送楊山人歸嵩山原文翻譯及賞析
送楊山人歸嵩山原文翻譯及賞析1
我有萬(wàn)古宅，嵩陽(yáng)玉女峰。
長(zhǎng)留一片月，掛在東溪松。
爾去掇仙草，菖蒲花紫茸。
歲晚或相訪，青天騎白龍。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《送楊山人歸嵩山》是唐代偉大詩(shī)人李白創(chuàng)作于唐玄宗時(shí)期的一首詩(shī)。全詩(shī)八句四十字，詩(shī)人對(duì)楊山人這位志同道合的人的離別，撫今憶昔，感慨倍增。
翻譯
我有座萬(wàn)古不壞的住宅，就如同嵩山東山坡的玉女峰一樣神秘。
我留下了一片月亮，長(zhǎng)期掛在東溪邊的古松上。
你去嵩山采掇仙草，菖蒲和紫茸花。
晚些時(shí)候，我也許也去那拜訪你，到時(shí)候我們一起青天騎白龍升天。
注釋
楊山人：姓楊的隱士。其生平事跡不詳，李白有《駕去溫泉宮后贈(zèng)楊山人》詩(shī)，疑另一人。
嵩山：中岳嵩山，五岳之一。
嵩陽(yáng)：嵩山之南
爾：你，指楊山人。
掇（多duo）:拾取。
菖蒲：多年生水生草木，有香氣，根可入藥，初夏開(kāi)花，共黃色。相傳嵩山石上菖蒲，一寸九節(jié)，服了可長(zhǎng)生不老。如果是開(kāi)紫花的菖蒲，則更好。
茸：草初生貌。這里形容蒲花。
騎白龍：據(jù)《廣搏物志》載：后漢進(jìn)，有個(gè)名叫瞿武的人，在峨眉山被天竺真人授以真訣，乖白龍成仙。
賞析
這是一首送別詩(shī)，但從頭至尾不寫(xiě)離愁別恨。寫(xiě)景的部分清幽高遠(yuǎn)，寫(xiě)楊山人歸山后的生活，恬靜安適。結(jié)尾騎龍相訪的神奇畫(huà)面，又顯得豪放飄逸。通篇緊扣詩(shī)題，通過(guò)色彩鮮明的畫(huà)面，把送別之意、惜別之情表達(dá)出來(lái)。借用前人的話(huà)說(shuō)，就是用景語(yǔ)代替情語(yǔ)。它所寫(xiě)的“景”，既為外在的景物，也為內(nèi)在的感情，是“情與景偕，思與境共”的統(tǒng)一體。例如描繪嵩山秀麗的景色，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)它的愛(ài)慕之情，就寓有懷念楊山人和向往棲隱生活的思想感情在內(nèi)。三者迭合在一起，惜別的情意，就顯得十分濃烈。惜別而不感傷，一往情深，而又表現(xiàn)得超奇曠達(dá)，這樣的送別詩(shī)是非常罕見(jiàn)的。它構(gòu)思新奇，如鏡花水月，亦真亦幻，不受通常的時(shí)空觀念的束縛，不為常人的思想感情所左右，更不因襲模仿，落入前人的窠臼，表現(xiàn)了詩(shī)作者驚人的創(chuàng)造力。
李白寫(xiě)詩(shī)還常常運(yùn)用夸張的藝術(shù)手腕使描繪的對(duì)象理想化、神奇化，以引起讀者想象與思慕的情趣。例如，“宅”為常見(jiàn)事物，并無(wú)新奇之處，可是在前面加上“萬(wàn)古”二字，就變得神奇、空靈而耐人尋味了。又如一輪明月掛在溪邊的松樹(shù)上，景物固然迷人，但若僅僅如此，詩(shī)味并不很多。詩(shī)人別出心裁，在前面冠以“長(zhǎng)留”二字，突出意志的力量，這樣人和物都發(fā)生了“超凡入圣”的變化，涂上一層神奇瑰麗的色彩，從而引人遐想，逗人情思。唐人張碧曾用“天與俱高，青且無(wú)際”（《唐詩(shī)紀(jì)事》）評(píng)價(jià)李白的詩(shī)，這八個(gè)字形象地表現(xiàn)了李白詩(shī)歌神奇超邁而又質(zhì)樸自然的特色，是很恰當(dāng)?shù)脑u(píng)判。
送楊山人歸嵩山原文翻譯及賞析2
原文：
我有萬(wàn)古宅，嵩陽(yáng)玉女峰。
長(zhǎng)留一片月，掛在東溪松。
爾去掇仙草，菖蒲花紫茸。
歲晚或相訪，青天騎白龍。
譯文
我有萬(wàn)古不壞紫仙宅，那就是嵩山之陽(yáng)紫玉女峰。
那掛在東溪松間紫一片明月，一直留在我紫心中。
楊先生您又要去那里采集仙草，去攫食紫花紫昌蒲保持青春紫面容。
