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中國(guó)經(jīng)典古籍
簡(jiǎn)單說，產(chǎn)生在古代中國(guó)的典籍、載籍、書籍，就是中國(guó)古籍。我國(guó)古代社會(huì)的斷限以1840年為界，但我們不能簡(jiǎn)單認(rèn)為只有產(chǎn)生在1840年以前的典籍才是中國(guó)古籍。下面是小編與你分享的中國(guó)經(jīng)典古籍，歡迎閱讀。
《詩(shī)經(jīng)》
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)歷史上第一部詩(shī)歌總集，共305首，故又稱“詩(shī)三百”。按用途和音樂分“風(fēng)、雅、頌”三部分，其中的風(fēng)是指各地方的民間歌謠，其中的雅是貴族的宮廷正樂，其中的頌是周天子和諸侯用以祭祀宗廟的舞樂。
《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)文學(xué)史上具有崇高的地位和深遠(yuǎn)的影響，它奠定了我國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的民族特色由此肇端而形成。它表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠(chéng)積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神，直接影響了后世詩(shī)人的創(chuàng)作。
《詩(shī)經(jīng)》中許多凄美的故事仍然為后人所傳唱，并成為了人們文學(xué)創(chuàng)作的源泉，對(duì)我國(guó)后世詩(shī)歌體裁結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言藝術(shù)等方面有深遠(yuǎn)的影響，對(duì)提升個(gè)人文化修養(yǎng)也有著重要作用。
《周易》
《周易》是中國(guó)周代的典箱，被尊為“群經(jīng)之首，諸子百家之源”，《周易》對(duì)中華民族的意義可以媲美西方國(guó)家《圣經(jīng)》。
周易文化是中華文化發(fā)展的根本與源頭，對(duì)中國(guó)后來歷代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面都產(chǎn)生巨大而又深遠(yuǎn)的影響，中國(guó)的建筑、醫(yī)學(xué)、音樂、繪畫、日常生活等無不與《周易》有著千絲萬縷的聯(lián)系，至今仍影響到中國(guó)人的民族性格與民族精神。孔子讀易、韋編三絕，就連《論語(yǔ)》中也多處引用《周易》的語(yǔ)句。
《史記》
《史記》我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，從傳說中的黃帝開始，一直寫到漢武帝元狩元年，敘述了我國(guó)三千年左右的歷史。 全書有本紀(jì)十二篇，表十篇，書八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇。其史實(shí)豐富，文采斐然，享有“史家之絕唱，無韻之離騷”的美譽(yù)。
《史記》不僅僅是一本歷史著作，它的內(nèi)容包羅萬象，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等無不包含，比如它很早就提出的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)領(lǐng)先了西方國(guó)家百余年，其具有前瞻性的智慧名句在今天仍有指導(dǎo)性作用。同時(shí)，它也開拓了歷史學(xué)研究的新領(lǐng)域，推動(dòng)了歷史學(xué)的發(fā)展，所以，有的學(xué)者把《史記》視為“全史”是很有道理的。
《孫子兵法》
孫子是我國(guó)古代兵學(xué)思想的集大成者，他覺察無際的軍事哲理思想、博大精深的古典軍事理論體系、辭如珠玉的文學(xué)語(yǔ)言，以及歷代雄杰對(duì)其研究的豐碩成果，對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，被人們尊為“兵圣” 。
他的著作《孫子兵法》的歷史意義早已跨越時(shí)空，超出國(guó)界，在全世界廣為流傳，榮膺“ 世界古代第一兵書”的雅譽(yù)。
《山海經(jīng)》
