淺談對(duì)美術(shù)鑒賞的認(rèn)識(shí)論文（精選5篇）

　　無(wú)論在學(xué)習(xí)或是工作中，大家都經(jīng)�？吹秸撐牡纳碛鞍�，論文是我們對(duì)某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深入研究的文章。相信寫(xiě)論文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，下面是小編為大家整理的淺談對(duì)美術(shù)鑒賞的認(rèn)識(shí)論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　淺談對(duì)美術(shù)鑒賞的認(rèn)識(shí)論文 篇1

　　我們?cè)谠簣?bào)告廳接觸了《美術(shù)鑒賞》這門(mén)課，雖然是大課，雖然有很多人在一起上課，但是，我還是覺(jué)得美術(shù)鑒賞確實(shí)挺有意思的。美術(shù)本生就是高雅的藝術(shù)，我們通過(guò)學(xué)習(xí)《美術(shù)鑒賞》這門(mén)課，讓我們更深層次的接觸美術(shù)，了解藝術(shù)。所以我想就我知道的和我理解的以及我課外掌握的，來(lái)談?wù)劽佬g(shù)以及美術(shù)鑒賞。

　　一.對(duì)美術(shù)的認(rèn)識(shí)

　　美術(shù)是人類(lèi)創(chuàng)造的一種精神產(chǎn)品，它有別于聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)的音樂(lè)，語(yǔ)言藝術(shù)的文學(xué)，是具有造型性，可視性，靜態(tài)性的一種空間藝術(shù)。正因?yàn)橛幸陨匣�本特征，美術(shù)作品首先應(yīng)該是可以被人感知的，它能引起人們視覺(jué)觀照的空間形式；其次，它通過(guò)其物質(zhì)媒介向人們展現(xiàn)一個(gè)靜止?fàn)顟B(tài)的相對(duì)理想的客觀世界，進(jìn)而觸發(fā)人們二次創(chuàng)造特定的情感情緒。在鑒賞課堂上常會(huì)出現(xiàn)教師講的的滔滔不絕。而學(xué)生無(wú)動(dòng)于衷的畫(huà)面。這是由于我們沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到情感共鳴的作用。

　　美術(shù)是具體存在于空間,而且能夠感知的一種形狀或形態(tài).它是一種存在的物體在人們的視覺(jué)中有很多中認(rèn)定中物體的產(chǎn)生. 它存在于人的心里或思想里的一種感知物體或事態(tài).但它不會(huì)展現(xiàn)在人們的眼前的東西. 塑造形體是美術(shù)的一個(gè)最基本的特征，美術(shù)的主要功能就是刻畫(huà)事物的外部形態(tài)，而塑造形體就是為了很好的表現(xiàn)各種事物的外部形態(tài)，是畫(huà)面達(dá)到一種更好的`直觀效果。這就是美術(shù)這一藝術(shù)門(mén)類(lèi)的巨大優(yōu)勢(shì)，使人們從視覺(jué)上獲得更好的享受.

　　二.對(duì)美術(shù)鑒賞的認(rèn)識(shí)

　　美術(shù)鑒賞是人們運(yùn)用自己的視覺(jué)感知與已有的生活經(jīng)驗(yàn)、審美知識(shí)等對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析、判斷的欣賞與鑒別的過(guò)程，是鑒賞者獲得審美享受、提高審美能力、陶冶情操、理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的特殊的精神活動(dòng)，也是鑒賞者對(duì)美術(shù)作品再創(chuàng)作的過(guò)程。美術(shù)鑒賞既涉及美術(shù)作品本身的藝術(shù)魅力和審美價(jià)值，又涉及鑒賞者的知識(shí)、能力、修養(yǎng)和復(fù)雜的心理過(guò)程。

　　美術(shù)鑒賞的客體條件是指被鑒賞的美術(shù)作品，如果客體不具備一定的審美價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，便失去了鑒賞的意義與價(jià)值。欣賞一般局限于感知、想象、情感體驗(yàn)等感性認(rèn)識(shí)方面。而鑒賞是運(yùn)用視覺(jué)感知以及其他器官的綜合作用、生活經(jīng)驗(yàn)和文化知識(shí)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象。即從感性認(rèn)識(shí)上升到理性的一種比較深刻的認(rèn)識(shí)。

　�。�1）比較式鑒賞

　　比較式鑒賞的目的，是為了更好地把握每件作品的特色。俗話說(shuō)，有比較才有鑒別。但在比較式鑒賞中，需要根據(jù)具體情況來(lái)分析。美術(shù)作品的好壞是可以通過(guò)比較來(lái)確定的；但在很多情況下，作品之間并不存在誰(shuí)好誰(shuí)壞的問(wèn)題，僅僅是表現(xiàn)方式和風(fēng)格上的不同而已。比較的內(nèi)容主要是形式方面的，但根據(jù)這些形式方面的差異也可以引導(dǎo)我們?nèi)�尋找原因，這就需要涉及一些社會(huì)的因素了。至于具體對(duì)比哪些內(nèi)容，還需要依靠感覺(jué)的指引，所以比較的方法其實(shí)是幾種鑒賞方式的綜合運(yùn)用。

　�。�2）社會(huì)學(xué)鑒賞:

　　應(yīng)該意識(shí)到美術(shù)這種文化現(xiàn)象不是存在于真空環(huán)境之中，而是有著特定社會(huì)階層和社會(huì)生活的烙印。要理解不同創(chuàng)作目的以及社會(huì)背景對(duì)藝術(shù)家的影響。這些因素不是單靠表面的觀察就能完全了解的，所以社會(huì)學(xué)式鑒賞的核心在于探究、追問(wèn)，了解作品的主題，發(fā)現(xiàn)作品的獨(dú)特之處，并要了解一定的文化背景，積累一定的知識(shí)才能有很好的把握。

　�。�3）感悟式鑒賞:

　　感悟式鑒賞所要求的主要是從觀看者自身的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，充滿想象力和激情地去欣賞美術(shù)作品。在欣賞過(guò)程中，可以任由思維馳騁而不受限制。這種鑒賞方式比較適合于寫(xiě)意性和表現(xiàn)性的藝術(shù)作品，因?yàn)檫@類(lèi)作品所追求的不是客觀地記錄形象，而是通過(guò)主觀化的形象處理來(lái)表達(dá)藝術(shù)家的情感。

　　三. 美術(shù)鑒賞對(duì)大學(xué)生的意義

　　美術(shù)鑒賞課走進(jìn)大學(xué)校園是為了更好的培養(yǎng)大學(xué)生，提高大學(xué)生的素質(zhì)，最根本的問(wèn)題是要提升大學(xué)生的精神境界。美術(shù)鑒賞的最終意義，就在于使大學(xué)生的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使身心得到和諧發(fā)展，精神境界得到了升華 。并且提升了大學(xué)生的自我修養(yǎng)。

