給全體撒拉族同胞的一封公開(kāi)信
親愛(ài)的同胞們：
首先，向你們致以崇高的問(wèn)候——色倆穆!
作為撒拉族的一員，您想知道本民族輝煌的歷史嗎?您想了解本民族嚴(yán)峻的現(xiàn)狀嗎?您向把握本民族的優(yōu)勢(shì)和不足嗎?您想展望本民族的發(fā)展前景嗎?如果想，就請(qǐng)您讀一讀這封信吧!作為寫這封信的人，我也是一名本民族的成員，
我是通過(guò)20年的觀察、體驗(yàn)、感悟，不斷走進(jìn)走出本民族，從“里”到“外”，從“頭”到“腳”，從東、西、南、北不同的角度，通過(guò)與農(nóng)民、工人、干部、知識(shí)分子、商人、老板、阿訇、學(xué)董等各階層人士的廣泛接觸，深入交流，懷著一種深沉的愛(ài)寫成這封信的。
作為一名高級(jí)知識(shí)分子，我原本可以過(guò)一種十分安逸、舒適的生活，但作為一個(gè)時(shí)代造就的、本民族養(yǎng)育的學(xué)者，我無(wú)法推卸自己對(duì)本民族的責(zé)任和義務(wù)，盡管我知道我的一些觀點(diǎn)可能會(huì)使一部分人感到不愉快，但我不能知難而退。
官員和企業(yè)家對(duì)一個(gè)民族的影響是顯性的，而學(xué)者的影響是隱性的，學(xué)者雖然無(wú)力改變一個(gè)民族，但學(xué)者的思想，若被更多的人所接受，那將會(huì)變成一種無(wú)形的力量，對(duì)一個(gè)民族的健康發(fā)展產(chǎn)生積極而重大的作用。所以，我不自量力，——或者是“量”過(guò)了自己的“力”，才決定做自己應(yīng)該做的事——反思?xì)v史，分析現(xiàn)實(shí)，提出建議。如果我說(shuō)對(duì)了，請(qǐng)您做個(gè)好“都瓦”;如果說(shuō)錯(cuò)了，請(qǐng)您提出批評(píng)，目的是我們大家認(rèn)識(shí)自己，發(fā)展自己，完善自己。
一、輝煌的歷史
撒拉族的歷史就像一部跌宕起伏的史詩(shī)，其中，最精彩的篇章有：
七百多年前，首領(lǐng)尕勒莽、阿合莽率領(lǐng)數(shù)百名族人牽著馱著《古蘭經(jīng)》和故鄉(xiāng)水土的駱駝，翻山越嶺，百折不回，萬(wàn)里東遷，在一個(gè)叫循化的地方找到了樂(lè)土;
在崇山峻嶺中披荊斬棘，蓽路藍(lán)縷，開(kāi)拓家園，變干旱缺水的荒地為萬(wàn)畝良田;
他們不滿足于單一的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，還經(jīng)營(yíng)牧業(yè)、林業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)，而“筏子客”甚至在黃河浪尖上搞起了“副業(yè)”，他們沿著奔騰的河水順流而下，漂流到蘭州、銀川甚至包頭，溝通了黃河上游和中游經(jīng)濟(jì);
這個(gè)弱小漂零的民族經(jīng)受無(wú)數(shù)天災(zāi)人禍的考驗(yàn)，總是以自己艱苦的勞動(dòng)維護(hù)著做人的尊嚴(yán)，即便遭遇災(zāi)年、荒年，寧肯流盡最后一滴汗，也不愿低下那高昂的頭顱，伸手乞討;
與四鄰各族平等交往，開(kāi)展商貿(mào)交流，互通有無(wú)，和睦相處;
以特有的智慧和謀略面對(duì)周邊復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，歷經(jīng)周折，始終立于不敗之地;
面對(duì)封建專制統(tǒng)治者的壓迫和不義，決不茍且偷生，而是揭竿而起，不但拿下河洲，而且還威脅清廷在西北的統(tǒng)治中心蘭州，兩千人的義軍重創(chuàng)數(shù)萬(wàn)人的清軍，連一代英主乾隆也深感震驚;
當(dāng)日本帝國(guó)主義者侵略祖國(guó)的時(shí)候，挺身而出，跟隨馬彪師長(zhǎng)揮戈?yáng)|下，躍馬中原，馳騁殺場(chǎng)，令日寇聞風(fēng)喪膽，多少英烈為國(guó)捐軀;
