馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》原文及賞析

時(shí)間：2022-07-21 15:24:23 古籍我要投稿

　　在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都有過(guò)寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，作文是通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編收集整理的馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》原文及賞析作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　馬致遠(yuǎn)：

　　馬致遠(yuǎn)（約1250-1321至1324間），字千里，號(hào)東籬，（一說(shuō)字致遠(yuǎn)，晚號(hào)“東籬”）。漢族，大都（今北京）人，另一說(shuō)（馬致遠(yuǎn)是河北省東光縣馬祠堂村人，號(hào)東籬，以示效陶淵明之志）。他的年輩晚于關(guān)漢卿、白樸等人，生年當(dāng)在至元（始于1264）之前，卒年當(dāng)在至治改元到泰定元年（1321—1324）之間，與關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸并稱“元曲四大家”，是我國(guó)元代時(shí)著名大戲劇家、散曲家。他是一位“姓名香貫滿梨園”的著名作家，又是“元貞書會(huì)”的重要人物，也是歷來(lái)所說(shuō)的“元曲四大家”之一，被尊稱為“曲狀元”，在元代的文學(xué)史上具有極高的聲譽(yù)。

　　《天凈沙·秋思》馬致遠(yuǎn)

　　枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

　　詞語(yǔ)注釋：

　�、趴萏伲嚎菸闹β�

　�、苹桫f：黃昏時(shí)歸巢的烏鴉�；瑁喊�。

　�、侨思遥恨r(nóng)家。此句寫出了詩(shī)人對(duì)溫馨的家庭的渴望。

　�、裙诺溃阂呀�(jīng)廢棄不堪再用的古老驛道（路）或年代久遠(yuǎn)的驛道。

　�、晌黠L(fēng)：寒冷、蕭瑟的秋風(fēng)。

　　(6)瘦馬：瘦骨如柴的馬。

　　(7)天涯：天邊，非常遠(yuǎn)的地方。

　　(8)斷腸人：形容傷心悲痛到極點(diǎn)的人，此指漂泊天涯、極度憂傷的旅人。

　　譯文：

　　遠(yuǎn)望黃昏時(shí)的烏鴉，正在尋覓枯藤老樹棲息，近看有正依傍著小橋和流水伴居的人家，眼前只有一匹瘦馬馱著漂泊的游子，在秋風(fēng)古道上慢慢移步。看夕陽(yáng)的余暉已經(jīng)昏螟西下，羈旅在外漂泊的斷腸人浪跡天涯。

　　賞析：

　　這首小令僅五句28字，語(yǔ)言極為凝煉卻容量巨大，寥寥數(shù)筆就勾畫出一幅悲緒四溢的“游子思?xì)w圖”，淋漓盡致地傳達(dá)出漂泊羈旅的游子心。

　　這幅圖畫由兩部分構(gòu)成：

　　一、由精心選取的幾組能代表蕭秋的景物組成一幅暮色蒼茫的秋野圖景；

　　二、抒寫內(nèi)心深處無(wú)盡傷痛而獨(dú)行寒秋的天涯游子剪影。

　　第一幅畫共18個(gè)字九個(gè)名詞，其間無(wú)一虛詞，卻自然流暢而涵蘊(yùn)豐富，作者以其嫻熟的藝術(shù)技巧，讓九種不同的景物沐于夕陽(yáng)的清輝之下，象電影鏡頭一樣以“蒙太奇”的筆法在我們面前依次呈現(xiàn)，一下子就把讀者帶入深秋時(shí)節(jié)：幾根枯藤纏繞著幾顆凋零了黃葉的禿樹，在秋風(fēng)蕭蕭中瑟瑟地顫抖，天空中點(diǎn)點(diǎn)寒鴉，聲聲哀鳴……寫出了一片蕭颯悲涼的秋景，造成一種凄清衰頹的氛圍，烘托出作者內(nèi)心的悲戚。我們可以想象，昏鴉尚能有老樹可歸，而游子卻漂泊無(wú)著，有家難歸，其間該是何等的悲苦與無(wú)奈��！接下來(lái)，眼前呈現(xiàn)一座小橋，潺潺的流水，還有依稀裊起炊煙的農(nóng)家小院。這種有人家安居其間的田園小景是那樣幽靜而甜蜜，安逸而閑致。這一切，不能不令浪跡天涯的游子想起自己家鄉(xiāng)的小橋、流水和親人。在這里，以樂(lè)景寫哀情，令人倍感凄涼，烘托出淪落他鄉(xiāng)的游子那內(nèi)心彷徨無(wú)助的客子之悲。

