節(jié)南山原文,翻譯,賞析4篇
節(jié)南山原文,翻譯,賞析1
次韻李節(jié)推九日登南山
陳師道〔宋代〕
平林廣野騎臺(tái)荒，山寺鐘鳴報(bào)夕陽(yáng)。
人事自生今日意，寒花只作去年香。
巾欹更覺(jué)霜侵鬢，語(yǔ)妙何妨石作腸。
落木無(wú)邊江不盡，此身此日更須忙。
譯文
譯文原野空曠，平林漠漠，戲馬臺(tái)一片荒涼；深事古寺，夕陽(yáng)返照，鐘聲報(bào)告已是黃昏時(shí)光。人事變幻，每逢重陽(yáng)，便有萬(wàn)千思緒；年年歲歲，菊花開(kāi)放，依舊陣陣寒香。頭巾傾斜，更覺(jué)得清霜已侵上了鬢發(fā)；語(yǔ)言佳妙，并不礙詩(shī)人的上石心腸。放眼望，落木蕭蕭，長(zhǎng)江滾滾流淌；誰(shuí)知道，今日里，為政務(wù)還得繁忙！
注釋
注釋次韻：用所和詩(shī)的韻作詩(shī)叫次韻。李節(jié)推：疑為李泌，時(shí)任節(jié)度推判官。南事：據(jù)《太平寰宇記》載，南事在徐州城南三里，又名云龍事。平林：平原上的樹(shù)林。廣野：廣闊的原野。騎臺(tái)：指戲馬臺(tái)。蕭子顯《齊書(shū)》：“宋武帝初為宋公，在彭城，九日出項(xiàng)羽戲馬臺(tái)，至今相承，以為舊準(zhǔn)。”事寺：即云龍事上的臺(tái)頭寺。人事：人世上各種事情。自生：自然生發(fā)出。今日意：指九日登高懷《執(zhí)意。寒花：指菊花。李煜詩(shī)：“鬢從近日添新白，菊是去年依舊黃。”杜甫詩(shī)：“寒花只暫香。”巾欹（qī）：頭巾傾斜。語(yǔ)妙：《漢書(shū)·賈捐之傳》：“君房下筆。言語(yǔ) 妙天下�！笔髂c：上石心腸。這是用皮日休《桃花賦序》中評(píng)宋廣平語(yǔ)。宋廣平即唐玄宗時(shí)名相宋璟，他為人耿介剛毅，而其《梅花賦》卻極婉約嫵媚之致，所以皮日休說(shuō)他“疑其上腸與石心，不解吐婉媚辭。然觀其文而有《梅花賦》，清便富麗，得南朝徐庾體，殊不類其為人。”落木：指秋天飄落的樹(shù)葉。此日：重九節(jié)這一日。更須忙：自古皆有重九，而詩(shī)人在重九這一日，更是攜朋邀侶登高賦詩(shī)忙個(gè)正歡。這是一種很風(fēng)趣的說(shuō)法。
賞析
這首詩(shī)是重陽(yáng)登高即景抒懷之作，作者從戲馬臺(tái)的荒廢，夕陽(yáng)晚照聯(lián)想到老境將至，好景不常，自警應(yīng)該抓緊時(shí)間玩賞風(fēng)光，多作好詩(shī)，不須汲汲于世俗之事。
詩(shī)的開(kāi)頭兩句寫景：“平林廣野騎臺(tái)荒，山寺鐘鳴報(bào)夕陽(yáng)�！痹�(shī)句中點(diǎn)明了季節(jié)、地點(diǎn)和時(shí)間，語(yǔ)意閑雅。戲馬臺(tái)有典故。東晉末年劉裕北伐歸來(lái)為宋公，駐守彭城，曾因餞送孔令辭官還鄉(xiāng)，大會(huì)賓僚于戲馬臺(tái)，一時(shí)文士如謝靈運(yùn)、謝宣遠(yuǎn)都有詩(shī)詠�；厥走^(guò)往，往日的熱鬧更顯現(xiàn)今的荒涼，首句的重點(diǎn)就在“荒”字上，有詠懷古跡之意，見(jiàn)出人事代謝之感。這一聯(lián)，寫景敘事不僅工在形象，而且注重象外之意，“平林”句見(jiàn)人事代謝之感，“山寺’’句則寓時(shí)節(jié)相催之意，這種象外之意，直透三、四兩句，加強(qiáng)了詩(shī)句之間意趣的融合。
第三四兩句抒情：“人事自生今日意，寒花只作去年香。”時(shí)節(jié)易得，又是一年的重陽(yáng)。每逢佳節(jié)，人們便有思親之感；而菊花卻依舊開(kāi)放，還是和去年一樣，送來(lái)陣陣的寒香。詩(shī)句中含有“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”（唐代劉希夷《代悲白頭翁》）的感慨。自然的規(guī)律，總是如此。
