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大學(xué)第九章原文及翻譯
之所以說(shuō)管理好家庭和家族要先修養(yǎng)自身，是因?yàn)槿藗儗?duì)于自己親愛(ài)的人會(huì)有偏。下面是小編為大家收集整理的大學(xué)第九章原文及翻譯，歡迎閱讀。
《大學(xué)》第九章
原文
作者：曾參
所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛(ài)而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩�！贝酥^身不修不可以齊其家。
譯文及注釋
譯文
之所以說(shuō)管理好家庭和家族要先修養(yǎng)自身，是因?yàn)槿藗儗?duì)于自己親愛(ài)的人會(huì)有偏愛(ài);對(duì)于自己厭惡的人會(huì)有偏恨;對(duì)于自己敬畏的人會(huì)有偏向;對(duì)于自己同情的人會(huì)有偏心;對(duì)于自己輕視的人會(huì)有偏見(jiàn)。因此，很少有人能喜愛(ài)某人又看到那人的缺點(diǎn)，厭惡某人又看到那人的優(yōu)點(diǎn)。所以有諺語(yǔ)說(shuō)：“人都不知道自己孩子的壞，人都不滿足自己莊稼的好。”這就是不修養(yǎng)自身就不能管理好家庭和家族的道理。
注釋
�、僦杭础坝凇�，對(duì)于。辟：偏頗，偏向。
�、诎я妫和�，憐憫。
�、郯剑溩�。惰：怠慢。
�、艽T：大，肥壯。
讀解
在這里，修養(yǎng)自身的關(guān)鍵是克服感情上的偏私：正己，然后正人。
儒學(xué)的進(jìn)修階梯由年向外展開，這里是中間過(guò)渡的一環(huán)。在此之前的格物。致知、誠(chéng)意、正心都在個(gè)體自身進(jìn)行，在此之后的齊家、治國(guó)、平天下開始處理人與人之間的關(guān)系，從家庭走向社會(huì)，從獨(dú)善其身轉(zhuǎn)向兼善天下。當(dāng)然，其程序仍然是由內(nèi)逐步外推：首先是與自身密切相關(guān)的家庭和家族，然后才依次是國(guó)家。天下。
正因?yàn)槭紫仁桥c自身密切相關(guān)的家（家庭和家族），所以才有一個(gè)首當(dāng)其沖的克服感情偏私的問(wèn)題。
中國(guó)人常說(shuō)：“家和萬(wàn)事興�！�
美國(guó)人說(shuō)，“家是父親的王國(guó)，母親的世界，兒童的樂(lè)園�！�
德國(guó)人說(shuō)：“人無(wú)國(guó)王、庶民之分，只要家有和平，便是最幸福的人�！�
法國(guó)人說(shuō)得更好：“對(duì)于亞當(dāng)而言，天堂是他的家；然而對(duì)于亞當(dāng)?shù)暮笠岫�，家是他們的天堂�！保ǚ鼱柼┱Z(yǔ)）
家是永恒的話題。
但是，如果你不排除偏私之見(jiàn)，修身正己以正人，你就不能管理好這個(gè)你所擁有的天堂和樂(lè)園，就會(huì)像有人所告誡的那樣：“壞家庭無(wú)法養(yǎng)育我們純潔的靈魂，倒有可能成為我們自掘的墓場(chǎng)�！�
天堂不就變成地獄了嗎？
人物生平
夏禹之后
黃帝的第25子叫昌意，昌意生顓頊，顓頊生鯀，鯀生禹。禹子啟建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)世襲王朝夏朝，國(guó)號(hào)夏后氏。夏朝建都于陽(yáng)城，即今河南登封縣的東南部。夏王少康封其次子曲烈為甑子爵，在甑建立鄫國(guó)，曾姓自此發(fā)源。鄫國(guó)歷經(jīng)夏、商、周，直到春秋，即前567年被莒國(guó)滅。太子巫出奔魯國(guó)南武城定居。其后代用“鄫”為氏，除去邑旁（阝），表示離開故城，不忘先祖，稱為“曾”，玄孫即曾子。
師從孔子
曾子生于公元前505年10月12日（周敬王十五年、魯定公五年）。
曾參，常隨父學(xué)詩(shī)書，有“伏案苦讀”之說(shuō)。公元前492年（魯哀公三年），“躬耕于泰山之下，遇大雨雪旬日不得歸，因思父母，而作梁山之歌�！保ㄒ�(jiàn)《淮南子》）
公元前490年（魯哀公五年），十六歲的曾參拜孔子為師，他勤奮好學(xué)，頗得孔子真?zhèn)鳌?/p>
公元前482年（魯哀公十三年），孔子的高才弟子顏回病故，曾參就成了孔子學(xué)說(shuō)的主要繼承人。
