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《龜雖壽》原文及字詞翻譯

時間:2022-03-11 15:27:58 古籍 我要投稿

《龜雖壽》原文及字詞翻譯

  龜雖壽,是曹操的《步出夏門行》四章中的最后一章,寫在建安十三年一月,這篇古文表達(dá)了詞人對時間的看法和理解,反映了內(nèi)心烈士暮年壯心不已的悲傷,下面是《龜雖壽》原文及字詞翻譯,我們一起來學(xué)習(xí)一下這篇古詩詞吧!

  《龜雖壽》原文及字詞翻譯

  龜雖壽

  曹操

  神龜雖壽,猶有竟時。

  螣蛇乘霧,終為土灰。

  驥伏櫪,志在千里。

  烈士暮年,壯心不已。

  盈縮之期,不但在天;

  養(yǎng)怡之福,可得永年。

  幸甚至哉,歌以詠志。

  字詞注解:

  “螣蛇”二句:螣蛇即使能乘霧升天,最終也得死亡,變成灰土。螣蛇,傳說中龍的一種,能乘云霧升天。

  驥:良馬,千里馬。

  伏:趴,臥

  櫪(lì):馬槽。

  烈士:有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。

  暮年:晚年。

  已:停止。

  盈縮:原指歲星的長短變化,這里指人的壽命長短。盈,增長?s,虧,引申為短。

  但:僅,只。

  養(yǎng)怡:指調(diào)養(yǎng)身心。怡,愉快、和樂。

  永年:長壽。永:長久。

  幸甚至哉:慶幸得很,好極了。幸,慶幸。至,極點。最后兩句每章都有,應(yīng)為合樂時的套語,與正文內(nèi)容沒有直接關(guān)系。

  龜雖壽翻譯:

  神龜?shù)膲勖词故珠L久,但也還有生命終結(jié)的時候;螣蛇盡管能乘霧飛行,終究也會死亡化為土灰。

  年老的千里馬雖然躺在馬棚里,但它的雄心壯志仍然是能夠馳騁千里;有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人士到了晚年,奮發(fā)思進(jìn)的雄心也不會止息。

  人的壽命長短,不只是由上天所決定的;只有自己調(diào)養(yǎng)好身心,才可以益壽延年。

  真是幸運極了,用歌唱來表達(dá)自己的思想感情吧。

  作品賞析:

  《龜雖壽》所表達(dá)的思想感情與《觀滄海》是一致的,但《觀滄海》是寫景詩,以景抒情。此篇則完全是一篇富有人生哲理的抒懷言志之作。這首詩寫于北伐烏桓勝利的歸途。此時,曹操已經(jīng)五十三歲,在古代,這已是將近暮年的年齡。雖然剛剛?cè)〉昧吮狈趸傅膭倮ど蟿P旋的歸途,但詩人想到一統(tǒng)中國的宏愿尚未實現(xiàn),想到自己已屆暮年,人生短促,時不我待,怎能不為生命的有限而感慨!但是,詩人并不悲觀,他仍以不斷進(jìn)取的精神激勵自己,建樹功業(yè)!洱旊m壽》所表達(dá)的正是這樣一個積極的主題。

  全詩以生動形象的比喻開頭:“神龜雖壽,猶有竟時;騰蛇乘霧,終為土灰。”神龜,是一種神靈的龜,典出《莊·秋水篇》:“吾聞楚有神龜,死亡已三千歲。”意思是說,楚國有一只神龜,活到三千歲才死。詩人反用其意說,神龜雖然長壽,也有終了的時候,即使活到三千歲,它也要死亡。騰蛇,是一種神話里的蛇,與龍同類,能興云駕霧。《韓非子·難勢》:“飛龍乘云,騰蛇游霧!痹娙藙t說,騰蛇雖有這么大的本領(lǐng),最后也還是要死亡,化為灰土。

  詩歌一開頭,就用這兩個形象的比喻說明世間萬物都不是永恒存在的,新陳代謝是大自然的根本規(guī)律。這就等于告訴人們說,人雖壽夭有別,但最終都是要死的,表現(xiàn)了作者樸素的唯物辯證思想和無神論的觀念,這在當(dāng)時是難能可貴的。既然人總是要死的,那么是不是可以對人生采取消極悲觀的態(tài)度呢?詩人認(rèn)為這是不可以的。承認(rèn)生命有限正是為了充分利用這有限的生命,建功樹業(yè),有所作為。因此,詩人緊承上意寫道:“老驥伏櫪,志在千里;烈士暮年,壯心不己!鼻Ю锺R雖然老了,臥在槽旁,仍舊有馳騁千里的志向;有抱負(fù)有志向的人,即使到了暮年,其雄心壯志也毫不減弱,以上四句,可以說是全詩的點題之筆,表達(dá)了詩人對人生和事業(yè)的看法,充滿積極進(jìn)取的精神。接著,詩人又進(jìn)一步發(fā)揮了這一主題思想:“盈縮之期,不但在天;養(yǎng)怡之福,可以永年!庇菨M的意思,可以引申為壽;縮,是專職的意思,可以引申為夭。這就是說,人的壽命的或長或短,不完全出于天定,只要調(diào)養(yǎng)有方,是可以保持身心健康、延年益壽的。