　　第二幅畫里，我們可以看到，在蕭瑟的秋風(fēng)中，在寂寞的古道上，飽嘗鄉(xiāng)愁的游子卻騎著一匹延滯歸期的瘦馬，在沉沉的暮色中向著遠(yuǎn)方踽踽而行。此時(shí)，夕陽(yáng)正西沉，撒下凄冷的斜暉，本是鳥禽回巢、羊�；厝Α⑷藘簹w家的團(tuán)圓時(shí)刻，而游子卻仍是“斷腸人在天涯”，此時(shí)此刻、此情此景，漂泊他鄉(xiāng)的游子面對(duì)如此蕭瑟凄涼的景象，怎能不悲從中來(lái)，怎能不撕心裂肺，怎能不柔腸寸斷！一顆漂泊羈旅的游子心在秋風(fēng)中鮮血淋淋……

　　一支極為簡(jiǎn)短的小曲，表達(dá)了難以盡述的內(nèi)蘊(yùn)，形象地描繪出天涯游子凄楚、悲愴的內(nèi)心世界，給人以震撼人心的藝術(shù)感受。讓人讀之而倍感其苦，詠之而更感其心。讀此曲而不淚下者不明其意也。

　　【賞析】

　　這支小令除了“西下”和“在”以外，其余都是名詞或名詞性詞組。一個(gè)名詞或名詞性詞組構(gòu)成一個(gè)意象，意象和意象就那樣直接拼接在一起，無(wú)須乎中間的媒介。我們?nèi)绻阉鼈凕c(diǎn)斷，并標(biāo)以句號(hào)，就很像電影腳本的片斷了。

　　枯藤。老樹�；桫f。

　　小橋。流水。人家。

　　…………

　　電影藝術(shù)的一個(gè)重要技巧是蒙太奇。蒙太奇的原意是構(gòu)成、裝配，用于電影就是剪輯、組合的意思，把分別拍攝的鏡頭有機(jī)地組合起來(lái)，通過(guò)鏡頭畫面之間相輔相成的關(guān)系，產(chǎn)生連貫、呼應(yīng)、對(duì)比、暗示、聯(lián)想、懸念等藝術(shù)效果。這支散曲的意象組合便含有電影藝術(shù)的這種趣味。

　　首句“枯藤老樹昏鴉”三個(gè)意象都帶有凄涼的意味�？�、老，著眼于生機(jī)之喪失；而昏鴉，除了字面給人的寒冷感以外，還能撩動(dòng)人的歸思。如杜甫《野望》：“獨(dú)鶴歸何晚，昏鴉已滿林。”《復(fù)愁·其二》：“釣艇收緡盡，昏鴉接翅稀�！瘪R致遠(yuǎn)把這三個(gè)意象并列出來(lái)，讀者自然會(huì)想象到那點(diǎn)點(diǎn)昏鴉繞著被枯藤纏住的老樹覓巢的情景。這是從正面襯托那流落天涯的斷腸人的心情。

　　第二句“小橋流水人家”，以實(shí)適之境反襯羈旅之愁。那水畔橋邊的人家。也許正升起縷縷炊煙，顯得溫暖、親切，更能撩動(dòng)旅人的歸思。這寫法頗似杜牧的絕句《南陵道中》：“南陵水面漫悠悠，風(fēng)緊云輕欲變秋。正是客心孤迥處，誰(shuí)家紅袖憑江樓？”客心孤迥之際見(jiàn)到江樓紅袖，那客愁就越發(fā)濃重了。馬致遠(yuǎn)的這句“小橋流水人家”，和上一句“枯藤老樹昏鴉”一樣，也只是并列三個(gè)意象，就象電影中的三個(gè)特寫，它們之間的關(guān)系留給讀者自己去補(bǔ)充聯(lián)想。

