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態(tài)度決定成敗的結果
態(tài)度是個體對特定對象（人、觀念、情感或者事件等）所持有的穩(wěn)定的心理傾向。這種心理傾向蘊含著個體的主觀評價以及由此產生的行為傾向性。以下是小編收集整理的態(tài)度決定成敗的結果的相關內容，希望對大家有所幫助。
態(tài)度決定成敗的結果
這個題目引自于《論語》中的《雍也》篇，是“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”的簡寫。這簡約片語卻深刻地表現(xiàn)出了求學做事的三種態(tài)度。
態(tài)度決定成敗的結果。第一種態(tài)度是知之，是說心中有學習工作這檔子事，卻不一定會付出赴湯蹈火的熱情，是一種被動的不得不為，缺乏主觀能動性，如同拉車上坡的牲口，揮鞭呵斥還只是指指蹦蹦，不見得能上了坡。這是第一種比較失敗的結果。第二種態(tài)度是好之，能把學習當做自己的愛好，不需督促就能自覺自愿地主觀努力來獲取知識，做出成績，自然可小獲成功的欣喜結果。第三種態(tài)度是一種學習和做事的最佳境界，即樂之。持這種態(tài)度的人把獲取知識技能當做人生最大的樂事，求學的過程就是其心靈愉悅滿足的過程，他們終生求學，也會毫不厭倦，依然津津有味。這樣的態(tài)度決定了成功的果實必然已為他預備。
這三種態(tài)度導致的結果是層遞層深的，然而他們本身卻沒有絲毫內在的因果關系。你可以直接將自己的態(tài)度定位于第三層——樂之，超越過前面的知之與好之，去瑤臺桃園中擷果采英。只是，樂之雖是融入血脈的自覺意識，也還需要亞里斯多德的妙解迫切作為動力。這是怎樣的迫切呢？就如按在水中不得浮起的頭盼望能吸口氣那樣的心情，才是最佳境界的迫切。能做到這一點，便具備了執(zhí)銳攻堅的底氣。
當我們惜時自覺的迫切融在學習與工作的海洋里時，歡樂的心情會帶給我們歡樂的見聞，歡樂的成果；這如畫的碩果反過來又能增強我們歡樂的心情。在這種互相激發(fā)的鏈式反應裂變中，就會真切地體會到樂之的力量，原來它是像原子彈那樣的勢不可擋攻堅克難的武器。
讓我們越過知之的柵欄，真正地喜好一些事物，作為安身立命的資本，而不是像葉公一樣作秀喜龍給人看。當然，我們的終極目標還是樂之的境界，把學習作為一種積極高興地參與的終生行為。這樣的結果，必然會使我們受到的益處車載斗量，日積月累，最終匯成有無際風景的蒼茫海洋。
態(tài)度決定成敗的作文內容
記得有這樣啟人心智的一句話：你無法左右容貌，但你可以展現(xiàn)笑容，你無法左右天氣，但你可以改變心情；你無法預知生命的長度，但你可以拓展它的寬度……是的，人生有太多的“無法”，但是，朋友，請相信無論何時你都能選擇積極的態(tài)度，而你也會因此選擇了成功！
積極的態(tài)度是什么？它是一種凡事向正面向好的方面看的人生觀與價值觀。正如戴爾·卡耐基所言：“左右事情結果的很大程度上是我們對待它的態(tài)度�！钡拇_，破碎的瓷瓶意味著什么？可能是大部分“現(xiàn)實者”和悲觀者廉價的咒罵和淚水。但破碎的瓷瓶可以彰顯出繼續(xù)前行不回望一眼的智者的灑脫，可以使英國人得出“不必為灑了的牛奶哭泣”的箴言，可以讓科學家發(fā)現(xiàn)為考古做出重大貢獻的“碎花瓶理論”�？梢姡魏问聞斩加兴e極的一面，我們只要選擇積極的態(tài)度就會眼前為之一亮。不信？朋友，那你可從平時瞧不起的人身上，看見他憨厚真誠的一面？你可從其貌不揚的老師身上，看見他智慧的光芒？你可從一次次失敗中，看見自己成功的種子正在萌發(fā)呢？