　　（1）提升大學(xué)生的自我修養(yǎng)。

　　美術(shù)鑒賞有益于大學(xué)生靈魂的雕鑄和挖掘人自身的潛能，并致力于培養(yǎng)人的自信、自愛(ài)、自強(qiáng)意識(shí)，不斷提升人們的精神文化品味和生活質(zhì)量，從而不斷提升人的生存和發(fā)展能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展與完善。大學(xué)生美術(shù)鑒賞作為美育的一種手段，在促進(jìn)大學(xué)生靈魂雕鑄和人格完善的全面發(fā)展中起著重要的作用。

　　（2）幫助大學(xué)生開(kāi)闊眼界，擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域

　　通過(guò)鑒賞美術(shù)作品，可以開(kāi)闊眼界，擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域。如我最喜歡的宋代畫(huà)家張擇端的《清明上河圖》生動(dòng)反映了北宋都城汴梁的繁榮景象，他把集市上等地方的同一時(shí)間不同的小細(xì)節(jié)畫(huà)的淋漓盡致。其中對(duì)各色人的生動(dòng)描繪已成為人們認(rèn)識(shí)宋代社會(huì)、服飾、風(fēng)俗、技術(shù)、建筑、市場(chǎng)等的第一手資料。就是在這種鑒賞活動(dòng)中，是美術(shù)作品為我們提供了種種與他人產(chǎn)生共鳴的經(jīng)歷與感受，能夠以一種藝術(shù)的眼光和態(tài)度看待周?chē)�的一切事物，并獲得一種全新的洞察力。

　�。�3）滿足大學(xué)生的審美需要，提高和培養(yǎng)審美能力

　　在美術(shù)鑒賞課上，通過(guò)大量地、廣泛地鑒賞優(yōu)秀術(shù)作品，就會(huì)逐漸具有和提高感受美、理解美的能力了。這里不單單是提高學(xué)生的鑒賞水平問(wèn)題而是如何發(fā)展學(xué)生的價(jià)值取向問(wèn)題。提高學(xué)生對(duì)美術(shù)意義的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)他們正確的審美理想，健康的審美情趣，提高對(duì)美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。

　　總之通過(guò)美術(shù)鑒賞使人視覺(jué)愉悅、心情舒暢；畫(huà)面上的節(jié)奏感、韻律感會(huì)對(duì)人的視覺(jué)產(chǎn)生影響，使人產(chǎn)生聯(lián)想。在對(duì)美術(shù)作品鑒賞的過(guò)程中，也更能促進(jìn)身心健康的發(fā)展，陶冶情操激發(fā)創(chuàng)作熱情與創(chuàng)造能力。

　　淺談對(duì)美術(shù)鑒賞的認(rèn)識(shí)論文 篇2

　　摘要

　　我國(guó)從古代到現(xiàn)代的發(fā)展過(guò)程，經(jīng)歷的數(shù)千年的時(shí)間，積累了非常豐厚的文化，其中民間美術(shù)是由勞動(dòng)人們發(fā)明的，但是其中也有非常多突出的因素，對(duì)于現(xiàn)在各方面都有重要的正面影響，尤其是在設(shè)計(jì)相應(yīng)的工作中，那么對(duì)其有一個(gè)精準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，可以更好地將其保留下來(lái)，實(shí)現(xiàn)繼承的目標(biāo)，為我國(guó)傳統(tǒng)層面的文化不斷地延續(xù)做出重要的貢獻(xiàn)，本文就從對(duì)民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)出發(fā)，并對(duì)如何使其保留下去進(jìn)行合理思考，為相應(yīng)人員提供有價(jià)值的資料。

　　關(guān)鍵詞

　　當(dāng)代民間美術(shù)；認(rèn)識(shí)；思考

　　我國(guó)傳統(tǒng)的文化非常得豐厚，這是在數(shù)千年的發(fā)展中不斷積累下來(lái)的，其中有普通勞動(dòng)人民做出的貢獻(xiàn)，這就使民間層面的文化，為普通人日常中精神層面的享受予以條件，尤其是民間的美術(shù)作品。民間美術(shù)各類(lèi)別作品中，都有非常高的藝術(shù)價(jià)值，但是在其他類(lèi)別的文化或者是藝術(shù)進(jìn)入人們的生活中之后，從現(xiàn)代的角度上來(lái)看，雖然我國(guó)的民間美術(shù)有非常高的現(xiàn)實(shí)意義，卻在發(fā)展的時(shí)候出現(xiàn)嚴(yán)重的問(wèn)題，人們對(duì)其并沒(méi)有很高的重視，這都是對(duì)其沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)的結(jié)果，相應(yīng)人員一定要仔細(xì)研究，對(duì)其日后的發(fā)展進(jìn)行嚴(yán)格的思考。

　　一、從當(dāng)代的角度對(duì)我國(guó)民間美術(shù)的基本認(rèn)識(shí)

　　1、我國(guó)民間美術(shù)的基本特點(diǎn)

　　從當(dāng)代的角度，對(duì)我國(guó)民間美術(shù)有基本的認(rèn)識(shí)，可以精準(zhǔn)地掌握其具體的內(nèi)涵，或者說(shuō)藝術(shù)層面的價(jià)值，而其中最重要的一個(gè)部分就是其自身的特點(diǎn)。第一，民間的性質(zhì)非常強(qiáng)，因?yàn)槊耖g的美術(shù)作品，主要就是普通人在休息的時(shí)候進(jìn)行研究，或者是文化群體根據(jù)民間的實(shí)際生活情況，進(jìn)行創(chuàng)作的，所以基本上總是體現(xiàn)人們生活的樣貌，還有對(duì)生活的期望，所以即使相應(yīng)的作品比較簡(jiǎn)單或者是粗糙，也帶有其特有的價(jià)值；第二，我國(guó)民間的美術(shù)作品，因?yàn)槭瞧胀ㄈ藗冏约簞?chuàng)作的，所以針對(duì)性特別強(qiáng)，人們非常容易接受新出現(xiàn)的作品，比如年畫(huà)、剪紙等，所以創(chuàng)作的人，一般自己的子女也會(huì)從事相應(yīng)的工作，在保留原有特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)行內(nèi)容的拓展；第三，我國(guó)民間的美術(shù)作品，自身已經(jīng)是屬于民間，那么從民間的層面出發(fā)，它還可以進(jìn)行細(xì)化，這都是因?yàn)槲覈?guó)的民族數(shù)量過(guò)多，每一個(gè)民族都有自己的特色，如西北地區(qū)的剪紙、河北的花絲擺件等，都與自己所在位置人們生活的周邊環(huán)境、習(xí)慣等有關(guān)，根據(jù)不同的民族，有針對(duì)地對(duì)我國(guó)的民間美術(shù)進(jìn)行分析，可以對(duì)其有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)；第四，民間美術(shù)與其他類(lèi)別的美術(shù)不同，它不僅是只能夠讓他們觀看，也可是當(dāng)成特定的裝點(diǎn)物品，如木刻可以作為擺件物品，而窗花、剪紙、年畫(huà)等可以粘貼在墻面，是藝術(shù)和實(shí)用兩種價(jià)值的合體[1]。