年底時(shí)我將到嵩山之陽(yáng)拜訪您，您可能正在青天上乘著白龍來(lái)相迎。
注北
楊山人：姓楊紫隱士。其生平事跡不詳，李白有《駕去溫泉后贈(zèng)楊山人》詩(shī)，高適集中也有《送楊山人歸嵩陽(yáng)》詩(shī)，這里紫楊山人當(dāng)同為一人。嵩山：五岳之一，位于今河南省登封市西北。
嵩陽(yáng)：嵩山之南。玉女峰：嵩山支脈太皇山二十四峰之一，因峰北有石如女，故名。
爾：你，指楊山人。掇（duō）：拾取。
菖（chāng）蒲（pú）：多年生水生草本，有香氣，根可入藥，初夏開(kāi)黃花，果實(shí)紅色。相傳嵩山石上菖蒲，一寸九節(jié)，服了可長(zhǎng)生不老。晉代葛洪《抱樸子·仙藥》載：天韓終服菖蒲十三年，身生毛，日視書(shū)萬(wàn)言，皆誦之，冬袒不寒。又菖蒲須生石上，一寸九節(jié)以上，紫花者尤善焉�！比祝翰莩跎�。這里形容蒲花。
騎白龍：飛升成仙之意。用東漢瞿武故事。據(jù)《廣博物志》載：東漢瞿武七歲便專(zhuān)服黃精紫芝，入峨眉山修道，由天竺真人授以仙訣，乘白龍成仙。
賞析：
這首詩(shī)寫(xiě)作于天寶初年。楊山人大約是李白早年“訪道”嵩山時(shí)結(jié)識(shí)的朋友。李白《駕去溫泉宮后贈(zèng)楊山人》一詩(shī)云：“王公大人借顏色，金章紫綬來(lái)相趨。當(dāng)時(shí)結(jié)交何紛紛，片言道合唯有君。待吾盡節(jié)報(bào)明主，然后相攜臥白云�！痹谥熳嫌T(mén)的境遇里，與之言行契合的只有這位楊山人，可見(jiàn)兩人情誼之深。如今這位道合者就要離去，詩(shī)人撫今憶昔，感慨倍增。
全詩(shī)分三個(gè)層次。前四句為第一層，寫(xiě)嵩山的景色，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)嵩山以及對(duì)昔日遁跡山林、尋仙訪道生活的眷念之情。
首聯(lián)寫(xiě)峰巒，起句豪邁。一個(gè)“我”字頗有“萬(wàn)物皆備于我”的氣概�！叭f(wàn)古宅”似即指嵩陽(yáng)縣境內(nèi)的玉女峰。李白當(dāng)年訪道嵩山，未必就棲身于此，這里選用“玉女”的峰名，是為了與上句的“萬(wàn)古宅”相對(duì)應(yīng)�！坝衽睘樘焐系南膳叭f(wàn)古宅”就暗含仙人居所的意思，使神異的氣氛更加濃厚，也更加令人向往。
三、四句展示的境界更加美麗神奇。月不可留，而要“長(zhǎng)留”，并且使它處在最恰當(dāng)、最美好的位置上。晶瑩的月亮懸掛在蒼翠挺拔的松樹(shù)之上，下面是長(zhǎng)流不斷的溪水。它不只生動(dòng)地顯現(xiàn)了嵩山秀麗的景色，而且寄托著隱居者高潔的情懷。
五、六句為第二層，寫(xiě)楊山人歸山后的活動(dòng)。詩(shī)人想象楊山人歸去后將采摘仙草，而嵩山玉女峰一帶就散布著開(kāi)滿(mǎn)紫花的菖蒲。這種菖蒲“一寸九節(jié)，服之長(zhǎng)生”（《神仙傳》），正可滿(mǎn)足他求仙的欲望。這聯(lián)上句寫(xiě)人，下句寫(xiě)山。人之于山，猶魚(yú)之于水，顯然有“得其所哉”的寓意�！盃枴弊钟趾颓懊娴摹拔摇弊趾魬�(yīng)，渲染出濃郁的別離氣氛。
末二句為第三層，詩(shī)人向好友表示“歲晚或相訪”要和他一起去過(guò)求仙訪道、嘯傲山林的生活。結(jié)句把這種思想情緒化為具體的形象：仿佛在湛藍(lán)的天空中，一條白龍?jiān)谙蚯膀暄延蝿?dòng)，龍身上騎坐著風(fēng)度瀟灑的詩(shī)人，他那仙風(fēng)道骨與“青天”、“白龍”相表里，構(gòu)成了美麗和諧的意境。