積極的態(tài)度又是什么？它還是一種竭盡全力的執(zhí)著！正如一篇散文中所講的并非所有的探索都能發(fā)現(xiàn)奧秘；并非所有的耕耘都能迎來收獲，并非所有自信滿滿的航行都能到達成功的彼岸……悲觀的人只會沉陷痛苦的泥潭不能自拔，抑或只能在生命的海邊臨淵羨魚，在命運的森林里守株待兔。相比之下，那些有積極態(tài)度的人，只會用實際行動索取竭盡全力的下一次！縱使再次失敗，也只不過鍛打了一份人性毅力的剛強，而他們將會在生命的年輪里收獲無悔的青春永恒！英國的惠靈頓將軍做到了，它終于歷經一次次失敗后于滑鐵盧重挫不可一世的拿破侖；林肯總統(tǒng)做到了，它終于在人生重大時間的第26次失敗后在美利堅的歷史上寫下了濃墨重彩的一頁；共和國的開國元勛更是做到了，他們在紛飛戰(zhàn)火中開創(chuàng)中華民族的新紀元！他們都是當之無愧的生命的強者！
你可以擁有多彩的人生，你可以擁有美好的未來，你更可以成為自己生命的舵手，只要你有一個積極的態(tài)度。朋友請記�。悍e極的態(tài)度助你成功！
態(tài)度決定成敗的作文內容
一個教授通過實驗證明：愛坐在前排的學生中，成功的比例比其他學生高出很多。他對學生們說：“不是說凡事一定要站在最前面，永遠第一，而是說這種積極向上的心態(tài)十分重要�！苯淌诘脑捴档梦覀兩钏�，在我們的身邊，有多少人幻想成功，幻想更美好的人生，卻都無法實現(xiàn)，原因只在于他們缺乏這種心態(tài)。心態(tài)決定成敗，只有懷著這種積極向上的心態(tài)，我們才能擁抱成功。
擁有積極向上的心態(tài)，就要從小事做起，一點一滴的積累。齊白石中年學習篆刻，也是從撿石頭，選石頭這等小事做起，努力練習，才練就了爐火純青的篆刻技藝。美國總統(tǒng)林肯出生在鞋匠家庭，但他沒有厭棄之感，不以做鞋，修鞋是小事就棄之不顧。他認為“一屋不掃，何以掃天下？”連這等小事都做不好，還談什么國家大事？正是他這種積極向上的心態(tài)讓他成為了美國歷史上最著名的總統(tǒng)之一。
擁有積極向上的心態(tài)，就要不怕艱難困苦，堅持不懈。居里夫人在資金短缺，環(huán)境惡劣的艱苦條件下，持之以恒的實驗，這才有了鐳的發(fā)現(xiàn)。小水滴何其弱小，但面對強大的頑石，它毫不懼怕，不斷地積蓄力量，經過不斷努力，它終將頑石擊穿，這就是“滴水穿石”的來源。事實證明，只要堅持不懈，小水滴也能有大力量。
擁有積極向上的心態(tài)，就要學會勝不驕，敗不餒。小說三國中，關羽本來有很強的實力，但卻輕易失了荊州，就是因為他太過傲慢，看不起對手，認為自己天下無敵。最終驕傲將他推下了失敗的深淵。有了一些小成就不能居功自傲，失敗了也不能就此頹廢，一蹶不振，會摔倒是常事，只要爬起來，繼續(xù)戰(zhàn)斗，也沒什么大不了的。驕傲和氣餒就像兩塊絆腳石，我們要想辦法把它們變成墊腳石，才能跑的更快，奔向成功。
心態(tài)是成功路上一種很重要的東西，有的人有了積極向上的心態(tài)，就能擁抱成功，讓自己的人生更有價值；而有的人缺乏這種積極向上的心態(tài)，一生都無所作為，庸庸碌碌。心態(tài)決定成敗，讓我們共同努力，懷著積極向上的心態(tài)，去實現(xiàn)我們的理想吧！
態(tài)度的內容拓展：
特性
社會性
態(tài)度是在社會生活中經過一定的體驗后積累經驗形成，因而具有社會性，受到社會環(huán)境和關系的影響
具體性
態(tài)度是個體對特定的人、觀念或事物的穩(wěn)定的心理傾向，所謂特定是指具體的態(tài)度對象，針對某一件事，某一件事，或某一觀念而言。
協(xié)調性
態(tài)度是由認知、情感和行為傾向三個成分組成，這三種成分是相互影響，協(xié)調一致的，才能形成穩(wěn)定的心理傾向。
影響因素
人際關系
正在社會生活中，同伴對與個體的影響力不可低估，人們往往會無意識地遵循同伴的觀點、意見、態(tài)度。父母，教師和成人的影響在兒童時期較為明顯。正如蘇聯(lián)的心理學家維果茨基曾經說過，人之所以會變成他自己，是以他人作為參照系來對照自己的行為后果。因此，態(tài)度和人際關系是密不可分的。