　　2、從當(dāng)代的角度來(lái)看我國(guó)民間美術(shù)現(xiàn)在的發(fā)展出現(xiàn)嚴(yán)重問(wèn)題

　　既然我國(guó)的民間美術(shù)有特有的特點(diǎn)，價(jià)值性質(zhì)非常高，所以被很多人們喜愛(ài)，但是在現(xiàn)代化推進(jìn)的過(guò)程中，人們的生活之中出現(xiàn)了其他類(lèi)別的文化或者是觀點(diǎn)，很多人認(rèn)為民間美術(shù)是落后的事物，如果繼續(xù)按照這個(gè)方法創(chuàng)作或者是將其保留下去，就是不先進(jìn)的表現(xiàn)，所以從當(dāng)代的角度來(lái)看，我國(guó)的民間美術(shù)現(xiàn)在的發(fā)展出現(xiàn)的嚴(yán)重的問(wèn)題。一方面，在現(xiàn)代意義上的藝術(shù)或者是文化開(kāi)始出現(xiàn)之后，隨著它們的流動(dòng)，我國(guó)有很多人開(kāi)始進(jìn)行現(xiàn)代層面的工作，在美術(shù)方面，人們認(rèn)為那些比較抽象、具體、朦朧的東西，才是先進(jìn)的，在時(shí)間的積累之下，對(duì)于民間美術(shù)，人們逐漸將其排除在外；另一方面，那么對(duì)于現(xiàn)在還在進(jìn)行民間類(lèi)別美術(shù)作品制作的人，除了傳統(tǒng)的老藝術(shù)人員之外，其他人只是在書(shū)籍、視頻等中進(jìn)行學(xué)習(xí)，所以理解上本來(lái)就有缺失，再加上受到其他方面的影響，一是沒(méi)有實(shí)踐的能力，操作的非常簡(jiǎn)陋，二是總在想著創(chuàng)新，或者是將其與其他類(lèi)別的美術(shù)進(jìn)行結(jié)合，所以其自身的特點(diǎn)已經(jīng)很難再體現(xiàn)出來(lái)[2]。

　　二、關(guān)于當(dāng)代我國(guó)民間美術(shù)方面的幾點(diǎn)思考

　　1、將民間美術(shù)適當(dāng)?shù)丶由犀F(xiàn)代意義的'色彩

　　國(guó)家現(xiàn)在非常重視傳統(tǒng)文化的發(fā)展，但是因?yàn)楫吘箷r(shí)代在不斷發(fā)展，所以如果想要保留傳統(tǒng)，就必須進(jìn)行地改變。民間美術(shù)這個(gè)內(nèi)容，相應(yīng)人員要適當(dāng)?shù)貙�現(xiàn)代意義的色彩予以添加，這里所說(shuō)的并不是其具體內(nèi)容或者是制作的方面，而是要適當(dāng)?shù)刈屍鋷в猩唐返奶攸c(diǎn)，一是生產(chǎn)與之相關(guān)的產(chǎn)品，當(dāng)做工藝品、旅游紀(jì)念品、裝點(diǎn)物品等進(jìn)行銷(xiāo)售，而這個(gè)方面已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)行，并且反響是非常好的，二就是要注意對(duì)上一點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行管理，避免假冒偽劣商品，推動(dòng)所有運(yùn)營(yíng)民間美術(shù)相關(guān)的企業(yè)也好，網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)公司也好，盡早地注意到品牌這個(gè)方面。

　　2、推動(dòng)民間美術(shù)在民間存在

　　那么既然民間美術(shù)是普通人們發(fā)明的，那么也自然要在民間繼續(xù)存在，根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一些地區(qū)如果自身的民間美術(shù)方面非常得知名，或者說(shuō)是發(fā)展得很成熟，在日常的生活中，總是會(huì)涉及到，比如窗花、剪紙等，西北地區(qū)逢年過(guò)節(jié)都會(huì)進(jìn)行制作工作，相應(yīng)人員要根據(jù)這個(gè)方面，推動(dòng)人們正確地進(jìn)行創(chuàng)作，比如在過(guò)年的時(shí)候，各地區(qū)政府可以開(kāi)展與民間美術(shù)相關(guān)的活動(dòng)或則是展示。如民間美術(shù)作品創(chuàng)作比賽、體驗(yàn)展覽等，讓人民對(duì)其有重視、尊重的感覺(jué)，那么對(duì)于專業(yè)的民間美術(shù)人員來(lái)說(shuō)，要不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)，最大程度地為其日后的保留和繼承做出貢獻(xiàn)。

　　3、保留我國(guó)民間美術(shù)固有理念和因素的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新

　　那么上文中已經(jīng)提到，我國(guó)的民間美術(shù)類(lèi)別作品，現(xiàn)在制作的人基本的的能力比較差，總是想著進(jìn)行創(chuàng)新，而使最終的作品完全體現(xiàn)不出民間美術(shù)應(yīng)有的特點(diǎn)，所以相應(yīng)人員一定要注意，我國(guó)的民間美術(shù)，是不會(huì)消失的，所以要在其固有理念和因素的基礎(chǔ)之上，進(jìn)行創(chuàng)新，比如使用顏色、花紋、線條的構(gòu)成等，都不能被改變，這樣才能夠使其還能夠被稱為民間美術(shù)。

　　三、結(jié)論

　　總之，我國(guó)的民間美術(shù)，是傳統(tǒng)文化中一個(gè)重要的部分，所以一定要不斷地保留下去，相應(yīng)人員要仔細(xì)研究。除了文中提到的內(nèi)容外，想要人們重視起立或則是喜歡我國(guó)的民間美術(shù)，還要做好宣傳的活動(dòng)，在學(xué)校、組織等中，舉辦活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)我國(guó)全體人都可以為民間美術(shù)日后的保留和繼承做出貢獻(xiàn)。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]孫志虹.當(dāng)代民間美術(shù)的分化和轉(zhuǎn)型——對(duì)天津民間美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀的觀察和思考[J].美術(shù)研究,2014,03:86-88.

　　[2]張旗.兔爺?shù)男聲r(shí)代——對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)當(dāng)代傳承的思考[J].北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2012,02:95-99.

　　[3]邵珠春.論民間美術(shù)在當(dāng)代的生存之道——培養(yǎng)民間美術(shù)的受眾[J].美術(shù)大觀,2013,11:69.