《山海經(jīng)》是一部記載中國(guó)古代神話、地理、植物、動(dòng)物、礦物、物產(chǎn)、巫術(shù)、宗教、醫(yī)藥、民俗、民族的著作，反映的文化現(xiàn)象地負(fù)海涵、包羅萬匯。
除了保存著豐富的神話資料之外，還涉及到多種學(xué)術(shù)領(lǐng)域，如哲學(xué)、美學(xué)、宗教、歷史、地理、天文、氣象、醫(yī)藥等，可謂汪洋宏肆，有如海日。在古代文化、科技和交通不發(fā)達(dá)的情況下，《山海經(jīng)》是中國(guó)記載神話最多的一部奇書，也是一部地理知識(shí)方面的百科全書。
《文心雕龍》
《文心雕龍》是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的第一部宏偉巨制，對(duì)文學(xué)起源、文體類別、神思、風(fēng)格、修辭、鑒賞、作家人品、文學(xué)語(yǔ)社會(huì)變遷等一系列重大問題進(jìn)行了系統(tǒng)論述。
作者劉勰的文學(xué)觀，以儒家為主，兼容道家和佛家思想。他對(duì)人物和作品的評(píng)點(diǎn)，見解精辟，開中國(guó)文學(xué)批評(píng)史之先河，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。作品風(fēng)格剛健，富有詩(shī)意。
《世說新語(yǔ)》
《世說新語(yǔ)》是我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期“志人小說”的代表作，為言談、軼事的筆記體短篇小說。
《世說新語(yǔ)》是研究魏晉時(shí)期歷史的極好的材料。其中關(guān)于魏晉名士的種種活動(dòng)如清談、品題，種種性格特征如棲逸、任誕、簡(jiǎn)傲，種種人生的追求，以及種種嗜好，都有生動(dòng)的描寫。綜觀全書，可以得到魏晉時(shí)期幾代士人的群像。通過這些人物形象，可以進(jìn)而了解那個(gè)時(shí)代上層社會(huì)的風(fēng)尚。魯迅先生稱之為：“一部名士的教科書”。
《紅樓夢(mèng)》
《紅樓夢(mèng)》，中國(guó)古典四大名著之首，清代作家曹雪芹創(chuàng)作的章回體長(zhǎng)篇小說。此書分為120回“程本”和80回“脂本”兩種版本系統(tǒng)。新版通行本前八十回?fù)?jù)脂本匯校，后四十回?fù)?jù)程本匯校，署名“曹雪芹著，無名氏續(xù)，程偉元、高鶚整理”。
由于現(xiàn)世只流傳下來的曹雪芹原著只有前80回，因而在現(xiàn)市面上流傳的120回體的《紅樓夢(mèng)》的后40回乃是后人所續(xù)，故所交代的結(jié)局與原著的前80回所隱射的結(jié)局大相徑庭，人物的性格描寫以及思想行為都有所偏差，不可一概而論，因而后40回的故事并不能代表紅樓夢(mèng)的原著。
《紅樓夢(mèng)》是一部具有世界影響力的人情小說作品，舉世公認(rèn)的中國(guó)古典小說巔峰之作，中國(guó)封建社會(huì)的百科全書，傳統(tǒng)文化的集大成者。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈府的家庭瑣事、閨閣閑情為脈絡(luò)，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻故事為主線，刻畫了以賈寶玉和金陵十二釵為中心的正邪兩賦有情人的人性美和悲劇美。通過家族悲劇、女兒悲劇及主人公的人生悲劇，揭示出封建末世危機(jī)。
《聊齋志異》
《聊齋志異》簡(jiǎn)稱《聊齋》，書中描述了一個(gè)花妖鬼狐的世界，那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真愛情的篇章至今為人所傳頌。
《聊齋志異》也具有極高的藝術(shù)成就，它成功地塑造了眾多的藝術(shù)典型，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡(jiǎn)練，描寫細(xì)膩，堪稱中國(guó)古典短篇小說之巔峰，郭沫若曾評(píng)價(jià)它：“寫鬼寫妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分�！�
《古文觀止》
《古文觀止》是一部縱橫交美的古代散文選集，成書于清代，編者按歷史的流程將一位位最優(yōu)秀的作家最具代表性的作品依次編錄，讀之如同漫步中國(guó)古代散文發(fā)展史的長(zhǎng)廊，沿波討源，因枝求葉。
