烈文原文及賞析

　　烈文

　　佚名〔先秦〕

　　烈文辟公，錫茲祉福。惠我無(wú)疆，子孫保之。無(wú)封靡于爾邦，維王其崇之。

　　念茲戎功，繼序其皇之。無(wú)競(jìng)維人，四方其訓(xùn)之。不顯維德，百辟其刑之。於乎，前王不忘！

　　譯文

　　有功有德眾諸侯，天賜你們莫大福。給我恩惠也無(wú)量，子孫長(zhǎng)保此福祥。莫在你國(guó)鑄大錯(cuò)，一心尊崇周君王。感念你們立大功，繼續(xù)立功又弘揚(yáng)。國(guó)強(qiáng)莫過(guò)有賢才，四方才會(huì)來(lái)歸降。先祖?zhèn)ゴ笤诿赖�，諸君應(yīng)當(dāng)為榜樣。先王典范永不忘！

　　注釋

　　烈：武功。一說(shuō)“光明”。文：文德。辟（bì）公：指助祭諸侯。錫（cì）：賜。茲：此。祉（zhǐ）：福�；荩簮�(ài)。一說(shuō)“順”。無(wú)疆：無(wú)窮。保：守住。封：大。靡（mí）：累，罪惡。一說(shuō)“封”指專(zhuān)利斂財(cái)，“靡”指奢侈。崇：立。一說(shuō)“尊重”。戎：大。繼序：繼承祖業(yè)。序，通“敘”，業(yè)�；剩汗獯�。競(jìng)：強(qiáng)。一說(shuō)“爭(zhēng)”。維：于。訓(xùn)：服從。一說(shuō)“效”。不（pī）：通“丕”，大。百辟（bì）：眾諸侯。刑：通“型”，效法，模范。於（wū）乎：嘆詞。前王：指周文王、周武王。

　　鑒賞

　　《周頌·烈文》對(duì)諸侯具有安撫與約束的雙重作用。全詩(shī)共十三句，不分章，可按安撫與約束之意分為兩層：前四句和后九句。前四句是以贊揚(yáng)諸侯的赫赫功績(jī)來(lái)達(dá)到安撫的目的。這種贊揚(yáng)可以說(shuō)臻于極致：不僅賜予周王福祉，而且使王室世世代代受益無(wú)窮。助祭的諸侯都是周王室的功臣，被邀來(lái)助祭本身就是一種殊榮，而祭祀時(shí)周王肯定其功績(jī)，感謝其為建立、鞏固周政權(quán)所作的努力，使諸侯在祭壇前如英雄受勛，榮耀非常，對(duì)周王室的感激之情便油然而生。

　　但是，周王為君臨四海的天子，對(duì)諸侯僅有安撫，只讓諸侯懷感激之情是不夠的，他還必須對(duì)諸侯加以約束，使諸侯生敬畏之心。后九句以“無(wú)”領(lǐng)起，這個(gè)“無(wú)”通“毋”，釋“不要”，為具強(qiáng)烈感情色彩的祈使詞，使文氣從贊揚(yáng)急轉(zhuǎn)為指令，文意則由安撫轉(zhuǎn)為約束。七句中用了兩個(gè)這樣的“無(wú)”，以斷然的語(yǔ)氣，訓(xùn)誡諸侯必須遵從；“百辟其刑之”，更是必須效法先王的明確訓(xùn)令；而“前王不忘”似乎只是訓(xùn)誡諸侯不要忘記先王之德，卻又隱含不要忘記先王曾伐滅了不可一世的商紂，成王也在周公的輔佐下平定了管叔、蔡叔、武庚的叛亂，即不要忘記周王室具有掃蕩摧毀一切敵對(duì)勢(shì)力的雄威。

　　后九句的.指令、訓(xùn)戒，具有一個(gè)非常重要的作用，即正名。《左傳·昭公七年》：“天子經(jīng)略，諸侯正封，古之制也。封略之內(nèi)，何非君土？食土之毛，誰(shuí)非君臣？故《詩(shī)》曰：‘普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。’”這段話中所說(shuō)的君臣名分，與《周頌·烈文》這首詩(shī)所表達(dá)的完全一致。后者雖然沒(méi)有點(diǎn)出“君臣”二字，含義卻更加深刻：諸侯的功績(jī)?cè)俅�，也不過(guò)是盡臣子的本分而已，并且仍要一如既往這么做下去；周王的號(hào)令諸侯，乃是行君臨天下的威權(quán)，并將綿延至子孫萬(wàn)代。

【烈文原文及賞析】相關(guān)文章：

北山移文原文及賞析07-20

徐文長(zhǎng)傳原文、翻譯及賞析12-04

《師說(shuō)》文言文原文及賞析06-22

畫(huà)蛇添足文言文原文及賞析06-28

蘇軾贈(zèng)劉景文原文及賞析05-14

蘇軾《贈(zèng)劉景文》原文及賞析07-13

祭石曼卿文原文及賞析07-19

學(xué)弈_文言文原文賞析及翻譯10-15

《閬水歌》文言文原文及賞析09-25

王守仁瘞旅文原文及賞析09-16