　　淺談對(duì)美術(shù)鑒賞的認(rèn)識(shí)論文 篇3

　　摘要： 如同所有的教育一樣：課堂的專業(yè)教學(xué)，師生關(guān)系，教師的人生觀，也是美術(shù)教育的重要基本組成部分。伴隨著社會(huì)與教育事業(yè)的快速發(fā)展，美術(shù)教育的一些常規(guī)性工作出現(xiàn)了不少值得我們重視與思考的新情況。認(rèn)真研究這些問(wèn)題，是我們不可回避的客觀現(xiàn)實(shí)存在。也只有解決好此類(lèi)問(wèn)題，美術(shù)教育事業(yè)才會(huì)呈現(xiàn)出新的良好局面。

　　關(guān)鍵詞： 美術(shù)教學(xué)若干問(wèn)題再認(rèn)識(shí)

　　美術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展在今天可謂一日千里，表現(xiàn)出一派繁榮的景象。近年以來(lái)，美術(shù)教育界出現(xiàn)了某些有關(guān)教學(xué)方面的討論，這些研討基本上是圍繞著教師的教學(xué)工作為主要內(nèi)容而展開(kāi)的。這反映出當(dāng)事物演進(jìn)到一定的程度時(shí)，它總是要求人們進(jìn)行某種現(xiàn)實(shí)的反思。

　　隨著社會(huì)的發(fā)展與轉(zhuǎn)型，教育現(xiàn)狀也不斷地發(fā)生著改觀，例如生源的擴(kuò)增，教師的更替；專業(yè)的創(chuàng)新，教材的變異；交流的廣泛，理念的多元，等等。這些一系列現(xiàn)實(shí)的變化都造成了對(duì)教師講學(xué)授業(yè)的影響。也就是說(shuō)，在當(dāng)今新的環(huán)境中，圍繞有關(guān)“教師與教學(xué)”等的重要課題確實(shí)發(fā)生了以前所沒(méi)有過(guò)的思考，并且也確實(shí)有若干問(wèn)題值得大家的探究。美術(shù)教育也不例外，同樣發(fā)生了類(lèi)似值得關(guān)注的問(wèn)題。

　　在美術(shù)教學(xué)的實(shí)施中，“教師”這一角色應(yīng)如何演繹呢？“專業(yè)教學(xué)”怎樣才會(huì)收到較佳的的效果呢？這些原來(lái)只是最普通不過(guò)的問(wèn)題，但卻是影響教學(xué)的最為廣泛而重要的事實(shí)。分析起來(lái)，以上的問(wèn)題比較明顯地反映在教師的理論講授、教師對(duì)學(xué)生作業(yè)的修改、教師的課堂示范以及師生之間的關(guān)系等方面。應(yīng)該說(shuō)，這里所舉的都是老生常談的內(nèi)容范疇。但正是在這些范疇當(dāng)中，由于各種原因，部分教師在理解上出現(xiàn)了某些誤區(qū)甚至是盲區(qū)，以致引發(fā)出教學(xué)實(shí)踐上值得思考的問(wèn)題。

　　總括起來(lái)，上述的現(xiàn)象與問(wèn)題可以歸納為三類(lèi)，即：課堂的專業(yè)教學(xué)，師生關(guān)系，教師的人生觀。

　　一、課堂的專業(yè)教學(xué)

　　美術(shù)教師授課的常規(guī)工作無(wú)非就是理論講授、修改學(xué)生作業(yè)、堂上作示范畫(huà)這三部分。

　　1、理論講授。教師在進(jìn)行講解繪畫(huà)理論，講評(píng)作業(yè)，總結(jié)教學(xué)等項(xiàng)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)思路明確，語(yǔ)言清晰，避免講話層次混亂，邏輯思維矛盾，形象思維枯竭等問(wèn)題�？稍诂F(xiàn)實(shí)中確實(shí)存在著部分教師思維不清，表達(dá)含糊的言行現(xiàn)象。這種事例的背后透露出的原因就是授課者的專業(yè)理論修養(yǎng)偏低，以及課前準(zhǔn)備不足。因而，勢(shì)必造成語(yǔ)言貧乏，內(nèi)涵枯燥，分析不當(dāng)，觀點(diǎn)乖謬等不良教學(xué)效應(yīng)�？朔�此類(lèi)毛病，需要努力探求專業(yè)理論的深層意義，擴(kuò)大和優(yōu)化知識(shí)面，以及熟練掌握語(yǔ)言表述的藝術(shù)規(guī)律。

　　2、輔導(dǎo)學(xué)生修改學(xué)生作業(yè)。作為授課教師，幫助和輔導(dǎo)學(xué)生修改課堂作業(yè)必須有明確的目的取向，這就是說(shuō)，為學(xué)生改畫(huà)的意義是讓學(xué)生以后自己能更好地作畫(huà)。因此，教師應(yīng)注意到：

　�。�1）帶著具體而鮮明的意識(shí)改畫(huà)（不是僅僅為了改畫(huà)而改畫(huà)）。

　�。�2）引導(dǎo)學(xué)生理解老師為其改畫(huà)的旨意（只有讓學(xué)生明白老師修改作業(yè)的目的，才收到預(yù)期的效果）。

　�。�3）要發(fā)現(xiàn)和尊重學(xué)生的藝術(shù)感覺(jué)與個(gè)性（教師不應(yīng)以自我的感覺(jué)代替學(xué)生的感覺(jué)，而應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的發(fā)展空間）。

　　如果教師在修改學(xué)生作業(yè)時(shí)只是為了完成其作業(yè)，或只是為了提升其畫(huà)面效果，那并非是上乘之舉，這可能會(huì)在客觀上產(chǎn)生代替學(xué)生學(xué)習(xí)的消極效應(yīng)。不應(yīng)忘記，授課的教師在修改學(xué)生作業(yè)的過(guò)程當(dāng)中，要喚起學(xué)生在審美與技巧上反觀自我的藝術(shù)感知，讓受教育者有真切而深刻的藝術(shù)體悟，這才不愧為善教者。

　　3、課堂作畫(huà)示范。依據(jù)某些局部性的了解，現(xiàn)在有些美術(shù)授課教師基本上很少在課堂與學(xué)生一同畫(huà)畫(huà)。當(dāng)然，相關(guān)的教育法也許沒(méi)有明確規(guī)定教師必須在課堂作示范畫(huà)，但從教學(xué)效果方面看，答案應(yīng)該說(shuō)是肯定的。作為一名理論與實(shí)踐都具有較高水平的美術(shù)教師，在課堂上進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)以及作畫(huà)表演，應(yīng)該說(shuō)是較為完整的教學(xué)法式。實(shí)踐證明，這樣的教師很受學(xué)生的歡迎。關(guān)于課堂作畫(huà)示范還要注意一個(gè)問(wèn)題，即：教師作示范畫(huà)，應(yīng)胸有成竹，表現(xiàn)出認(rèn)真而嫻熟，避免力不從心或把握不夠等現(xiàn)象。在課堂之上教師示范的一舉一動(dòng)足以深刻影響受教育者，這就是身教重于言教的集中體現(xiàn)。倘若技術(shù)不精，效果欠佳，反而會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響。