公元前480年（魯哀公十五年），孔子呼而告之，曰：“參乎，吾道一以貫之�！痹釉唬骸拔ǎ蜃又乐宜《岩�。”（《論語(yǔ)·里仁》）孔子親以《大學(xué)》授曾參。
孔子托孤
公元前479年（魯哀公十六年）曾參二十七歲。是年，孔子卒，終年七十三歲。曾參若父喪而無(wú)服，守孔子墓。孔子臨終將其孫（孔鯉之遺孤）子思托付于曾參。
公元前476年（魯哀公十九年）曾參三十歲。三年守墓過(guò)后，孔門弟子子夏、子游、子張認(rèn)為有若面貌很像孔子，要把有若當(dāng)孔子來(lái)事奉，強(qiáng)叫曾參同意。曾參拒絕說(shuō)：“這樣做不可。老師的德行像長(zhǎng)江的水洗過(guò)，像秋天的陽(yáng)光曬過(guò)，清凈潔白，無(wú)以復(fù)加，怎么只求面貌像似呢？”（見(jiàn)《孟子·滕文公上》）
公元前475年（魯哀公二十年）曾參三十一歲。父病故時(shí)，曾參“淚如涌泉，水漿不入口者七日”，以后“每讀喪禮則泣下沾襟”（見(jiàn)《禮記》）
拒入仕途
公元前468年（魯哀公二十七年），曾參三十八歲。武城大夫聘曾參為賓師，設(shè)教于武城。
公元前456年（魯?shù)抗荒辏鴧⑽迨畾q。時(shí)齊聘以相，楚迎以令尹，晉迎以上卿，曾子皆不應(yīng)命。
公元前455年（魯?shù)抗辏�，曾參五十一歲。魯?shù)抗?公元前454年)曾參五十二歲。
公元前446年（魯?shù)抗荒辏鴧⒘畾q，與子夏、段干木等設(shè)教于西河一帶。
病逝魯國(guó)
公元前436年（魯?shù)抗荒辏┰鴧⑵呤畾q。是年，曾參有病臥床不起，把弟子們叫到跟前說(shuō)：你們掀開被子，看看我的腳和手，都保全得很好吧！我一生正像《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)的：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵、如履薄冰�！毙⌒闹�(jǐn)慎，以保其身。從今以后，我知道身體能夠免于毀傷了。小子們，要記住��！并且他自言自語(yǔ)地說(shuō)，君子修養(yǎng)之道貴在三條：“動(dòng)容貌斯遠(yuǎn)暴慢矣，正顏色斯近信矣，出辭氣斯遠(yuǎn)鄙倍矣�！边@三條我能做到嗎？始終不忘修養(yǎng)功夫。（《論語(yǔ)·泰伯》）
公元前435年（魯?shù)抗辏�，曾參七十一歲。一天夜里，病危中的曾子，突然想起身下鋪著一領(lǐng)華美的席子，是魯大夫季孫氏送給他的。他認(rèn)為，自己一生沒(méi)做到大夫，不應(yīng)鋪大夫的席子，于是就招呼兒子們把席子換下來(lái)。沒(méi)等換上的席子鋪好，他就去世了，終年七十一歲。
人物評(píng)價(jià)
歷史評(píng)價(jià)
孔子去世后，曾參聚徒講學(xué)，有不少弟子，相傳他就是儒家子思、孟子一派的創(chuàng)始人。曾參在孔門弟子的地位原本不太高，不入“孔門十哲”之列，直到顏淵配享孔子后才升為“十哲”之一。唐玄宗時(shí)追封為“ 伯”。中唐以后，隨著孟子地位的上升，曾參的地位也隨之步步高升。北宋徽宗時(shí)加封為“武城侯”，南宋度宗時(shí)加封為“ 國(guó)公”，元至順元年加封為“宗圣公”，到明世宗時(shí)改稱為“宗圣”，地位僅次于“復(fù)圣”顏淵。
曾子師從孔子，積極推行儒家主張，傳播儒家思想�？鬃拥膶O子孔伋（字子思）師從參公，又傳授給孟子。因之，曾參上承孔子之道，下啟思孟學(xué)派，對(duì)孔子的儒學(xué)學(xué)派思想既有繼承，又有發(fā)展和建樹。曾參是孔子學(xué)說(shuō)的主要繼承人和傳播者，在儒家文化中具有承上啟下的重要地位。曾參以他的建樹，終于走進(jìn)大儒殿堂，與孔子、顏?zhàn)樱伝兀�、子思、孟子比肩共稱為五大圣人。
曾子性情沉靜，舉止穩(wěn)重，為人謹(jǐn)慎，待人謙恭，以孝著稱。齊國(guó)欲聘之為卿，他因在家孝敬父母，辭而不就。曾提出“慎終（慎重地辦理父母的喪事），追遠(yuǎn)（虔誠(chéng)地追念祖先），民德歸厚(要注重人民的道德修養(yǎng))”的主張。又提出“吾日三省吾身”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）的修養(yǎng)方法，即“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
歷代追謚