五六兩句，記節(jié)日清游的情況：頭巾被風(fēng)吹得歪斜了，詩(shī)人更覺(jué)得清霜已侵上了鬢發(fā)�！敖盱ジX(jué)霜侵鬢”這一句暗用了“孟嘉落帽”的故事。所謂暗用，就是表面上看起來(lái)，完全是一個(gè)清空無(wú)礙的敘事句，寫的都像是當(dāng)下即刻的事，但實(shí)際上已經(jīng)暗用了某個(gè)典故。這方面杜甫做得很成功，陳師道學(xué)杜，也成功地吸取了他的這個(gè)方法。這里不但是暗用，而且是活用，也就是能從原典中翻出一種新意，別具一種風(fēng)流。孟嘉落帽而不自覺(jué)，是其通脫忘懷之處，陳師道這里卻“巾欹更覺(jué)霜侵鬢”，頭巾從頭上滑下一半，更覺(jué)霜發(fā)之多，老去的感受更強(qiáng)了，也更深切地感覺(jué)到時(shí)節(jié)相催。從孟嘉的帽落不覺(jué)到陳師道的“巾欹更覺(jué)”，原典的意思完全被翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。下句又用了“石作腸”的典故，詩(shī)歌的語(yǔ)言佳妙，也有“清便富麗”的高致，就像宋廣平寫《梅花賦》，措詞婉媚，并不礙其鐵石心腸一樣。另外，此聯(lián)用兩個(gè)典故來(lái)暗寫登高賦詩(shī)，妙在隱而不露。
結(jié)尾兩句：“落木無(wú)邊江不盡，此身此日更須忙。”抒發(fā)游賞以后的感想。“落木”句用杜甫《登高》詩(shī)“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)匯滾滾來(lái)”句意，寫傍晚登覽所見(jiàn)的遠(yuǎn)近景象�！按松怼本涓袊@節(jié)物如此可念，登臨清賞的機(jī)會(huì)正不應(yīng)放棄，而此日此身，還須忙于世務(wù)，很難得有時(shí)間，這又是十分可惜的。
陳師道作詩(shī)多學(xué)杜甫，這首也是學(xué)杜甫有得之作，瘦勁渾厚、清淡高致、內(nèi)涵深蘊(yùn)。
應(yīng)酬節(jié)物之意，從宋人的創(chuàng)作觀念來(lái)看，是一種比較成熟和時(shí)俗的題材，所以歐、梅、蘇、黃等大詩(shī)人多不經(jīng)意于此，這大概也是宋詩(shī)人去熟忌俗之旨。但陳師道的重陽(yáng)詩(shī)，掃除陳言熟語(yǔ)，著力翻新。于前賢未到之處立意取象，卻能軋軋獨(dú)出，于平淡中見(jiàn)奇峻，可以與王維、杜甫等大家的重陽(yáng)節(jié)詩(shī)詠爭(zhēng)一日之長(zhǎng)，此亦江西詩(shī)派“以故為新”的一種表現(xiàn)。
陳師道
陳師道（1053～1102）北宋官員、詩(shī)人。字履常，一字無(wú)己，號(hào)后山居士，漢族，彭城（今江蘇徐州）人。元祐初蘇軾等薦其文行，起為徐州教授，歷仕太學(xué)博士、穎州教授、秘書(shū)省正字。一生安貧樂(lè)道，閉門苦吟，有“閉門覓句陳無(wú)己”之稱。陳師道為蘇門六君子之一，江西詩(shī)派重要作家。亦能詞，其詞風(fēng)格與詩(shī)相近，以拗峭驚警見(jiàn)長(zhǎng)。但其詩(shī)、詞存在著內(nèi)容狹窄、詞意艱澀之病。著有《后山先生集》，詞有《后山詞》。
節(jié)南山原文,翻譯,賞析2
節(jié)南山
作者：詩(shī)經(jīng)
朝代：先秦
節(jié)彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻。憂心如惔，不敢戲談。國(guó)既卒斬，何用不監(jiān)！
節(jié)彼南山，有實(shí)其猗。赫赫師尹，不平謂何。天方薦瘥，喪亂弘多。民言無(wú)嘉，慘莫懲嗟。
尹氏大師，維周之氐；秉國(guó)之鈞，四方是維。天子是毗，俾民不迷。不吊昊天，不宜空我?guī)煛?/p>
弗躬弗親，庶民弗信。弗問(wèn)弗仕，勿罔君子。式夷式已，無(wú)小人殆�，崿嵰鰜�，則無(wú)膴仕。
昊天不傭，降此鞠訩。昊天不惠，降此大戾。君子如屆，俾民心闋。君子如夷，惡怒是違。
不吊昊天，亂靡有定。式月斯生，俾民不寧。憂心如酲，誰(shuí)秉國(guó)成？不自為政，卒勞百姓。
駕彼四牡，四牡項(xiàng)領(lǐng)。我瞻四方，蹙蹙靡所騁。
方茂爾惡，相爾矛矣。既夷既懌，如相酬矣。
昊天不平，我王不寧。不懲其心，覆怨其正。
家父作誦，以究王訩。式訛爾心，以畜萬(wàn)邦。
