàn)。

　　建構(gòu)目標(biāo)導(dǎo)向機制，應(yīng)符合、體現(xiàn)社會主義初級階段的基本理論、基本路線、基本方針政策。目標(biāo)不僅應(yīng)具有導(dǎo)向性，還應(yīng)從實際出發(fā)，具有可操作性。

　　2.內(nèi)容架構(gòu)機制即中華民族傳統(tǒng)美德教育主要內(nèi)容體系的構(gòu)建。這是區(qū)域傳統(tǒng)美德教育的基本機制，具有指導(dǎo)、規(guī)范、長效的依據(jù)作用。課題組主要用構(gòu)建德目體系與編寫實驗用書去保證傳統(tǒng)美德教育健康、規(guī)范、有效地運作。有的地區(qū)結(jié)合本民族的實際編寫參考資料，豐富了傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容。

　　3.組織網(wǎng)絡(luò)機制這既是實施區(qū)域傳統(tǒng)美德教育的保證，也是開展好區(qū)域傳統(tǒng)美德教育實驗的關(guān)鍵。建立組織網(wǎng)絡(luò)機制應(yīng)包括：

　　一是成立縣（區(qū)）傳統(tǒng)美德教育的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，即由縣（區(qū)）主管領(lǐng)導(dǎo)掛帥，由宣傳部、精神文明辦、教育局、共青團、婦聯(lián)等有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)組成的縣（區(qū)）中華民族傳統(tǒng)美德教育領(lǐng)導(dǎo)小組。其主要職能是負(fù)責(zé)全縣（區(qū)）傳統(tǒng)美德教育工作的規(guī)劃與領(lǐng)導(dǎo)、組織與管理；制訂、頒布傳統(tǒng)美德教育規(guī)劃方案，制訂相關(guān)管理條例和制度；協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌各方面的執(zhí)行情況；組織、交流典型經(jīng)驗，表彰先進(jìn)。

　　二是成立縣（區(qū)）傳統(tǒng)美德教育研究指導(dǎo)組織。指導(dǎo)組可由縣教育科研所、教育學(xué)會、進(jìn)修學(xué)校、縣教育局相關(guān)科室及同級共青團、婦聯(lián)等有關(guān)部門的主管業(yè)務(wù)人員組成，主要職責(zé)是負(fù)責(zé)本縣（區(qū)）傳統(tǒng)美德教育的理論與實踐研究，對本地學(xué)校、家庭、社區(qū)傳統(tǒng)美德教育與研究進(jìn)行宏觀指導(dǎo)、組織與管理；對實驗骨干教師及指導(dǎo)人員進(jìn)行理論培訓(xùn)；組織、指導(dǎo)本地開展傳統(tǒng)美德教育活動；組織本地傳統(tǒng)美德教育經(jīng)驗交流；組織、指導(dǎo)本地傳統(tǒng)美德教育教材的征訂與發(fā)放工作，等等。

　　三是成立學(xué)校傳統(tǒng)美德教育工作組織。學(xué)校是區(qū)域傳統(tǒng)美德教育的主渠道、主陣地，有著先導(dǎo)與示范作用。學(xué)校傳統(tǒng)美德教育工作組應(yīng)由學(xué)校校長或書記任組長，成員由黨、政、工、青及教師、家長、社區(qū)代表組成。主要負(fù)責(zé)全校的傳統(tǒng)美德教育，指導(dǎo)家庭傳統(tǒng)美德教育。具體是制定計劃，統(tǒng)一布署，協(xié)調(diào)行動，指導(dǎo)家長，總結(jié)經(jīng)驗，表彰先進(jìn)。

　　4.制約完善機制這是傳統(tǒng)美德教育運行機制的具體內(nèi)容，也是具體保證措施。一是建立管理制度。即對規(guī)劃、組織、評比、總結(jié)各環(huán)節(jié)作好明確規(guī)定，便于參與，便于檢查。二是建立責(zé)任制度。即對各層級、各崗位的人員要明確責(zé)任，以便各盡其職，各負(fù)其責(zé)，密切配合，團結(jié)協(xié)作。三是建立評價制度。評價具有判斷、激勵、促進(jìn)傳統(tǒng)美德教育等多元功能。為提高傳統(tǒng)美德教育的實效性，應(yīng)搞好評價制度的建立與實施。