　　二、師生關(guān)系

　　美術(shù)教育與其他教育一樣，同樣存在著教師與學(xué)生之間如何處理好兩者關(guān)系的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在古今中外的教育史上，對(duì)這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)有許多的研究與論述。就當(dāng)下我們所處的美術(shù)教育環(huán)境而論，師生關(guān)系體現(xiàn)于如何更好地研究解決藝術(shù)規(guī)律問(wèn)題。在此，教師和學(xué)生角色的定位是關(guān)鍵。

　　在本質(zhì)上，師生關(guān)系是平等的，這應(yīng)體現(xiàn)于人格的平等上，就是說(shuō)在追求真理和藝術(shù)方面是平等的，而且各有使命。教師不妨、而且也可以是學(xué)生的好朋友，但教師畢竟是教師，其必須承擔(dān)起作為教育者、引導(dǎo)者、授業(yè)者等的角色，此種角色是無(wú)法否認(rèn)的。因而，教師在專業(yè)教學(xué)上應(yīng)具有權(quán)威感。但“權(quán)威”絕非“霸氣”，“霸氣”與“無(wú)能”都是心態(tài)浮躁以及缺乏自我修養(yǎng)的極端消極表現(xiàn)，是教師在教學(xué)上失敗的狀態(tài)。之所以講是失敗，因?yàn)檫@兩種狀態(tài)均無(wú)法和學(xué)生產(chǎn)生有積極意義的交流。故而，教師必須在操行方面成為受教育者的表率，這就要求教師這個(gè)角色應(yīng)包含了專業(yè)的權(quán)威與學(xué)生的朋友這雙重意義。

　　新時(shí)期條件下的教育環(huán)境，師生關(guān)系自然應(yīng)賦予新的內(nèi)涵，這就是更專業(yè)化、更知識(shí)化、更人性化的新型關(guān)系。在這里，教師所起的作用是具有主導(dǎo)性的，是事物的關(guān)鍵所在。必須指出的是，師生關(guān)系乃是最有意義的社會(huì)文化關(guān)系，這種關(guān)系的優(yōu)劣與否對(duì)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步都有著巨大而深遠(yuǎn)的影響。從教育學(xué)的層面看，不斷地研究和不斷地改善師生關(guān)系實(shí)在是大有可為。

　　三、教師的人生觀

　　教師的人生觀決定了自身的發(fā)展趨向，也必然影響著教學(xué)質(zhì)量。質(zhì)言之，意欲改進(jìn)教學(xué)方式，提升教學(xué)質(zhì)量，無(wú)可避免地要追溯到教師的人生觀這一層面。

　　每一個(gè)人的人生觀并非一時(shí)一地形成的，通常認(rèn)為，人生觀形成于青年時(shí)期，以后逐漸走向成熟。人生觀深刻而集中地反映了每個(gè)社會(huì)成員對(duì)自身與世界的認(rèn)知與評(píng)價(jià)，并且伴隨人們的終生不斷的發(fā)展和變遷。從此可知，人生與人生觀兩者之間相互交織，互為因果。

　　坦率地說(shuō)，要真正地?fù)?dān)當(dāng)起“教師”這一稱號(hào)殊非易事。人們常說(shuō)教師是崇高的職業(yè)，是因?yàn)榻處煹氖聵I(yè)具有崇高性，而不是說(shuō)誰(shuí)當(dāng)上了教師誰(shuí)就崇高，崇高是無(wú)法贈(zèng)與和自封的。可是，走上教師崗位的人，就不得不認(rèn)識(shí)到這份工作的'社會(huì)意義，不得不認(rèn)真地、刻苦地去研究自我、完善自我。在這方面，美術(shù)教師也不例外。

　　作為美術(shù)教師，是美術(shù)專業(yè)的授業(yè)者，是審美理念的宣講者，是學(xué)生個(gè)性的發(fā)現(xiàn)者，還應(yīng)該是人文思想的傳播者，總體上說(shuō)，是人類(lèi)文化藝術(shù)的傳授者。要承載起如此豐厚、重大而美好的責(zé)任，是否每一名身為美術(shù)教師的人都能勝任？這一問(wèn)題無(wú)法抽象地回答，只能在具體的個(gè)案中找到結(jié)果。不過(guò)有一點(diǎn)是可以認(rèn)定的，那就是：有志于成為一名及格乃至成為一名出色的美術(shù)教師，就得努力地、刻苦地、深入地、全面地、不懈地、永遠(yuǎn)地提升自我的人生觀，舍此則別無(wú)他途。在人類(lèi)的教育史上或在今天的現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，有多少優(yōu)秀的教育家，他們崇高博大的人生觀令人肅然起敬。對(duì)于他們而言，假如沒(méi)有仁慈而寬厚，深沉而堅(jiān)定的人生理念，就不會(huì)有感人的故事以及事業(yè)的巔峰。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　在現(xiàn)實(shí)中的某些基本問(wèn)題沒(méi)準(zhǔn)會(huì)被人們忽略掉，因此，再認(rèn)識(shí)是必要的。尤其是在社會(huì)的整體文化與教育以及價(jià)值觀念發(fā)生重大演變的社會(huì)環(huán)境中，應(yīng)如何看待教育這塊“圣地”？教師這一神圣職業(yè)又當(dāng)如何？如果說(shuō)世界上還有特殊的職業(yè)的話，那么應(yīng)該說(shuō)這就是教師了。教師的職責(zé)，教師的工作，具有強(qiáng)烈的傳承性，就是繼承與開(kāi)發(fā)并重。從這個(gè)意義上說(shuō)，教師應(yīng)堅(jiān)持優(yōu)秀的傳統(tǒng)，并加以總結(jié)與升華，授予后人，薪火相傳。此外，教師工作的價(jià)值更不應(yīng)以商品價(jià)值作衡量，因?yàn)榻逃�事業(yè)的價(jià)值與商品價(jià)值幾乎是不可同日而語(yǔ)的，如此的比喻并非夸張，但卻直率，唯有諳熟教育真諦者識(shí)之。美術(shù)教育是具有一定特殊性的專業(yè)教育，從某種意義上看，它更加具有奇特性和挑戰(zhàn)性。傳授與引導(dǎo)“真”、“善”、“美”，不啻為美術(shù)教育工作者的神圣天職。要完成這一天職，不管是誰(shuí)，都得付出巨大的心力，那是因?yàn)�，教師自己必然首先要成為“真”、“善”、“美”的表率。而這種“表率”的光彩正體現(xiàn)在教學(xué)的常態(tài)上。