譯文 那嵯峨終南山上，巨石高峻而聳巔。權(quán)勢(shì)顯赫的太師史尹，民眾都唯你倆是看。憂國(guó)之心如火炎炎，誰(shuí)也不敢隨口亂談。國(guó)脈眼看已全然斬?cái)�，為何平時(shí)竟不予察監(jiān)！ 那嵯峨終南山上，丘陵地多么廣闊。權(quán)勢(shì)顯赫的太師史尹，執(zhí)政不平究竟為何？蒼天正又一次降下饑疫，死喪和禍亂實(shí)在太多。民眾言論中不再有好話，你們竟還不懲戒自我！ 你們史尹和太師二人，原該是咱周室的柱石。掌握了國(guó)樞的鈞輪，四方諸侯靠你們維系，大周天子靠你們輔佐，也使人民踏實(shí)心不迷。老天爺實(shí)在太不良善，不該斷絕人民的生機(jī)。 處事不誠(chéng)心不親自辦理，百姓對(duì)你們就不相信。不咨詢耆舊不晉用少俊，豈不是欺罔了君子正人？施政應(yīng)當(dāng)平等應(yīng)當(dāng)躬親，不應(yīng)該與那些小人接近；瓜葛不斷的裙帶姻親，不應(yīng)該偏袒而委以重任！ 老天爺真是不光明，降下如此的大禍亂。老天爺實(shí)在不聰慧，降下如此的大災(zāi)難。君子執(zhí)政如臨淵履冰，才能使民眾心安。君子執(zhí)政如碗水持平，憎惡忿怒才能被棄捐。 老天爺實(shí)在太不良善，禍亂從此再無(wú)法平定。一月連著一月競(jìng)相發(fā)生，使庶民從此無(wú)法安寧。憂國(guó)之心如醉酒般難受，有誰(shuí)能掌好權(quán)平理朝政？如不能躬親去施政，悴勞的仍是眾百姓。 駕上那四匹久羈的公馬，這四馬都有肥大的`脖頸。我舉目四望到處是禍亂，局促狹小無(wú)處可以馳騁。 當(dāng)你們之間惡感正烈，你們彼此就傾軋不歇。既已怒火平息回嗔作喜，又像賓主般互相酬酢。 老天以災(zāi)禍顯示不平，我王天子也不得康寧。太師史尹不自懲邪心，反而怨怒人們對(duì)其規(guī)正。 我家父作此一篇詩(shī)誦，以追究王朝禍亂的元兇。該改變改變你們的邪心，以求德被四方萬(wàn)邦齊同。
注釋（1）節(jié)：通“巀”。長(zhǎng)言之則為巀嶭（jié niè），亦即嵯峨。（2）巖巖：山崖高峻的樣子。（3）師尹：大（tài）師和史尹。大師，西周掌軍事大權(quán)的長(zhǎng)官；史尹，西周文職大臣，卿士之首。（4）具：通“俱”。（5）惔（tán）：“炎”的誤字，火燒。（6）卒：終，全。（7）何用：何以．何因。（8）有實(shí)：實(shí)實(shí)，廣大的樣子。《詩(shī)經(jīng)》中形容詞、副詞以“有”作詞頭者，相當(dāng)于該詞之重疊詞。猗：同“阿”，山阿，大的丘陵。（9）薦：再次發(fā)生饑饉。瘥：疫病。（10）憯（cǎn）：曾，乃。（11）氐：借為“榰（zhī）”，屋柱的石磉。（12）均：通“鈞”，制陶器的模具下端的轉(zhuǎn)輪盤。（13）毗：猶“裨”，輔助。（14）吊：通“叔”，借為“淑”，善。昊天：猶言皇天。（15）空：窮。師：眾民。（16）式：應(yīng)，當(dāng)。夷：平。已：依全詩(shī)前后及此處文義，今理校為“己”，義為以身作則。（17）殆：及，接近。（18）瑣瑣：互相連結(jié)成串。姻亞：統(tǒng)指襟帶關(guān)系。姻，兒女親家；亞，通“婭”，姐妹之夫的互稱。（19）膴（wǔ）仕：厚任，高官厚祿，今世所謂“肥缺”。（20）傭：通“融”，明。（21）鞠讻：極亂。讻，禍亂，昏亂。（22）惠：通“慧”。（23）戾：暴戾，災(zāi)難。（24）屆：臨。（25）闋：息。（26）式月斯生：應(yīng)月乃生。（27）成：平。（28）卒：通“悴”。（29）牡：公牛，引申為雄性禽獸，此指公馬。（30）項(xiàng)領(lǐng)：肥大的脖頸。（31）蹙蹙：局促的樣子。（32）茂：盛。惡：憎惡。（33）矛：通“務(wù)”，義為侮。（34）懌：悅。（35）覆：反。正：規(guī)勸糾正。（36）家父：此詩(shī)作者，周大夫。誦：詩(shī)。（37）訛：改變。（38）畜：養(yǎng)。
賞析：
此詩(shī)亦簡(jiǎn)稱《節(jié)》。關(guān)于其時(shí)代背景和作年，歷來(lái)有宣王時(shí)（三家詩(shī)）、幽王時(shí)（《毛詩(shī)序》）、平王時(shí)（韋昭）和桓王時(shí)（歐陽(yáng)修）諸說(shuō)，但詩(shī)既以（終）南山起興，則不應(yīng)寫的是周室東遷后事。考慮到宣王時(shí)雖用兵頻繁，但畢竟號(hào)稱“中興”，與詩(shī)中描寫的勢(shì)臣跋扈、政權(quán)腐朽之情事不合，因此其事當(dāng)在幽王時(shí)代。又《小雅·節(jié)南山之什》的前五篇哀怨憂憤，非經(jīng)歷國(guó)亡家破之大慘痛者不能發(fā)�！豆�(jié)》既有天再降饑饉、瘟疫、四方不寧及“國(guó)既卒斬”，《正月》又有“赫赫宗周，褒姒滅之”，《雨無(wú)正》也有“降喪饑饉，斬伐四國(guó)”和“宗周既滅”等，因而可知諸詩(shī)大致作于東、西周之交，幽王末平王初。至于《節(jié)》所指責(zé)的對(duì)象則是幽王及其權(quán)臣。前人屢辯詩(shī)旨是“剌王”還是“刺尹”，甚為無(wú)謂�？傄蚬糯济诸H嚴(yán)，論者又往往橫亙一“詩(shī)可以怨”或一“《小雅》怨誹而不亂”之念于胸中，因之便有不同的“先入為主”之念在作怪。今就詩(shī)論詩(shī)，直刺師尹，頗為鮮明；而一再怨望“昊天”，又借以指責(zé)天子。