《古文觀止》幾乎收存了我國(guó)古代文章的各種樣式和各類內(nèi)容，《古文觀止》是一部形象的中國(guó)歷代散文大觀，也是一部活生生的散文發(fā)展歷程，是一部不得不讀的文學(xué)著作。
三國(guó)演義 [羅貫中]
中國(guó)古典四大名著之一。由元末明初小說家羅貫中所著，是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義的小說�！度龂�(guó)演義》刻畫了近200個(gè)人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。《三國(guó)演義》書中有不少家喻戶曉的故事，雖然不全是真實(shí)的事，卻能告訴人們一些道理。
水滸傳 [施耐庵]
《水滸傳》是中國(guó)四大名著之一，是中國(guó)歷史上最早用白話文寫成的章回小說之一。以描寫古代農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇小說。它形象地描繪了農(nóng)民起義從發(fā)生、發(fā)展直至失敗的全過程，深刻揭示了起義的社會(huì)根源，滿腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗斗爭(zhēng)和他們的社會(huì)理想，也具體揭示了起義失敗的內(nèi)在歷史原因。
西游記 [吳承恩]
《西游記》中國(guó)古典四大名著之一，明代小說家吳承恩所著中國(guó)古代第一部浪漫主義長(zhǎng)篇神魔小說。主要描寫孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護(hù)唐僧西行取經(jīng)，沿途遇到八十一難，一路降妖伏魔，化險(xiǎn)為夷，最后到達(dá)西天、取得真經(jīng)的故事。自《西游記》問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版樣層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。
紅樓夢(mèng) [曹雪芹]
《紅樓夢(mèng)》是一部具有高度思想性和藝術(shù)性的偉大作品，是中國(guó)古代四大名著之一，章回體長(zhǎng)篇小說，成書于清代乾隆年間，是我國(guó)古代最偉大的長(zhǎng)篇小說之一，也是世界文學(xué)經(jīng)典巨著之一。作為一部成書于封建社會(huì)晚期，清朝中期的文學(xué)作品，該書系統(tǒng)總結(jié)了中國(guó)封建社會(huì)的文化、制度，對(duì)封建社會(huì)的各個(gè)方面進(jìn)行了深刻的批判，并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質(zhì)的理想和主張。這些理想和主張正是當(dāng)時(shí)正在滋長(zhǎng)的資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽因素的曲折反映。
聊齋志異 [蒲松齡]
《聊齋志異》是中國(guó)清代著名小說家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說集。全書共有短篇小說491篇。題材廣泛，內(nèi)容豐富，藝術(shù)成就很高。作品成功地塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡(jiǎn)練，描寫細(xì)膩，堪稱中國(guó)古典文言短篇小說的巔峰之作。
儒林外史 [吳敬梓]
《儒林外史》清代吳敬梓著作的長(zhǎng)篇小說。是中國(guó)傳統(tǒng)小說中最優(yōu)秀的作品之一，魯迅、胡適、張?zhí)煲淼痊F(xiàn)代文學(xué)家都對(duì)《儒林外史》有獨(dú)到的體會(huì)和研究，致使這部作品在現(xiàn)代文壇備受矚目，影響到現(xiàn)代小說的創(chuàng)作�！度辶滞馐贰钒自挼倪\(yùn)用已趨純熟自如，人物性格的刻畫也頗為深入細(xì)膩，尤其是采用高超的諷刺手法，使《儒林外史》成為中國(guó)古典諷刺文學(xué)的佳作�！度辶滞馐贰反碇袊�(guó)古代諷刺小說的高峰，它開創(chuàng)了以小說直接評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)生活的范例。
鏡花緣 [李汝珍]
