《謁真諦寺禪師》翻譯賞析

　　《謁真諦寺禪師》作者為唐朝文學(xué)家杜甫。其古詩(shī)全文如下：

　　蘭若山高處，煙霞嶂幾重。

　　凍泉依細(xì)石，晴雪落長(zhǎng)松。

　　問(wèn)法看詩(shī)忘，觀身向酒慵。

　　未能割妻子，卜宅近前峰。

　　【前言】

　　《謁真諦寺禪師》是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫客居夔州（今屬重慶）時(shí)所作的一首詩(shī)。該詩(shī)描寫了詩(shī)人前往真諦寺拜謁禪師時(shí)的見(jiàn)聞感悟，流露出了詩(shī)人出世不離世的心理。

　　【注釋】

　　1、觀身：佛教四種觀行之一，即觀因緣、觀果報(bào)、觀自身、觀如來(lái)身中之觀自身。此觀行乃觀自身之正因，雖有靈覺(jué)之性，而為煩惱黑暗所覆蔽，無(wú)了解諸法之力，故不得顯也

　　2、割：此處為“離斷”之意

　　3、卜宅：選擇住宅

　　【翻譯】

　　眺望蘭若山高處，煙霞山嶂幾多重。霜凍泉流依細(xì)石，晴日雪飄落長(zhǎng)松。問(wèn)法方知詩(shī)是妄，觀身始覺(jué)酒病容。惜我未能離妻子，擇地造屋依前峰。

　　【鑒賞】

　　這首詩(shī)大約作于767年（大歷二年），當(dāng)時(shí)杜甫寓居夔州。仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》卷二十引黃生語(yǔ)：“三四，景中見(jiàn)時(shí)，與王右丞‘泉聲咽危石，日色冷青松’同一句法，然彼工在‘咽’字、‘冷’字，此工在‘凍’字、‘晴’字�！边@一體認(rèn)非常正確。杜甫與王維同時(shí)稍后，他在廣泛學(xué)習(xí)前人，“轉(zhuǎn)益多師”時(shí)，對(duì)王維顯然也有所師法，但也融進(jìn)了自己個(gè)人的'創(chuàng)造。像這一聯(lián)煉“凍”、“咽”二字，就與王詩(shī)區(qū)別了開(kāi)來(lái)。

　　又是一次尋寺訪僧，又是一次心靈的洗禮。像往常一樣，受儒學(xué)熏陶極深的杜甫，要進(jìn)入到一個(gè)禪境，頗費(fèi)功夫。他穿云破霧、翻山越嶺，終于來(lái)到了山高處的蘭若。此處景象果然別樣：冰霜已結(jié)凍，然而清泉仍然在細(xì)石上靜靜地流淌；白日高升，然而飛飛揚(yáng)揚(yáng)的雪花仍飄落在青松上。杜甫的這兩句詩(shī)特別為人所稱道。它是高山之上的自然景觀，它是真實(shí)的叉是反常的。在這反常的真實(shí)之中，似乎蘊(yùn)含著某種奧義。為什么清泉不怕霜凍，為什么白雪不怕晴日，這高山之上究竟有一股怎樣的力量。在這樣一個(gè)超常之境，杜甫向真諦寺的禪師問(wèn)法，而他獲得了超常的心得。禪師對(duì)他怎樣說(shuō)法世人不知曉，但杜甫自身觀念的變化卻記載了下來(lái)。

　　杜甫本是一個(gè)以為“詩(shī)乃吾家事”，對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作很看重且又有著“語(yǔ)不驚人誓不休”的創(chuàng)作精神的詩(shī)人，但在問(wèn)法之后，他再看詩(shī)，卻將詩(shī)看作了虛妄。佛教本空，禪又不立文字，既如此，詩(shī)自然為妄。酒亦是杜甫的喜愛(ài)之物，但當(dāng)他聽(tīng)禪師講觀身的修行之后，知道自身本有靈覺(jué)之性，而酒亦為亂性之物，于是便不再想喝酒。飲酒賦詩(shī)是文士必不可少的生活內(nèi)容，在禪師說(shuō)法之后，杜甫對(duì)他一生中最為倚重的生活方式有了迥然有別的看法，可見(jiàn)禪法影響之深。不過(guò)，杜甫仍有不可割舍的妻室兒女之親情。禪法吸引著他，親情也難舍棄，他便在靠近真諦寺的山峰前選了一處屋址，居住下來(lái)。這樣，既可參禪問(wèn)法，又可不離妻小。有許多中國(guó)文士都是這樣滿足自己出世不離世的雙層心理需求的。

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