　　參考文獻(xiàn)

　　1.查有梁.教育模式[M].北京：教育科學(xué)出版社，1996

　　2.中國(guó)大百科全書(shū)出版社編輯部.中國(guó)大百科全書(shū)教育卷[Z].北京：中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1985

　　淺談對(duì)美術(shù)鑒賞的認(rèn)識(shí)論文 篇4

　　【摘 要】美術(shù)課是中小學(xué)所開(kāi)設(shè)的基本課程之一。然而，農(nóng)村中小學(xué)的美術(shù)教育教學(xué)現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀，或多或少地存在一些問(wèn)題和弊端，諸如美術(shù)教育理念落后； 美術(shù)教學(xué)模式單一； 教師專業(yè)素質(zhì)偏低； 教材內(nèi)容安排缺乏針對(duì)性等。

　　【關(guān)鍵詞】農(nóng)村； 美術(shù)； 教師。

　　不言而喻，美術(shù)課是義務(wù)教育階段為提升學(xué)生全面素質(zhì)而開(kāi)設(shè)的基本課程之一，其目標(biāo)是以審美教育為主線，以學(xué)生的智力和才能培養(yǎng)為核心。然而，很多農(nóng)村家長(zhǎng)及中小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)和教師卻這樣認(rèn)為： 對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)教育的目的就是讓學(xué)生學(xué)習(xí)繪畫(huà)，學(xué)會(huì)繪畫(huà)。其實(shí)通過(guò)美術(shù)教育不僅可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)繪畫(huà)，還可以發(fā)展學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力和動(dòng)手能力，既能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然美，藝術(shù)美的感受，又能提高學(xué)生的審美情操和陶冶他們的高尚人格。對(duì)農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)，筆者有以下幾個(gè)方面的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

　　一、美術(shù)教育理念落后。

　　目前農(nóng)村中小學(xué)的美術(shù)教育理念就是對(duì)著課本臨摹、“照葫蘆畫(huà)瓢”度過(guò) 40 分鐘、還有的地區(qū)學(xué)校干脆不開(kāi)設(shè)美術(shù)課。這種認(rèn)識(shí)與我國(guó)義務(wù)教育所提出的素質(zhì)教育目標(biāo)相悖，有礙于中小學(xué)生觀察力與想象力的培養(yǎng)及他們個(gè)性、意愿、情感的表達(dá)，更會(huì)缺乏審美意識(shí)的培養(yǎng)，其結(jié)果僅極少數(shù)學(xué)生或憑天資或家庭因素保持著對(duì)美術(shù)的興趣，而大部分學(xué)生則會(huì)視上美術(shù)課為他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文等文化課的羈絆。

　　二、美術(shù)教學(xué)模式單一。

　　農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教師往往只是對(duì)教材內(nèi)容做簡(jiǎn)單復(fù)述，機(jī)械地去執(zhí)行教材所提供的教學(xué)活動(dòng)，而沒(méi)有去思考如何使自己的教學(xué)行為變得更有創(chuàng)造性，這種教學(xué)模式，只是一味地灌輸，說(shuō)教，太過(guò)單一，難以使學(xué)生真正從教學(xué)活動(dòng)中體會(huì)到創(chuàng)造的樂(lè)趣。新課程標(biāo)準(zhǔn)將美術(shù)教學(xué)內(nèi)容具體分為“欣賞·評(píng)述”、“ 造型·表現(xiàn)”、“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”和“綜合·探索”四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域�！靶蕾p·評(píng)述”課的基本結(jié)構(gòu)程序是： 創(chuàng)設(shè)情境—引導(dǎo)感受—審美導(dǎo)引—綜合評(píng)述。通過(guò)對(duì)美術(shù)作品、美術(shù)常識(shí)的介紹與欣賞，引導(dǎo)學(xué)生去感受美、認(rèn)識(shí)美，是一種以審美為主的教學(xué)活動(dòng)。此類(lèi)課，一般是應(yīng)以教師講述與啟發(fā)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生欣賞、議論、引發(fā)問(wèn)題，幫助解決問(wèn)題等方式進(jìn)行審美導(dǎo)向的教學(xué)。通過(guò)實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)形式美的感受能力。“造型·表現(xiàn)”包括創(chuàng)作、寫(xiě)生、臨摹、手工制作等，一般應(yīng)通過(guò)欣賞、啟發(fā)、講解來(lái)傳授美術(shù)的基本知識(shí)，美術(shù)老師要示范講解方法，指導(dǎo)訓(xùn)練技能、技巧，實(shí)踐性、操作性強(qiáng)。其基本結(jié)構(gòu)程序是： 直觀感受—綜合分析—示范講解—師生合作—指導(dǎo)訓(xùn)練�！熬C合·探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)美術(shù)各門(mén)類(lèi)、美術(shù)與其他學(xué)科、美術(shù)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的聯(lián)系，應(yīng)加強(qiáng)跨學(xué)科教學(xué)的研究，尋找美術(shù)各門(mén)類(lèi)、美術(shù)與其他學(xué)科、美術(shù)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間的連結(jié)點(diǎn)。教學(xué)活動(dòng)，應(yīng)以學(xué)生的'研討和探索為重點(diǎn)。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探究美術(shù)或與美術(shù)相關(guān)的問(wèn)題，引導(dǎo)他們圍繞自己選定的課題以個(gè)人或集體的方式進(jìn)行活動(dòng)策劃，并綜合運(yùn)用各學(xué)科的知識(shí)、技能，創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。

　　三、教師專業(yè)素質(zhì)偏低。

　　改變這種現(xiàn)象的策略主要是加強(qiáng)師資培訓(xùn)。培訓(xùn)的目的旨在更新教師教育教學(xué)觀念，拓寬加深專業(yè)知識(shí)，了解教學(xué)改革動(dòng)態(tài)，改進(jìn)教育教學(xué)方法，從而有效地提高美術(shù)教師的整體業(yè)務(wù)素質(zhì)。

　　與此同時(shí)，要做好骨干教師的業(yè)務(wù)培訓(xùn)工作，切實(shí)抓好新教師、青年教師的帶教工作，使他們更快成長(zhǎng)。要多開(kāi)展教學(xué)評(píng)優(yōu)活動(dòng)，搭好舞臺(tái)，幫助教師提高美術(shù)課的教學(xué)能力，包括教材分析能力、組織教學(xué)能力、表達(dá)能力、使用教學(xué)輔助手段的能力等。