  全詩以形象的比喻、明快的語言表達(dá)了一種人定勝天的非宿命論的思想,體現(xiàn)了詩人達(dá)觀、積極的人生態(tài)度,昂揚、進(jìn)取的精神。它告訴人們,事在人為,命運是可以改變的。它激勵人們,不要哀嘆時光的流逝,丟棄那種人到暮年無所作為的悲觀消極思想,要象那匹老馬一樣,老當(dāng)益壯,奮斗不息。

  拓展閱讀

  龜雖壽原文創(chuàng)造背景:

  此詩作于曹操率領(lǐng)大軍征伐當(dāng)時東北方的大患烏桓。平定烏桓叛亂、消滅袁紹殘余勢力之后,南下征討荊、吳之前。曹操統(tǒng)一北方大業(yè)中的一次重要戰(zhàn)爭。遠(yuǎn)征途中,寫下了樂府歌辭《步出夏門行》。包括五個部分,開頭為“艷”辭,即序詩,各篇分別取詩句命名,依次為《觀滄海》、《冬十月》、《河朔寒》、《龜雖壽》。此時曹操已到天命之年,所以詩一開頭便說道:“神龜雖壽,猶有竟時,騰蛇乘霧,終為土灰。”

  人物簡介:

  曹操,字孟德,一名吉利,小字阿瞞,沛國譙人,漢族。是東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書法家。三國中曹魏政權(quán)的締造者,以漢天子的名義征討四方,對內(nèi)消滅二袁、呂布、劉表、韓遂等割據(jù)勢力,對外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等,統(tǒng)一了中國北方,并實行一系列政策恢復(fù)經(jīng)濟生產(chǎn)和社會秩序,奠定了曹魏立國的.基礎(chǔ)。曹操在世時,擔(dān)任東漢丞相,后為魏王,去世后謚號為武王。其子曹丕稱帝后,追尊為武皇帝,廟號太祖。

  曹操精兵法,善詩歌,抒發(fā)自己的政治抱負(fù),并反映漢末人民的苦難生活,散文亦清峻整潔,開啟并繁榮了建安文學(xué),給后人留下了寶貴的精神財富,史稱建安風(fēng)骨,魯迅評價其為“改造文章的祖師”。曹操擅長書法,尤工章草,唐朝張懷瓘在《書斷》中評其為“妙品”。代表作有詩歌《蒿里行》《觀滄!贰洱旊m壽》等。

  創(chuàng)作背景

  建安十年(205),曹操摧毀了袁紹在河北的統(tǒng)治根基,袁紹嘔血而死,其子袁譚、袁尚逃到烏桓,勾結(jié)烏桓貴族多次入塞為害。曹操為擺脫被動局面,采用了謀士郭嘉的意見,于建安十二年(207)夏率師北征,五月至七月皆無果,后接受田疇建議,斷然改道,經(jīng)徐無山,出廬龍塞,直指柳城,一戰(zhàn)告捷。九月,勝利回師,途經(jīng)碣石等地,曹操寫了《步出夏門行》這一組詩。此篇為組詩的第四首,寫作時間比《觀滄!飞酝,大約在公元207年末或

  年初,即在他平定烏桓叛亂、消滅袁紹殘余勢力之后,南下征討荊、吳之前。此時曹操已經(jīng)五十三歲了,回首起自己的人生路程,無限感慨而有此篇。

  作品鑒賞

  文學(xué)賞析

  這是一首充滿詩人對生活的真切體驗的哲理詩,因而寫得興會淋漓,有著一種真摯而濃烈的感情力量;哲理與詩情又是通過形象化的手法表現(xiàn)出來的,因而述理、明志、抒情在具體的藝術(shù)形象中實現(xiàn)了完美的結(jié)合。