　　第三句“古道西風(fēng)瘦馬”。仍然重復(fù)著前兩句的節(jié)奏，并列三個(gè)意象�！肮诺牢黠L(fēng)”這四個(gè)字使我們想起傳為李白的《憶秦娥》下闋：“樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。”似乎馬致遠(yuǎn)是把這幾句的筋骨借得來(lái)，凝成了“古道西風(fēng)”四字。同時(shí)又置一瘦馬于其中，畫龍點(diǎn)睛似的，重新創(chuàng)造了一個(gè)意境。瘦馬上當(dāng)然坐了旅人，也許馬之瘦已不堪騎、不忍騎，那旅人只是牽著它緩緩地踱著，總之是宛然有一旅人同它在一起。但詩(shī)人并不急于讓他在這一句里就出現(xiàn)，只是不緊不慢地指點(diǎn)著一個(gè)又一個(gè)客觀的景物。那旅人是留在最后一句才登場(chǎng)的。

　　第四句“夕陽(yáng)西下”，突然改變了節(jié)奏，從六字句改為四字句，從并列三個(gè)意象改為一個(gè)意象的描述。這是整支曲子里最短的一句，短雖短，其作用卻不可忽視。夕陽(yáng)本身是一景物，如同前三句中那九個(gè)一樣，但它又有敷設(shè)底色的作用。猶如畫家先畫好一個(gè)個(gè)景物，然后再整理底色、統(tǒng)一調(diào)子，“夕陽(yáng)西下”這一句將前三句里九個(gè)景物統(tǒng)一在黃昏的色調(diào)之中。同一片風(fēng)景，在一天內(nèi)不同的時(shí)刻觀察，會(huì)有不同的感受。黃昏容易使人想到休息，想到回歸，想到家人。就連幼兒也是這樣，白天到別人家里玩得很高興，一到黃昏就鬧著回家了。再看《詩(shī)經(jīng)·君子于役》：“君子于役，不知其期。曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來(lái)。君子于役，如之何勿思？”當(dāng)黃昏時(shí)分，那婦女看到雞入窩了，太陽(yáng)西沉了，羊牛放牧歸來(lái)了，于是思念在外服役的丈夫的心情也就更深切了。黃昏，就這樣強(qiáng)化了游子和思婦兩方面的愁緒。

　　末尾這句“斷腸人在天涯”，點(diǎn)出了原已若隱若現(xiàn)的游子。這是一個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)浪跡天涯的斷腸人。因?yàn)橐陨纤木湟押芎玫睾嫱辛吮尘�，所以�?shī)人無(wú)須對(duì)斷腸人再作描寫，一句話六個(gè)字已足以把他的形象和心情表現(xiàn)出來(lái)。這“斷腸人”是誰(shuí)？可以理解為作者所看到的某人，也可以理解為作者自己。若作前一種理解，則更有畫意，若作后一種理解，則更富詩(shī)情。我看是不必執(zhí)著于一端的。

　　馬致遠(yuǎn)有《東籬樂(lè)府》一卷（輯本），存小令一百零四首，套數(shù)十七套。在元代前期散曲作家中是保存作品最多的。這首〔越調(diào)·天凈沙〕《秋思》則是其作品中最著名的一篇。王國(guó)維《人間詞話》評(píng)曰：“深得唐人絕句妙境�！鄙⑶母衤刹惶珖�(yán)，更接近自然的語(yǔ)調(diào)而又宜于采用口語(yǔ)。襯字的廣泛運(yùn)用，也增加了語(yǔ)言的靈活性和通俗性。而這支小令相對(duì)說(shuō)來(lái)，在造語(yǔ)和造境兩方面更接近詩(shī)歌，尤其接近唐人絕句。王國(guó)維的評(píng)論是十分恰切的。

　　主要成就：

　　1、雜曲

　　馬致遠(yuǎn)從事雜劇創(chuàng)作的時(shí)間很長(zhǎng)，名氣也很大，有“曲狀元”之譽(yù)。

　　馬致遠(yuǎn)著有雜劇十五種。馬致遠(yuǎn)擅長(zhǎng)用嘆世超世的形式，虛掩其外，而憤世抗世的內(nèi)容，則深寓其中。

　　綜述，馬致遠(yuǎn)大多數(shù)雜劇的戲劇效果不是很強(qiáng)的。前人對(duì)他的雜劇評(píng)價(jià)很高，主要有兩個(gè)原因：一是劇中所抒發(fā)的人生情緒容易引起舊時(shí)代文人的共鳴，再就是語(yǔ)言藝術(shù)的高超。

　　其雜劇內(nèi)容以神化道士為主，劇本全都涉及全真教的故事，元末明初賈仲明在詩(shī)中說(shuō)：“萬(wàn)花叢中馬神仙，百世集中說(shuō)致遠(yuǎn)”“姓名香貫滿梨園”。