關(guān)于師尹，自毛傳以來(lái)皆解作“大師尹氏”，至王國(guó)維始辨析其為二人，即首掌軍職的大師和首掌文職的史尹。觀《大雅·常武》中大師“整六師”、尹氏及其屬“戒師旅”，則大師統(tǒng)軍而尹氏監(jiān)軍，對(duì)照《節(jié)》詩(shī)首章，“憂心如惔，不敢戲談”正合于軍國(guó)主義背景，偏于責(zé)師；而“國(guó)既卒斬，何用不監(jiān)”。乃監(jiān)察司之失職，偏于斥尹。
全詩(shī)十章，共分三部分。首二章以南山起興，以象征二權(quán)臣。以山之險(xiǎn)要象征其權(quán)之樞要，又以山之不平聯(lián)系到二臣秉政不平。結(jié)合篇末“昊天不平，我王不寧”的呼應(yīng)來(lái)看，天怒人怨，總由師尹秉政不平使然，故“不平”二字為全篇眼目。只是第二部分卻一再將不平（不夷）與不己（不自為政）并提而責(zé)難，推思其義，全詩(shī)是指斥師尹失政在不能持平（夷），而要持平則又須事必躬親（己），因而全詩(shī)結(jié)構(gòu)是起于夷（平）終于夷（平）而介于己。
首章點(diǎn)出“不敢戲談”以致“國(guó)既卒斬”；二章點(diǎn)出昊天再降饑疫以致“喪亂弘多”，民眾無(wú)法存活，從而“不敢戲談”之高壓失控，遂而“民言無(wú)嘉”。一章言人禍，二章言天災(zāi)，由時(shí)間及順序暗示天災(zāi)實(shí)人禍所致，人間暴戾上干天怒所致，此即第一部分的要害。
從第三到第六共四章為第二部分。在上兩章鋪墊的基礎(chǔ)上，三章進(jìn)一步點(diǎn)明師尹之害人害天，天再施報(bào)于人，人民雙重遭殃�！霸�(shī)可以怨”，怨而至天，亦已極矣！
四、五兩章句式排比，結(jié)構(gòu)整齊而又不乏疏宕之美。四章圍繞“夷”“己”二字正反展開(kāi)，既為師尹說(shuō)法，更為一切秉政者說(shuō)法，三十二字可銘于座右，可鐫于通衢。五章“昊天不傭（融）”“昊天不惠（慧）”二解是“刺”，“君子如屆（臨、己）”“君子如夷（平）”二解是“美”，也是對(duì)師尹說(shuō)法。兩章排比、對(duì)比之勢(shì)，酣暢淋漓，一氣呵成，詩(shī)人的責(zé)怨之情也推到了高潮。
六章承上啟下，由怒轉(zhuǎn)嘆。
統(tǒng)觀第二部分四個(gè)章節(jié)，結(jié)構(gòu)頗為講究：五、六章既以“昊天不傭”“昊天不惠”和“不吊昊天”以上應(yīng)第三章的“不吊昊天”，又以“君子如屆（臨、己）”、“君子如夷”和“誰(shuí)秉國(guó)成（平、夷）”、“不自為政（不己）”以上應(yīng)第四章的“式夷式已”，可見(jiàn)此部分是以怨天和尤人雙向展開(kāi)而又并攏合承，甚耐玩味。
第七、八、九、十章為第三部分。變每章八句為四句，于音樂(lè)為變奏。于詩(shī)情為由怨怒轉(zhuǎn)悲嘆。唯七、八兩章疑有錯(cuò)簡(jiǎn)而當(dāng)易位：前“方茂爾惡”章言師黨與尹黨既相傾軋又相勾結(jié)，以見(jiàn)朝政難革；后“駕彼四牡”章言無(wú)奈之下只有往奔四國(guó)避亂（或求諸侯勤王），然而四方亦不可往，“蹙蹙靡所騁”。詩(shī)人說(shuō)：既然宗周與四國(guó)皆被師尹擾亂，國(guó)已不國(guó)，今日上干天怒，下危人主，盡管師尹不自責(zé)己而反怨怒匡正，我身為大夫，也只有勇作詩(shī)“誦”，“以究王讻”，成此一篇檄文，為來(lái)者垂誡了！
節(jié)南山原文,翻譯,賞析3
原文：
節(jié)南山
節(jié)彼南山，維石巖巖。
赫赫師尹，民具爾瞻。
憂心如惔，不敢戲談。
國(guó)既卒斬，何用不監(jiān)！
節(jié)彼南山，有實(shí)其猗。
赫赫師尹，不平謂何。
天方薦瘥，喪亂弘多。
民言無(wú)嘉，慘莫懲嗟。
尹氏大師，維周之氐；
秉國(guó)之鈞，四方是維。
天子是毗，俾民不迷。
不吊昊天，不宜空我?guī)煛?/p>
弗躬弗親，庶民弗信。
弗問(wèn)弗仕，勿罔君子。
式夷式已，無(wú)小人殆。
瑣瑣姻亞，則無(wú)膴仕。
昊天不傭，降此鞠訩。
昊天不惠，降此大戾。
君子如屆，俾民心闋。
君子如夷，惡怒是違。
不吊昊天，亂靡有定。
式月斯生，俾民不寧。
憂心如酲，誰(shuí)秉國(guó)成？
不自為政，卒勞百姓。
