《戰(zhàn)國(guó)策》原文翻譯與評(píng)析
【提要】
本篇闡明了《戰(zhàn)國(guó)策》的一個(gè)要旨：除非你作世外的高人，在這個(gè)人欲橫流的世界上，如果僅有王道和仁義，而沒有謀略和兵法，那么傷害侵略隨之而來、國(guó)將不國(guó)、一切都會(huì)不安全。兵法謀略的根本目的就在于保證道義的完善。策士鄭同用形象的比喻說明了兵法、謀略、防人之心必須存在的道理。
【原文】
鄭同北見趙王。趙王曰：“子南方之傳士也，何以教之?”鄭同曰：“臣南方草鄙之人也，何足問?雖然，王致之于前，安敢不對(duì)乎?臣少之時(shí)，親嘗教以兵�！壁w王曰：“寡人不好兵。”鄭同因撫手仰天而笑之曰：“兵固天下之狙喜也，臣故意大王不好也。臣亦嘗以兵說魏昭王，昭王亦曰：‘寡人不喜�！荚唬阂煌踔心苋缭S由乎?許由無天下之累，故不受也。今王既受先王之傳；欲宗廟之安，壤地不削，社稷之血食乎?’王曰：‘然。’今有人操隨侯之珠，持丘之環(huán)，萬金之財(cái)，時(shí)宿于野，內(nèi)無孟賁之威，荊慶之?dāng)啵鉄o弓弩之御，不出宿夕，人必危之矣。今有強(qiáng)貪之國(guó)，臨王之境，索王之地，告以理則不可，說以義則不聽。王非戰(zhàn)國(guó)守圉之具，其將何以當(dāng)之?王若無兵，鄰國(guó)得志矣�！壁w王曰：“寡人請(qǐng)奉教�！�
【譯文】
鄭同北上拜見趙王。趙王說：“您是南方的博學(xué)之士，來這里有何見教?”鄭同回答說：“我是南方一個(gè)鄙陋無知的人，有什么值得您向我請(qǐng)教。當(dāng)然盡管如此，大王您已經(jīng)把問題擺在了我面前，我又怎么敢不回答呢?我年輕的時(shí)候，父親曾教給我兵法�！壁w王說：“我不喜歡兵法�！编嵧犃诉@話拍手仰天大笑，他說：“兵法本來就是天下最狡詐的人喜歡的東西，我原來就猜想大王您不喜歡它。我早先也曾用兵法游說過魏昭王，昭王也說：‘我不喜歡�！揖驼f：‘大王的行為能比得上許由嗎?許由并沒有被世俗的名利牽累，所以不接受堯的禪讓�？墒乾F(xiàn)在大王已經(jīng)接受了先王遺留下的江山，您想要保持祖先的靈魂平安無事，國(guó)家的領(lǐng)土不被侵占，社稷之神得到祭祀嗎?’魏昭王說：‘那是當(dāng)然的�！矣终f，現(xiàn)在如果有人帶著隨侯之珠，持丘出產(chǎn)的美玉，揣著萬金之財(cái)，一個(gè)人獨(dú)自在野外露宿，本身沒有孟賁那樣的威武、荊慶那樣的果斷，身邊也沒有強(qiáng)弓利箭來防御，那么不超過一個(gè)晚上，就會(huì)被人害死的。現(xiàn)在有強(qiáng)大貪婪的國(guó)家進(jìn)逼大王的邊境，向大王索取疆土，曉之以理、動(dòng)之以義，它們都不會(huì)聽從，在這種情況下，大王您如果沒有爭(zhēng)戰(zhàn)之國(guó)所具有的防御裝備，又將用什么去抵御它們呢?大王您如果不講求用兵的策略，那么鄰國(guó)的野心就會(huì)得逞了�！壁w王說：“寡人請(qǐng)求你多加指教�！�
【評(píng)析】
高潔的'道德完人許由只能呆在世外，世上的人如果要作許由，那么只有隱居的一條路。如果要呆在人類社會(huì)，要在世上建功立業(yè)，必須拋棄掉道德上迂腐的膚淺之見。
謀略并非教人奸詐和邪惡，相反，它正是為了戰(zhàn)勝邪惡和侵害、為了保證道義的實(shí)現(xiàn)而必須運(yùn)用的智慧和手段。戰(zhàn)爭(zhēng)本身非常殘酷，但正義戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是為了遏止戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力壓迫，是為了安全和正義。不對(duì)邪惡進(jìn)行猛烈的打擊和殘酷的殲滅，那里能得來自由和安全。如果讓那些無知的仁義之人主宰大事，說不定滋生多少變亂，冒出多少大奸大惡出來。胡林翼、曾國(guó)藩都很推崇“以霹靂手段，顯菩薩心腸”的警句，他們二人完全以此信條血腥對(duì)付太平天國(guó)，倘如不殘酷，那么儒家的仁義道德、中國(guó)數(shù)千年來的禮儀人倫豈不一旦掃地蕩盡，在他們看來，殺戮和鎮(zhèn)壓就是為了保全仁義道德。
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