曾參在孔學(xué)中的地位，很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)未被人們所認(rèn)識(shí)。上承孔子道統(tǒng)，下開思孟學(xué)派，這一學(xué)術(shù)地位，是唐、宋以后才為一些人所逐步承認(rèn)。歷代對(duì)曾參的封贈(zèng)與奉祀情況如下：
唐代
總章元年（公元668年）四月，唐高宗贈(zèng)曾參為太子少保。此為對(duì)曾參贈(zèng)官之始。
太極元年（公元712年），唐睿宗加贈(zèng)曾參太子太保，配享孔子廟堂。此為曾參配享之始。
開元八年（公元720年），唐玄宗定曾參位次，詔曰：“曾子大孝，德冠群列，特為塑像，坐于十哲之次”。同年，唐玄宗勒禮部尚書蘇頲撰《曾子贊》。
開元二十七年（公元739年）八月，唐玄宗贈(zèng)曾參為郕伯。此為曾參贈(zèng)爵之始。
五代
后唐長(zhǎng)興三年（公元932年），唐明宗罷二十一先儒，改以曾參與七十一子圖形四壁，世稱七十二賢，合計(jì)共八十二人。曾參名為七十二弟子之位，實(shí)為“文宣王廟，四壁英賢”，每逢祭祀，面前陳脯、鹽等物以祭。
宋代
建隆元年（公元960年），宋太祖命文臣時(shí)廷臣撰《曾參贊》。
大中祥符二年（公元1009年）五月，宋真宗晉曾參為瑕丘侯。因犯孔子諱，于政和元年（公元1111年）六月，改瑕丘侯為武城侯。
紹興十四年（公元1144年），宋高宗御制《曾子像贊》。
咸淳三年（公元1267）二月，宋度宗升曾參為郕國(guó)公，配先圣，居正位之西，面東。至此顏、曾、思、孟四配始定。
元代
大德十年（公元1306年），元成宗頒降初獻(xiàn)郕國(guó)公樂(lè)章。郕國(guó)公酌獻(xiàn)、奏《成安之曲》。
初獻(xiàn)郕國(guó)公樂(lè)章內(nèi)容是：“心傳忠恕，一以貫之；爰述大學(xué)，百世訓(xùn)彝；惠我光明，遵聞行之；繼圣迪后，是享是宜�！�
延祐三年（公元1316年）七月，元仁宗降詔，春秋祭祀先圣，以顏?zhàn)印⒃�、子思子、孟子為配享�?/p>
至順元年（公元1330年）七月，元文宗加封曾參為郕國(guó)宗圣公。此為曾參封圣之始。
至順二年（公元1331年），元文宗進(jìn)封顏?zhàn)訛閺?fù)圣公、曾子為宗圣公、子思子為述圣公、孟子為亞圣公。命詞臣為制，書一代為典，崇敬備至。
明代
洪武十五年（公元1382年），明太祖頒《釋奠儀節(jié)》，四配位前，每位羊一、豕一、登一、铏一、籩豆各十、縛簋各一、爵三、帛一、篚一、口一。弘治四年（公元1491年），明孝宗派官祭祀曾參并頒發(fā)祭文。正德元年（公元1506年），山東巡撫趙璜、巡按李璣奏準(zhǔn)，照弘治四年例，春秋次丁有司，永遠(yuǎn)致祭曾參專廟。嘉靖以后，嘉祥曾參專廟，每逢二、八月，翰博主祭上丁，地方官主祭次丁。明清兩代均遵循未改。嘉靖九年（公元1530年），禮部召集諸大臣議事，一致認(rèn)為：人以圣人為至圣，圣人以孔子為至。宋真宗稱孔子為至圣，其意以備。今宜于孔子神位題“至圣先師孔子”，去其王號(hào)及“大成文宣”之稱。其四配稱，“復(fù)圣顏?zhàn)印�、“宗圣曾子”、“述圣子思子”、“亞圣孟子”。嘉靖十四年（公�?535年），明世宗改為曾參為宗圣曾子，并敕封曾參之妻公羊氏為郕國(guó)一品夫人。
清代
康熙二十八年（公元1689年）閏三月十六日，清圣祖頒發(fā)御制《宗圣贊》。
雍正三年（公元1725年）八月初五日，清世宗書贈(zèng)宗圣殿匾額“道傳一貫”。
乾隆十三年（公元1748年）二月二十八日，清高宗親制《宗圣贊》（勒于碑石），并派官至嘉祥宗圣廟致祭曾參。
乾隆十五年（公元1750年），頒發(fā)元圣周公及復(fù)、宗、述、亞四圣祭器，以備陳設(shè)之用，當(dāng)經(jīng)山東巡撫專委東昌府同知陳琜赴江南制造。賜宗圣曾子廟：铏一件、縛十件、簋十件、籩四十件、爵十一支、帛匣五件（竹籩、木匣、余皆銅器）；宗圣：爵三、铏一、縛二、簋二、籩八、豆八、帛匣一；兩配：各爵一、縛一、簋一、籩四、豆四、帛匣一；兩廡：各三壇、爵三、縛三、簋三、籩十二、豆十二、帛匣一；宗圣夫人殿、啟圣王殿、兩廡，祭器可調(diào)使用。
乾隆二十一年（公元1756年）三月四日、三十六年（公元1771年）三月七日、四十一年（公元1776年）三月二十七日，清高宗亦親制祭文，并派官至宗圣廟祭祀曾參。
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