駕彼四牡，四牡項(xiàng)領(lǐng)。
我瞻四方，蹙蹙靡所騁。
方茂爾惡，相爾矛矣。
既夷既懌，如相酬矣。
昊天不平，我王不寧。
不懲其心，覆怨其正。
家父作誦，以究王訩。
式訛爾心，以畜萬(wàn)邦。
譯文：
巍巍的終南山高聳入云端，層層疊疊的山石危立險(xiǎn)矗。太史尹氏正得勢(shì)權(quán)位顯赫，引得普天下百姓萬(wàn)眾矚目。仁人君子為國(guó)政憂心如焚，不敢開(kāi)玩笑哪來(lái)幽默談吐！國(guó)運(yùn)已經(jīng)衰落得如此不堪，你為什么還這樣熟視無(wú)睹！
巍巍的終南山高聳入云端，山谷幽深草密林木可參天。太史尹氏正得勢(shì)權(quán)位顯赫，但他執(zhí)政不平有何善可言？蒼天無(wú)眼正降下重重禍患，喪亂何其多竟是不可言傳！百姓們?cè)孤曒d道沒(méi)人說(shuō)好，你卻不曾有絲毫愧怍嗟嘆！
我敬愛(ài)的太史尹氏大官人！你可是咱大周王室的根本，執(zhí)掌國(guó)家大政方針的重臣。天下四方的安穩(wěn)靠你支撐，天子權(quán)威的牢固靠你輔振，百姓的生活道路靠你指引！現(xiàn)在卻得不到蒼天的眷顧，你不該總讓我們飽受窮困！
你貴為太史卻不親政勤政，已經(jīng)失去天下百姓的信任！你對(duì)朝政也總是不聞不問(wèn)，不要再欺哄瞞騙至德圣君！你就該靜心執(zhí)政莫再發(fā)昏，不要再委政小人危及國(guó)運(yùn)！那些委瑣宵小的裙帶姻親，就不該教他做高官厚祿人！
蒼天大老爺不肯陽(yáng)光普照，給人間降下如此大的災(zāi)疫；蒼天大老爺不肯施恩眷顧，給人間降下如此深重戾氣。至德的圣君如果降趾蒞臨，一定會(huì)讓百姓的亂心平息；至德的圣君如果執(zhí)政公允，一定會(huì)讓百姓的怨怒遠(yuǎn)離！
可嘆命多舛不被蒼天憐憫，天下槽亂至今還沒(méi)有平定；禍患滋生伴隨著歲月增長(zhǎng)，使黎民百姓生活不得安寧。我憂國(guó)憂民之心痛如沉醉，是誰(shuí)執(zhí)掌國(guó)政竟如此無(wú)能！你不能鞠躬盡瘁親勞勤政，遭秧受害的還是天下蒼生！
我駕馭著那四匹高頭大馬，四馬奔騰抖動(dòng)著粗壯脖頸。我站在車上瞻望四方風(fēng)景，心頭茫然不知向何處馳騁！
你剛才還肆意為惡抖威風(fēng)，兩眼盯著矛戟想和人作戰(zhàn)。很快又平息戾氣悅色和顏，猶如賓朋對(duì)坐把酒來(lái)言歡。
蒼天大老爺總是如此不公，害得我君王整日不得安生。太史尹氏不但不自警自省，反倒抱怨君子們行端坐正！
家父大夫苦心孤詣作諷詩(shī)，為的是探究我王遭難深因。抑或是為了感化你的狠心，以有利國(guó)家造福天下黎民！
注釋：
1.節(jié)：通“巀（jié）”。長(zhǎng)言之則為巀嶭（niè），亦即嵯峨。
2.巖巖：山崖高峻的樣子。
3.師尹：大（tài）師和史尹。大師，西周掌軍事大權(quán)的長(zhǎng)官；史尹，西周文職大臣，卿士之首。
4.具：通“俱”。
5.惔（tán）：“炎”的誤字，火燒。
6.卒：終，全。
7.何用：何以．何因。
8.有實(shí)：實(shí)實(shí)，廣大的樣子�！对�(shī)經(jīng)》中形容詞、副詞以“有”作詞頭者，相當(dāng)于該詞之重疊詞。猗：同“阿”，山阿，大的丘陵。
9.薦：再次發(fā)生饑饉。瘥（cuó）：疫病。
10.憯（cǎn）：曾，乃。
11.氐：借為“榰（zhī）”，屋柱的石磉。
12.均：通“鈞”，制陶器的模具下端的轉(zhuǎn)輪盤。
13.毗（pí）：猶“裨”，輔助。
14.吊：通“叔”，借為“淑”，善。昊天：猶言皇天。
15.空：窮。師：眾民。
16.式：應(yīng)，當(dāng)。夷：平。已：依全詩(shī)前后及此處文義，今理校為“己”，義為以身作則。
17.殆：及，接近。
18.瑣瑣：細(xì)小卑賤，《爾雅·釋訓(xùn)三》：佌佌，瑣瑣，小也。姻亞：統(tǒng)指襟帶關(guān)系。姻，兒女親家；亞，通“婭”，姐妹之夫的互稱。
19.膴（wǔ）仕：厚任，高官厚祿，今世所謂“肥缺”。
20.傭：通“融”，明。
21.鞠讻（xiōng）：極亂。讻，禍亂，昏亂。
22.惠：通“慧”。
23.戾：暴戾，災(zāi)難。
24.屆：臨。
25.闋：息。
26.式月斯生：應(yīng)月乃生。
27.成：平。
28.卒：通“悴”。
29.牡：公牛，引申為雄性禽獸，此指公馬。
30.項(xiàng)領(lǐng)：肥大的脖頸。
31.蹙（cù）蹙：局促的樣子。
32.茂：盛。惡：憎惡。
33.矛：通“務(wù)”，義為侮。
