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《又呈吳郎》杜甫唐詩注釋翻譯賞析
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家或多或少都接觸過一些經(jīng)典的古詩吧，古詩是中文獨(dú)有的一種文體，有特殊的格式及韻律。你所見過的古詩是什么樣的呢？以下是小編精心整理的《又呈吳郎》杜甫唐詩注釋翻譯賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
作品簡介
《又呈吳郎》是唐代大詩人杜甫的作品。此詩通過了勸吳郎讓寡婦打棗的描述，表現(xiàn)了作者對(duì)貧苦百姓的深切同情和關(guān)愛。全詩如話家常，語氣懇切，樸實(shí)動(dòng)人，詩人用自己的實(shí)際行動(dòng)來啟發(fā)對(duì)方，運(yùn)用散文中常用的虛字來作轉(zhuǎn)接，在委婉曲折的夾敘夾議中來展現(xiàn)詩人的心理和品質(zhì)，使作品既有律詩的形式美、音樂美，又有散文的靈活性，抑揚(yáng)頓挫，耐人尋味，別具一種活潑、疏散之美。
作品原文
又呈吳郎——杜甫
堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。
不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。
即防遠(yuǎn)客雖多事，使插疏籬卻甚真。
已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。
詞句注釋
�、懦剩撼仕�，尊敬的說法。這是用詩寫的一封信，作者以前已寫過一首《簡吳郎司法》，這是又一首，所以說“又呈”。吳郎：系杜甫吳姓親戚。杜甫將草堂讓給他住。這位親戚住下后，即有筑“籬”，護(hù)“棗”之舉。杜甫為此寫詩勸阻。
�、茓D人：成年女子的通稱，多指已婚者�！兑住ず恪罚骸皨D人吉，夫子兇�！�
⑶撲棗：擊落棗子。漢王吉婦以撲東家棗實(shí)被遣。撲：打。任：放任，不拘束。西鄰：就是下句說的“婦人”。
�、炔粸椋阂皇且�?yàn)�。困窮：艱難窘迫�！兑住は缔o下》：“困窮而通�！睂幱写耍涸趺磿�(huì)這樣（做這樣的事情）呢？寧：豈，怎么，難道。此：代詞，代貧婦人打棗這件事。
�、芍痪墸赫�?yàn)��？謶郑汉ε�。轉(zhuǎn)須親：反而更應(yīng)該對(duì)她表示親善。親：親善。
�、始矗壕汀７肋h(yuǎn)客：指貧婦人對(duì)新來的主人存有戒心。防：提防，心存戒備。一作“知”。遠(yuǎn)客：指吳郎。多事：多心，不必要的擔(dān)心。
�、耸梗阂蛔鳌氨恪�。插疏籬：是說吳郎修了一些稀疏的籬笆。甚：太。
⑻征求：指賦稅征斂�！豆攘簜鳌せ腹迥辍罚骸肮耪咧T侯時(shí)獻(xiàn)于天子，以其國之所有，故有辭讓而無徵求。”貧到骨：貧窮到骨（一貧如洗）。
�、腿郑╮óng）馬：兵馬，指戰(zhàn)爭。杜甫《登岳陽樓》詩：“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。”盈：滿。
白話譯文
來堂前打棗我從不阻攔任隨西鄰，因?yàn)樗且粋�(gè)五食無兒的老婦人。
若不是由于窮困怎會(huì)做這樣的事？正因她心存恐懼反更該與她相親。
見你來就防著你雖然是多此一舉，但你一來就插上籬笆卻甚像是真。
她說官府征租逼稅已經(jīng)一貧如洗，想起時(shí)局兵荒馬亂不禁涕淚滿巾。
創(chuàng)作背景
唐代宗大歷二年（767年），即杜甫漂泊到四川夔州的第二年，他住在瀼西的一所草堂里。草堂前有幾棵棗樹，西鄰的一個(gè)寡婦常來打棗，杜甫從不干涉。后來，杜甫把草堂讓給一位姓吳的親戚（即詩中吳郎），他自己搬到離草堂十幾里路遠(yuǎn)的東屯去。不料這姓吳的一來就在草堂插上籬笆，禁止打棗。寡婦向杜甫訴苦，杜甫便寫此詩去勸告吳郎。以前杜甫寫過一首《簡吳郎司法》，所以此詩題作《又呈吳郎》。吳郎的年輩要比杜甫小，杜甫不說“又簡吳郎”，而有意地用了“呈”這個(gè)似乎和對(duì)方身份不大相稱的敬詞，這是讓吳郎易于接受。