　　在馬致遠(yuǎn)生活的年代，蒙古統(tǒng)治者開始注意到“遵用漢法”和任用漢族文人，卻又未能普遍實(shí)行，這給漢族文人帶來(lái)一絲幻想和更多的失望。馬致遠(yuǎn)早年曾有仕途上的抱負(fù)，他的一套失題的殘曲中自稱“寫詩(shī)曾獻(xiàn)上龍樓”，卻長(zhǎng)期毫無(wú)結(jié)果。后來(lái)?yè)?dān)任地方小官吏，也是完全不能滿意的，在職的時(shí)間大概也并不長(zhǎng)。

　　《漢宮秋》是馬致遠(yuǎn)早期的作品，也是馬致遠(yuǎn)雜劇中最著名的一種，講述了王昭君出塞和親故事。歷史上的這一事件，原只是漢元帝將一名宮女嫁給內(nèi)附的南匈奴單于作為籠絡(luò)手段，在《漢書》中的記載也很簡(jiǎn)單。而《后漢書·南匈奴傳》加上了昭君自請(qǐng)出塞和辭別時(shí)元帝驚其美貌、欲留而不能的情節(jié)，使之帶上一種故事色彩。后世筆記小說(shuō)、文人詩(shī)篇及民間講唱文學(xué)屢屢提及此事，對(duì)歷史事實(shí)多有增益改造。

　　馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》在傳說(shuō)的基礎(chǔ)上再加虛構(gòu)，把漢和匈奴的'關(guān)系寫成衰弱的漢王朝為強(qiáng)大的匈奴所壓迫；把昭君出塞的原因，寫成毛延壽求賄不遂，在畫像時(shí)丑化昭君，事敗后逃往匈奴，引兵來(lái)攻，強(qiáng)索昭君；把元帝寫成一個(gè)軟弱無(wú)能、為群臣所挾制而又多愁善感、深愛(ài)王昭君的皇帝；把昭君的結(jié)局，寫成在漢與匈奴交界處的黑龍江投江自殺。這樣，《漢宮秋》成了一種假借一定的歷史背景而加以大量虛構(gòu)的宮廷愛(ài)情悲劇。

　　《漢宮秋》也許包含了一定的民族情緒。但是，我們要注意到馬致遠(yuǎn)的基本人生態(tài)度，要么是在元朝統(tǒng)治下積極求取功名，要么是視一切價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為空幻，所以，在這方面過(guò)分強(qiáng)調(diào)是不適當(dāng)?shù)�。這個(gè)劇本同現(xiàn)實(shí)生活直接相關(guān)的地方，主要是反映出在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中個(gè)人的不幸。像金在蒙古壓迫下曾以公主和親，宋亡后后妃宮女都被擄去北方，這些當(dāng)代史實(shí)都會(huì)給作者以較深的感受。而《漢宮秋》是一出末本戲，主要人物是漢元帝，劇中寫皇帝都不能主宰自己、不能保有自己所愛(ài)的女人，那么，個(gè)人被命運(yùn)所主宰、為歷史的巨大變化所顛簸的這一內(nèi)在情緒，也就表現(xiàn)得更強(qiáng)烈了。事實(shí)上，在馬致遠(yuǎn)筆下的漢元帝，也更多地表現(xiàn)出普通人的情感和欲望。

　　《漢宮秋》中的第三折《梅花酒》寫得尤其動(dòng)人，他利用回環(huán)往復(fù)的手法,將漢元帝在昭君走后,凄婉的的神情形象地描寫出來(lái),也不愧為散曲高手。

　　當(dāng)臣下以“女色敗國(guó)”的理由勸漢元帝舍棄昭君時(shí)，他忿忿地說(shuō)：“雖然似昭君般成敗都皆有，誰(shuí)似這做天子的官差不自由！”灞橋送別時(shí)，他感慨道：“早是俺夫妻悒快，小家兒出外也搖裝。”

　　對(duì)夫妻恩愛(ài)的平民生活流露出羨慕之情。尤其第四折“孤雁驚夢(mèng)”一大段凄婉哀怨的唱詞，表現(xiàn)出漢元帝對(duì)情人的無(wú)限思戀，把劇本的悲劇氣氛渲染得愈加濃郁。這里在塑造戲劇人物的同時(shí)，也直接抒發(fā)了作者對(duì)歷史變遷、人生無(wú)常的感受。