34.懌：悅。
35.覆：反。正：規(guī)勸糾正。
36.家父：此詩(shī)作者，周大夫。誦：詩(shī)。
37.訛（é）：改變。
38.畜：養(yǎng)。
賞析：
《小雅·節(jié)南山》所指責(zé)的對(duì)象則是幽王及其權(quán)臣。前人屢辯詩(shī)旨是“刺王”還是“刺尹”，甚為無(wú)謂�？傄蚬糯济诸H嚴(yán)，論者又往往橫亙一“詩(shī)可以怨”或一“《小雅》怨誹而不亂”之念于胸中，因之便有不同的“先入為主”之念在作怪。今就詩(shī)論詩(shī)，直刺師尹，頗為鮮明；而一再怨望“昊天”，又借以指責(zé)天子。
關(guān)于師尹，自毛傳以來(lái)皆解作“大師尹氏”，至王國(guó)維始辨析其為二人，即首掌軍職的大師和首掌文職的史尹。觀《大雅·常武》中大師“整六師”、尹氏及其屬“戒師旅”，則大師統(tǒng)軍而尹氏監(jiān)軍，對(duì)照《小雅·節(jié)南山》詩(shī)首章，“憂心如惔，不敢戲談”正合于軍國(guó)主義背景，偏于責(zé)師；而“國(guó)既卒斬，何用不監(jiān)”。乃監(jiān)察司之失職，偏于斥尹。
全詩(shī)十章，共分三部分。首二章以南山起興，以象征二權(quán)臣。以山之險(xiǎn)要象征其權(quán)之樞要，又以山之不平聯(lián)系到二臣秉政不平。結(jié)合篇末“昊天不平，我王不寧”的呼應(yīng)來(lái)看，天怒人怨，總由師尹秉政不平使然，故“不平”二字為全篇眼目。只是第二部分卻一再將不平（不夷）與不己（不自為政）并提而責(zé)難，推思其義，全詩(shī)是指斥師尹失政在不能持平（夷），而要持平則又須事必躬親（己），因而全詩(shī)結(jié)構(gòu)是起于夷（平）終于夷（平）而介于己。
首章點(diǎn)出“不敢戲談”以致“國(guó)既卒斬”；二章點(diǎn)出昊天再降饑疫以致“喪亂弘多”，民眾無(wú)法存活，從而“不敢戲談”之高壓失控，遂而“民言無(wú)嘉”。一章言人禍，二章言天災(zāi)，由時(shí)間及順序暗示天災(zāi)實(shí)人禍所致，人間暴戾上干天怒所致，此即第一部分的要害。
從第三到第六共四章為第二部分。在上兩章鋪墊的基礎(chǔ)上，三章進(jìn)一步點(diǎn)明師尹之害人害天，天再施報(bào)于人，人民雙重遭殃�！霸�(shī)可以怨”，怨而至天，亦已極矣！
四、五兩章句式排比，結(jié)構(gòu)整齊而又不乏疏宕之美。四章圍繞“夷”“己”二字正反展開(kāi)，既為師尹說(shuō)法，更為一切秉政者說(shuō)法，三十二字可銘于座右，可鐫于通衢。五章“昊天不傭（融）”“昊天不惠（慧）”二解是“刺”，“君子如屆（臨、己）”“君子如夷（平）”二解是“美”，也是對(duì)師尹說(shuō)法。兩章排比、對(duì)比之勢(shì)，酣暢淋漓，一氣呵成，詩(shī)人的責(zé)怨之情也推到了高潮。
六章承上啟下，由怒轉(zhuǎn)嘆。
統(tǒng)觀第二部分四個(gè)章節(jié)，結(jié)構(gòu)頗為講究：五、六章既以“昊天不傭”“昊天不惠”和“不吊昊天”以上應(yīng)第三章的“不吊昊天”，又以“君子如屆（臨、己）”、“君子如夷”和“誰(shuí)秉國(guó)成（平、夷）”、“不自為政（不己）”以上應(yīng)第四章的“式夷式已”，可見(jiàn)此部分是以怨天和尤人雙向展開(kāi)而又并攏合承，甚耐玩味。
第七、八、九、十章為第三部分。變每章八句為四句，于音樂(lè)為變奏。于詩(shī)情為由怨怒轉(zhuǎn)悲嘆。唯七、八兩章疑有錯(cuò)簡(jiǎn)而當(dāng)易位：前“方茂爾惡”章言師黨與尹黨既相傾軋又相勾結(jié)，以見(jiàn)朝政難革；后“駕彼四牡”章言無(wú)奈之下只有往奔四國(guó)避亂（或求諸侯勤王），然而四方亦不可往，“蹙蹙靡所騁”。詩(shī)人說(shuō)：既然宗周與四國(guó)皆被師尹擾亂，國(guó)已不國(guó)，今日上干天怒，下危人主，盡管師尹不自責(zé)己而反怨怒匡正，我身為大夫，也只有勇作詩(shī)“誦”，“以究王讻”，成此一篇檄文，為來(lái)者垂誡了！
節(jié)南山原文,翻譯,賞析4
原文：
小雅·節(jié)南山
[先秦]佚名
節(jié)彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻。憂心如惔，不敢戲談。國(guó)既卒斬，何用不監(jiān)！
節(jié)彼南山，有實(shí)其猗。赫赫師尹，不平謂何。天方薦瘥，喪亂弘多。民言無(wú)嘉，憯莫懲嗟。