這是一首送別詩(shī)，但從頭至尾不寫(xiě)離愁別恨。寫(xiě)景的部分清幽高遠(yuǎn)，寫(xiě)楊山人歸山后的生活，恬靜安適。結(jié)尾騎龍相訪的神奇畫(huà)面，又顯得豪放飄逸。通篇緊扣詩(shī)題，通過(guò)色彩鮮明的畫(huà)面，把送別之意、惜別之情表達(dá)出來(lái)。借用前人的話(huà)說(shuō)，就是用景語(yǔ)代替情語(yǔ)。它所寫(xiě)的“景”，既為外在的景物，也為內(nèi)在的感情，是“情與景偕，思與境共”的統(tǒng)一體。例如描繪嵩山秀麗的景色，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)它的愛(ài)慕之情，就寓有懷念楊山人和向往棲隱生活的思想感情在內(nèi)。三者迭合在一起，惜別的情意，就顯得十分濃烈。惜別而不感傷，一往情深，而又表現(xiàn)得超奇曠達(dá)，這樣的送別詩(shī)是非常罕見(jiàn)的。它構(gòu)思新奇，如鏡花水月，亦真亦幻，不受通常的時(shí)空觀念的束縛，不為常人的思想感情所左右，更不因襲模仿，落入前人的窠臼，表現(xiàn)了詩(shī)作者驚人的創(chuàng)造力。
李白寫(xiě)詩(shī)還常常運(yùn)用夸張的藝術(shù)手腕使描繪的對(duì)象理想化、神奇化，以引起讀者想象與思慕的情趣。例如，“宅”為常見(jiàn)事物，并無(wú)新奇之處，可是在前面加上“萬(wàn)古”二字，就變得神奇、空靈而耐人尋味了。又如一輪明月掛在溪邊的松樹(shù)上，景物固然迷人，但若僅僅如此，詩(shī)味并不很多。詩(shī)人別出心裁，在前面冠以“長(zhǎng)留”二字，突出意志的力量，這樣人和物都發(fā)生了“超凡入圣”的變化，涂上一層神奇瑰麗的色彩，從而引人遐想，逗人情思。唐人張碧曾用“天與俱高，青且無(wú)際”（《唐詩(shī)紀(jì)事》）評(píng)價(jià)李白的詩(shī)，這八個(gè)字形象地表現(xiàn)了李白詩(shī)歌神奇超邁而又質(zhì)樸自然的特色，確乎是知音者的評(píng)判。
送楊山人歸嵩山原文翻譯及賞析3
送楊山人歸嵩山
李白〔唐代〕
我有萬(wàn)古宅，嵩陽(yáng)玉女峰。
長(zhǎng)留一片月，掛在東溪松。
爾去掇仙草，菖蒲花紫茸。
歲晚或相訪，青天騎白龍。
譯文：
我有萬(wàn)古不壞的仙宅，那就是嵩山之陽(yáng)的玉女峰。那掛在東溪松間的一片明月，一直留在我的心中。楊先生您又要去那里采集仙草，去攫食紫花的昌蒲保持青春的面容。年底時(shí)我將到嵩山之陽(yáng)拜訪您，您可能正在青天上乘著白龍來(lái)相迎。
注釋?zhuān)?/strong>
楊山人：姓楊的隱士。其生平事跡不詳，李白有《駕去溫泉后贈(zèng)楊山人》詩(shī)，高適集中也有《送楊山人歸嵩陽(yáng)》詩(shī)，這里的`楊山人當(dāng)同為一人。嵩山：五岳之一，位于今河南省登封市西北。嵩陽(yáng)：嵩山之南。玉女峰：嵩山支脈太皇山二十四峰之一，因峰北有石如女，故名。爾：你，指楊山人。掇（duō）：拾取。菖（chāng）蒲（pú）：多年生水生草本，有香氣，根可入藥，初夏開(kāi)黃花，果實(shí)紅色。相傳嵩山石上菖蒲，一寸九節(jié)，服了可長(zhǎng)生不老。晉代葛洪《抱樸子·仙藥》載：“韓終服菖蒲十三年，身生毛，日視書(shū)萬(wàn)言，皆誦之，冬袒不寒。又菖蒲須生石上，一寸九節(jié)以上，紫花者尤善焉�！比祝翰莩跎病＿@里形容蒲花。騎白龍：飛升成仙之意。用東漢瞿武故事。據(jù)《廣博物志》載：東漢瞿武七歲便專(zhuān)服黃精紫芝，入峨眉山修道，由天竺真人授以仙訣，乘白龍成仙。
賞析
這是一首送別詩(shī)，但從頭至尾不寫(xiě)離愁別恨，而主要是描寫(xiě)自然景物和生活場(chǎng)景。寫(xiě)嵩山景色的部分，清幽高遠(yuǎn)；寫(xiě)楊山人歸山后的生活，恬靜安適。通篇緊扣詩(shī)題，通過(guò)色彩鮮明的畫(huà)面，把送別之意、惜別之情表達(dá)出來(lái)。借用前人的話(huà)說(shuō)，就是用景語(yǔ)代替情語(yǔ)。