改革開(kāi)放以來(lái)，撒拉族又寫下了新的篇章：
農(nóng)林牧副業(yè)全面發(fā)展，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起，民營(yíng)企業(yè)和私有經(jīng)濟(jì)成為地區(qū)經(jīng)濟(jì)的半壁江山，“三絨”、“伊佳”等成為全國(guó)著名企業(yè)，一批新型企業(yè)家正在成長(zhǎng)……。遍布天南海北的“拉面”經(jīng)濟(jì)成為又一道風(fēng)景線;
在建設(shè)家鄉(xiāng)的同時(shí)，向高寒缺氧的青藏高原挑戰(zhàn)，在生命禁區(qū)修筑一條條“通天”公路，開(kāi)通成都——西寧——格爾木——拉薩的交通運(yùn)輸線，促進(jìn)高原與內(nèi)地之間的人流、物流、信息流;
在激烈的競(jìng)爭(zhēng)和不斷的歷練中，一大批優(yōu)秀民族干部脫穎而出，他們有志氣、有見(jiàn)識(shí)、有魄力、有能力，活躍在各級(jí)各類管理崗位上;
教育事業(yè)長(zhǎng)足發(fā)展，適齡兒童入學(xué)率、鞏固率、升學(xué)率不斷提升，九年義務(wù)教育有新進(jìn)展，本科生越來(lái)越多，研究生逐年增長(zhǎng)，博士生有了零的突破。一些有識(shí)之士還創(chuàng)辦了教育發(fā)展基金會(huì);
文化方面，在這不到十萬(wàn)人的民族中，有幾位全國(guó)著名詩(shī)人，有青海文藝的開(kāi)拓者，有貢獻(xiàn)卓著的作家。有在全國(guó)學(xué)術(shù)界占有一席之地的著名學(xué)者，也有幾位享譽(yù)全省的教授。有一些影響較大的文藝工作者。還有縱橫體壇的運(yùn)動(dòng)員和馳名神州的國(guó)家級(jí)教練員;
而撒拉族更多的人才則隱匿于民間，民間是智慧的源泉，民間藏龍臥虎，這些“龍”和“虎”平時(shí)不顯山不露水，關(guān)鍵時(shí)刻才施出“絕活”，一鳴驚人。
……
所有這一切鑄就了撒拉族輝煌的歷史。歷史證明，這個(gè)民族不是一個(gè)默默無(wú)聞、無(wú)足輕重的民族，更不是一個(gè)自甘平庸的民族。然而輝煌的歷史卻掩蓋不了嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)。
二、嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)
一個(gè)有希望的民族理應(yīng)是一個(gè)保持清醒頭腦的民族，我們?yōu)樽约狠x煌的歷史而感到自豪和驕傲，但我們不能總是生活在過(guò)去的光環(huán)里而沾沾自喜，我們對(duì)自己現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)多一份冷靜和理性。
現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)峻性主要表現(xiàn)在：
1、文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡
在過(guò)去幾百年的歷史上，對(duì)我們?nèi)隼逑容叾�，生存是第一位的，而一定的�?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是生存的基本前提，故發(fā)展經(jīng)濟(jì)、吃飽肚子成了基本的任務(wù)和主要的生活內(nèi)容，人們沒(méi)有時(shí)間也沒(méi)有條件去從事太多的文化活動(dòng)。
而改革開(kāi)放以來(lái)，撒拉族經(jīng)濟(jì)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，絕大多數(shù)人的物質(zhì)生活水平成倍提高，衣、食、住、行、用的檔次越來(lái)越高，我們的閑暇時(shí)間更多了，然而，文化并沒(méi)有因經(jīng)濟(jì)的迅速增長(zhǎng)而得到相應(yīng)的發(fā)展，文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間出現(xiàn)了嚴(yán)重的失衡，即一頭輕一頭重。