尹氏大師，維周之氐；秉國(guó)之鈞，四方是維。天子是毗，俾民不迷。不吊昊天，不宜空我?guī)煛?/p>
弗躬弗親，庶民弗信。弗問(wèn)弗仕，勿罔君子。式夷式已，無(wú)小人殆�，崿嵰鰜啠瑒t無(wú)膴仕。
昊天不傭，降此鞠讻。昊天不惠，降此大戾。君子如屆，俾民心闋。君子如夷，惡怒是違。
不吊昊天，亂靡有定。式月斯生，俾民不寧。憂心如酲，誰(shuí)秉國(guó)成？不自為政，卒勞百姓。
駕彼四牡，四牡項(xiàng)領(lǐng)。我瞻四方，蹙蹙靡所騁。
方茂爾惡，相爾矛矣。既夷既懌，如相酬矣。
昊天不平，我王不寧。不懲其心，覆怨其正。
家父作誦，以究王讻。式訛爾心，以畜萬(wàn)邦。
譯文及注釋：
譯文
巍巍的終南山高聳入云端，-層層疊疊的山石危立險(xiǎn)矗。太史尹氏正得勢(shì)權(quán)位顯赫，引得普天下百姓萬(wàn)眾矚目。仁人君子為國(guó)政憂心如焚，不敢開(kāi)玩笑哪來(lái)幽默談吐！國(guó)運(yùn)已經(jīng)衰落得如此不堪，你為什么還這樣熟視無(wú)睹！
巍巍的終南山高聳入云端，山谷幽深草密林木可參天。太史尹氏正得勢(shì)權(quán)位顯赫，但他執(zhí)政不平有何善可言？蒼天無(wú)眼正降下重重禍患，喪亂何其多竟是不可言傳！百姓們?cè)孤曒d道沒(méi)人說(shuō)好，你卻不曾有絲毫愧怍嗟嘆！
我敬愛(ài)的太史尹氏大官人！你可是咱大周王室的根本，執(zhí)掌國(guó)家大政方針的重臣。天下四方的安穩(wěn)靠你支撐，天子權(quán)威的牢固靠你輔振，百姓的生活道路靠你指引！現(xiàn)在卻得不到蒼天的眷顧，你不該總讓我們飽受窮困！
你貴為太史卻不親政勤政，已經(jīng)失去天下百姓的信任！你對(duì)朝政也總是不聞不問(wèn)，不要再欺哄瞞騙至德圣君！你就該靜心執(zhí)政莫再發(fā)昏，不要再委政小人危及國(guó)運(yùn)！那些委瑣宵小的裙帶姻親，就不該教他做高官厚祿人！
蒼天大老爺不肯陽(yáng)光普照，給人間降下如此大的災(zāi)疫；蒼天大老爺不肯施恩眷顧，給人間降下如此深重戾氣。至德的圣君如果降趾蒞臨，一定會(huì)讓百姓的亂心平息；至德的圣君如果執(zhí)政公允，一定會(huì)讓百姓的怨怒遠(yuǎn)離！
可嘆命多舛不被蒼天憐憫，天下槽亂至今還沒(méi)有平定；禍患滋生伴隨著歲月增長(zhǎng)，使黎民百姓生活不得安寧。我憂國(guó)憂民之心痛如沉醉，是誰(shuí)執(zhí)掌國(guó)政竟如此無(wú)能！你不能鞠躬盡瘁親勞勤政，遭秧受害的還是天下蒼生！
我駕馭著那四匹高頭大馬，四馬奔騰抖動(dòng)著粗壯脖頸。我站在車上瞻望四方風(fēng)景，心頭茫然不知向何處馳騁！
你剛才還肆意為惡抖威風(fēng)，兩眼盯著矛戟想和人作戰(zhàn)。很快又平息戾氣悅色和顏，猶如賓朋對(duì)坐把酒來(lái)言歡。
蒼天大老爺總是如此不公，害得我君王整日不得安生。太史尹氏不但不自警自省，反倒抱怨君子們行端坐正！
家父大夫苦心孤詣作諷詩(shī)，為的是探究我王遭難深因。抑或是為了感化你的狠心，以有利國(guó)家造福天下黎民！
注釋
節(jié)：通“巀（jié）”。長(zhǎng)言之則為巀嶭（niè），亦即嵯峨。
巖巖：山崖高峻的樣子。
師尹：大（tài）師和史尹。大師，西周掌軍事大權(quán)的長(zhǎng)官；史尹，西周文職大臣，卿士之首。
具：通“俱”。
惔（tán）：“炎”的誤字，火燒。
卒：終，全。
何用：何以．何因。
有實(shí)：實(shí)實(shí)，廣大的樣子�！对�(shī)經(jīng)》中形容詞、副詞以“有”作詞頭者，相當(dāng)于該詞之重疊詞。猗：同“阿”，山阿，大的丘陵。
薦：再次發(fā)生饑饉。瘥（cuó）：疫病。
憯（cǎn）：曾，乃。
氐：借為“榰（zhī）”，屋柱的石磉。
均：通“鈞”，制陶器的模具下端的轉(zhuǎn)輪盤。
毗（pí）：猶“裨”，輔助。
吊：通“叔”，借為“淑”，善。昊天：猶言皇天。
空：窮。師：眾民。
式：應(yīng)，當(dāng)。夷：平。已：依全詩(shī)前后及此處文義，今理校為“己”，義為以身作則。
殆：及，接近。
瑣瑣：細(xì)小卑賤，《爾雅·釋訓(xùn)三》：佌佌，瑣瑣，小也。姻亞：統(tǒng)指襟帶關(guān)系。姻，兒女親家；亞，通“婭”，姐妹之夫的互稱。
膴（wǔ）仕：厚任，高官厚祿，今世所謂“肥缺”。
傭：通“融”，明。
鞠讻（xiōng）：極亂。讻，禍亂，昏亂。
惠：通“慧”。