《鏡花緣》清代李汝珍所作一部長(zhǎng)篇神魔愛情小說�！剁R花緣》前半部分描寫了唐敖、多九公等人乘船在海外游歷的故事，包括他們?cè)谂畠簢?guó)、君子國(guó)、無腸國(guó)等國(guó)的經(jīng)歷史。后半部寫了武則天科舉選才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作為的故事。其神幻詼諧的創(chuàng)作手法數(shù)經(jīng)據(jù)典，奇妙地勾畫出一幅絢麗斑斕的天輪彩圖。
封神演義 [陳仲琳]
《封神演義》是一部中國(guó)古代的神魔小說。全書共一百回。以姜子牙輔佐周室（周文王、周武王）討伐商紂的歷史為背景，描寫了闡教、截教諸仙斗智斗勇、破陣斬將封神的故事。包含了大量民間傳說和神話。有姜子牙、哪吒、楊戩等生動(dòng)、鮮明的人物形象，最后以姜子牙封諸神和周武王封諸侯結(jié)尾。
官場(chǎng)現(xiàn)形記 [李寶嘉]
《官場(chǎng)現(xiàn)形記》是晚清譴責(zé)小說中最有代表性的作品，四大譴責(zé)小說之一。是我國(guó)近代第一部在報(bào)刊上連載并取得社會(huì)轟動(dòng)效應(yīng)的長(zhǎng)篇章回小說，開創(chuàng)了近代小說批判現(xiàn)實(shí)的風(fēng)氣。
東周列國(guó)志 [馮夢(mèng)龍]
《東周列國(guó)志》為明代長(zhǎng)篇白話歷史演義小說。作者是明末小說家馮夢(mèng)龍。這部小說由古白話寫成，主要描寫了從西周宣王時(shí)期直到秦始皇統(tǒng)一六國(guó)這五百多年的歷史�！稏|周列國(guó)志》是古今中外時(shí)間跨越最長(zhǎng)，人物最多的一部小說。
《紅樓夢(mèng)》（作者：曹雪芹、高鶚）
1、 《紅樓夢(mèng)》原名《石頭記》，該書以賈寶玉和林黛玉的愛情婚姻悲劇為線索，以賈、王、史、薛四大家族的興衰史為主題，濃縮了整個(gè)封建社會(huì)的時(shí)代變遷。
2、開篇詞：滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？
3、 《紅樓夢(mèng)》中“未見其人，先聞其聲”的是王熙鳳，此人最善弄權(quán)術(shù)，例如毒設(shè)相思局、弄權(quán)鐵檻寺、逼死尤二姐、破壞寶黛的婚姻等，最后落得個(gè)“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”的悲劇下場(chǎng)。
4、 《紅樓夢(mèng)》中頗具叛逆性格的三人是：賈寶玉、林黛玉、晴雯。
5、不止一次地出現(xiàn)在大觀園中的一個(gè)平凡勞苦的農(nóng)家老婦，常被大家取笑戲弄，此人是劉姥姥。
6、賈府中醉生夢(mèng)死、聲色犬馬的兩名男子：賈赦、賈璉。
7、 “花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？……一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”這首詩(shī)出自《紅樓夢(mèng)》中林黛玉之手。
8、 “一個(gè)是閬苑仙葩，一一個(gè)是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？”這首詞揭示了《紅樓夢(mèng)》中一對(duì)青年男女的愛情悲劇。其中“閬苑仙葩�！敝傅氖橇主煊�，“美玉無瑕”指的是賈寶玉。
9、 《紅樓夢(mèng)》（主要人物）：史太君、賈赦、賈敬、賈政、賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春、史湘云、妙玉、王頤鳳、賈巧兒、李紈、秦可卿（畫線的為金陵十二釵）
10、《紅樓夢(mèng)》中，有“小寶釵”“小黛玉”之稱的兩個(gè)人分別是襲人、晴雯。
11、《紅樓夢(mèng)》的兩條主線一是賈府由盛到衰的演變過程，二是寶、黛、釵的愛情婚姻悲劇。
12、《紅樓夢(mèng)》中，“品格端方，容貌豐美、行為豁達(dá)，隨時(shí)從分”說的是薛寶釵�！皟蓮澦契痉酋久盁熋�，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分”說的是林黛玉。
“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢如刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時(shí)而若笑，即嗔視而有情”說的是賈寶玉�！扒樘烨楹；们樯�，情既相逢必主淫。漫言不肖皆榮出，造釁開端實(shí)在寧”說的是秦可卿。
“枉自溫柔和順，空云似桂如蘭�？傲w優(yōu)伶有福，誰知公子無緣”說的是襲人。