作品鑒賞
詩的第一句開門見山，從詩人自己過去怎樣對(duì)待鄰婦撲棗說起�！皳錀棥本褪谴驐�。這里不用那個(gè)猛烈的上聲字“打”，而用這個(gè)短促的、沉著的入聲字“撲”，是為了取得聲調(diào)和情調(diào)的一致�！叭巍本褪欠湃�。之所以要放任，第二句說：“無食無兒一婦人。”原來這位西鄰竟是一個(gè)沒有吃的、沒有兒女的老寡婦。詩人等于是在對(duì)吳郎說：“對(duì)于這樣一個(gè)無依無靠的窮苦婦人，我們能不讓她打點(diǎn)棗兒嗎？”
三四兩句緊接一二句：“不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親�！薄袄ЦF”，承上第二句；“此”，指撲棗一事。這里說明杜甫十分同情體諒窮苦人的處境。陜西民歌中唱道：“唐朝詩圣有杜甫，能知百姓苦中苦�！闭f的正是杜甫。以上四句，一氣貫串，是杜甫自敘以前的事情，目的是為了啟發(fā)吳郎。
五六兩句才落到吳郎身上。“即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真�！边@兩句上下一氣，相互關(guān)聯(lián)，相互依賴，相互補(bǔ)充，要聯(lián)系起來看�！胺馈钡闹髡Z是寡婦。下句“插”字的主語是吳郎。這兩句詩言外之意是：這不能怪她多心，倒是吳郎有點(diǎn)太不體貼人。她本來就是提心吊膽的，吳郎不特別表示親善，也就夠了，卻不該還要插上籬笆。這兩句詩，措詞十分委婉含蓄。這是因?yàn)榕略捳f得太直、太生硬，教訓(xùn)意味太重，會(huì)引起對(duì)方的反感，反而不容易接受勸告。
最后兩句“已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾”，是全詩結(jié)穴，也是全詩的頂點(diǎn)。表面上是對(duì)偶句，其實(shí)并非平列的句子，因?yàn)樯舷戮渲g由近及遠(yuǎn)，由小到大是一個(gè)發(fā)展的過程。上句，杜甫借寡婦的訴苦，指出了寡婦的、同時(shí)也是當(dāng)時(shí)廣大人民困窮的社會(huì)根源。這就是官吏們的剝削，也就是詩中所謂“征求”，使她窮到了極點(diǎn)。這也就為寡婦撲棗行為作了進(jìn)一步的解脫。下句說得更遠(yuǎn)、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火熱之中的又一社會(huì)根源。這就是“安史之亂”以來持續(xù)了十多年的戰(zhàn)亂，即所謂“戎馬”。由一個(gè)窮苦的寡婦，由一件撲棗的小事，杜甫竟聯(lián)想到整個(gè)國家大局，以至于流淚。這一方面固然是他那熱愛祖國、熱愛人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是點(diǎn)醒、開導(dǎo)吳郎的應(yīng)有的文章。讓他知道：“在這兵荒馬亂的情況下，苦難的`人還有的是，決不止寡婦一個(gè)；戰(zhàn)亂的局面不改變，就連我們自己的生活也不見得有保障，我們現(xiàn)在不正是因?yàn)閼?zhàn)亂而同在遠(yuǎn)方作客，而你不是還住著我的草堂嗎？”最后一句詩，好像扯得太遠(yuǎn)，好像和勸阻吳郎插籬笆的主題無關(guān)，其實(shí)是大有關(guān)系，大有作用的。希望他由此能站得高一點(diǎn)，看得遠(yuǎn)一點(diǎn)，想得開一點(diǎn)，他自然就不會(huì)在幾顆棗子上斤斤計(jì)較了。讀者正是要從這種地方看出詩人的“苦用心”和他對(duì)待人民的態(tài)度。