戾：暴戾，災(zāi)難。
屆：臨。
闋：息。
式月斯生：應(yīng)月乃生。
成：平。
卒：通“悴”。
牡：公牛，引申為雄性禽獸，此指公馬。
項(xiàng)領(lǐng)：肥大的脖頸。
蹙（cù）蹙：局促的樣子。
茂：盛。惡：憎惡。
矛：通“務(wù)”，義為侮。
懌：悅。
覆：反。正：規(guī)勸糾正。
家父：此詩(shī)作者，周大夫。誦：詩(shī)。
訛（é）：改變。
畜：養(yǎng)。
賞析：
《小雅·節(jié)南山》所指責(zé)的對(duì)象則是幽王及其權(quán)臣。前人屢辯詩(shī)旨是“刺王”還是“刺尹”，甚為無(wú)謂�？傄蚬糯济诸H嚴(yán)，論者又往往橫亙一“詩(shī)可以怨”或一“《小雅》怨誹而不亂”之念于胸中，因之便有不同的“先入為主”之念在作怪。今就詩(shī)論詩(shī)，直刺師尹，頗為鮮明；而一再怨望“昊天”，又借以指責(zé)天子。
關(guān)于師尹，自毛傳以來(lái)皆解作“大師尹氏”，至王國(guó)維始辨析其為二人，即首掌軍職的大師和首掌文職的史尹。觀《大雅·常武》中大師“整六師”、尹氏及其屬“戒師旅”，則大師統(tǒng)軍而尹氏監(jiān)軍，對(duì)照《小雅·節(jié)南山》詩(shī)首章，“憂心如惔，不敢戲談”正合于軍國(guó)主義背景，偏于責(zé)師；而“國(guó)既卒斬，何用不監(jiān)”。乃監(jiān)察司之失職，偏于斥尹。
全詩(shī)十章，共分三部分。首二章以南山起興，以象征二權(quán)臣。以山之險(xiǎn)要象征其權(quán)之樞要，又以山之不平聯(lián)系到二臣秉政不平。結(jié)合篇末“昊天不平，我王不寧”的唿應(yīng)來(lái)看，天怒人怨，總由師尹秉政不平使然，故“不平”二字為全篇眼目。只是第二部分卻一再將不平（不夷）與不己（不自為政）并提而責(zé)難，推思其義，全詩(shī)是指斥師尹失政在不能持平（夷），而要持平則又須事必躬親（己），因而全詩(shī)結(jié)構(gòu)是起于夷（平）終于夷（平）而介于己。
首章點(diǎn)出“不敢戲談”以致“國(guó)既卒斬”；二章點(diǎn)出昊天再降饑疫以致“喪亂弘多”，民眾無(wú)法存活，從而“不敢戲談”之高壓失控，遂而“民言無(wú)嘉”。一章言人禍，二章言天災(zāi)，由時(shí)間及順序暗示天災(zāi)實(shí)人禍所致，人間暴戾上干天怒所致，此即第一部分的要害。
從第三到第六共四章為第二部分。在上兩章鋪墊的基礎(chǔ)上，三章進(jìn)一步點(diǎn)明師尹之害人害天，天再施報(bào)于人，人民雙重遭殃。“詩(shī)可以怨”，怨而至天，亦已極矣！
四、五兩章句式排比，結(jié)構(gòu)整齊而又不乏疏宕之美。四章圍繞“夷”“己”二字正反展開(kāi)，既為師尹說(shuō)法，更為一切秉政者說(shuō)法，三十二字可銘于座右，可鐫于通衢。五章“昊天不傭（融）”“昊天不惠（慧）”二解是“刺”，“君子如屆（臨、己）”“君子如夷（平）”二解是“美”，也是對(duì)師尹說(shuō)法。兩章排比、對(duì)比之勢(shì)，酣暢淋漓，一氣呵成，詩(shī)人的責(zé)怨之情也推到了高潮。
六章承上啟下，由怒轉(zhuǎn)嘆。
統(tǒng)觀第二部分四個(gè)章節(jié)，結(jié)構(gòu)頗為講究：五、六章既以“昊天不傭”“昊天不惠”和“不吊昊天”以上應(yīng)第三章的“不吊昊天”，又以“君子如屆（臨、己）”、“君子如夷”和“誰(shuí)秉國(guó)成（平、夷）”、“不自為政（不己）”以上應(yīng)第四章的“式夷式已”，可見(jiàn)此部分是以怨天和尤人雙向展開(kāi)而又并攏合承，甚耐玩味。
第七、八、九、十章為第三部分。變每章八句為四句，于音樂(lè)為變奏。于詩(shī)情為由怨怒轉(zhuǎn)悲嘆。唯七、八兩章疑有錯(cuò)簡(jiǎn)而當(dāng)易位：前“方茂爾惡”章言師黨與尹黨既相傾軋又相勾結(jié)，以見(jiàn)朝政難革；后“駕彼四牡”章言無(wú)奈之下只有往奔四國(guó)避亂（或求諸侯勤王），然而四方亦不可往，“蹙蹙靡所騁”。詩(shī)人說(shuō)：既然宗周與四國(guó)皆被師尹擾亂，國(guó)已不國(guó)，今日上干天怒，下危人主，盡管師尹不自責(zé)己而反怨怒匡正，我身為大夫，也只有勇作詩(shī)“誦”，“以究王讻”，成此一篇檄文，為來(lái)者垂誡了！
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