　　《薦福碑》也是馬致遠(yuǎn)的早期劇作，寫落魄書生張鎬時(shí)運(yùn)不濟(jì)，一再倒霉，甚至薦福寺長(zhǎng)老讓他拓印廟中碑文，賣錢作進(jìn)京趕考的盤纏，半夜里都會(huì)有雷電把碑文擊毀。后時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，在范仲淹資助下考取狀元，飛黃騰達(dá)。劇中多處表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的不滿，如：“這壁攔住賢路，那壁又擋住仕途。如今這越聰明越受聰明苦，越癡呆越享了癡呆福，越糊突越有了糊突富�！边@個(gè)劇本集中反映了作者懷才不遇的牢騷和宿命的人生觀，也反映出當(dāng)代許多文人在社會(huì)地位極端低落的處境下的苦悶。

　　《青衫淚》是由白居易的《琵琶行》敷演而成的愛(ài)情劇，虛構(gòu)白居易與妓女裴興奴的悲歡離合故事，中間插入商人與鴇母的欺騙破壞，造成戲劇糾葛。在士人、商人、妓女構(gòu)成的三角關(guān)系中，妓女終究是愛(ài)士人而不愛(ài)商人，這也是落魄文人的一種自我陶醉。

　　馬致遠(yuǎn)寫得最多的是“神仙道化”劇�！对狸�(yáng)樓》、《陳摶高臥》、《任風(fēng)子》以及《黃粱夢(mèng)》，都是演述全真教事跡，宣揚(yáng)全真教教義的。這些道教神仙故事，主要傾向都是宣揚(yáng)浮生若夢(mèng)、富貴功名不足憑，要人們一空人我是非，擺脫家庭妻小在內(nèi)的一切羈絆，在山林隱逸和尋仙訪道中獲得解脫與自由。

　　劇中主張回避現(xiàn)實(shí)矛盾，反對(duì)人們?yōu)闋?zhēng)取自身的現(xiàn)實(shí)利益而斗爭(zhēng)，這是一種懦弱的悲觀厭世的態(tài)度。但另一方面，劇中也對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀提出了批判，對(duì)以功名事業(yè)為核心的傳統(tǒng)價(jià)值觀提出了否定，把人生的“自適”放在更重要的地位，這也包涵著重視個(gè)體存在價(jià)值的意義，雖然作者未能找到實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值的合理途徑。

　　在眾多的元雜劇作家中，馬致遠(yuǎn)的創(chuàng)作最集中地表現(xiàn)了當(dāng)代文人的內(nèi)心矛盾和思想苦悶，并由此反映了一個(gè)時(shí)代的文化特征。與此相關(guān)聯(lián)，馬致遠(yuǎn)的劇作，大抵寫實(shí)的能力并不強(qiáng)，人物形象的塑造也不怎么突出，戲劇沖突通常缺乏緊張性，而自我表現(xiàn)的成分卻很多。

　　包括《漢宮秋》這樣的歷史題材的作品在內(nèi)，劇中人物往往游離戲劇沖突，作大段的抒情，這常常是作者在借劇中人物表現(xiàn)自己的喜怒哀樂(lè)。

　　如《岳陽(yáng)樓》中呂洞賓所唱《賀新郎》一曲：你看那龍爭(zhēng)虎斗舊江山，我笑那曹操奸雄，我哭呵哀哉霸王好漢。為興亡笑罷還悲嘆，不覺(jué)的斜陽(yáng)又晚。想咱這百年人，則在這捻指中間。空聽(tīng)得樓前茶客鬧，爭(zhēng)似江上野鷗閑，百年人光景皆虛幻。這實(shí)際是作者在其散曲中寫過(guò)多次的一種人生感受。

　　代表作品：

　　散曲120多首，有輯本《東籬樂(lè)府》

　　1、清江引·樵夫覺(jué)來(lái)山月底

　　2、清江引·西村日長(zhǎng)人事少

　　3、清江引·林泉隱居誰(shuí)到此

　　4、離亭宴煞·蛩吟一覺(jué)方寧貼

　　5、南呂·四塊玉·雁北飛

　　6、撥不斷·菊花開

　　7、撥不斷·名利竭

　　8、喬木查·想秦宮漢闕

　　9、四塊玉·帶月行

　　10、四塊玉·酒旋沽