我們的所思所想，所作所為都圍繞著一個(gè)字即“錢”打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，我們眉飛色舞地談?wù)撝绣X的快樂(lè)，處心積慮地策劃著賺錢的辦法，生活似乎只有一個(gè)內(nèi)容：拼命地掙錢，拼命地花錢，換言之就是吃喝玩樂(lè)，在閑暇時(shí)間，我們百無(wú)聊賴，無(wú)所事事，只有到飯館吃一頓山珍海味，才能填補(bǔ)我們內(nèi)心的空虛，才能證明我們生存的真實(shí)，漸漸地，我們這個(gè)民族中的一些人不知不覺(jué)地成了“經(jīng)濟(jì)動(dòng)物”，只認(rèn)錢，不認(rèn)別的，什麼文化、文學(xué)、哲學(xué)、歷史、宗教、詩(shī)歌、書(shū)畫，凡是精神領(lǐng)域的東西，與我無(wú)關(guān)，一概不感興趣(當(dāng)然對(duì)能轉(zhuǎn)化為金錢的專業(yè)如交通、金融、工程等又另當(dāng)別論)，對(duì)再美的作品，再震撼人心的文化產(chǎn)品，都無(wú)動(dòng)于衷，麻木不仁，只有金錢才能刺激我們麻木的神經(jīng)，才能激活我們僵死的細(xì)胞，才能使我們熱血沸騰，心花怒放。我們津津樂(lè)道的是有錢漢的事情，如誰(shuí)家挖金子賺了幾萬(wàn)，誰(shuí)家包工程賺了幾十萬(wàn)，誰(shuí)家做買賣賺了幾百萬(wàn)。
而把那些仍然執(zhí)著于文化事業(yè)的人當(dāng)作另類，視為瘋子，甚至把那些辛辛苦苦培養(yǎng)了一批又一批人才的教師，哪怕是優(yōu)秀教師統(tǒng)統(tǒng)看成是沒(méi)有出息的人，我們希望自己的孩子考上一所好的大學(xué)，將來(lái)有一個(gè)好的前程，但我們對(duì)培養(yǎng)我們孩子的老師卻不屑一顧，缺少一種起碼的尊重，我們習(xí)慣于向有權(quán)有勢(shì)者“納貢稱臣”，不惜重金，卻舍不得給老師送一點(diǎn)水果，哪怕打一個(gè)電話說(shuō)一聲“謝謝”。在我們的消費(fèi)結(jié)構(gòu)中，用于吃喝玩樂(lè)和請(qǐng)客送禮的花費(fèi)占相當(dāng)高的比重，而用于購(gòu)書(shū)和其他文化產(chǎn)品的花費(fèi)則微乎其微，我們懂得用名牌服裝來(lái)包裝自己，卻不知道用文化來(lái)“武裝”自己，我們只能以臉色的紅潤(rùn)來(lái)掩蓋心靈的蒼白，只能用肚腹的飽滿來(lái)掩蓋大腦的干癟。我們中搞行政管理的有幾個(gè)研讀過(guò)行政學(xué)書(shū)籍?搞經(jīng)濟(jì)管理的有幾個(gè)研讀過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)書(shū)籍?搞社會(huì)管理的有幾個(gè)研讀過(guò)社會(huì)學(xué)書(shū)籍?搞城市規(guī)劃和市政管理的的有幾個(gè)研讀過(guò)建筑學(xué)和市政管理學(xué)?在一些地方和單位，偶有一兩個(gè)愛(ài)讀書(shū)的人則被當(dāng)成傻子而成為我們譏諷的對(duì)象。
人不是天使，不可能沒(méi)有物質(zhì)需求;人也不是動(dòng)物，不可能只滿足于物質(zhì)需求。造物主造化的人有兩種需求，即物質(zhì)和精神，可是，由于受到物質(zhì)享受和經(jīng)濟(jì)利益的誘惑，導(dǎo)致了我們身上的兩種需求中的一種需求支配著我們，從而使我們自身失去了平衡，處于需求紊亂、理智迷糊和行為失調(diào)之中——得了精神分裂癥，成為畸形的人。因此，經(jīng)濟(jì)雖獲得了空前的發(fā)展，財(cái)富得到了空前的積累，物質(zhì)生活有了空前的改善，但我們的幸福感并沒(méi)有相應(yīng)地增加，煩惱和不安反倒與日俱增。