這首詩的人民性是強(qiáng)烈而鮮明的，在通常用來歌功頌德以“高華典雅”為特征的七言律詩中，尤其值得重視。詩的藝術(shù)表現(xiàn)方面也很有特點(diǎn)。首先是現(xiàn)身說法，用詩人自己的實(shí)際行動(dòng)來啟發(fā)對(duì)方，用顛撲不破的道理來點(diǎn)醒對(duì)方，最后還用詩人自己的眼淚來感動(dòng)對(duì)方，盡可能地避免抽象的說教，措詞委婉，入情入理。其次是，運(yùn)用散文中常用的虛字來作轉(zhuǎn)接。像“不為”、“只緣”、“已訴”、“正思”，以及“即”、“便”、“雖”、“卻”等，因而能化呆板為活潑，既有律詩的形式美、音樂美，又有散文的靈活性，抑揚(yáng)頓挫，耐人尋味。
清人盧德水說：“杜詩溫柔敦厚，其慈祥愷悌之衷，往往溢于言表。如此章，極煦育鄰婦，又出脫鄰婦；欲開導(dǎo)吳郎，又回護(hù)吳郎。八句中，百種千層，莫非仁音，所謂仁義之人其音藹如也”（《讀杜私言》）。全詩正是在這種委婉曲折的夾敘夾議中來展現(xiàn)詩人的心理和品質(zhì)的。詩作表達(dá)了杜甫對(duì)窮困人民的深切同情。
作者簡介
杜甫（712～770），字子美，嘗自稱少陵野老。舉進(jìn)士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱杜工部。是唐代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，宋以后被尊為“詩圣”，與李白并稱“李杜”。其詩大膽揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾，對(duì)窮苦人民寄予深切同情，內(nèi)容深刻。許多優(yōu)秀作品，顯示了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過程，因被稱為“詩史”。在藝術(shù)上，善于運(yùn)用各種詩歌形式，尤長于律詩；風(fēng)格多樣，而以沉郁為主；語言精煉，具有高度的表達(dá)能力。存詩1400多首，有《杜工部集》。
名家點(diǎn)評(píng)
《匯編唐詩十集》：通涉議論，是律中最下乘。
《詩藪》：杜七言律，通體太拙者，“聞道云安曲米春”之類；太粗者，“堂前撲棗任西鄰”之類……杜則可，學(xué)杜則不可。
《四溟詩話》：太白不成語者少，老杜不成語者多，如“無食無兒”、“舉家聞”、“若咳”之類。凡看二公詩，不必病其累句，不必曲為之護(hù)，正使瑕瑜不掩，亦是大家。
《唐詩歸》：鐘云：許婦人撲棗，已是細(xì)故，況吳郎之棗乎？當(dāng)看其作詩又呈吳郎，是何念頭？鐘云：“無食無兒”四字不合說不苦，近人以此為不成語，何故（“無食無兒”句下）？鐘云：于困賤人非惟體悉，又生出一段愛敬，彼呼就者何人？又云：菩薩心腸，經(jīng)濟(jì)人話頭（“不為窮困”二句下）。
《杜臆》：此亦一簡，本不成詩。然直寫情事，曲折明了，亦成詩家一體。大家無所不有，亦無所不可也。
《杜詩集評(píng)》：李因篤云：盛唐唯公有此等詩，未見超脫。吳農(nóng)祥云：雖非公佳處，亦可見公愛物濟(jì)世之心。
《杜詩詳注》：此章告以恤鄰之道也�！盁o食無兒一婦人”句，中含四層哀矜意：通章皆包攝于此。此詩是直寫性情，唐人無此格調(diào)。然語淡而意厚，藹然仁者痌瘝一體之心，真得《三百篇》神理者。盧世曰：杜詩溫柔敦厚，其慈祥愷悌之衷，往往溢于言表。如此章，極煦育鄰婦，又出脫鄰婦；欲開示吳郎，又回護(hù)吳郎。八句中，百種千層，莫非仁音，所謂仁義之人，其言藹如也。
《讀杜心解》：若只觀字句，如嚼蠟耳。須味于無味之表。
《杜詩鏡銓》：此與《題桃樹》作，皆未可以尋常格律求之。體貼深至（“不為困窮”句下）。
《五色批本杜工部集》：邵長衡云：此詩說有佳者，吾所不解。王慎中云：不成詩。
《王闿運(yùn)手批唐詩選》：叫化腔，亦創(chuàng)格，不害為切至，然卑之甚。純用議論，亦是新體。
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