　　四、教材內(nèi)容安排缺乏針對(duì)性。

　　在農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，存在教師僅僅依靠教材而不考慮農(nóng)村實(shí)際情況的現(xiàn)象，教材的內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際有差距，與學(xué)校的辦學(xué)條件也有差距。農(nóng)村的美術(shù)教學(xué)，就要聯(lián)系農(nóng)村教育的實(shí)際情況，教師要把得天獨(dú)厚的自然條件和獨(dú)具特色的民間文化資源引入到美術(shù)教學(xué)中來(lái)，大膽對(duì)原有教材進(jìn)行增、改，增加一些具有生活情趣的、地方特色的美術(shù)課。例如： 野外寫(xiě)生、蘿卜雕刻、泥塑、剪紙、折疊、麥草手工藝術(shù)、變廢為寶等綜合實(shí)踐課。只有這樣，才能讓學(xué)生在有限的教學(xué)資源下，尋求適合農(nóng)村孩子美術(shù)學(xué)習(xí)的教學(xué)資源。

　　總之，作為農(nóng)村中學(xué)的美術(shù)教師，我們要結(jié)合農(nóng)村新課程的特點(diǎn)，不斷探索、鉆研、思考，改善農(nóng)村美術(shù)教學(xué)中存在的問(wèn)題，大膽開(kāi)展農(nóng)村特色的美術(shù)教學(xué)。這是時(shí)代對(duì)的要求，也是新課改對(duì)我們的希望。

　　【參考文獻(xiàn)】

　�。�1］孫飛。 中小學(xué)美術(shù)教育中的觀念問(wèn)題及其出路［J］。 內(nèi)蒙古教育，2010（ 14）。

　�。�2］郜文利。 鄉(xiāng)村中小學(xué)美術(shù)教育現(xiàn)狀與思考［J］。 希望月報(bào)，2007（ 9）。

　�。�3］田曉東。 中小學(xué)美術(shù)教育不容忽視［J］。 安徽教育，1994（ 10）。

　　淺談對(duì)美術(shù)鑒賞的認(rèn)識(shí)論文 篇5

　　美術(shù)是研究美、創(chuàng)造美的，不美就失去了靈魂，無(wú)論是繪畫(huà)、雕塑，還是工藝設(shè)計(jì)等，都必然通過(guò)美的形象來(lái)表現(xiàn)內(nèi)在美的思想、感情，創(chuàng)造出美的可視形象。美術(shù)教育教學(xué)中無(wú)論表現(xiàn)的對(duì)象是什么，其所表達(dá)的內(nèi)容和用以表現(xiàn)的形式、方法以及范畫(huà)、教具、欣賞的作品等，都必須是美的。

　　美術(shù)教育，它至少應(yīng)該含有兩種不同的含義，其一是專業(yè)美術(shù)教育，即培養(yǎng)畫(huà)家、雕塑家、設(shè)計(jì)師、美術(shù)理論家等的專業(yè)教育。即對(duì)屬于少數(shù)的美術(shù)專業(yè)人才的早期發(fā)現(xiàn)和定向培養(yǎng)。其二是普通美術(shù)教育，這是一個(gè)比專業(yè)教育任務(wù)更重、范圍更廣闊的教育概念，它從面向全體學(xué)生這一基礎(chǔ)教育的基本特點(diǎn)著眼，從促進(jìn)全體學(xué)生審美素養(yǎng)的發(fā)展這一學(xué)科教育總目標(biāo)入手，用美術(shù)的形式和手段啟迪和開(kāi)發(fā)學(xué)生的審美能力、藝術(shù)思維能力、想像能力和創(chuàng)造能力。它的主要表現(xiàn)形式就是中小學(xué)、高中的美術(shù)教育和教學(xué)，也包括提高大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的高校藝術(shù)欣賞教學(xué)活動(dòng)。對(duì)于接受普通美術(shù)教育的大多數(shù)學(xué)生而言，這是他們一生中唯一的一次接受系統(tǒng)美術(shù)教育的機(jī)會(huì)。普通美術(shù)教育是為了完善素質(zhì)教育目標(biāo)，在美術(shù)教學(xué)中既要培養(yǎng)觀察能力、想像能力、形象思維能力、鑒賞能力、造型能力，又要培養(yǎng)設(shè)計(jì)能力、探索能力和創(chuàng)造能力。

　　教學(xué)模式是在一定的教學(xué)思想指導(dǎo)下或一定的教育理論指導(dǎo)下建立起來(lái)的較為穩(wěn)定的教學(xué)結(jié)構(gòu)框架及其教學(xué)活動(dòng)程序設(shè)計(jì)。過(guò)去，許多學(xué)校推行的是 “應(yīng)試教育”教學(xué)模式，即講解接受模式，這是在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，逐漸演化而來(lái)的，主要用于系統(tǒng)知識(shí)、技能的講授和學(xué)習(xí)。這一模式的基本程序是：誘導(dǎo)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)—感知理解教材—鞏固知識(shí)—運(yùn)用知識(shí)—檢查反饋，而這種模式的形成往往因?yàn)檫^(guò)去我國(guó)美術(shù)師范教育的師范意識(shí)淡薄，在專業(yè)課程設(shè)置上多年來(lái)都基本沿襲專業(yè)美術(shù)院校的課程結(jié)構(gòu)，在教學(xué)內(nèi)容的選擇和教材的編排，教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)的確定，教學(xué)方法的運(yùn)用等等方面，普通美術(shù)教育都有著明顯的專業(yè)美術(shù)教育的痕跡，這些，無(wú)疑又使偏重美術(shù)知識(shí)技能教學(xué)模式的做法進(jìn)一步強(qiáng)化。

　　普通美術(shù)教育在其教學(xué)過(guò)程特點(diǎn)上，第一是教學(xué)的直觀性。教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”，都要有實(shí)物為對(duì)象。第二是形象的審美性。美術(shù)教學(xué)中無(wú)論表現(xiàn)的對(duì)象是什么，其所表達(dá)的內(nèi)容和用以表現(xiàn)的形式、方法以及范畫(huà)、教具、欣賞的作品等，都必須是美的。第三是制作的.技能性。在美術(shù)教學(xué)中，表現(xiàn)美的具體體現(xiàn)主要反映在美術(shù)技巧、技法的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，如中國(guó)畫(huà)、素描、色彩等繪畫(huà)實(shí)踐以及設(shè)計(jì)、手工制作等等的實(shí)際操作實(shí)踐，學(xué)生既要學(xué)習(xí)美術(shù)理論知識(shí)，也要通過(guò)具體的訓(xùn)練和親自動(dòng)手參與，在實(shí)踐過(guò)程中去探索、運(yùn)用和領(lǐng)會(huì)。第四是美術(shù)的創(chuàng)造性。它是美術(shù)學(xué)科的顯著特征，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造才能方面具有特殊作用。美在美術(shù)教學(xué)中通過(guò)學(xué)生的創(chuàng)造活動(dòng)反映出來(lái)，這也同時(shí)是教學(xué)中占一定比重的內(nèi)容，即通過(guò)學(xué)生的設(shè)計(jì)、創(chuàng)造方法塑造出美的形象。創(chuàng)造是學(xué)生運(yùn)用學(xué)到的美術(shù)知識(shí)，對(duì)心中美的形象的創(chuàng)造，通過(guò)實(shí)際動(dòng)手設(shè)計(jì)，把形象的組織、色彩的設(shè)計(jì)都通過(guò)自身的審美能力反映出來(lái)。