“才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消。清明涕淚江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙”說的是賈探春。
“富貴又何為，襁褓之間父母違。轉(zhuǎn)眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛”說的是史湘云。
13、賈府的媳婦，穩(wěn)重賢惠，本分隨和，青春?jiǎn)逝�，統(tǒng)領(lǐng)眾姐妹，曾負(fù)責(zé)海棠社，此人便是李紈。
14、“未若錦囊收艷骨，一杯凈土掩風(fēng)流”的作者是《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉，此詩(shī)的名字是《葬花詞》，此詩(shī)意在喻人，悲嘆自己的命運(yùn)，控訴社會(huì)的黑暗，其思想性與藝術(shù)性均達(dá)到最高境界。
15、“四春”之中，性格比較懦弱的是迎春，精明志高、具有管理才能的是探春，最后出家為尼的是惜春。（“元迎探惜”諧“原應(yīng)嘆息”音）
16、《紅樓夢(mèng)》中的兩個(gè)詩(shī)社分別是海棠社和桃花社，社長(zhǎng)是李紈和林黛玉。
17、《紅樓夢(mèng)》中，“絳珠仙草"“瀟湘妃子”指的是林黛玉，“神瑛侍者”指的是賈寶玉，“蘅蕪君”指的是薛寶釵。
18、《紅樓夢(mèng)》中被人稱為“病西施”的是林黛玉。
19、《紅樓夢(mèng)》中詩(shī)“縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽”“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章”指的是賈寶玉。
20、“玉帶林中掛，金簪雪里埋”分別指林黛玉、薛寶釵。
21、《紅樓夢(mèng)》中，因吃酒醉臥怡紅院的人是史湘云，最潑辣狠毒的女子是王熙鳳，最具有管理才能、大膽改革的女子是賈探春。
22、《紅樓夢(mèng)》中“心比天高，命比紙薄”的代表人物是晴雯。
23、“開談不說《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩(shī)書也枉然。一曲紅樓多少夢(mèng)？情天情�；们樯��！弊髌匪茉炝巳齻�(gè)悲劇人物：林黛玉，為愛情熬盡最后一滴眼淚，含恨而死；賈寶玉，終于離棄“溫柔富貴之鄉(xiāng)”而遁人空門；薛寶釵，雖成了榮府的“二奶奶”卻沒有贏得真正的愛情，陪伴她的是終生的凄涼孤苦。
24、最具叛逆性格的丫環(huán)是晴雯，涉及她的情節(jié)有“撕扇子作千金一笑”；最卑躬屈膝的丫環(huán)是襲人；性格最剛烈的丫環(huán)是鴛鴦。
25、《紅樓夢(mèng)》中，有一個(gè)女子，她寄人籬下，渴望真摯的愛情，但在森嚴(yán)冷漠的封建大家族中，只能凄婉地唱出“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，這個(gè)女子就是林黛玉。
26、《紅樓夢(mèng)》中最熱鬧的情節(jié)是元妃省親，最有趣的情節(jié)是劉姥姥進(jìn)大觀園，最凄慘的情節(jié)是黛玉焚稿。
《三國(guó)演義》（作者：羅貫中）
1、開篇詞：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。
2、《三國(guó)演義》中桃園三結(jié)義的三兄弟分別是使雙股劍的劉備，使青龍偃月刀的關(guān)羽和使丈八蛇矛槍的張飛。
3、《三國(guó)演義》中忠義的化身是關(guān)羽，我們所熟知的他忠、義、勇、謀、傲的故事分別有：千里走單騎、華容道義釋曹操、過五關(guān)斬六將、水淹七軍、敗走麥城。
4、《三國(guó)演義》中智者的化身當(dāng)屬諸葛亮，他未出茅廬，便知三分天下之事，書中記敘了有關(guān)他的許多膾炙人口的故事，如舌戰(zhàn)群儒、草船借箭、火燒赤壁、七擒孟獲、六出祁山、空城計(jì)智退司馬懿、揮淚斬馬謖等。
5、成語(yǔ)“萬事俱備，只欠東風(fēng)”是根據(jù)《三國(guó)演義》中“周瑜定計(jì)火攻曹操”，的故事演化而來的。其他源于《三國(guó)演義》的成語(yǔ)有：三顧茅廬（劉備三請(qǐng)諸葛亮）、身在曹營(yíng)心在漢（關(guān)羽身在曹營(yíng)，心想劉備）、聞雷失箸（劉備巧妙地掩飾自己的心事）等。
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