全詩(shī)可分三個(gè)層次。前四句為第一層，寫(xiě)嵩山的景色，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)嵩山以及對(duì)昔日遁跡山林、尋仙訪道生活的眷念之情。首聯(lián)寫(xiě)峰巒，起句豪邁。一個(gè)“我”字頗有“萬(wàn)物皆備于我”的氣概。李白當(dāng)年訪道嵩山，未必就棲身于玉女峰，這里選用“玉女”的峰名，是為了與上句的“萬(wàn)古宅”相對(duì)應(yīng)�！叭f(wàn)古宅”就暗含仙人居所的意思，使神異的氣氛更加濃厚，也更加令人向往。三、四句展示的境界更加美麗神奇。月不可留，而要“長(zhǎng)留”，并且使它處在最恰當(dāng)、最美好的位置上。晶瑩的月亮懸掛在蒼翠挺拔的松樹(shù)之上，下面是長(zhǎng)流不斷的溪水。它不只生動(dòng)地顯現(xiàn)了嵩山秀麗的景色，而且寄托著隱居者高潔的情懷。
五、六句為第二層，寫(xiě)楊山人歸山后的活動(dòng)。詩(shī)人想象楊山人歸去后將采摘仙草，而嵩山玉女峰一帶就散布著開(kāi)滿(mǎn)紫花的菖蒲。這種菖蒲“一寸九節(jié)，服之長(zhǎng)生”（《神仙傳》），正可滿(mǎn)足他求仙的欲望。這聯(lián)上句寫(xiě)人，下句寫(xiě)山。人之于山，猶魚(yú)之于水，顯然有“得其所哉”的寓意�！盃枴弊钟趾颓懊娴摹拔摇弊趾魬�(yīng)，渲染出濃郁的別離氣氛。
末二句為第三層，詩(shī)人向好友表示“歲晚或相訪”要和他一起去過(guò)求仙訪道、嘯傲山林的生活。結(jié)句把這種思想情緒化為具體的形象：仿佛在湛藍(lán)的天空中，一條白龍?jiān)谙蚯膀暄延蝿?dòng)，龍身上騎坐著風(fēng)度瀟灑的詩(shī)人，他那仙風(fēng)道骨與“青天”“白龍”相表里，構(gòu)成了美麗和諧的意境。這種騎龍相訪的神奇畫(huà)面，顯得豪放飄逸。
此詩(shī)所寫(xiě)的“景”，既為外在的景物，也為內(nèi)在的感情，是“情與景偕，思與境共”的統(tǒng)一體。例如描繪嵩山秀麗的景色，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)它的愛(ài)慕之情，就寓有懷念楊山人和向往棲隱生活的思想感情在內(nèi)。三者迭合在一起，惜別的情意，就顯得十分濃烈。惜別而不感傷，一往情深，而又表現(xiàn)得超奇曠達(dá)，這樣的送別詩(shī)是非常罕見(jiàn)的。它構(gòu)思新奇，如鏡花水月，亦真亦幻，不受通常的時(shí)空觀念的束縛，不為常人的思想感情所左右，更不因襲模仿，落入前人的窠臼，表現(xiàn)了詩(shī)作者驚人的創(chuàng)造力。
李白寫(xiě)詩(shī)還常常運(yùn)用夸張的藝術(shù)手腕使描繪的對(duì)象理想化、神奇化，以引起讀者想象與思慕的情趣。這在此詩(shī)中有典型的表現(xiàn)。例如，“宅”為常見(jiàn)事物，并無(wú)新奇之處，可是在前面加上“萬(wàn)古”二字，就變得神奇、空靈而耐人尋味了。又如一輪明月掛在溪邊的松樹(shù)上，景物固然迷人，但若僅僅如此，詩(shī)味并不很多。詩(shī)人別出心裁，在前面冠以“長(zhǎng)留”二字，突出意志的力量，這樣人和物都發(fā)生了“超凡入圣”的變化，涂上一層神奇瑰麗的色彩，從而引人遐想，逗人情思。唐人張碧曾用“天與俱高，青且無(wú)際”（《唐詩(shī)紀(jì)事》）評(píng)價(jià)李白的詩(shī)，這八個(gè)字形象地表現(xiàn)了李白詩(shī)歌神奇超邁而又質(zhì)樸自然的特色，是很恰當(dāng)?shù)脑u(píng)判。
李白
李白（701年－762年），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱(chēng)為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。據(jù)《新唐書(shū)》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫(xiě)的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《明堂賦》《早發(fā)白帝城》等多首。
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