- 相關(guān)推薦
大學(xué)三綱八目的追求原文翻譯
《大學(xué)》提出了“三綱領(lǐng)”和“八條目”,強(qiáng)調(diào)修己是治人的前提,修己的目的是為了齊家、治國、平天下,說明治國平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的內(nèi)在聯(lián)系。下面是小編為大家收集的大學(xué)三綱八目的追求原文翻譯,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
【原文】
大學(xué)之道(1),在明明德(2),在親民(3),在止于至善。
知止(4)而后有定;定而后能靜;靜而后能安;安而后能慮;慮而后能得(5)。
物有本末,事有終始。
知所先后,則近道矣。
古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家(6);欲齊其家者,先修其身(7);欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知(8);致知在格物(9)。
物格而后知至;知至而后意誠;意誠而后心正;心正而后身修;身修而后家齊;家齊而后國治;國治而后天下平。
自天子以至于庶人(10),壹是皆以修身為本(11)。
其本亂而未治者否矣(12)。
其所厚者薄,而其所薄者厚(13),未之有也(14)。ń(jīng))
【注釋】
。1)大學(xué)之道:大學(xué)的宗旨。
“大學(xué)”一詞在古代有兩種含義:一是“博學(xué)”的意思;二是相對于小學(xué)而言的“大人之學(xué)”。
古人八歲人小學(xué),學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié);十五歲人大學(xué),學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心,修己治人”的學(xué)問。
所以,后一種含義其實(shí)也和前一種含義有相通的地方,同樣有“博學(xué)”的意思!钡馈暗谋玖x是道路,引申為規(guī)律、原則等,在中國古代哲學(xué)、政治學(xué)里,也指宇宙萬物的本原、個(gè)體,一定的政治觀或思想體系等,在不同的上下文環(huán)境里有不同的意思。
(2)明明德:前一個(gè)“明”作動(dòng)詞,有使動(dòng)的意味,即“使彰明”,也就是發(fā)揚(yáng)、弘揚(yáng)的意思。
后一個(gè)“明”作形容詞,明德也就是光明正大的品德。
。3)親民:根據(jù)后面的“傳”文,“親”應(yīng)為“新”,即革新、棄舊圖新。
親民,也就是新民,使人棄舊圖新、去惡從善。
。4)知止:知道目標(biāo)所在。
(5)得:收獲。
(6)齊其家:管理好自己的家庭或家族,使家庭或家族和和美美,蒸蒸日上,興旺發(fā)達(dá)。
。7)修其身:修養(yǎng)自身的品性。
(8)致其知:使自己獲得知識。
。9)格物:認(rèn)識、研究萬事萬物。
。10)庶人:指平民百姓。
(11)壹是:都是。
本:根本。
(12)末:相對于本而言,指枝末、枝節(jié)。
。13)厚者薄:該重視的不重視。
薄者厚:不該重視的卻加以重視。
。14)未之有也:即未有之也。
沒有這樣的道理(事情、做法等)。
【譯文】
大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德,在于使人棄舊圖新,在于使人達(dá)到最完善的境界。
知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定;志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁;鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得;心安理得才能夠思慮周祥;思慮周祥才能夠有所收獲。
每樣?xùn)|西都有根本有枝未,每件事情都有開始有終結(jié)。
明白了這本末始終的道理,就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。
古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人,先要治理好自己的國家;要想治理好自己的國家,先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族,先要修養(yǎng)自身的品性;要想修養(yǎng)自身的品性,先要端正自己的心思;要想端正自己的心思,先要使自己的意念真誠;要想使自己的意念真誠,先要使自己獲得知識;獲得知識的途徑在于認(rèn)識、研究萬事萬物。
通過對萬事萬物的認(rèn)識、研究后才能獲得知識;獲得知識后意念才能真誠;意念真誠后心思才能端正;心思端正后才能修養(yǎng)品性;品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好國家;治理好國家后天下才能太平。
上自國家元首,下至平民百姓,人人都要以修養(yǎng)品性為根本。
若這個(gè)根本被擾亂了,家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。
不分輕重緩急,本末倒置卻想做好事情,這也同樣是不可能的!
【讀解】
這里所展示的,是儒學(xué)三綱八目的追求。
所謂三綱,是指明德、新民、止子至善。
它既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣,也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。
所謂八目,是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
它既是為達(dá)到“三綱”而設(shè)計(jì)的條目工夫,也是儒學(xué)為我們所展示的人生進(jìn)修階梯。
縱覽四書五經(jīng),我們發(fā)現(xiàn),儒家的全部學(xué)說實(shí)際上都是循著這三綱八目而展開的。
所以,抓住這三綱八目你就等于抓住了一把打開儒學(xué)大門的鑰匙。
循著這進(jìn)修階梯一步一個(gè)腳印,你就會(huì)登堂入室,領(lǐng)略懦學(xué)經(jīng)典的奧義。
就這里的階梯本身而言,實(shí)際上包括“內(nèi)修”和“外治”兩大方面:前面四級“格物、致知,誠意、正心”是“內(nèi)修”;后面三綱“齊家、治國、平天下”是“外治”。
而其中間的“修身”一環(huán),則是連結(jié)“年修”和“外治”兩方面的樞紐,它與前面的“內(nèi)修”項(xiàng)目連在一起,是“獨(dú)善其身”;它與后面的“外治”項(xiàng)目連在一起,是“兼善天下”。
兩千多年來,一代又一代中國知識分子“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下”(《孟子·盡心下》),把生命的歷程鋪設(shè)在這一階梯之上。
所以,它實(shí)質(zhì)上已不僅僅是一系列學(xué)說怯質(zhì)的進(jìn)修步驟,而是具有濃厚實(shí)踐色彩的人生追求階梯了。
它鑄造了一代又一代中國知識分子的人格心理,時(shí)至今日,仍然在我們身上發(fā)揮著潛移默化的作用。
不管你是否意識明確,不管你積極還是消極,“格、致、誠、正,修、齊、治、平”的觀念總是或隱或顯地在影響看你的思想,左右著你的行動(dòng),使你最終發(fā)現(xiàn),自己的人生歷程也不過是在這儒學(xué)的進(jìn)修階梯上或近或遠(yuǎn)地展開。
事實(shí)上,作為中國知識分子,又有幾人是真正出道入佛的野鶴閑云、隱逸高士呢?說到底,依然是十人九儒,如此而已。
【大學(xué)三綱八目的追求原文翻譯】相關(guān)文章:
《大學(xué)》的原文及翻譯12-09
《大學(xué)》翻譯及原文04-11
大學(xué)節(jié)選翻譯及原文01-22
大學(xué)章句原文及翻譯09-07
儒家經(jīng)典《大學(xué)》原文、翻譯與解析02-08
八至原文翻譯及賞析04-29
八聲甘州原文及翻譯04-14
《八聲甘州》原文及翻譯03-17
八至原文翻譯及賞析05-03