　　5.主題活動機制活動是傳統(tǒng)美德教育的有效載體。開展主題活動，就是以課題組提出的孝敬父母、立志勤學(xué)、 勤勞節(jié)儉、愛國愛民等18個德目為主題，開展系列活動。 開展主題活動應(yīng)注意以下問題：（1）活動要有鮮明性，有吸引力、感染力；（2）選材要有針對性，貼近生活、貼近實際；（3）形式要新穎創(chuàng)新，可參與、可收獲；（4）組織要有實效性，在過程中育人。

　　6.隊伍建設(shè)機制搞好區(qū)域中華民族傳統(tǒng)美德教育，關(guān)鍵在于建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊伍。教師隊伍在弘揚、繼承中華民族傳統(tǒng)美德中具有骨干、主導(dǎo)與示范作用。這是傳統(tǒng)美德教育重要的保障機制。區(qū)域傳統(tǒng)美德教育隊伍包括專門教師、各科教師、班主任、團隊干部、家長及研究、指導(dǎo)的專門人員等等。由于傳統(tǒng)美德教育是90年代以來新興的一項教育內(nèi)容，師資隊伍建設(shè)無論從數(shù)量上，還是質(zhì)量上看都顯得不足，因此加強隊伍建設(shè)是十分必要的。

　　7.社會參與機制即建設(shè)良好的區(qū)域環(huán)境，調(diào)動、激勵社會各界人士參與傳統(tǒng)美德教育。就一個縣（區(qū)）的區(qū)域來看，社會參與的機制建設(shè)起碼要包括以下幾方面。

　　（1）協(xié)調(diào)相關(guān)部門齊抓共管，營建良好的社會大環(huán)境。

　�。�2）加強德育基地建設(shè)。社會上各公共娛樂場所，各紀(jì)念館、博物館、科技館等公共活動場所，應(yīng)有組織、有計劃、有內(nèi)容地開展中華民族傳統(tǒng)美德與優(yōu)良傳統(tǒng)文化教育；宣傳部門和教育部門開辟的各類德育基地，應(yīng)結(jié)合實際充實此方面的內(nèi)容，搞好建設(shè)。

　�。�3）指導(dǎo)辦好家長學(xué)校。通過召開各類學(xué)習(xí)會、交流會、研討會等活動，促進(jìn)家長素質(zhì)的提高。用家長素質(zhì)的提高去帶動影響子女傳統(tǒng)美德的形成。

　　（4）加強社區(qū)文明建設(shè)。一是建立社區(qū)教育委員會，將傳美教育納入總體工作之中；二是堅持以政府為龍頭，齊抓共管，充分調(diào)動社區(qū)居民的積極性；三是建立《社區(qū)文明公約》、《居民守則》、《社會公德》等規(guī)程。

　　以上機制是一個保障體系，每個機制在整體中都有各自的重要地位及作用，建立與發(fā)揮每一機制的作用，應(yīng)當(dāng)統(tǒng)籌運作，綜合使用，只有這樣，才能提高中華民族傳統(tǒng)美德教育的整體效益。

　　十年來，中華民族傳統(tǒng)美德教育實驗研究，取得了豐富成果，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

　　1.完善、構(gòu)建了中華民族傳統(tǒng)美德教育的綜合運行模式與保障機制，豐富和發(fā)展了有中國特色社會主義德育理論。

　　2.提高了學(xué)校德育整體水平，實驗學(xué)校的師生思想道德素質(zhì)顯著提高。

　　3.拉動了社區(qū)精神文明建設(shè)，為有中國特色社會主義精神文明建設(shè)做出了貢獻(xiàn)。

　　4.傳統(tǒng)美德教育實驗區(qū)點不斷擴大，已走向全國。傳統(tǒng)美德教育引起國內(nèi)外關(guān)注并得到各級黨政領(lǐng)導(dǎo)高度重視。

　　中華民族傳統(tǒng)美德教育研究與實踐，利在當(dāng)代，功在千秋。以中華民族傳統(tǒng)美德教育為基礎(chǔ)的有中國特色的社會主義精神文明建設(shè)是一項系統(tǒng)工程。十年來，雖然中華民族傳統(tǒng)美德教育在實驗研究方面取得實效，但是尚有很多深層次的理論與實踐問題有待深化研究。課題組決心組織各實驗區(qū)、各實驗點在“十五”期間結(jié)合實際，把這一重大課題持續(xù)地、深入地實驗研究下去，為弘揚、繼承、創(chuàng)新中華民族傳統(tǒng)美德及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出更大的貢獻(xiàn)！

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