　　根據(jù)以上普通美術(shù)教育過(guò)程中的四個(gè)特點(diǎn)，可見(jiàn)美術(shù)知識(shí)技能教學(xué)是美術(shù)教育的基礎(chǔ)，它為學(xué)生參與美術(shù)欣賞和創(chuàng)造表現(xiàn)活動(dòng)提供了必需的知識(shí)技能條件，因?yàn)椴徽莆兆罨�本的美術(shù)知識(shí)技能，學(xué)生就難以進(jìn)行美術(shù)活動(dòng)，特別是不可能自如地進(jìn)行較高層次的美術(shù)欣賞和表現(xiàn)活動(dòng)。我們常見(jiàn)一些學(xué)生特別喜歡畫(huà)畫(huà)，并且很想把自己所見(jiàn)到的東西畫(huà)出來(lái)，可結(jié)果卻往往不順人意，其原因之一就是沒(méi)有掌握基本的美術(shù)知識(shí)技能，不知道如何用筆來(lái)表現(xiàn)眼睛所看到的東西。所以，學(xué)生的美術(shù)表現(xiàn)能力大小在一定程度上還是取決于知識(shí)技能掌握的多少。中小學(xué)生的確具有很強(qiáng)的藝術(shù)創(chuàng)造力，但由于受自身美術(shù)知識(shí)技能水平的限制，這種創(chuàng)造力往往難以發(fā)揮出來(lái)�？梢�(jiàn)，在美術(shù)教育中，一概否定美術(shù)知識(shí)技能教學(xué)的地位和作用顯然是不對(duì)的，美術(shù)知識(shí)技能教學(xué)的好壞直接地影響到整個(gè)美術(shù)教學(xué)的順利進(jìn)行，美術(shù)課中的欣賞繪畫(huà)、設(shè)計(jì)、手工制作、雕刻等“雙基”教學(xué)實(shí)踐，有力地促進(jìn)學(xué)生形象思維與空間概念的發(fā)展，使其諸種能力得到提高。造型藝術(shù)本身具有自己的規(guī)律性與清晰的結(jié)構(gòu)體系，形式美感有賴于形體，明暗、色彩、節(jié)奏、動(dòng)態(tài)等造型因素為其實(shí)體才能得以體現(xiàn)。而且，審美能力的培養(yǎng)必須在觀察、分析、體驗(yàn)中展開(kāi)，批評(píng)、篩選、修正、創(chuàng)造同時(shí)進(jìn)行;主動(dòng)思維與下意識(shí)、潛意識(shí)的心態(tài)交替作用，才能逐漸積累眾多的審美經(jīng)驗(yàn)并轉(zhuǎn)化為良好的內(nèi)在素質(zhì)。因此，教師堅(jiān)持在美術(shù)技能訓(xùn)練過(guò)程中激發(fā)學(xué)生的審美意識(shí)，致力于開(kāi)拓學(xué)生的各種能力，造就完美的人格和高尚情操。

　　美術(shù)知識(shí)技能教學(xué)在美術(shù)教育中的基礎(chǔ)地位是不容置疑的，客觀描繪外部事物的寫(xiě)實(shí)能力對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)也是必要的。的確，美術(shù)教學(xué)中的審美表現(xiàn)不能只依靠創(chuàng)設(shè)自由的審美氛圍，要提高審美表現(xiàn)水平還需要掌握和運(yùn)用表現(xiàn)的知識(shí)、技能與方法。絕對(duì)自由的自我表現(xiàn)是不可能的，倘若沒(méi)有一定的表現(xiàn)手段，自由就成為空空如也，一無(wú)所有，根本談不上審美創(chuàng)造與表現(xiàn)。事實(shí)上，當(dāng)每一個(gè)學(xué)生在進(jìn)行審美創(chuàng)造時(shí)，都迫切需要教師的適時(shí)幫助，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)論是從觀察的方法到表達(dá)的方式，或是從欣賞的技巧到運(yùn)用藝術(shù)媒介的技能，都存在有待解決的問(wèn)題和需要克服的困難，教師必須進(jìn)行引導(dǎo)、幫助并傳授一定的表現(xiàn)技能與方法。但在進(jìn)行一些內(nèi)容上相對(duì)客觀的教學(xué)過(guò)程中，教師不應(yīng)將學(xué)生的審美情感和創(chuàng)造沖動(dòng)壓抑掉。普通美術(shù)教育畢竟不是專業(yè)院校的教育，在該教育教學(xué)中，美術(shù)知識(shí)技能再怎么重要，也不能使其成為美術(shù)教育所追求的全部或主要目標(biāo)。普通美術(shù)教育所需要的知識(shí)技能與專業(yè)美術(shù)教育對(duì)知識(shí)技能的要求是有明顯差別的，其中最主要的一點(diǎn)就是普通美術(shù)教育的美術(shù)知識(shí)技能是最基本的知識(shí)技能。我們所強(qiáng)調(diào)的最基本的知識(shí)技能，一是基于中小學(xué)美術(shù)教育同其他學(xué)科教育一樣，是基礎(chǔ)教育而不是專業(yè)教育;二是基于中小學(xué)生現(xiàn)有水平所限，無(wú)法領(lǐng)會(huì)更深更專業(yè)的知識(shí)技能;三是基于美術(shù)課的課時(shí)有限，教學(xué)內(nèi)容及知識(shí)面廣，學(xué)生的接受能力水平不齊。因此，美術(shù)教育中的美術(shù)知識(shí)技能不應(yīng)該專業(yè)化，而是掌握最基本的美術(shù)知識(shí)技能，把美術(shù)課中的技術(shù)性教學(xué)活動(dòng)建立在向?qū)W生提供美術(shù)的基本要素和基本方法之上。

【淺談對(duì)美術(shù)鑒賞的認(rèn)識(shí)論文】相關(guān)文章：

美術(shù)鑒賞課程論文3000字02-03

淺談中學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)論文08-30

大學(xué)生美術(shù)鑒賞論文3000字02-03

大學(xué)美術(shù)鑒賞課程論文3000字02-03

書(shū)法鑒賞論文02-07

有關(guān)淺談戲劇鑒賞的學(xué)習(xí)感悟01-21

教育論文：淺談美術(shù)的心育作用（通用10篇）03-10

淺談文化自信論文04-25