  詩中“神龜雖壽,猶有竟時。騰蛇乘霧,終為土灰!弊髡邚臉闼氐奈ㄎ镎摵娃q證法的觀點出發(fā),否定了神龜、騰蛇一類神物的長生不老,說明了生死存亡是不可違背的自然規(guī)律! 猶有 ”和“ 終為 ” 兩個詞組下得沉著。而 “ 老驥 ” 以下四句,語氣轉(zhuǎn)為激昂,筆挾風(fēng)雷,使這位 “ 時露霸氣 ” 的蓋世英豪的形象躍然紙上。

  “ 老驥伏櫪,志在千里,烈士暮年,壯心不已。” 筆力遒勁,韻律沉雄,內(nèi)蘊著一股自強不息的豪邁氣概,深刻地表達(dá)了曹操老當(dāng)益壯、銳意進(jìn)取的精神面貌!皦研牟灰选北磉_(dá)了要有永不停止的理想追求和積極進(jìn)取精神,永遠(yuǎn)樂觀奮發(fā),自強不息,保持思想上的青春,曹操以切身體驗揭示了人的精神因素對健康的重要意義。

  “盈縮之期,不但在天;養(yǎng)怡之福,可得永年!北憩F(xiàn)出一種深沉委婉的風(fēng)情,給人一種親切溫馨之感。全詩跌宕起伏,又機理縝密,閃耀出哲理的智慧之光,并發(fā)出奮進(jìn)之情,振響著樂觀聲調(diào)。藝術(shù)風(fēng)格樸實無華,格調(diào)高遠(yuǎn),慷慨激昂,顯示出詩人自強不息的進(jìn)取精神,熱愛生活的樂觀精神。

  人壽命的長短不完全決定于天,只要保持身心健康就能延年益壽。曹操所云“養(yǎng)怡之福”,不是指無所事事,坐而靜養(yǎng),而是說一個人精神狀態(tài)是最重要的,不應(yīng)因年暮而消沉。這里可見詩人對天命持否定態(tài)度,而對事在人為抱有信心的樂觀主義精神,抒發(fā)了詩人不甘衰老、不信天命、奮斗不息、對偉大理想的追求永不停止的壯志豪情。

  《龜雖壽》更可貴的價值在于這是一首真正的詩歌,它開辟了一個詩歌的新時代,漢武帝罷黜百家,獨尊儒術(shù),把漢代人的思想禁錮了三四百年,弄得漢代文人不會寫詩,只會寫那些歌頌帝王功德的大賦和沒完沒了地注釋儒家經(jīng)書,真正有感情,有個性的文學(xué)得不到發(fā)展。直到東漢末年天下分崩,風(fēng)云擾攘,政治思想文化發(fā)生重大變化,作為一世之雄而雅愛詩章的曹操,帶頭叛經(jīng)離道,給文壇帶來了自由活躍的空氣。他“外定武功,內(nèi)興文學(xué)”,身邊聚集了“建安七子”等 一大批文人,他們都是天下才志之士,生活在久經(jīng)戰(zhàn)亂的時代,思想感情常常表現(xiàn)得慷慨激昂。正如《文心雕龍·時序》說:“觀其時文,雅好慷慨,良由世積亂離,風(fēng)衰俗怨,并志深而筆長,故梗慨而多氣也!庇绕涫遣懿,鞍馬為文,橫槊賦詩,其詩悲壯慷慨,震爍古今,前無古人,后無來者。這種充滿激情詩歌所表現(xiàn)出來的爽朗剛健的風(fēng)格,后人稱之為“建安風(fēng)骨”,曹操是最突出的代表。千百年來,曹操的詩就是以這種“?鄽狻憋L(fēng)骨及其內(nèi)在的積極進(jìn)取精神,震蕩著天下英雄的心靈。也正是這種可貴特質(zhì),使建安文學(xué)在中國文學(xué)史上閃灼著奪目光彩。鐘嶸將曹操置于下品,主要是嫌其“古直”而少文彩,殊不知曹操這樣一位豪氣蓋世的英雄,是不屑于雕章啄句的。鐘嶸六朝時人,當(dāng)時文學(xué)之士很講究文彩華美,所謂“儷采百字之偶,爭價一句之奇”,鐘嶸對曹操的評價過低,顯然是時代風(fēng)氣使然。任何文學(xué)——包括詩歌在內(nèi),文彩較之內(nèi)容,畢竟是第二位的。關(guān)于曹操的文學(xué)地位,過去常為其政治業(yè)績所掩,而不為人重視,其實,他在中國文學(xué)發(fā)展史上,是有卓越貢獻(xiàn)的人物,特別對建安文學(xué)有開創(chuàng)之功,實在是應(yīng)當(dāng)大書一筆的。

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