個體的心理特征
社會所給予的獎勵或者懲罰對人們態(tài)度形成和發(fā)展有重要作用，如果一個人的智力和個性得到全面和諧的發(fā)展，態(tài)度形成就容易些，反之就比較困難。例如智力水平高的人，在面對社會情境時，就很容易建立自己的態(tài)度，反之，就會很容易受到周圍環(huán)境的影響，無所謂自己態(tài)度的形成。
個人經驗
一個人的經驗往往與其態(tài)度的形成有著密切的聯(lián)系，生活實踐證明，很多態(tài)度是由于經驗的積累與分化而慢慢形成的。例如，四川人喜歡吃辣椒，山東人喜歡吃大蔥的習慣，就是由于長期的經驗而形成的一種習慣性態(tài)度。當然有時也會出現(xiàn)只經過一次戲劇性的經驗就構成了某種態(tài)度。例如，在某一次逗狗的游戲中被狗咬傷，很可能從此就不喜歡狗，甚至害怕狗，即所謂“一朝被蛇咬，十年怕井繩”。
相關理論
學習理論
這種理論認為，人們能像獲得事實、概念、思想意識、思維方式和習慣一樣去獲得態(tài)度。情緒和事實結合會引起態(tài)度的改變與發(fā)展。心理學家斯臺茨和伯恩 克勞雷認為：
1、環(huán)境刺激會引起情緒反應
2、獎勵，贊賞和社會承認所促進心理傾向會持續(xù)下去，對個體態(tài)度產生積極影響。
3、人們可以通過學習來模仿他人的行為，態(tài)度也是如此。
4、一種態(tài)度的發(fā)展可能會受到到其他態(tài)度的影響
認知理論
海德的態(tài)度平衡理論重視人與人之間的相互影響在態(tài)度轉變中的作用。海德認為，在人們的態(tài)度系統(tǒng)中存在某些情感因素之間或評價因素之間趨于一致的壓力，即如果出現(xiàn)不平衡，則向平衡轉化。海德指出，人們在改變態(tài)度時，往往遵循“費力最小原則”，即個體盡可能少地改變情感因素而維持態(tài)度平衡。
奧斯古德的一致性理論，認為一致性原則支配人們的思維。人們總是通過改變態(tài)度來達到一致性，一旦產生不一致，馬上就會產生心理壓力，，從而在增加一致性的方向上改變對一個人的評價，然后再影響另一個人態(tài)度。例如：話不投機半句多。酒逢知己千杯少。
史密斯和卡茲的功能主義理論認為：人們選擇的是負荷特殊心理需要的態(tài)度，把態(tài)度和個體內在需要聯(lián)系起來。人的態(tài)度是為心理功能服務的，人如何選擇態(tài)度依賴于個體的利害關系。
強化理論
霍夫蘭德、賈尼斯和凱萊在1953年提出，強調聯(lián)想、強化和模仿在態(tài)度轉變中的作用。觀點有兩個：
1、態(tài)度就是對環(huán)境刺激的一種反應，態(tài)度的改變就像改變行為一樣，會有強化因素的參與。
2、當個體面對的強化物要求的態(tài)度和本人態(tài)度不同時，會產生心里矛盾，會按照自己的態(tài)度或者是強化物的態(tài)度作出反應。當誘因足夠強大時，會產生態(tài)度改變
認知失調理論
費斯廷格的認知失調理論認為，態(tài)度改變是為了維持各項態(tài)度之間的一致。如果態(tài)度中有兩種認知不一致，就會造成認知失調；如果失調認知的成分多于協(xié)調認知的成分，則會引起更大的失調；認知失調給個人造成心理壓力使之處于不愉快的緊張狀態(tài)。此時，個體就會產生清除失調、緩解緊張的動機，通過改變態(tài)度的某些認知成分，達到認知協(xié)調的平衡狀態(tài)；費斯廷格認為，認知失調有四種原因：邏輯的矛盾、文化價值沖突、觀念的矛盾以及新舊經驗相悖。
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